テオドシオン

テオドティオン（/ ˌ θ iː ə ˈ d oʊ ʃ ə n / ;古代ギリシア語：Θεοδοτίων、属名： Θεοδοτίωνος ; 200年頃死去）は、ヘレニズム時代のユダヤ人学者^{[1]であり、おそらく}エフェソスで活動し、^[2] 150年頃にヘブライ語聖書をギリシア語に翻訳した。

彼が七十人訳聖書を改訂していたのか、それとも現存していない類似の伝統を代表するヘブライ語写本に基づいて作業していたのかは議論の的となっている。2世紀にはテオドシウスのテキストは『ヘルマスの羊飼い』 ^[要出典]や殉教者ユスティノスの『トリフォンとの対話』 ^[要出典]で引用されている。

彼の完成版は、エレミヤ書とヨブ記の七十人訳聖書の空白部分を埋めたもので、アレクサンドリアのオリゲネスの『ヘクサプラ』 （西暦240年頃）の1欄を構成している。現在は断片のみが現存する『ヘクサプラ』には、6つのヘブライ語とギリシャ語のテキストが並べて掲載されており、アキュラとシュムマクスの2つのギリシャ語版と、それに続くテオドシウス版は、当時の歴史的順序に関する理解を反映していると思われる。

テオドシウスは、植物、動物、祭服、儀式用の衣装を表すヘブライ語や意味のはっきりしない単語をギリシャ語の訳ではなく慎重に翻字したため、ベルナール・ド・モンフォコン^[要出典]など、ルネサンス以降の自信に満ちた編集者たちの間で「無学」という評判をたてた。

テオドティオンの翻訳は初期キリスト教会で広くコピーされたため、ダニエル書のテオドティオン版は事実上七十人訳聖書に取って代わった。七十人訳ダニエル書は、 キシアヌス写本88（1770年代に再発見）とパピルス967（1931年に発見）の2つの写本のみが現存している。ジェロームはダニエル書（西暦407年）の序文で、キリスト教の慣習では七十人訳聖書が拒絶されたことを次のように記録している。「私は…読者に強調したいのは、教会が公にダニエル書を読んでいたのは七十人訳聖書ではなく、テオドティオン自身の訳であったということだ。」^{[3]ジェロームの序文には、}ヘクサプラに注釈があったことも記されており、テオドティオンのダニエル書とギリシャ語やヘブライ語の以前の訳との間には内容に大きな違いがいくつかあることを示している。しかし、テオドシウスのダニエル書は、現存するヘブライ語マソラ本文版に近い。この本文は、現代の翻訳のほとんどの基礎となっている。テオドシウスのダニエル書は、 1587年にシクストゥス5世によって出版された七十人訳聖書の公認版にも収録されている。^[4]

• シノペのアクイラ
• ヘキサプラ
• 度量衡について（エピファニオス）
• シムマカス

• ユダヤ百科事典: Wayback Machineに 2011-10-10 にアーカイブされました「テオドシオン」テオドシオンの挿入の詳細。
• モーゼス・ガスター、1894年。 『ダニエル書へのテオドシウスの補足の未知のアラム語原文』、聖書考古学協会紀要第16巻。現存するアラム語テキスト自体がテオドシウスのギリシャ語からの翻案であり、原文ではないことを証明する。
• エミール・シューラー著、ヘルツォーク・ハウク、プロテスタント神学の実百科i. 639年 (1909年)
• 6世紀末までのキリスト教伝記と文学辞典（1911年）^{[リンク切れ‍ ]}

• テオドシウスのバージョンは、Wayback Machineで 2013 年 9 月 26 日にアーカイブされました- テオドシウスによる旧約聖書のギリシャ語版のギリシャ語テキストと英語訳。