ナガルジュナコンダ

ナガールジュナ・コンダ
遺跡の遺跡
位置	マチェルラマンダル、パルナドゥ地区、アーンドラ プラデーシュ州、インド
座標	北緯16度31分18.82秒 東経79度14分34.26秒 / 北緯16.5218944度 東経79.2428500度 / 16.5218944; 79.2428500
統治機関	インド考古学調査局
インドにおけるナーガルジュナ コンダの場所

ナガルジュナコンダ（Nāgārjunikoṇḍa、ナガルジュナの丘の意）は、インドのアーンドラ・プラデーシュ州パルナドゥ県ナガルジュナ・サーガルの近くにある歴史的な町で、現在は島となっている。[ 2 ] ^{[ 3]}インドで 最も仏教遺跡の多い場所の一つで、現在はナガルジュナ・サーガル・ダムによって作られた湖の下にほぼ完全に横たわっている。ダムの建設により、ナガルジュナコンダの考古学的遺跡は水没し、発掘して高台に移さなければならず、その高台は島となった。

この場所はかつて大規模な仏教僧院大学施設の所在地で、中国、ガンダーラ、ベンガル、スリランカなど遠方から学生が集まっていた。^{[要出典]いくつかの}大乗仏教とヒンズー教の寺院の遺跡がある。 ^[4]もう一つの重要な史跡であるアマラヴァティ仏塔の西160kmにある。ナガルジュナコンダで発見された彫刻のほとんどは現在、インド国内外の様々な博物館に移されている。それらは「後期アーンドラ」とも呼ばれる独特の「アマラヴァティ様式」の中で2番目に重要なグループを代表する。^[5] また、世俗的なレリーフのある宮殿エリアもあり、これほど古い時代に作られたものは非常に珍しく、ローマの影響を示している。^[6]

現在の名称は、2 世紀に生きた南インドの大乗仏教の師であるナーガールジュナにちなんで付けられました。ナーガールジュナはかつて、この遺跡の開発に尽力した人物だと信じられていましたが、これはおそらく誤りでした。この遺跡が最も活発だった時代に使われていた元の名前は「ヴィジャヤプリ」でした。

アーンドラ・プラデーシュ州にあるこのナーガールジュナコンダ（ナーガールジュン・イ・コンダと呼ばれることもある）遺跡は、ビハール州のバラバール洞窟近くにあるナーガールジュナ（またはナーガールジュニ）洞窟と混同しないでください。

ナガールジュナコンダでは、後期のサタヴァハナ王朝（ゴータミプトラ・サタカルニ、プルマヴィ、ヤグナ・サタカルニなど）が発行した貨幣が発見されている。^[7]ゴータミプトラ・ヴィジャヤ・サタカルニの在位6年目の碑文もこの遺跡で発見されており、この頃までにこの地域に仏教が広まっていたことを証明している。^[8]

この場所は、サータヴァーハナ朝の衰退後、3 世紀の第 1 四半期にイクシュヴァク王ヴァシシュティプトラ チャマムラがここに首都ヴィジャヤプリを定めたときに有名になりました。ナーガルジュナコンダで発見されたコインと碑文には、イクシャヴァク王朝の4人の王、ヴァシシュティ・プトラ・チャムタムラ、マタリ・プトラ・ヴィラ・プルシャ・ダッタ、ヴァシシュティ・プトラ・エフヴァラ・チャムタムラ、ヴァシシュティ・プトラ・ルドラ・プルシャ・ダッタの名前が記されています。アビラ王ヴァシシュティ・プトラ・ヴァスセナの治世第30年を記した碑文も、廃墟となったアシュタブ・フジャ・スヴァミン寺院で発見された。^{[8]このことから、}ナシク周辺地域を支配していたアビラ族がイクシャヴァク王国を侵略し占領したのではないかという憶測が流れている。しかし、これは確実に言えることではない。^[9]

イクシャヴァク朝の王たちは、サルヴァデーヴァ、プシュパバドラ、カルティケーヤ、シヴァなどの神々を祀る寺院をいくつか建設した。王妃たちや、菩提樹やチャンドラシュリなどの仏教徒たちは、この場所に仏教の記念碑をいくつか建てた。^[10]ナガルジュナコンダでの最初の僧院建設は、サドヴァハが認可したと考えられている。初期の数世紀には、この場所に30以上の仏教寺院があり、発掘調査によって、この初期の時代の歴史を学術的に研究する上で非常に重要な芸術作品や碑文が発見されている。^[11]

