碑文

碑文学（古代ギリシア語の ἐπιγραφή ( epigraphḗ )  「碑文」に由来）は、碑文または碑銘を文章として研究する学問であり、書記素を識別し、その意味を明らかにし、日付と文化的背景に従ってその用途を分類し、文章と筆者について結論を導く学問である。碑文学から明確に除外されるのは、文書としての碑文の歴史的重要性と文学作品の芸術的価値である。碑文学の方法を使用する人は、碑文学者または碑文学者と呼ばれる。たとえば、ベヒストゥン碑文は、イランのある場所の天然の岩に刻まれたアケメネス朝の公式文書である。碑文学者は、3か国語の碑文を再構成、翻訳、日付を決定し、関連する状況を見つける責任がある。しかし、文書としての碑文に記録された出来事を決定し解釈するのは歴史家の仕事である。多くの場合、碑文学と歴史学は、同じ人物が行う能力です。碑文学は、文字を持つ文化を扱う考古学の主要なツールです。 ^[1]米国議会図書館は、碑文学を歴史の補助科学の1つに分類しています。^{[2]碑文学は、}偽造品の識別にも役立ちます。^{[3]碑文学の証拠は、}ジェームズ納骨堂に関する議論の一部を形成しました。^{[4] [5]}

エピグラフ（エピグラムと混同しないこと）は、単一の書記素（商品を壺に入れて出荷した商人の名を略した壺上のマークなど）から長い文書（論文、文学作品、聖人伝の碑文など）まで、あらゆる種類のテキストである。碑文学は、貨幣学や古文書学などの他の分野と重複している。本と比較すると、ほとんどの碑文は短い。書記素の媒体と形式は多様である。石や金属の彫刻、岩の傷、蝋の刻印、鋳金属のエンボス加工、宝石のカメオや凹版、陶器の絵画やフレスコ画。通常、材料は耐久性があるが、大火で 粘土板が焼けるなど、偶然の偶然で耐久性が失われることもある。

碑文学の主題である文字の特徴は、テキストの性質とはまったく別の問題であり、テキストの性質はそれ自体で研究されます。石に刻まれたテキストは通常​​、公開されるため、各文化の書かれたテキストとは本質的に異なります。ただし、すべての刻まれたテキストが公開されているわけではありません。ミケーネ文明のギリシャでは、 「線文字 B」の解読されたテキストが、主に経済および行政の記録保存に使用されていたことが明らかになりました。非公式の刻まれたテキストは、本来の意味での 「落書き」です。

表意文字の碑文、つまり考えや概念を表す碑文の研究は、表意学とも呼ばれる。ドイツ語でこれに相当する「Sinnbildforschung」は第三帝国では科学分野であったが、後に非常にイデオロギー的であるとして退けられた。^[6]碑文学の研究は、象形文字、表意文字、表語文字の標本を扱う岩面彫刻の研究と重なっている。通常インクで書かれた古代の手書き文字の研究は、別の分野である古文書学である。^{[7]碑文学は、画像を扱うのではなく、メッセージを含む意味のある記号に限定されている点で、}図像学とも異なる。

碑文学の科学は 16 世紀以来着実に発展してきました。碑文学の原理は文化によって異なり、ヨーロッパにおける初期の科学は当初ラテン語の碑文に集中していました。個々の貢献は、ゲオルク・ファブリチウス(1516–1571)、ステファノ・アントニオ・モルチェッリ(1737–1822)、ルイージ・ガエターノ・マリーニ(1742–1815)、アウグスト・ヴィルヘルム・ツンプト(1815–1877)、テオドール・モムゼン(1817–1903)、エミール・ヒューブナー(1834–1901)、フランツ・キュモン(1868–1947)、ルイ・ロベール(1904–1985) などの碑文学者によってなされました。

