詩篇 83

詩篇 83
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本	詩篇
ヘブライ語聖書の一部	ケトゥヴィム
ヘブライ語部分の順序	1
カテゴリ	シフレイ・エメット
キリスト教聖書の一部	旧約聖書
キリスト教部分の秩序	19

詩篇 83
詩篇 83
「神よ、沈黙しないでください」
	欽定訳聖書の詩篇第83篇
別名	詩篇 82; 「デウス・キス・シミリス・エリット・ティビ・ネ・テイシアス」;
文章	アサフ
言語	ヘブライ語（原文）

詩篇83篇は、欽定訳聖書では「神よ、黙しておられないで」で始まる、新約聖書の詩篇第83篇である。ギリシャ語七十人訳聖書とラテン語ウルガタ訳聖書で使用されているわずかに異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇82である。ラテン語では、「Deus quis similis erit tibi ne taceas」として知られている。^{[1]これは、}アサフの12詩篇のうちの1つである。^{[2]この詩篇は、}詩篇50と73から83を含むアサフの詩篇の最後である。また、神の称号の一つであるエロヒムが主に使用されている「エロヒスト」詩篇集、詩篇42-83の最後でもある。^[3]^{: 405}^[4]^{: 7}これは一般的に、イスラエルの近隣諸国による侵略の脅威によって引き起こされた国民的な嘆きであると見られています。

この詩篇は、ユダヤ教、カトリック、ルター派、英国国教会、その他のプロテスタントの典礼で定期的に用いられています。ハインリヒ・シュッツやアレクサンダー・フォン・ツェムリンスキーの作品を含め、曲がつけられています。

文章

ヘブライ語

次の表は、詩篇の母音付きヘブライ語テキスト^[5]^[6]と、JPS 1917翻訳（現在はパブリックドメイン）に基づく英語訳を示しています。

欽定訳聖書

神よ、沈黙しないでください。神よ、沈黙を保って、静止しないでください。
見よ、あなたの敵は騒ぎ立て、あなたを憎む者たちは頭を上げている。
彼らはあなたの民に対して陰謀を企て、あなたの隠れた者たちに対して相談しました。
彼らは言う。「さあ、彼らを滅ぼして国民とならないようにしよう。イスラエルの名が二度と思い出されないようにしよう。」
彼らは一致して協議し、あなたに敵対して共謀している。
エドムとイシュマエル人の幕屋、モアブとハガル人の幕屋、
ゲバル、アンモン、アマレク、ペリシテ人とティルスの住民、
アッシュールも彼らと合流し、ロトの子孫を助けた。セラ
キソン川のほとりで、ミデヤン人、シセラ、ヤビンになされたのと同じことを彼らになさってください。
彼らはエンドルで滅び、地の肥やしのようになってしまった。
彼らの貴族たちをオレブやゼエブのようにし、彼らのすべての君主たちをゼバやザルムナのようにしなさい。
彼は言った、「神の家を我々のものにしよう」。
わが神よ、彼らを車輪のように、風の前の刈り株のようにして下さい。
火が木を燃やし、炎が山々を燃やすように。
だから、あなたの暴風雨で彼らを迫害し、あなたの暴風雨で彼らを恐れさせてください。
彼らの顔を恥で満たしてください。そうすれば彼らはあなたの名前を求めるでしょう、オル・オルド。
彼らが永遠に恥じ、悩まされますように。まことに、彼らは恥じ入らされ、滅びますように。
それは、あなただけがエホバという名を持ち、全地の上に最も高い存在であることを人々が知るためです。

分析

祈り自体はエルサレムの神殿で捧げられたものだが、特定の国の名前が挙がっていることから、特定の歴史的時代を指していると指摘する人もいる。^[7]詩篇が書かれた年代については議論があるが、9節のアッシリアへの言及は、多くの解説者によって、アッシリアが台頭していた紀元前9世紀から7世紀の時代に書かれたことを示しているとみられている。^[8]また^{[誰? ]は、この詩篇が}サウルの時代からマカバイ家の時代までの間に書かれたとする説を唱えている。^[7]これはモプスエスティアのテオドロスが示唆している。^[9]

詩

詩 1

神よ、黙っていないでください！

黙っていてはいけない、

神よ、黙っていないでください。^[10]

この節の具体的な意味については議論がある。動詞は、話すこと（「黙ってはならない」）または動作（「活動を停止してはならない」）のいずれかを指すと翻訳できる。^[8]この節が神の助けを3回求めているという事実は、状況と人々の祈りの緊急性を強調している。^[3]

