歴代誌上24章

歴代誌上24章
歴代誌上24章
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	レニングラード写本（1008 年）の歴代誌（歴代誌 1 および 2）の完全なヘブライ語テキスト。
本	歴代誌
カテゴリ	ケトゥヴィム
キリスト教聖書の一部	旧約聖書
キリスト教部分の秩序	13

歴代誌上24章は、ヘブライ語聖書の歴代誌の第24章、またはキリスト教聖書の旧約聖書の歴代誌第一である。^[1]^[2]この書は、現代の学者によって「歴代誌記者」と呼ばれる未知の人物またはグループによって古い資料から編纂され、紀元前5世紀後半または4世紀に最終的な形が確立された。^[3]この章では、祭司の組織と部門（1-19節）と、祭司ではないレビ人のリスト（20-31節）が記録されている。^[4]この章全体は、ダビデの王権に焦点を当てたセクション（歴代誌上9:35から29:30）に属しており、^[1]22章から最後まで、サムエル記下にはこれに相当するものがない。^[5]

文章

この章はもともとヘブライ語で書かれており、31節に分かれています。

テキストの証拠

この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継いだものがあり、その中にはアレッポ写本（10世紀）やレニングラード写本（1008年）などがある。^[6]

紀元前最後の数世紀に作られた、セプトゥアギンタとして知られるコイネーギリシャ語訳の現存する写本には、バチカン写本（B ; ^B ; 4世紀）、アレクサンドリア写本（A ; ^A ; 5世紀）、マルカリア写本（Q ; ^Q ; 6世紀）がある。^[7]^[a] ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$

ダビデは祭司たちを組織する（24:1–19）

この章は、レビ人の最高位である祭司の組織について、ヘブライ語聖書の他のどの箇所よりも進歩的かつ体系的に詳述しており、ローマ時代まで厳格に守られてきました（ルカ1:5参照）。^[4]^[11]祭司の家族のリストは、歴代誌上9: 10–13、ネヘミヤ10:2–8、ネヘミヤ12:1–7、ネヘミヤ12:12–21にも部分的に見られます。^[12]

詩 1

さて、アロンの子らの分派は次のとおりである。アロンの子らはナダブ、アビフ、エレアザル、イタマルである。^[13]

アロンの4人の息子（出エジプト記6:23）のうち、ナダブとアビフは子供を残さずに亡くなり（2節）、他の2人は「家の長」を補わなければならなかったが、エレアザルは16人、イタマルは8人であった（4節）。^[14]

詩3

ダビデは、エレアザルの子らの中からザドク、イタマルの子らの中からアヒメレクを、それぞれ彼らの奉仕の務めに応じて分けた。^[15]

二つの祭司の家系（歴代誌上15 :11、18:16–17、25:1、サムエル記下8:16–18参照）のうち、ザドクはエレアザルの家を代表し、アヒメレクはイタマルの家を代表して^[16] 、ダビデが祭司たちを組織するのを助けた。^[4]歴代誌記者は、この箇所（24:31、26:13参照）で二つのグループが平等に扱われることを強調し、くじ引き（5節）の手順を用いている。これは歴代誌上（24:31、25:8、26:13）や他の箇所（例えばネヘミヤ記10:35）でも見られ、人員の分配における神の手を示している。^[4]

聖職者部門の一覧

残りのレビ人の任務（24:20–31）

このセクションには、歴代誌上23章7～23節と重複するレビ人のリストが含まれています。レビ人は祭司と同様の交代スケジュールを持っていました（31節）^[16] 。また、ほぼ同じ証人による祭司と同じくじ引きシステムを使用していました。これは、レビ人が祭司と同じくらい重要視されていることを示しています。^[4]

聖職者部門の文書証人

ヨセフスは、ダビデがレビ人を24の組に分け、エレアザルの家の16組とイタマルの家の8組に分け、各組に安息日から安息日までの8日間の奉仕を命じたと書いています（古代史 7.14.7.）。^[22]