モムゼンらが始めたラテン語碑文集成は、戦時中断を挟みつつも、1863年以来ベルリンで出版されている。これはラテン語碑文の最大かつ最も広範なコレクションである。碑文の発見が続く中、今も新しい冊子が出版されている。この集成は地理的に整理されており、ローマの碑文はすべて第6巻に収録されている。この巻には最も多くの碑文が収められており、第6巻第8部第3冊子はつい最近（2000年）出版されたばかりである。専門家は、新たに発見された碑文がラテン語で出版されることが多いこのような継続的な巻シリーズを頼りにしており、これは生物学者の『動物学記録』、つまり歴史の原材料とよく似ている。

ギリシャの碑文学は、異なるチームによって、異なるコーパスを用いて展開されました。それは 2 つあります。1 つ目はCorpus Inscriptionum Graecarumで、これも 1825 年から 1877 年にかけてベルリンで 4 巻が出版されました。これは、ギリシャ語圏全体からコピーされたギリシャ語の碑文を包括的に出版する最初の試みでした。より優れた版がこれに取って代わったため、今でもこれを参照するのは上級の学生だけです。2 つ目の現代のコーパスはInscriptiones Graecaeで、法令、カタログ、名誉称号、葬儀碑文など、さまざまなカテゴリの下に地理的に整理されており、すべてラテン語で提示され、古典学の分野の国際的中立性を維持しています。

他のこのようなシリーズには、Corpus Inscriptionum Etruscarum (エトルリアの碑文)、Corpus Inscriptionum Crucesignatorum Terrae Sanctae (十字軍の碑文)、Corpus Inscriptionum Insularum Celticarum (ケルトの碑文)、Corpus Inscriptionum Iranicarum (イランの碑文)、「メソポタミアの王室碑文」および「王室の碑文」などがあります。の碑文新アッシリア時代」（シュメール語とアッカド語の碑文）など。

エジプトの象形文字は、古代ギリシャ語、エジプトのデモティック語、古代エジプトの象形文字で書かれた多言語の石碑であるロゼッタストーンを使って解読されました。この作業は、フランスの学者ジャン＝フランソワ・シャンポリオンとイギリスの科学者トーマス・ヤングによって行われました。

マヤの象形文字の解釈は、スペインによる中央アメリカ征服の結果失われました。しかし、マヤの碑文学者と言語学者による最近の研究により、この複雑な表記体系に関するかなりの情報が得られました。^[8]

古代の著述家は、アテネ最古の法律はピラミッド型に組まれた木の板に刻まれていたと述べている。これらは材質上失われてしまったが、クレタ島のゴルティナなど石に刻まれた非常に初期の法典がいくつか残っている。ここでは、劇場のような形の建造物の石板に、12 列 50 行ずつの非常に長い碑文が刻まれている。主に相続、養子縁組などの法律に関するものである。ギリシャの多くの場所に同様の碑文が立てられていたことは間違いない。興味深い一連の碑文は、さまざまな都市から入植者が送り出された状況や、市民としての権利を確保するために講じられた措置について扱っている。青銅の碑文には、ロクリス人がナウパクトスに植民地を設立したときに行われたこの種の取り決めが詳細に記録されている。別の碑文は、紀元前 6 世紀の アテネによるサラミスの植民に関するものである。