2-5節

詩篇の本文、特に2節から5節では、語り手はイスラエル国家に対して陰謀を企てる者は本質的に神の敵であるに違いないと仮定しています。^[11]また、語り手は、イスラエルの人々の完全な絶滅の意図を彼らに帰しています。それは、イスラエルの名前が消滅するか、もはや記憶されなくなることを示している4節の意味です。^[7]

6-8節

これらの節には、イスラエルに対して連合を形成したと思われる10の国、すなわちエドム人、イシュマエル人、モアブ人、ハガル人、ゲバル人、アンモン人、アマレク人、ペリシテ人、ティルス人、アッシリアの名前が記されている。^[8]

9-12節

語り手は、士師記第4章から第8章に記された物語に基づいて、神自身が来たるべき戦いでイスラエルの側で戦うだろうと推測し、士師記の中で神に帰せられる個々の行動を引用している。^[11]

13-17節

これらの節で、語り手は神がイスラエルに反対する者たちに苦しみと恥辱を与え、イスラエルに反対したことで不名誉のうちに死なせるよう、そしてひいては神自身に、特に求めている。^{[11]籾殻、火、嵐など、ここで言及されている具体的なことは}シロッコへの言及である。^[8]

第18節

この詩節で、語り手は、神がこれらの様々な行為を行って、神が最も強力な存在であり、地球全体を支配していることをすべての人が知るようにしたいと述べています。^[11]この詩節は、16節とともに、詩篇の大部分がイスラエルの敵の滅亡を祈るものであるにもかかわらず、イスラエルの敵がイスラエルの神を認めるようになるかもしれないという前向きな希望があることを示しています。^[7]ジェームズ王訳聖書では、テトラグラマトンYHWH （ヘブライ語聖書に6,828回登場）を「主」と訳すことが最も多いですが、この詩節は、それが「エホバ」と訳されているいくつかの例の1つです。この翻訳では、テトラグラマトンとして知られる4つの文字を「エホバ」と訳しています。その名前は、聖書の中で圧倒的に最も頻繁に登場する名前です。これは、聖書全体の中で「その名は」または「それはわたしの名である」という語句が使われている数少ない節の1つです（イザヤ42:8、エレミヤ33:2など）。特に、これらの理由から、ジェームズ王欽定訳聖書のこの特定の節は、特にエホバの証人によって、「エホバ」が神の固有の名前である証拠として広く引用されています。^[12]

さまざまな翻訳では、この詩節を次のように解釈しています。

祈祷書

英国国教会の祈祷書では、この詩篇は毎月16日の夕方に読まれることになっている。^[13]

音楽設定

ハインリヒ・シュッツは、1628 年に初めて出版された ベッカー詩篇の一部として、詩篇 83 篇をドイツ語の計量版「Gott, schweig du nicht so ganz und gar」SWV 180 に設定しました。

アレクサンダー・フォン・ツェムリンスキーは、1900年に詩篇第83篇のドイツ語の詩を選んで、合唱とオーケストラのための曲を作曲しました。

参照

エゼキエル書38章と39章には同様の戦争を描写した一節がある。
「Jeho」で始まる聖書の名前のリスト

参考文献

^ラテン語/英語の並行詩篇、詩篇82（83）。2017年5月7日に Wayback Machine Medievalistにアーカイブ。
^ 詩篇 81:新国際訳
^ ab ダン、ジェームズ・DG、ジョン・W・ロジャーソン（2003年）。アーダムズ聖書注解。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム・B・アーダムズ出版社。ISBN 0-8028-3711-5。
^ マーフィー、ローランド E. (2000)。詩篇の賜物。ヘンドリクソン。ISBN 978-1-56563-474-9。
^ “詩篇 – 第 83 章”.メション・マムレ。
^ 「詩篇83 - JPS 1917」Sefaria.org。
^ abcd ブラック、マシュー、編集者（1962）、ピークの聖書解説、ニュージャージー州カムデン：トーマスネルソンアンドサンズ
^ abcd The New Jerome Biblical Commentary。エンゲルウッドクリフス、ニュージャージー：プレンティスホール、1990年。ISBN 0-13-614934-0。
^ バートン、ジョン、ジョン・マディマン編著。オックスフォード聖書注解、389ページ、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2001年。ISBN 0-19-875500-7。
^ 詩篇 83:1:新ジェームズ王訳
^ abcd ファーマー、ウィリアム・R.編。国際聖書注解。ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス、1998年。ISBN 0-8146-2454-5。
^ エホバの証人（2004年1月22日）。「神には名前がある！」ものみの塔協会。。
^ 英国国教会『祈祷書：詩篇』（ 1762年ジョン・バスカーヴィル印刷）196頁以降