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安陽時代としても知られる後期殷王朝は、中国で知られている最古の文字文明であり、紀元前13世紀後半の武定の治世から始まり、紀元前11世紀半ばの周による殷の征服まで、殷王朝最後の9人の王の治世にまたがる。この国は、安陽近郊の現在の銀滬と呼ばれる遺跡や、華北平原各地の遺跡から発掘された遺物によって知られている。最も貴重な発見の一つは、銀滬にある傅好墓であり、殷王朝の碑文に記されている武定の妃の墓と考えられている。
殷王朝の文献のほとんどは、王の代理として占いに用いられた甲骨文字の形式をとっている。殷王朝の儀礼は祖先への供物を中心としており、現代の研究者は、司馬遷や竹簡といった伝統的な歴史書とほぼ一致する王名表を推測することができた。また、これらの文字からは、天候、収穫、近隣諸国との戦争、戦争や農業のための労働者の動員といった、王室の関心事についても知ることができる。
殷末期は、長方形の壁で囲まれた建物の基礎に版築工法を用いるなど、それ以前の二里頭文化や二里崗文化と多くの特徴を共有していた。青銅鋳造は装飾の面で新たな高みに達し、その生産量は当時世界のどこにも匹敵するものがなかった。都の工房では、儀式用、装飾用、実用用など様々な目的で陶磁器や石、骨の彫刻が生産された。文字の発明に加え、殷末期の新たな特徴としては、馬車、巨大な王陵、そして占い儀式や王族の埋葬における前例のない規模の人身供犠などが挙げられる。
中国の初期の歴史に関する伝統的な記述は、司馬遷が編纂した『史記』（紀元前1世紀）に見られる。この記述によれば、一連の聖王の統治の後、中国は夏、殷（または商）、周、秦の王朝によって統治され、司馬遷自身の時代の漢王朝で最高潮に達した。 [ 3 ] 20世紀初頭、古傑剛が率いる疑史学派によって、この記述の前半部分が疑問視された。[ 4 ] ほぼ同時期に、考古学的発見によって、最後の9人の商王の史実性が確認され、黄河流域にそれ以前の都市が発見された。
1898年、学者の王一栄は、中国の薬師が販売していた古代の骨に刻まれた文字が、初期の漢字の形であることに気づいた。[ 7 ] 1908年までに、羅振宇は、その骨が現在の河南省安陽市の北西郊外にある小屯村にあることを突き止めた。[ 8 ] その地域はすぐに殷王朝最後の都として認識され、司馬遷が殷王朝に用いた殷（殷）という名前と、『竹書』が王朝とその最後の都に用いた名前から、殷墟（殷の遺跡）と名付けられた。[ 7 ]しかし 、甲骨文字にはその名前は登場せず、甲骨文字では国を商（商）、その儀式の中心地を大邑商（大邑商）と呼んでいる。[ 9 ]
1928年、董作斌は甲骨文字が発掘された穴を発見した。[ 10 ] 中央研究院は1937年の日本軍侵攻まで遺跡の考古学的発掘調査を行い、1950年に再開した。 [ 7 ] 1959年には遺跡に常設の作業ステーションが設置された。[ 11 ]
都市は面積約25平方キロメートル（9.7平方マイル）で、北と東を桓河に囲まれた丘の上の宮殿と寺院の複合体が中心で、西側には人工の池があった。[ 12 ] さらに甲骨文字の埋蔵場所が近くで発見された。[ 13 ] 宮殿地区のすぐ南の地域には、工芸工房と殷のエリートの住居と墓地があった。[ 14 ] 都市の残りの部分は、家系に基づく集落または地区で構成され、墓地は居住区の近くにあった。[ 15 ] [ 16 ] 青銅、陶器、翡翠、骨を扱う工房は、少なくとも3つの生産ゾーンに集中していた。宮殿地区の南、川を渡った東、そして都市の西である。[ 17 ] [ 18 ] 安陽遺跡には城壁がなく、中心地区を囲む運河や堀は後期の時代に塞がれており、殷王朝は侵略の危険を感じていなかったことを示唆している。[ 19 ]
川の反対側、北西に2.5 km (1.6マイル)の西北崗の尾根に王家の墓地が発見された。殷王は大規模な傾斜墓に埋葬され、人や動物の生贄が盛大に捧げられていた。[ 20 ] [ 21 ] 王家の墓は組織的に略奪されていたが、1976 年に宮殿地区の南西部に手つかずの中規模の墓が発見された。[ 22 ] 回収された副葬品の多くには、甲骨文字で知られる武丁の妻で軍事指導者の傅好の名前が刻まれていた。 [ 23 ] [ 24 ]傅好墓 からは、約1,600 kg (3,500ポンド)の青銅器、武器、道具のほか、数百個の翡翠やその他の加工石、骨の彫刻、陶器が発見された。[ 25 ]
1999年、よく調査されている銀圃遺跡の対岸、桓河を挟んだ向こう岸で、約470ヘクタール（1,200エーカー）の城壁都市の遺跡が発見された。 [ 26 ]現在桓北 として知られるこの都市には、宮殿と寺院の複合施設があり、2つの複合施設の基礎が発掘されている。[ 27 ] 桓北は明らかに1世紀未満しか人が住んでおらず、銀圃複合施設の建設時期頃に意図的に火で破壊された。[ 28 ] 中国の考古学者は現在、この都市を中期殷時代に位置づけている。[ 29 ]