非常に多くの碑文は、その内容からして他の項目に分類されるべきであると思われる場合でも、様々な都市や民族の法令の形式をとっています。ほとんどすべての立法措置と多くの行政措置がこの形式をとっています。法令では、碑文の設置方法と場所を規定していることもよくあります。このような法令の定式と前文は、場所や時代によって大きく異なります。アテネの法令は、発見された数が膨大であるため、これまでのところ最も正確に知られています。また、非常に厳密に定型化されているため、代数式の精度で分類でき、このテストだけで数年以内の日付を推定できることもよくあります。この目的のために、碑文学者ヴィルヘルム・ラーフェルトがこの主題に関する著作の中で非常に詳細なリストを作成しました。^[9]年（同名のアルコンの名前で）、月とプリタニア（部族による議長委員会）の日、様々な書記、議長官、法令の提案者を記録するのが普通である。また、決議が元老院（ブール）で可決されたのか、人民の集会（エクレシア）で可決されたのか、あるいはその両方で可決されたのかも記される。次に決議の状況または理由が示され、最後に決定そのものが述べられる。他の都市の中には、必要に応じて地域的な変更を加えた法令の形でアテネに倣ったものもあった。他の都市はより独立して発展し、異なる行政機関または政府形態がさまざまな結果をもたらした。ヘレニズム時代およびそれ以降、独立した政府の形態は、かなりの程度まで維持されたが、人民に実質的な権力はほとんど残っていなかった。一方、王、後にはローマ皇帝からの手紙が刻まれ、公共の場所に掲示されているのを見るのはよくあることである。

公金や財宝の受け取り、保管、支出に関するすべての記録を石に刻むのが慣例でした。これにより、国民はすべての財政問題において国家が安全かつ適切に管理されていることを自ら確認することができました。寺院の会計の場合と同様に、臨時の役人会議が後任者に、管理業務と引き継いだ資源や財宝の記録を提出するのが普通でした。公共事業のすべての場合において、支出は国家によって命じられ、作業が行われている間、詳細な報告書が作成され、間隔を置いて石に刻まれました。多くの場合、建築工事の詳細な仕様があり、使用されたすべての技術的詳細とプロセスだけでなく、建物の全体的な計画と構造も把​​握できます。注目すべき例は、ペイレウスのフィロンの武器庫で、建築家が建築仕様から紙の上に完全に再現しました。^[10]エレクテイオンの場合、紀元前409年の建物の未完成状態に関する詳細な報告書だけでなく、完成に要した費用と労働者への支払いの記録も残っています。同様の記録は、15年にわたるパルテノン神殿の建設についても保存されており、パルテノン神殿とエレクテイオンの両方の場合、彫刻を製作した人々への支払いが含まれています。^{[11] [12]}

海軍と軍事の支出も完全に記録されており、他の情報の中には、ピレウスのさまざまな港のガレー船の記録や、アテネ海軍の船の名前と状態が記載されている。要するに、碑文の記録によって豊富に説明されていない国家経済と財政管理の部門はない。^[10]歴史的に非常に価値のある記録は、 「貢物リスト」であり、紀元前5世紀にアテネの従属同盟国がアテネに支払った割当額を記録している。これらは、さまざまな時期のアテネと従属同盟国との関係を大いに明らかにしている。（デロス同盟を参照）。

碑文から主に我々の知識が引き出された制度は、アテネのエフェビ制度である。エフェビとその保護者や指導者のリストの記録だけでなく、特に宗教的儀式やその他の儀式に正当な参加をした彼らの功績をたたえる法令や、エフェビ自身が役人をたたえる決議も残っている。数世紀にわたる碑文から、もともとは18歳から20歳のアテネの若者のための身体および軍事訓練のシステムであり、前哨地や警察の任務も伴っていたものが、徐々に変化していった様子をたどることができる。後世には、軍事演習の指導者に加えて、現在では芸術や科学と呼ぶべき科目について講義する者も加わった。そのため、ヘレニズム時代とローマ時代には、文明世界のあらゆる地域から若者が知的中心地としてアテネに集まっていたため、エフェビ制度は一種の国際的な大学となった。^[13]

さまざまな都市の内政に関する碑文のほかに、さまざまな都市や国家の間で結ばれた国際的性格の条約やその他の合意を記録した碑文が数多くある。これらは青銅や石に刻まれ、関係する都市の公共の憩いの場や、オリンピアやデルフォイなどの共通の宗教的中心地に設置された。条約の最も単純な形態は、単に一定期間の同盟を結ぶというもので、通常は条件違反に対する罰則が課せられる。多くの場合、双方の代表者が誓約を交わすことが規定されていた。また、条約が展示された神殿の神に訴えることも珍しくなかった。その他の場合、双方が誓約を交わす神々のリストが規定されている。同盟条約には商業条項が加えられることがあり、商品やその他の物の輸出入について合意した商業条約も見つかっている。後世、特にヘレニズム時代の王たちの時代には、条約はより複雑で条項が詳細になる傾向があった。^[14]