現存する最後のイクシャヴァク碑文はルドラ・プルシャ王朝第11年（紀元309年頃）のものである。この王朝のその後の運命は不明であるが、4世紀までにパラヴァ朝が領土を征服した可能性がある。 ^{[12]イクシャヴァク王朝の崩壊後、この遺跡は衰退した。7世紀から12世紀にかけて、この地域は}ヴェンギーのチャルキヤ朝によって支配され、クリシュナ川渓谷にいくつかのレンガ造りの神社が建設された。その後、この遺跡はカーカティヤ王国とデリー・スルタン朝の一部となった。15世紀から16世紀にかけて、ナーガルジュナコンダは再び重要な遺跡となった。同時代の文献や碑文にはナガルジュナコンダの丘陵要塞について言及されているが、これはおそらくレッディ朝の支配者によってコンダヴィードゥの主要要塞を守る国境要塞として建設されたものと思われる。後にこの要塞はガジャパティ朝の支配下に入ったようで、ガジャパティ朝の王プルショッタマの治世中の1491年の碑文には、ナガルジュナコンダ要塞が部下のシュリーラタラジャ・シンガライヤ・マハパトラによって支配されていたことが示されている。1515年、ヴィジャヤナガル朝の王クリシュナデーヴァラヤがガジャパティ王国への侵攻中にこの要塞を襲撃した。^[13]

この地域は後にクトゥブ・シャーヒー朝とムガル帝国によって統治され、その後プシュパギリ・マート朝の法王にアグラハラとして与えられた。^[8]

1926年、地元の教師スラパラジュ・ヴェンカタラマイがこの遺跡で古代の柱を見つけ、マドラス州政府にその発見を報告した。その後、マドラスの碑文学考古学監督官のテルグ語助手であるシュリ・サラスヴァティがこの遺跡を訪れ、考古学上の潜在的な遺跡として認識された。^[14]

最初の発見は1926年にフランスの考古学者ガブリエル・ジュヴォー＝デュブレイユ（1885-1945）によってなされた。 ^{[15]体系的な発掘は1927年から1931年にかけて}AHロングハースト率いるイギリスの考古学者によって組織された。チームはいくつかの仏教の仏塔とチャイティヤの遺跡、およびその他の記念碑や彫刻を発掘した。^{[15] [14]}

1938年、T.N.ラマチャンドランが再びこの遺跡の発掘調査を指揮し、さらにいくつかの遺跡が発見された。1954年、ナガルジュナ・サーガル・ダムの建設計画により遺跡が水没の危機にさらされると、R.スブラマニヤムが率いる大規模な発掘調査が開始され、考古学的資料の回収が行われた。1954年から1960年にかけて行われた発掘調査では、初期石器時代から16世紀までの数多くの遺物が発見された。その後、ナガルジュナコンダの丘には、発掘された遺跡の約14の大型レプリカと博物館が設立された。ナガルジュナコンダで発掘された彫刻の一部は、現在、デリー、チェンナイ、コルカタ、パリ、ニューヨークの博物館に所蔵されている。^[14]

1960年に考古学上の大惨事が起こり、近くのクリシュナ川に灌漑ダムが建設され、元の場所が貯水池の水に沈みました。洪水に先立ち、いくつかの記念碑が掘り起こされ、ナーガールジュナの丘の頂上に移されました。そこに1966年に博物館が建てられました。他の記念碑は、洪水地域の東にある本土に移されました。熱心な考古学者たちは、ほぼすべての遺物を回収することができました。

この遺跡の考古学的碑文は、アーンドラ・イクシュヴァーク朝のヴィラプルサダッタ王、エフブラ王とその家族が仏教を後援したことを示している。碑文はまた、イクシュヴァーク朝の女王の資金提供を通じて、寺院や僧院の建設を国家が後援したことを示している。特に、カムティシリは、10年連続でメインの仏塔の建設に資金を提供したと記録されている。支援は貴族階級を超えて広がり、多くの非王族の名前が遺物に刻まれている。最盛期には30以上の僧院があり、南インド最大の仏教の中心地であった。碑文によると、マハーサーンギカ派、マヒササカ派、スリランカのマハーヴィハーラヴァシン派のバフシュルティーヤ派とアパラマハヴィナセリヤ派に属する僧院があったことが示されている。この地域の建築はこれらの伝統を反映している。他にも、タミル王国、オリッサ、カリンガ、ガンダーラ、ベンガル、セイロン（チュラダンマギリ）、中国から来た仏教学者のための寺院がありました。また、マハヴィハーラヴァシン寺院の跡地には足跡があり、ゴータマ・ブッダの寺院を再現したものと考えられています。

