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Aグループはヌビアで最初の強力な社会であり、現在のエジプト南部とスーダン北部に位置し、下ヌビアのナイル川の第一急流と第二急流の間で繁栄しました。紀元前4千年紀から存続し、 紀元前3100年頃に最盛期を迎え、200年後の紀元前 2900年頃に衰退しました。[1]
概要
1907年、エジプト学者ジョージ・A・ライスナーは、 Aグループ文化に属する遺物を初めて発見しました。[2]ライスナーはこの社会をAグループと名付けました。これは現在では時代遅れの考古学用語ですが、文献には残っています。この文明の初期の中心地には、北はクバニヤ、南はブヘンがあり、その間にアスワン、サヤラ、トシュカ、クストゥルがありました。 [3]
Aグループの人々は、身体的特徴において先王朝エジプト人と民族的に「非常に類似している」とかつて説明されていたが、この見解は大部分時代遅れとみなされ、現在ではAグループはサハラ以南および北アフリカの人々と密接な関係にあったと考えられている。[4] [5] Aグループは古代エジプト人と商業的なつながりを維持していた。彼らは南部の河川沿いの地域で採取された香、黒檀、象牙などの原材料を交易していた。また、西部砂漠のカーネリアンや東部砂漠で採掘された金を、エジプトの工芸品、オリーブオイル、地中海沿岸のその他の品物と交換していた。[3]
Aグループの住居は主に葦で作った小屋と岩陰から成り、ほとんどの集落は一時的な集落や牧畜民のコミュニティの形をとっていました。[1] Aグループの大規模な集落は下ヌビアのアフィエ遺跡にあり、石の基礎板のある家屋の遺跡も発見されています。[6] [7]アフィエの位置、建築、物質文化、そしてヌビアにおけるその独自性から、ここはエジプト（ナカディアン）の前哨基地であった可能性があることが示唆されています。[8]
社会組織
Aグループとハルツームの北東に位置するカデロの集落で保存されている陶器の装飾モチーフは、2つのグループが直接的であろうと、エジプトとの貿易を通じて間接的であろうと、お互いに影響を及ぼしていたことを示唆している。[9]さらに、カデロにエリート集団が存在したことは、Aグループ内にエリート集団が存在したという証拠と平行している。
クストゥルのL墓地には、エリート層の埋葬の証拠があり、約200個の陶器があり、その中にはエジプトやパレスチナからの高価な輸入品が含まれていた。[10]
墓地Lの外では、Aグループの社会的階層化を示唆する証拠はほとんどありません。しかし、紀元前4千年紀末までにAグループが牧畜社会からより定住的な社会に移行したという証拠があり、これはより複雑な社会組織を発展させる条件が整っていたことを示唆している可能性があります。[11]
Aグループ陶芸
Aグループ時代に作られた陶器には、主に卵殻陶器[12]と黒蓋赤陶器の2種類がありました。[13]卵殻陶器は卵殻のように薄い壁が特徴です。黒蓋赤陶器は鉄分を多く含む粘土を酸化させて独特の赤色を作り出しました。その後、縁をおがくずの中に浸して酸素の供給を遮断し、「黒蓋」縁を作りました。[14]
クストゥルのL、V、W墓地とエジプト王朝の起源に関する議論
Aグループに関する知識のほとんどは墓地から得られたもので、集落の発掘調査はほとんど行われていない。墓地LはAグループに遡る王族の墓地で、考古学者ブルース・ウィリアムズが発掘した。[10]墓地Lには統治者や高官の墓があり、墓地Vにはその他の役人の墓があり、墓地Wには身分の低い人々の墓しかない。[15]墓地Lの発掘調査で、古代エジプトの王家の図像で飾られた香炉が発見された。ウィリアムズはエジプトの王政はクストゥルに起源があると主張した。彼は墓地Lに関する推論を、墓の大きさ、高価な内容物、王家の図像（陶器や石の香炉など）という3つの考古学的発見に基づいて行ったが[16]、さらなる研究により、エジプト王朝以前の王朝時代の王冠の先例が確立された。