歴史的に非常に興味深い別の一連の記録は、主に国境に関するさまざまな問題に関するさまざまな国家間の仲裁に関するものです。紛争の場合、2 つの紛争当事者が第三者を仲裁人に任命することは珍しくありませんでした。この第三者は別の国家である場合もあれば、特定の数の個人である場合もありました。たとえば、コリントスとエピダウロスの間の国境紛争では、メガラの市民 151 人が名前を挙げて仲裁人に任命され、決定に異議が唱えられたときに、そのうちの 31 人がそれを修正して確認しました。このようなすべての場合において、完全な記録を石に保存し、関係する場所に設置するのが慣例でした。この場合、問題を仲裁に付託するイニシアチブは、アカイア同盟から出ました。

非常に多くの碑文が、代理領事の制度を扱っている。これによれば、ある国の市民は他の国の代理領事に任命される可能性があり、その任務は、その都市を訪れる他の国の市民に援助や歓待を提供し、紛争や法的権利の確保においてその市民を支援することである。この職務は現代の領事の任命と比較されてきたが、本質的な違いは、代理領事は常に自分が居住する国の市民であり、自分が支援する市民や利益の国の市民ではないということである。この件に関する法令には、代理領事の任命と、その奉仕に対する見返りとして特定の利益と特権を彼に与えることが頻繁に記録されている。また、代理領事によって奉仕された都市からの感謝の決議と、その結果として彼に与えられた栄誉も記録されている。^[15]

この種類の碑文は、形式的には前のものとそれほど変わらないが、記録されている栄誉は、国家や個人に対する私的、公的を問わずあらゆる種類の奉仕に対して与えられるものである。よく付け加えられるのは、アテネのプリタネウムでの食事への招待である。碑文の中には、受賞者のために立てられた彫像の台座に刻まれているものもある。初期のこれらの碑文は通常、簡潔で単純なものだった。アクロポリスのペリクレスの胸像には、ペリクレスと彫刻家クレシラスの名前以外は何も刻まれていない。後には、授与された栄誉の理由をある程度詳しく述べるのが普通になり、ヘレニズム時代とローマ時代には、これらはますます詳細で、賞賛に満ちた詳細さでいっぱいになった。

これらの碑文は、芸術史に多くの光を当てる点で特に興味深い。芸術家の名前は、特に初期の時代には、彫像の台座の土台に彫られるのが普通だったため、彫像が持ち去られたり破壊されたりしても、簡単に切り離すことができた。彫像と台座の両方が保存されている例としては、オリンピアのペオニオスが台座に署名したヴィクトリーがある。時折、そして後期にはより頻繁に、彫刻家の署名が彫像自体の一部に彫られることがあった。しかし、有名な作品の後期の複製では、名前がオリジナルの芸術家の名前なのか、作品を複製した複製家のものなのかを考慮する必要がある。（たとえば、以下のヘラクレスの彫像を参照）

アッティカやその他の花瓶画家が花瓶に署名した名前は、芸術家の署名の中でも特別な部類に入る。これらは、これらの画家の作品の詳細な歴史的、様式的研究の基礎となっており、署名のない花瓶も署名のある花瓶とグループ化され、ギリシャの芸術作品のこの分野の正確で詳細な記録が作られている。^[16]