ナガルジュナコンダの大仏塔は、無蓋仏塔の一種で、煉瓦造りの壁に漆喰が塗られ、大きな花輪飾りで飾られている。^[2]元々の仏塔は、3世紀にイクシュヴァーク朝のチャムティシリ王女によって改修され、石のアーヤカ柱が建てられた。外側の手すりは木製で、支柱は煉瓦の台座の上に建てられていた。直径32.3メートルの仏塔は、4メートル幅の回廊を備え、高さ18メートルにまでそびえ立っていた。メディの高さは1.5メートル、アーヤカの台座は6.7メートル×1.5メートルの長方形だった。^[18]

発見されたレリーフのスタイルは、それほど遠くないアマラヴァティ仏塔の最終段階、ナガルジュナコンダより少し前の3世紀の第2四半期のものと「ほとんど区別がつかない」。「生き生きとして興味深い」ものの、「アマラヴァティの成熟期から大きく衰退」し、グループ分けが複雑でなくなり、人物にさまざまな癖があり、表面が平坦になっている。^[19]

ナガルジュナコンダのヒンドゥー教遺跡のほとんどは、特定可能な箇所ではシヴァ派と特定できる。寺院の1つには、神を「マハデーヴァ・プシュパバドラスワミ」（シヴァ）と名付ける碑文がある。カルティケーヤ（ムルガン）の石像は、他の2つの神社で発見された。発掘された別の神社で発見された碑文は、さらに別のシヴァ神社に言及している。西暦278年の碑文によって証明された少なくとも1つの寺院は、 8本の腕を持つ神の像に基づいて、ヴィシュヌ派と特定できる。この遺跡では、デヴィの大きな彫像も発見されている。^[4]

ナガルジュナコンダでは、ギリシャ・ローマの影響を示唆する様々な遺跡が発見されている。^[16]ローマの硬貨、特にローマのアウレイ、ティベリウス（紀元16-37年）とファウスティナ大王（紀元141年）の硬貨、そしてアントニヌス・ピウスの硬貨が発見されている。^{[20] [16]これらの発見は}、ローマ世界との貿易関係を証明しているようだ。^[21]ディオニュソスを描いたレリーフもナガルジュナコンダ宮殿の遺跡で発見された。ディオニュソスは薄いあごひげを生やし、半裸で角酒を持っており、隣にはワインの樽がある。^[16]

スキタイの影響

インド・スキタイ人も登場し、帽子とコートを身に着けたスキタイ兵士のレリーフがあります。^{[22] [23]ナガルジュナコンダの碑文によると、}イクスヴァクス王によって雇われたスキタイの守備隊もそこに駐屯していた可能性があります。^[25]

ナガルジュナコンダ碑文は、ナガルジュナコンダ地域で発見された一連の碑文である。碑文は、西暦210年から325年頃の仏教建築の開花とイクシュヴァーク朝の統治に関連している。 ^[26]

ナガールジュナコンダの碑文は、そこでの仏教活動の国際的な性質を強調する傾向があり、さまざまな土地からさまざまな仏教僧が来ていたと説明されている。^[26]ある寺院（遺跡番号38）の碑文には、そこの住人はヴィバジャヴァーダ派のアチャーリャとテリアであり、「カスミラ、ガムダラ、ヤヴァナ、ヴァナヴァサ^[27]、タンバパムニディパの人々の心を喜ばせた」と記されている。^[26]碑文は、これらのさまざまな人々が仏教に関わっていたことを示唆している。^[28]

碑文はプラークリット語、サンスクリット語、またはその両方の混合で書かれており、すべてブラーフミー文字で書かれています。^{[26]ナーガルジュナコンダ碑文は南インドのサンスクリット語の碑文としては最古のもので、おそらく紀元3世紀後半から4世紀初頭にかけてのものです。これらの碑文は仏教とヒンドゥー教の}シャイヴァ派の伝統に関連しており、一部は標準サンスクリット語と混合サンスクリット語の両方を反映しています。^[29]

サンスクリットの碑文が南方へと広まったのは、おそらく西方総督の影響によるものと考えられる。西方総督は碑文におけるサンスクリットの使用を推進し、南インドの支配者たちと密接な関係にあった。サロモンによれば、「ルドラプルサダッタ王の時代のナーガルジュナコンダの記念柱の碑文は、西方クシャトラパとナーガルジュナコンダのイクスヴァク支配者との間の婚姻関係を証明している」という。^{[30] [31]}碑文の一つによると、イクスヴァク王ヴィラプルシャダッタ（紀元250-275年）には複数の妻がおり、^{[32]その中には}ウッジャインの支配者（ウジニカ・マハラジャ・バリカ）の娘ルドラダラ・バッタリカも含まれており、おそらくインド・スキタイの 西方クシャトラパ王ルドラセナ2世であったと思われる。^{[33] [34] [35]}