バビロニア・タルムードには、ラビ・ハマ・ベン・グリアによる次の記述がある。「モーセはイスラエルのためにミシュマロト（祭司の組）を8つ設けた。エレアザル（一族）から4つ、イタマル（一族）から4つ。サムエルはそれを16に増やし、ダビデはそれを24に増やした」（タアニス27a）。^[17]

紀元70年の神殿破壊後、安息日ごとに祭司たちの行程を公に振り返る習慣があり、この習慣は祭司の家系の威信を強化するものでした。^[23]カイロのゲニザで発見された紀元1034年の写本には、安息日に毎週シナゴーグで朗読される慣習的な文言が記録されています。

「今日は聖なる安息日、主の聖なる安息日である。この日、どの道が正しいのか？[適切な名前]が道である。慈悲深い神が、我々の時代に、この道を早く元の場所に戻してくださいますように。アーメン。」^[24]

その後、彼らはエルサレムの破壊から何年が経過したかを語り、次の言葉で締めくくりました。

「慈悲深い方がその家と聖域を建て、人々が『アーメン』と言うように。」

第二神殿の破壊後に司祭の部族の名前、その階級、そして彼らが移住した地域の名前が刻まれた 3 つの石碑が発見されました。

1. 1920 年にアシュケロンで、司祭の区の部分的なリストを示す大理石の碑文が発見されました。これは、おそらくシナゴーグの壁に取り付けられていたであろうそのような銘板の存在を証明するものです。

2. 1962年に、3世紀から4世紀にさかのぼるヘブライ語の石碑の3つの小さな断片がカイサリア・マリティマで発見されました。そこには、司祭職に関連する地名の部分的な名前が次のように記されていました（残りの部分は再構築されていました）。^[25]^[26]

これは聖書や巡礼者の記録以外ではナザレを場所として言及している最古の碑文である。 ^[21]

3. 1970年、イエメンのベイト・ハディール村のモスクの部分的に埋もれた柱にDJE 23という石碑が発見された。そこには10の聖職者層とそれぞれの町や村の名前が記されていた。このイエメンの碑文は、今日まで発見されたこの種の名前のリストとしては最長である。ウォルター・W・ミュラーが発見した石柱に書かれた名前は次のように読める。^[27]

7世紀の詩人エレアザール・ベン・キリルは、24の司祭区とその居住地を詳述した典礼詩を書いた。 [ ^28]歴史家で地理学者のサミュエル・クライン（1886-1940）は、キリルの詩がイスラエルの地のシナゴーグでコースを記念するこの習慣が広く普及していたことを証明していると考えている。^[29]

参照

関連する聖書の部分: 出エジプト記 6 章、申命記 12 章、民数記 3 章、民数記 4 章、民数記 8 章、歴代誌上 6 章、エズラ記 3 章、ルカによる福音書 1 章

注記

^ 現存するシナイ写本には歴代誌上9:27-19:17のみが含まれている。^[8]^[9]^[10]

参考文献

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^ マシーズ2007、268ページ。
^ アクロイド1993、113-114頁。
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出典

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ヒル、アンドリュー E. (2003)。第一および第二の年代記。ゾンダーヴァン。ISBN 978-0-310-20610-1。
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外部リンク

ユダヤ語翻訳:
- ディヴレイ・ハヤミム I - 歴代誌第 1 章 - 第 24 章 (ユダヤ学出版社) 翻訳 [ラシの解説付き] Chabad.org にて
キリスト教翻訳:
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- 歴代誌第一第24章。聖書ゲートウェイ

[11] 現存するシナイ写本には歴代誌上9:27-19:17のみが含まれている。^[8]^[9]^[10]

[FOOTNOTEAckroyd1993113-1] アクロイド1993、113ページより。

[FOOTNOTEMathys2007268-2] マシーズ2007、268ページ。

[FOOTNOTEAckroyd1993113–114-3] アクロイド1993、113-114頁。

[FOOTNOTEMathys2007280-4] マシーズ2007、280ページ。

[FOOTNOTEMathys2007279-5] マシーズ2007、279ページ。

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-6] ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-7] ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。