これらの大部分は、すでに述べたいずれかの種類に分類されます。しかし、碑文が単に記録として設置されている例もいくつかあります。たとえば、運動競技やその他の競技の勝者は、自分の勝利のリストを作成することがあります。最も有名な歴史記録は、アウグストゥスの功績と統治に関する自伝的な記述であり、多くの場所で複製され、設置されています。これは、最も完全なコピーがアンキュラで発見されたため、一般にモニュメントゥム・アンキュラヌムとして知られています。パロス島で発見されたオックスフォードのマルモル・パリウムは、おそらく教育目的で作成されたギリシャの歴史の年代順の記録であり、最古の時代からの出来事の伝統的な日付を示す点で貴重です。^[17]

これは、ギリシャ語とラテン語の両方で、圧倒的に最も数が多い碑文の種類です。初期の時代には、アテネで亡くなった人の名前以外には記録がないことが多く、父親の名前とデメの名前が記されていることがほとんどです。時には、「善良で賢い人」など、慣習的な賛辞が 1 つか 2 つ追加されることもあります。特に戦闘中や海上で亡くなった場合は、死の状況が暗示されることもあります。このような墓碑銘は、多くの場合、ヘクサメーターまたはエレギアックの韻律形式です。その多くは収集されており、ギリシャのアンソロジーに興味深い追加要素となっています。後世では、亡くなった人についてより詳細な賛辞を述べるのが一般的になりましたが、これは、より現代の墓石ほど詳細で詳細なものはほとんどありません。年齢やその他の死者に関する事実が時々記載されていますが、この点で貴重な統計情報を提供するラテン語の墓石ほど頻繁ではありません。^[18]

ラテン語の碑文は、ギリシャ語とほぼ同じように分類できるが、まず最初にいくつかの大まかな違いを述べておく。ラテン語の碑文は、ローマやイタリアだけでなく、ローマ帝国の属州全体で、形式と内容の点で一般に標準化されている。ラテン語の碑文を解読する際の主な困難の 1 つは、頭文字と略語が非常に頻繁に使用されていることにある。これらは非常に多く、多様であり、よく知られた定型句に属するものとして簡単に解釈できるものもあるが、特に経験の浅い学生にとってはかなり難しいものもある。[ ^19]同じ頭文字が文脈に応じて多くの異なる意味を持つ場合がよくある。VSLM ( votum solvit libens merito ) やHMHNS ( hoc Monumentum heredem non sequetur ) などの一般的な定型句はほとんど難しくないが、それほど明白ではなく推測の余地がある定型句も多数ある。多くの場合、意味を判断する唯一の方法は、現代のラテン語碑文学者によって与えられたような頭文字のリストを検索し、文脈に合う表現を見つけるまで検索することです。

ギリシャの碑文について述べられたことのほとんどは、ローマにも当てはまります。この場合も、最も一般的な材料は石、大理石、青銅ですが、より広範囲に使用されているのは、刻印されたレンガやタイルで、これらは建物やその他の建造物の識別や年代の特定として歴史的価値があることがよくあります。同じことが、日付や役人の名前が刻まれていることが多い鉛製の水道管にも当てはまります。テラコッタ製のランプにも、製作者の名前やその他の情報が刻印されていることがよくあります。紋章、特に盾には、所有者の名前や部隊が刻まれていることがあります。鉛製の円盤も、現代の識別ディスクと同じ目的で使用されていました。碑文は、ローマのものとギリシャのものの両方で、投石器の弾丸にも見られます。劇場やその他のショーの入場券であるテッセラにも、多数の種類があります。

碑文の内容に関しては、独立した都市国家の記録と、文明世界のほとんどすべてを包含する帝国の記録との間には明らかにかなりの相違があるに違いない。しかし、ローマ時代には自治体が独自の伝統を多く維持していたため、その碑文は古い形式に従っていることが多い。

したがって、ローマの碑文の分類は、特定のカテゴリが欠落していることと、ギリシャ語には見られないいくつかのカテゴリがかなり重要であることを除いて、ギリシャ語と同じ方向をたどることができます。

