ネヘミヤ記

ヘブライ語聖書のネヘミヤ記は、主にペルシャ宮廷の高官であったユダヤ人ネヘミヤによる一人称の回想録の形式をとっており、バビロン捕囚後のエルサレムの城壁の再建と、都市と住民が神の律法（トーラー）に従うことに関する内容が記されています。

16 世紀以降、この書は一般に聖書の中で独立した書として扱われるようになりました。それ以前はエズラ記に含まれていましたが、13 世紀以降のラテン語キリスト教聖書では、ウルガタ訳のエズラ記は 2 つのテキストに分割され、それぞれエズラ記第一と第二と呼ばれました。この分離は、ヘブライ語とラテン語で印刷された最初の聖書とともに正典となりました。16 世紀半ばにジュネーブで出版された改革派プロテスタントの聖書翻訳は、以前は「エズラ記第二」と呼ばれていたテキストに「ネヘミヤ記」という名前を導入した最初のものでした。

この出来事は紀元前5世紀後半に起こった。エズラ記とともにエズラ記・ネヘミヤ記としてリストされており、ヘブライ語聖書の歴史物語の最終章となっている。^[1]

この書の元々の核心である一人称の回想録は、紀元前400年頃にエズラ記の核心と統合された可能性がある。その後の編集はおそらくヘレニズム時代まで続いたと思われる。^[2]

この本は、ネヘミヤがスーサの王宮でエルサレムに城壁がないことを知らされ、城壁を再建しようと決心する様子を描いています。王はネヘミヤをユダの総督に任命し、ネヘミヤはエルサレムに向かいます。ネヘミヤはそこで、イスラエルの敵の反対にもかかわらず城壁を再建し、モーセの律法に従って共同体を改革します。エルサレムで12年を過ごした後、ネヘミヤはスーサに戻りますが、その後再びエルサレムを訪れます。ネヘミヤはイスラエル人が信仰を捨て、非ユダヤ人の妻を娶っていることを知り、律法を施行するためにエルサレムに留まります。

1. ペルシャのアルタクセルクセス1世の治世20年、スーサ（ペルシャの首都）で王の献酌官を務めていたネヘミヤは、エルサレムの城壁が破壊されたことを知る。彼は神に祈り、イスラエルの罪と神の土地回復の約束を思い出し、アルタクセルクセスにエルサレムに戻って城壁を再建する許可を求めた。王はそれを受け入れ、この任務に援助を差し伸べた。
2. ネヘミヤは王からの許可状を持ってエルサレムに戻り、城壁を視察します。
3. ネヘミヤとユダヤ人（「大祭司」エリアシブを含む）はエルサレムの再建を開始します。
4. ユダヤ人の敵であるサマリアのサンバラテ、アンモン人トビヤ、アラブ人ゲシェム、アシュドドの人々はエルサレムを攻撃しようと企み、城壁を再建していたユダヤ人たちは武器を手にして働かざるを得なくなりました。
5. ネヘミヤは、ユダヤの貴族たちが貧しい人々を抑圧しているのを見て、すべての負債と抵当を帳消しにするよう命じます。以前の総督たちは腐敗し、抑圧的でしたが、ネヘミヤは正義と公正を重んじていました。
6. サンバラテはネヘミヤがアルタクセルクセスに対して反乱を企てていると非難し、ユダヤの貴族や預言者たちからも反対されたが、城壁は完成した。
7. ネヘミヤは役人を任命し、城壁と門に警備員を配置し、ユダヤ人の登録を計画し、先に帰還した人々の人口調査を行います。
8. ネヘミヤは民を集め、エズラにモーセの律法の書を彼らに読ませます。ネヘミヤ、エズラ、レビ人は律法に従って仮庵の祭りを制定します。
9. ユダヤ人たちは、過去の罪、神の助け、そして土地に対する神の約束を思い出しながら、悔悛と祈りのために集まります。
10. 祭司、レビ人、イスラエルの民は契約を結び、周囲の人々から離れ、律法を守ることに同意しました。
11. ユダとベニヤミンの町や村に住むユダヤ人が再びエルサレムに定住する。
12. キュロスの時代に帰還した祭司とレビ人（バビロンからの最初の帰還者）のリストが提示され、ネヘミヤはエズラの助けを借りて、城壁の奉納と都市の再建を監督します。
13. 12年後、ネヘミヤはスサに戻り、その後エルサレムに戻ると、不在中に信仰が後退していたことに気付きます。彼は以前の改革を実行するための措置を講じ、神の恵みを祈ります。

この本は紀元前 5 世紀を舞台としています。ユダは、アケメネス朝の広大なサトラピー (大きな行政単位) 内のいくつかの州のうちの 1 つです。帝国の首都はスーサにあります。ネヘミヤはペルシャ王アルタクセルクセス 1 世の献酌官であり、重要な役職です。

ネヘミヤは自らの要請により、ユダの正式なペルシャ名であるイェフドの総督としてエルサレムに派遣された。エルサレムは紀元前586年にバビロニア人によって征服され破壊されており、ネヘミヤはそれがまだ廃墟になっているのを発見した。彼の任務は城壁を再建し、都市に再び住民を住まわせることだった。彼は、サマリア人、アンモン人、アラブ人という3つの強力な近隣諸国とアシュドド市からの反対に直面したが、なんとか城壁を再建した。そして、近隣住民との隔離を強制することでユダヤ人コミュニティを浄化し、モーセの律法を施行した。