[8] ヴュルトヴァイン、エルンスト (1988)。旧約聖書のテキスト(第 2 版)。シュトゥットガルト: Deutsche Bibelgesellschaft。 p. 85.ISBN 3-438-06006-X。

[9] スウィート、ヘンリー・バークレー（1902年）。『ギリシャ語による旧約聖書入門』ケンブリッジ：マクミラン社、pp.129-130。

[10] ^この記事には、現在 パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

[FOOTNOTECoogan2007610_Hebrew_Bible-12] Coogan 2007、p. 610 ヘブライ語聖書。

[cambridgebible-13] qr Cambridge Bible for Schools and Colleges . 歴代誌上24章。2019年4月28日にアクセス。

[14] 歴代誌上 24:1欽定訳

[pulpit-15] ジョセフ・S・エクセル、ヘンリー・ドナルド・モーリス・スペンスジョーンズ（編集者）。「歴代誌上24章」について。『The Pulpit Commentary 』所収。全23巻。初版：1890年。2019年4月24日にアクセス。

[16] 歴代誌上 24:3 欽定訳

[FOOTNOTECoogan2007611_Hebrew_Bible-17] Coogan 2007、p. 611 ヘブライ語聖書。

[epstein-18] ラビ博士 I. エプスタイン、翻訳者。「バビロニア・タルムード」。ソンチーノ・プレス。ニューヨーク、1990 年。Torahcalendar.comより。

[FOOTNOTEWiseAbeggCook1996317-19] Wise、Abegg、Cook 1996、317ページ。

[ellicott-20] Ellicott, CJ (編) (1905). Ellicott's Bible Commentary for English Readers. 歴代誌上24章. ロンドン: Cassell and Company, Limited, [1905-1906] オンライン版: (OCoLC) 929526708. 2019年4月28日にアクセス。

[urbach-21] アーバッハ、1973、pp. 304–327

[FOOTNOTEAvi-Yonah1962139-22] Avi-Yonah 1962、139ページ。

[23] ウィリアム・ウィストン「ヨセフスの著作」208ページ；Torahcalendar.comの「24の祭司課程」を参照。

[24] ロバート・ボンフィル『ビザンツのユダヤ人：少数派文化と多数派文化の弁証法』ブリル：ライデン 2012年、42ページISBN 978-9-004-20355-6

[25] ボドリアン図書館、オックスフォード写本ヘブライ語版 2738/6、899 ページ、ヴァーダマン、E. ジェリーおよびギャレット、JL、『教師のくびき』、テキサス州ウェーコ、1964 年

[FOOTNOTEAvi-Yonah1962137–139-26] アヴィ・ヨナ 1962年、137-139頁。

[27] ^アヴィ・ヨナ、マイケル ( 1964)。「カエサレアの二十四祭司課程の碑文」。エレツ・イスラエル：考古学、歴史、地理学研究。LAメイヤー記念巻（1895-1959）：24～28。JSTOR 23614642。（ヘブライ語）

[28] Urbach, Ephraim E. , Mishmarot u-ma'amadot , Tarbiz (A Quarterly for Jewish Studies) 42, Jerusalem 1973, pp. 304 – 327 (ヘブライ語); Rainer Degen, An Inscription of the Twenty-Four Priestly Courses from the Yemen , pub. in: Tarbiẕ - A Quarterly for Jewish Studies, Jerusalem 1973, pp. 302–303

[29] ^ 『 アブ月9日の哀歌』と題された詩は24の節から成り、各節の最後の行にはそれぞれの司祭の家族が住んでいた村の名前が含まれています。

[30] Samuel Klein、Barajta der vierundzwanzig Priester Abtailungen (Braitta of the Twenty-Four Priestly Division)、in: Beiträge zur Geographie und Geschichte Galiläas、ライプツィヒ 1909