司馬遷の殷王朝に関する記述が部分的に裏付けられたことに勇気づけられ、考古学者たちはより古い都の探索に乗り出した。戦後の発掘調査により、黄河の東西に流れる区間のすぐ南の地域で、より古い都市中心部が発見された。[ 31 ]洛河 の谷にある二里頭は、紀元前2千年紀の初めに栄えた。[ 32 ] 千年紀の中頃には、鄭州の大きな城壁都市を中心とし、長江まで南に広がる地域に拡大した二里岡文化が二里頭に取って代わった。 [ 33 ] 直接的な証拠がないにもかかわらず、中国の考古学者は通常、二里頭文化と二里岡文化をそれぞれ夏王朝と初期殷王朝と同一視している。[ 34 ]
紀元前1300年頃、理由は不明のままだが、二里崗の城壁集落のほとんどが放棄され、その文化から新たな地域的発展が生じた。[ 35 ] この頃までに、二里頭と二里崗で開発された高度な青銅鋳造技術は、四川盆地の三星堆から洞庭湖近くの飛家河、贛江流域の武城に至るまで、長江沿いの一連の地域文化に広がり、さらに発展した。 [ 36 ]北部では、小双橋や環北 などの遺跡で、後期殷の興隆以前の中間的な土器が発見されている。[ 37 ]
二里頭では、後期殷の物質文化のいくつかの特徴がすでに存在し、二里岡時代にさらに発展した。これらには、新石器時代の龍山文化以来使用されてきた壁や基礎のための版築工法、中庭を囲む柱廊のある長方形の壁で囲まれた建物などが含まれる。[ 38 ] 青銅器の鋳造は二里頭で限定的な規模で始まった。[ 39 ] 二里岡時代には、鋳造職人は段階鋳造の技術を開発し、任意の複雑な形状が可能になった。[ 40 ] 人身供犠も二里頭と二里岡の文化で行われていたが、安陽で見られるものよりはるかに小規模であった。[ 41 ] [ 42 ] その他継承された特徴としては、翡翠の使用、標準的な武器としての短剣斧、埋葬習慣、亀の腹甲と牛の肩甲骨を用いた火占いなどがある。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]
殷王朝末期の最も顕著な革新、すなわち文字、馬車、巨大な墓、前例のない規模の人身供犠はすべて、武丁王の治世にほぼ同時期に出現した。[ 45 ] [ 46 ] 殷文字は土着の発展であると考えられている。[ 47 ] 対照的に、ユーラシア草原で使用されていたものと形が似ている馬と戦車が、関連するすべての技術とともに突然出現したことは、北西からの輸入であると考えられている。[ 48 ] [ 49 ]チベット高原の端からオルドス高原 を経て北東に広がる高地の帯には、紀元前2千年紀の初めに農業経済から混合農牧業または完全な牧畜経済へと移行した一連の文化が存在した。[ 50 ] これらの文化は平原文化とユーラシア草原文化の接点として機能し、紀元前2千年紀初頭に青銅冶金が華北平原に到達した経路となった。[ 51 ] 後期殷のその他の新しい特徴としては、これらの北方地域の文化に由来する青銅鏡や動物の頭をかたどった青銅ナイフなどが挙げられる。[ 52 ] [ 53 ]
中国語の最古の記録は、殷王朝末期に遡る。[ 55 ] 現存する殷王朝の文書の大部分は甲骨文字による占いの碑文であり、青銅器の碑文やその他の素材への彫刻は少数である。[ 56 ] 象形文字の中には、殷王朝が後の時代に知られているような竹簡や木簡に筆文字を用いていたことを示唆するものもあるが、これらの資料は現存していない。[ 57 ]
甲骨文字は、初期の中国語の文字で構成されており、各文字は古代中国語の単語を表しています。[ 58 ] 4,000以上の文字がカタログ化されていますが、正確な数は、どの文字が異体字とみなされるかによって異なります。[ 59 ] 1,200語強が確実に特定されていますが、このセットには中国語の語彙の中核が含まれています。[ 59 ] さらに1,000文字は識別可能な構成要素で構成されていますが、合意された解釈はありません。[ 59 ] 未知の文字のほとんどは、固有名詞を表していると考えられています。[ 55 ]
この言語の文法は、西周時代の青銅器碑文や伝承されたテキストの文法と概ね類似している。[ 60 ] 後期の中国語と同様に、基本的な語順は主語-目的語-動詞であり、形容詞と形容詞句は修飾する名詞の前に置かれる。[ 60 ] この文字体系は言語の音に関する情報はほとんど提供していないが、文字を借用したり変更して別の単語を書いたりするいくつかの事例は、西周中国語の音に関する現在の理論と一致している。[ 61 ] [ 62 ]