これらは非常に多く、特に皇帝や役人、公的機関による奉納の場合は、建物の目立つ場所に奉納者の名前を入れる習慣が一般的でした。修復や修繕も同じように記録されることがよくありました。小さな物の場合、奉納の形式は通常単純で、神やその他の受領者と寄贈者の名前が含まれます。一般的な式はDD ( dedit, donavit ) で、 LM ( libens merito )などの語句が追加されることがよくあります。このような奉納は誓約の結果であることが多く、そのためVS ( votum solvit ) が追加されることがよくあります。裕福な市民の遺言による遺贈は、碑文で記録されることが多く、宗教的または社会的目的の場合があります。

聖職はしばしば政治的な役職であり、したがって、政治的な栄誉とともに、人物の功績のリストに記載される。人物が保持していた聖職は、碑文の中で、その人物の公職や栄誉よりも先に最初に記載されるのが通例である。宗教的役職は、公職と同様に、特定の階級に限定されており、最高位は元老院議員階級、次が騎士階級であった。ローマと属州の両方における多くの小さな役職は、適切な順序で列挙されている。

最も興味深いのは、アルヴァル兄弟として知られる司祭が行った古代の歌とそれに伴う踊りです。しかし、これは儀式の規定という形ではなく、儀式の適切な遂行の詳細な記録です。重要な文書の 1 つは、ローマやイタリアのさまざまな町で発見された一連のカレンダーです。これらには、宗教的な祭りや記念日、またさまざまな目的に使用できる日が記されています。

宗教目的のさまざまな大学は非常に多く存在した。ローマとイタリア、そして地方自治体の大学の多くは聖職者の性質を持っていた。いくつかは高位の役職とみなされ、元老院議員階級の男性のみが就くことができた。その中には、アウグルス、フェティアレス、サリイ、そして帝政時代のソダレス・ディヴォルム・アウグストルムなどがあった。これらの大学の記録にはメンバーの名前以外の情報が記載されていないこともあるが、これらはしばしば非常に興味深い。ハルスピスとルペルキは騎士階級であった。

これらについての私たちの情報は主に碑文から得たものではないので、ここで考慮する必要はありません。一方、lex (法律) という言葉は、通常、立法上のものであれ行政上のものであれ、上院またはその他の機関のすべての法令に適用されます。したがって、すべてを公的法令という見出しの下にまとめて考慮するのが最善です。

共和政時代のこれらのいくつかは、かなり興味深いものである。最も古いものの一つは、イタリアでの酒宴の禁止に関するもので、行政官からのメッセージの形式をとっており、彼らが行動した権限を述べている。法律はすべて、それを可決した機関に応じて、固定された形式に従っている。最初に、適切な行政官が適切な形式で立法機関に相談したという声明があり、次に法律の本文が続き、最後に認可、つまり法律が可決されたという声明が続く。元老院の法令では、形式が多少異なる。それらは、相談する行政官の名前、会議の場所と条件を示す前文で始まり、次に決定のために提出された主題が続き、QDERFP ( quid de ea re fieri placeret )という形式最後にCが付け加えられ、勅令が可決されたことを示す。帝政時代には、皇帝が元老院に演説して特定の決議を可決するよう助言したり、あるいは特に後世においては、自らの判断で、あるいは質問や照会に応じて直接命令や指示を与えたりすることがあった。そのような命令の数と種類は膨大であるため、ここで分類することはできない。最も有名なものの一つは、すべての商品の価格を定めたディオクレティアヌス帝の勅令である。この勅令のギリシャ語版とラテン語版の写しがローマ帝国のさまざまな場所で発見されている。^[21]

非常に多くの碑文には、個人、ローマや地方の行政官、皇帝による公共の建物の建設や修復が記録されています。寺院の奉納に加えて、水道橋、道路、特にマイルストーン、浴場、バシリカ、柱廊玄関、その他多くの公共事業の建設を記録した碑文が見つかります。初期の碑文には、建物を建設または修復した人物の名前と、それを行ったという声明以外は何も記載されていないことがよくあります。しかし後世には、建物の動機、日付を示す皇帝または行政官の名前、建物の権限、建設者の名前と称号についてより詳細に記載するのが一般的でした。その後に、建物の説明、支出の源（例：SP、sua pecunia）、最後に行われた作業（建設、修復、拡張、またはその他の改善）に適切な動詞が続きます。作業の指揮を執った人物の名前など、その他の詳細が追加されることもあります。