エジプト王家の図像学の最古の例、例えばアビドス出土のナカダ1世後期（紀元前3500年頃）の陶器に描かれた赤い王冠や、ヒエラコンポリス第100号墓（紀元前3400-3300年頃）の絵画に描かれた勝利の場面などは、クストゥルの香炉よりはるかに古いものである。従って、エジプトで発達した王権の象徴を採用したのはクストゥルの統治者であり、その逆ではないと思われる。[17]
さらに、ウィリアムズはウィリアム・Y・アダムズとマリア・カルメラ・ガット から反発を受けた。ガットは、ブルース・ウィリアムズはそのような大まかな主張を明確に否定し、エジプト王朝がクストゥル近郊で始まり、ヌビアがその過程を促進したという可能性を提起しようとしただけだと主張した。ガットはさらに、前述のナカダ1世後期の容器から出土した赤い王冠に言及し、ヌビアがエジプト王政の台頭に重要な役割を果たした可能性はほぼ間違いなくないと主張した。[18]ガットはクストゥルで発見された墓はエジプトの支配者の墓に匹敵するとも述べているが、ウィリアム・Y・アダムズは、墓の大きさや内容物の大きさは、ウィリアムズが描く社会階層化に関する物語とは異なる物語を裏付けると示唆している。アダムズ氏は、大きな墓とその内容物は、考古学者がAグループ時代にはこれまで想像していなかった階層化社会の証拠を提供していると述べている。彼は、この証拠はエジプトの王政にまで拡張したり関連付けたりすることはできないと主張している。アダムズはまた、墓地で発見されたクストゥルの香炉は、王政が当初ヌビアにあったのではなく、ナイル渓谷付近のどこかにあったことを証明するのにもっと適しているかもしれないと主張している。[19]
Aグループの追跡
考古学者は、Aグループの墓地の発掘調査から、Aグループのヌビア人と他の社会との間の遺伝的および祖先の系譜をたどってきた。Aグループの墓地で発見された標本は、通常、黒または暗褐色の直毛であった。平均身長は、男性は169.9cm、女性は約155.5cmであった。一部の人々は皮で包まれ、葦の敷物の上に置かれていた。すべての墓には、個人の装飾品、食器、陶器など、さまざまな副葬品が含まれていた。[20]
ジョエル・アイリッシュによるヌビア人の歯の類似性に関する研究によると、ヌビアの後期旧石器時代の標本に見られる特徴はサハラ以南の現代人に共通しているが、終末期新石器時代以降のヌビア人に共通する特徴は、北方起源のグループ、つまりエジプトや、程度は低下しているものの北アフリカ、西アジア、ヨーロッパに見られる特徴に近い。アイリッシュは、ヌビアで遺伝的断絶が起こったのは後期更新世以降であると結論付けた。[21]
Aグループの化石の歯の特徴分析により、北東アフリカ、ナイル渓谷、東アフリカに居住する集団との類似性が明らかになった。サンプルを採取した集団の中で、Aグループの人々はケルマ文化の担い手、上ヌビアのクシュ人、エチオピア人に最も近い。これに続いてメロエ人、Xグループ、キリスト教時代の下ヌビアの住民、ダクラオアシスのケリス人、下ヌビアで発掘されたCグループとファラオ時代の骨格、および古代エジプト人（上エジプトのナカダ、バダリ、ヒエラコンポリス、アビドス、カルガ、下エジプトのハワラ）が続く。[22]
2020年、カニヤ・ゴッデは、エジプト人2体（先王朝時代のバダリアンおよびナカダの頭蓋骨）、Aグループのヌビア人、パレスチナのラキシの青銅器時代の頭蓋骨シリーズを分析した。2つの先王朝時代のシリーズは最も類似性が高く、次いでナカダとヌビアのシリーズが近かった。さらに、ヌビア人Aグループはエジプト人の近くにプロットされ、ラキシのサンプルはバダリよりもナカダの近くに配置されていた。ゴッデによると、生物学的距離のパターンに適用された時空間モデルは、遺伝子流動により集団が時間の経過とともにより類似するため、バダリとラキシの関係がナカダとラキシよりも遠いことを説明できる。全体的に、含まれているエジプトのサンプルは両方とも、ラキシのシリーズよりもヌビアのシリーズに類似していた。[23]