この遺跡の現在の名称は、仏教学者ナーガールジュナ（コンダはテルグ語で「丘」の意味）との推定的な関連に由来する。しかし、遺跡の考古学的発見は、この遺跡がナーガールジュナと関連していたことを証明するものではない。そこで発見された3～4世紀の碑文は、古代には「ヴィジャヤプリ」として知られていたことを明確に示している。「ナーガールジュナコンダ」という名前は中世に遡る。イクシャヴァク碑文は、首都ヴィジャヤプリを常にシュリーパルヴァタ丘と関連づけ、シリパルヴァテ・ヴィジャヤプールと言及している。^[36]

法顕は旅行記『仏国記』の中で、丘の頂上にあるカッサパ仏に捧げられた5階建ての寺院について述べている。各階はそれぞれ異なる動物の形をしており、最上階は鳩の形をしていると述べている。^[37]法顕はこの寺院をPo-lo-yueと呼んでいるが、これは「鳩」を意味するPārāvata（「鳩の寺院」という名前が由来）またはサンスクリット語で「丘」を意味するParvata（後者が正しい名前であると考えられている）と解釈されている。^[38]

玄奘三蔵は640年頃、アンドラデシャに旅した際、 ^[39]この地も訪れた。玄奘三蔵は著書『大唐西域記』の中で、パールヴァタを^{「黒蜂の山」という意味の「Po-lo-mo-lo-ki-li」[40} ]と呼んでいる。当時は、この地にバーマランバ（女神ドゥルガーの一種）の神殿があったことから、ブラマラギリ[41] （サンスクリット語で「ブラマラ」は「蜂 」、ギリは「丘」または「山」を意味する）として知られていた。 [ 42 ^]しかし、多くの学者は^、 Po -lo-mo-lo-ki-li は実際にはオリッサ州のパリマラギリ、別名ガンダギリ（ガンダマルダン丘陵）であったと考えている。^[43]

ナガルジュナサガールダムは1955年から1967年にかけて建設された世界で最も高い石造ダムである。発掘された仏教文明の遺跡は、人工のナガルジュナサガール湖の真ん中にある島の博物館で再建され、保存されている。この場所には14世紀の砦、中世の寺院、仏教寺院のように建てられた博物館がある。博物館には仏教文化と芸術の遺物のコレクションが収蔵されており、その中にはゴータマ・ブッダのものと信じられている小さな歯と耳輪が含まれている。マハーチャイティヤと呼ばれるナガルジュナコンダの主要な仏塔には、ブッダの聖なる遺物が収められていると考えられている。部分的に破壊されたブッダの一枚岩の像は、博物館の主な見どころである。また、旧石器時代と新石器時代の道具、フリーズ、コイン、宝石などの歴史的発見物も収蔵されている。^{[44] [45]}

グントゥール県にあるナガルジュナコンダ島へは、国道から直接アクセスすることはできません。最寄りの鉄道駅は、29 km 離れたマチェルラにあります。島は主にフェリーで本土とつながっています。この地域は、ダム近くの展望エリアから渓谷を一望できることでも知られており、また、エティポタラ滝がある場所でもあります。エティポタラ滝は、高さ 22 m の天然の滝で、青い礁湖に流れ落ち、ワニの繁殖地にもなっています。近くのスリサイラム野生動物保護区とナガルジュンサガール-スリサイラム タイガー保護区は、多様な爬虫類、鳥類、動物の避難所となっています。ナラマラ丘陵のクリシュナ川沿いにあるスリサイラムは、12 の聖なるジョティルリンガの 1 つであるシヴァ寺院を含む、歴史的、宗教的に非常に重要な場所です。

• Harle, JC,インド亜大陸の芸術と建築、第 2 版。1994 年、Yale University Press Pelican History of Art、ISBN 0300062176 
• K. クリシュナ・ムルシー (1977)。ナーガルジュナコンダ: 文化研究。コンセプト出版会社。OCLC 4541213  。
• インド考古学調査局（1987年）。ナガルジュナコンダ。
• ローランド、ベンジャミン、「インドの美術と建築：仏教、ヒンズー教、ジャイナ教」、pp. 209-214、1967年（第3版）、ペリカン美術史、ペンギン、ISBN 0140561021 
• サロモン、リチャード (1998)。『インドの碑文学：サンスクリット語、プラークリット語、その他のインド・アーリア語の碑文研究ガイド』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-509984-2。

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