ヘブライ語の単一の書であるエズラ記・ネヘミヤ記は、「エズラ」という題名で、紀元前2世紀中ごろギリシャ語に翻訳された。^[3] その少し後に、2番目の、そして非常に異なるギリシャ語訳が、第一エズラ記の形でなされたが、そこにはネヘミヤの行為はまったくなく、それらのセクションは省略されるか、代わりにエズラに再度帰属された。そして、初期キリスト教徒は当初、1世紀のユダヤ人作家ヨセフスと同様に、この後の翻訳を聖書の「エズラ書」とみなした。3世紀から、ギリシャ語のキリスト教旧約聖書は、第一エズラ記の本文に、エズラ記・ネヘミヤ記の古い翻訳を補足し、2つの書をそれぞれエズラ書Aとエズラ書Bと名付けた。この用法は、3世紀のキリスト教学者オリゲネスによって言及されており、彼はヘブライ語の「エズラ書」は「二重」の書とみなされるかもしれないと述べた。5 世紀初頭に著述したヒエロニムスは、この重複がギリシャ語とラテン語のキリスト教徒によって採用されたと述べている。ヒエロニムス自身は、ヘブライ語からラテン語に翻訳したウルガタ訳聖書において重複を否定した。その結果、初期のウルガタ写本はすべてエズラ記とネヘミヤ記を 1 冊の本として提示しており、 ^{[4] 8 世紀の}ベーダの注釈、9 世紀のアルクインとオルレアンのテオドルフの聖書も同様である。しかし、9 世紀以降、散発的に、エズラ記とネヘミヤ記のエズラ記とネヘミヤ記を 2 つの別個の本として分離しているラテン語聖書が見つかり、当時はエズラ記第 1 巻と第 2 巻と呼ばれていた。そして、これは13 世紀のパリ聖書で標準となった。ヘブライ語聖書でこの分離が一般的に導入されたのは、1516/17 年にダニエル・ボンベルグの最初の印刷されたラビ聖書になってからである。 ^[5]

中世以降のキリスト教の解説では、この本は「エズラ記第二」と呼ばれており、「ネヘミヤ記」とは呼ばれていません。同様に、この本からの引用は常に「エズラは言う...」と紹介されており、「ネヘミヤは言う...」とは紹介されていません。^{[引用が必要]}

初期キリスト教とユダヤ教時代のエズラ記とネヘミヤ記を合わせた書物はエズラ記として知られ、おそらくエズラ自身に帰せられた。しかし、ラビの伝承によれば、真の著者はネヘミヤであったが、他人を軽蔑する悪い癖があったため著者であると主張することを禁じられていた。^[6]

ネヘミヤ記念書の第 1 章から第 7 章、および第 11 章から第 13 章は、エズラ記と組み合わされてエズラ・ネヘミヤ記となる前に、独立した作品として流通していた可能性がある。^{[7]記念書の構成を決定するには、ネヘミヤの伝道の日付に依存する。一般に「アルタクセルクセス」はアルタクセルクセス 1 世 (後に同名の王が 2 人いた) であり、したがってネヘミヤがエルサレムに最初に滞在したのは紀元前 445 年から 433 年であると認められている。 [8]}したがって、ネヘミヤがスーサに戻り、エルサレムに 2 度目の旅を行ったことを考慮すると、記念書の最も古い日付は紀元前 5 世紀末である。^[9]ネヘミヤ記念書は、エズラに関する第 8 章から第 10 章によって中断されている。これらは、別の独立した作品であるエズラ記念書 (EM) であると特定されることもあったが、他の学者は、EM は架空のものであり、後の編集者によって大幅に改変されたと考えている。ネヘミヤ記とエズラ記の資料は、多数のリスト、人口調査、その他の資料と組み合わされています。

エズラ記とネヘミヤ記を統合した最初の版は紀元前4世紀初頭に遡ると考えられています。^[7]その後も編集は続けられ、数世紀にわたって続きました。

• エズラ記
• エズラ記 – ネヘミヤ記

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ネヘミヤ記

解説

• ブレンキンソップ、ジョセフ、「エズラ・ネヘミヤ記：解説」（アーダムズ、1988 年）
• コギンズ、RJ、「エズラ記とネヘミヤ記」（ケンブリッジ大学出版、1976年）
• エッカー、ロナルド L.、「エズラとネヘミヤ」（エッカーの聖書ウェブページ、2007 年）
• フェンシャム、F. チャールズ、「エズラ記とネヘミヤ記」（アードマンズ、1982 年）
• グラッベ、LL、「エズラ・ネヘミヤ記」（ラウトレッジ、1998年）
• トロンヴェイト、マーク A.、「エズラ・ネヘミヤ記」（ジョン・ノックス・プレス、1992 年）

他の

• クレメンツ、RE（編）、「古代イスラエルの世界」（ケンブリッジ大学出版、1989年）
• ブレンキンソップ、ジョセフ、「ユダヤ教、第一段階」（Eerdmans、2009 年）
• フィッツパトリック・マッキンリー、アン、「帝国、権力、先住民エリート：ネヘミアの回想録のケーススタディ」（BRILL、2015 年）
• グラッベ、LL、「第二神殿時代のユダヤ人とユダヤ教の歴史、第 1 巻」（T&T クラーク、2004 年）
• グラハム MP、マッケンジー、スティーブン L.、「今日のヘブライ語聖書：重要な問題への入門」（ウェストミンスター ジョン ノックス プレス、1998 年）
• パカラ、ユハ、「書記エズラ：エズラ 7 章から 10 章とネヘミヤ 8 章の展開」（ウォルター・デ・グリッター、2004 年）

翻訳

• 聖書ゲートウェイ（NIV 版で開く）
• Chabad.org ライブラリ
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