比較Aグループ文化
より最近の広範な研究により、異なる陶器のスタイル、異なる埋葬習慣、異なる副葬品、および遺跡の分布はすべて、ナカダ人とヌビア人Aグループの人々が異なる文化から来たことを示していることが判明しました。キャサリン・バードはさらに、「ナカダ文化の埋葬地にはヌビアの工芸品がほとんど含まれていない。これは、エジプトの品々がヌビアに輸出されAグループの墓に埋葬されたが、Aグループの品々はそれより北ではほとんど関心を集めなかったことを示唆している」と述べています。[24]
セラ・イーストでのヌビア人の発掘調査では、Aグループの墓地に埋葬された遺体は、頭を南または東に向けて横向きに横たわっていたことが判明した。丸まった姿勢に似て、手は顔の近くにあり、足は上向きに折り畳まれていた。衣服やバッグとして皮で包まれたものも埋葬地で発見された。しかし、この皮で包まれたものは、クストゥルのL墓地のような豪華な墓地では通常見られない。独特の陶器のスタイルについては、装飾的な容器はクストゥルの大きな墓で発見される可能性が高いのに対し、よりシンプルな埋葬配置では波紋を描いたり、シンプルな容器が含まれていた。[25]しかし、ナセル湖の洪水以来、クストゥルの考古学墓地は発掘調査に利用できなくなっている。[26]
デイヴィッド・ウェングローによれば、紀元前4千年紀後半のAグループの政治体制については、考古学的遺跡のほとんどがナセル湖の底に沈んでいるため、ほとんど理解されていないという。[27]
フランク・ユルコは、王冠、ホルスのハヤブサ、勝利の場面などのファラオの図像の描写は、上エジプトのナカダ文化と A グループ ヌビアに集中していると述べました。彼はさらに次のように詳しく述べています。
「エジプトの文字はナカダン上エジプトとAグループヌビアで生まれ、西アジアとの直接的な接触があったデルタ文化では生まれなかったことは、メソポタミアの影響の議論をさらに無効にする」[28]
大城道則は、Aグループの文化について、先王朝時代から王朝時代にかけての古代エジプトの形成に対するヌビアの外部的影響は、東メソポタミアの影響よりも古いと主張した。彼は、執筆当時、南部のヌビアが古代エジプト文化に貢献したことに対する評価が高まったと指摘している。彼によると、エジプト統一以前には、上エジプトの勢力と同等の文化水準の首長が下ヌビアに存在し、ファラオの図像を示していたという。[29]
Bグループの存在
ライスナーはもともと、Aグループの文化は紀元前3100年頃にエジプト第1王朝の支配者によって破壊され、終焉を迎えたと判定した。[3]ライスナーはもともと、Aグループの崩壊後にヌビア内にBグループとCグループの文化が存在したと特定していた。しかし、ヘンリー・S・スミスが埋葬物から、BグループがAグループ文化の衰退した兆候であり、文化が崩壊し始めたことを実証したため、Bグループ理論は時代遅れとなった。[30] [8] Bグループの存在の危機により、これらの埋葬は単にAグループの埋葬の劣化版であり、Aグループ文化の存続期間は紀元前3100年以降も続いたと示唆されている。[19]
参考文献
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外部リンク
- 初期の国家とAグループの「原始王国」[簒奪]
- 下ヌビアのいわゆる「Aグループ」文化の地域的差異
- ハンス・オーケ・ノルドストロム：ヌビア人Aグループ
- マリア・ガット：ヌビア人Aグループの排他的な人々を探して；ルネ・フリードマン：舞台設定
- ヌビア文化: A および C グループ
- 初期の埋葬：AグループとCグループ[奪取]
- ヌビアの古代遺物の展示
- ナンシー・C・ラヴェル：ヌビア人のAグループとCグループ
- マリア・カルメラ・ガット：ヌビア人Aグループ：再評価