これらは内容が非常に多様で、ローマ帝国の統治に関する最も重要な文書の 1 つです。「それらは数が多く、あらゆる種類のものです。あらゆる階級の墓石、兵士の埋葬クラブのリスト、除隊証明書、任期満了者のスケジュール、祭壇の奉納、完成した建物や土木工事の記録などです。直接記念されている事実はほとんど重要ではありません。」^[22]しかし、何百ものそのような碑文からの情報をまとめると、「募集に関する帝国政府の政策全体をたどることができます。イタリアで軍団兵がどの程度、いつまで募集されたか、さまざまな軍種のどの部隊が属州から集められたか、どの属州が最も多く派遣されたか、属州兵が自国にどのくらい遠くまで駐屯していたか、そのうちのどれがイギリス人新兵のように予防措置として他の場所で任務に就くよう送られたか、あるいは最後に、帝国が国境を越えて蛮族の入隊を必要とするほど弱体化した時期はいつだったか」がわかります。^[22]

共和制時代にはローマと他の国家との間に多くの条約が結ばれていたが、これらの条約に関する知識は、通常、碑文に負うものではなく、碑文は初期の時代には非常に稀である。ラテン語の碑文のほとんどが属する帝政時代には、国際関係はローマの普遍的支配下にあったため、それらに関する文書は中央権力に関するものであり、皇帝からの命令という形をとることが多かった。

この習慣はギリシャのものでした。ローマ時代にこれに最も近いのは、都市や国家がローマの著名な人物を後援者として採用したことでした。その後、その関係は、通常、関係する都市の目立つ場所に置かれる青銅の銘板に記録されました。後援者は、おそらくそのコピーを自宅に保管したり、認識され歓迎されるように携帯できる銘板を持っていました。

名誉碑文はローマ世界のあらゆる場所で非常に一般的です。時には彫像の台座に刻まれ、時には特定の慈善活動や公共事業の建設を記録するために作成された文書に刻まれます。記念される人物が担った役職や、その人物に与えられた栄誉は、規則的に確立された順序 ( cursus honorum ) で列挙されます。低いものから始めて段階的に高いものへと進むか、または最も高いものから逆の順序で続きます。宗教的および聖職者の役職は通常、市民的および政治的な役職よりも先に言及されます。これらはローマ自体で、または帝国のさまざまな自治体で行使された可能性があります。また、元老院議員階級の人物だけが担うことができる役職、騎士階級の人物に割り当てられた役職、およびそれほど名誉のない種類の役職の間にも区別が付けられていました。したがって、碑文の一部のみが見つかった場合でも、受け入れられた順序に従って全体を復元できることがよくあります。

これらが彫像に付けられている場合、その名前が実際に彫像を作った人の名前なのか、その彫像が複製した作品の巨匠の名前なのかは、時々疑わしい。例えば、リュシッポス作のヘラクレス像のよく知られた複製が 2 つあり、1 つはリュシッポスの作品と言われ、もう 1 つはグリコンの作品であるとされている (画像を参照)。ローマ時代にはより一般的だった別の種類の芸術家または職人の署名は、ランプやさまざまな容器に陶工が記した署名に見られる。これらは通常、型に刻印され、テラコッタなどの素材の上に浮き彫りになっている。これらは、さまざまな手工芸品の商業的普及や、それらが製造された状況について多くの情報を与えるため、興味深い。

これらの碑文の多くは、すでに検討したカテゴリのいずれかに割り当てることができます。しかし、重要なイベントを記念したり、記録を保存するために明示的に作成されたものもあります。最も興味深いのは、ローマのColumna Rostrataの碑文で、カルタゴ人に対するガイウス・ドゥイリウスの偉大な海軍の勝利を記録しています。ただし、これはオリジナルではなく、後世に多少修正されたバージョンです。非常に重要な文書は、すでに述べたアウグストゥスの生涯と業績の要約で、Monumentum Ancyranumとして知られています。さまざまなFastiのセットには、執政官やその他の行政官または高官の名前、および征服した将軍に与えられた勝利の記録が含まれていました。

これらはおそらく、あらゆるタイプの碑文の中で最も数が多いものです。それらの多くは個別にはそれほど興味深いものではありませんが、全体として見ると、人口の分布と移動、貿易と職業、健康と寿命、および古代の生活のその他の多くの状況について貴重な情報を伝えています。最も興味深い初期のシリーズは、ローマのスキピオの墓に関するもので、主に土星韻律で、その家族のさまざまなメンバーの功績と功績が記録されています。^[23]

共和制の終わりから帝政の初めにかけて、墓石の冒頭にDMまたはDMS ( Dis Manibus sacrum ) の文字を刻む習慣が生まれ、これによって、死者は亡霊または死者の霊の体の一員となったとして墓を神聖化した。その後に、死者の名前 (通常は父親の名前と部族)、名誉と栄誉、時には年齢の記録が続く。碑文はHI ( Hic iacet ) または同様の文言で終わることが多く、境界の記述や侵害またはさらなる使用の禁止 (たとえばHMHNS ( hoc Monumentum heredem non sequetur、この記念碑は相続人に渡されない)) が続くことも多い。記念碑を建てた人物と死者との関係がしばしば記される。あるいは、人が生前に墓を準備していた場合、これもVSF ( vivus sibi fecit ) と記載されることがあります。しかし、本人またはその友人が記録したい情報には、非常に多様なものがあります。^[23]

ミリアリウム（マイルストーン）についてはすでに触れたが、これは道路建設の記録とみなすことができる。境界石（テルミニ）は、公有地と私有地の両方で頻繁に発見されている。よく知られた例としては、グラックス兄弟の時代にIII . viri AIA （agris iudicandis adsignandis ）と呼ばれる委員によって設置された石が挙げられる。 ^[24]

サンスクリット碑文学は、サンスクリット語で書かれた古代の碑文の研究である。碑文は、南アジアとその近隣諸国の言語的、文化的、歴史的発展についての洞察を与えてくれる。紀元前1世紀のアヨーディヤーやハティバーダの碑文などの 初期の碑文はブラーフミー文字で書かれており、古典サンスクリット語への移行を反映している。モーラ井戸やヴァス門の碑文を含む紀元1世紀と2世紀のマトゥラーの碑文は 、サンスクリット語の初期の使用に大きく貢献しており、ヒンドゥー教やジャイナ教の伝統と結び付けられることが多い。^{[25] [26]}

サンスクリットの碑文学の転換点は、2世紀半ばのルドラダマン1世の碑文で、後にグプタ朝で採用された詩的な弔辞のスタイルを確立しました。この時代、サンスクリットは王室や宗教の記録、寄付、公共事業、統治者の賛美を記録するための主要言語となりました。南インドでは、ナガルジュナコンダやアマラヴァティの碑文などの碑文が、仏教やシヴァ派の文脈での初期の使用を示しており、4世紀からサンスクリットのみの使用に移行しました。^{[25] : 89、91–94、110–126}

サンスクリットの碑文は南アジアを越えて広がり、4世紀以降は東南アジアにも影響を与えた。サンスクリット語に適応したインド系の文字はベトナム、マレーシア、インドネシア、カンボジアなどの地域で発見され、そこでクメール語、ジャワ語、バリ語などの現地の文字に進化した。これらの碑文はインドの文化的、宗教的慣習の広がりを浮き彫りにしている。^{[27] [28] : 143–144  [25] : 92–93}