殷王朝の時間概念は、農耕生活のリズムに基づいており、彼らが作り出した儀式のスケジュールが重ね合わされていた。[ 63 ] 占いは直近の過去と現在に関係していた。[ 64 ] 使用された最長の時間の単位は太陰月であったが、最後の2人の王の治世では、およそ1年続く儀式の周期が数えられるようになった。[ 65 ] そのため、現代の学者は、数万の碑文から大規模な殷王朝の年代記を苦労して組み立てなければならなかった。[ 66 ]
一日の時間帯を表す最も一般的な用語は、太陽の動きや社会的な出来事に基づいており、明（明、つまり夜明け）、大采（大采、午前 8 時頃）、小食（小食）、正午（中日）、午後（昃）、大食（大食）、小采（小采、午後 6 時頃） 、斲（裂ける）、つまり夜中に翌日が始まる時点である。[ 67 ] [ a ] 碑文では、これらの用語はほぼ常に過去の出来事と関連付けられており、未来の出来事は通常、日数で語られている。[ 69 ] 殷の家には夜間を照らすための松明があったという証拠がいくつかある。[ 70 ]
殷王朝では、起源不明の2つの用語（後に天干地支として知られる）で各日を命名し、それぞれ同時に進行する10日周期と12日周期におけるその日の位置を表し、60日周期を作り出した。[ 72 ] [ 73 ] 例えば、乙未（yǐwèi）は10日周期の2日目、12日周期の8日目であり、したがって60日周期の32日目であった。[ 74 ] 60日周期は、殷王朝末期に中国北部のエリート層の間で広く使用されていたようである。ほとんどの学者は、それが紀元前720年に記録された日食まで、続く西周時代を通して途切れることなく続いたと想定しており、これはユリウス日 との確実な対応関係を示している。[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]
10日間（旬）は、 「3旬と1日」のように31日間を意味する表現で、初期の中国の週としても機能した。 [ 73 ] [ 74 ] （殷の日の計数では、期間の開始日と終了日の両方が含まれる傾向があった。[ 78 ] ）「旬亡禍（旬亡禍）」という呪文は、各10日間の最終日によく占われた。[ 79 ] 12日間に対応する用語はなかった。[ 80 ]
占い師は新月の出現を定期的に記録し、しばしばそれに番号を割り当てた。ほとんどの学者は、儀式目的の最初の月は冬至後の最初の月であったと考えている。[ 81 ] 儀式のスケジュールはますます複雑になった。最後の2つの治世までに、5つの儀式の完全なサイクルは36または37のxúnを要し、太陽年の長さに近似した。[ 82 ] この頃、占い師は現在の治世の儀式のサイクルの数と最新のサイクルの現在の位置で日付を記録し始めた。[ 83 ]
甲骨文字には、武丁の治世の碑文にあるように、過去の王や現在の王の祖先への供犠が記録されている。[ 84 ] [ 85 ]
己未卜禱雨自上甲大乙大丁大甲大庚大戊中丁祖乙祖辛祖丁十表示率羝裂製造jƐwèi（56日目）。上家（祖先）、大鼎（Dà Dīng）、大家（Dà Gēng）、大呉（Dà Wù）、鍾鼎（Zhōng Dīng）、祖儀（Zó YƐ）、祖新、祖鼎（Zó Dīng）の 10 人の祖先から、（先祖たちに）雨乞いを祈り、雄羊を犠牲（？）に導きます。
—甲骨ヘジ32385 [ b ]
こうした証拠から、学者たちは暗示された王の順序と系図をまとめ、特に後期の王については、後世の記述とほぼ一致していることを発見した。[ 87 ] この暗示された王のリストによると、武丁は殷王朝の21番目の王であった。[ 87 ]
儀礼記録では、亡くなった殷王（または王族）の名前は、10 日からなる殷の週の日名のいずれかに、区別する接頭辞を付けて記されている。[ 88 ] 使用される接頭辞は、現在の王との関係によって異なり、近親者は兄Xiōng（兄）や父Fù（父）などの親族関係を表す言葉で表された。[ 89 ] より遠い先祖の名前には、大Dà（大）、中Zhōng（中）、小Xiǎo（小）、卜Bǔ（外）、祖Zǔ（男祖）、武Wǔ（武）などの接頭辞や、その他あまり知られていない名前が用いられた。[ 88 ] [ 90 ] しかし、個人に割り当てられた日名は固定されており、その日が最も一般的に供犠を受けた日であった。[ 91 ] これらの周期的な名前がどのように割り当てられたかについては合意がないが、その不均衡な分布から、それらが誕生日や死亡日を反映している可能性は低い。[ 92 ]
殷王朝の滅亡により、最後の王に関するそのような儀式は記録されておらず、最後から二番目の王に言及している可能性のある記録が一つあるだけなので、慣例として『史記』などの後世の記録で与えられた名前で呼ばれている。[ 93 ]したがって、これらの名前の 接頭辞「帝」（皇帝）は時代錯誤である。[ 94 ]
甲羅の骨はまた、王朝以前の 6 人の祖先を特定しています：上甲商家、報乙宝益、報丙宝吳、報丁宝丁、示壬Shì Rén、および示癸Shì GuƐ。[ 101 ]
董作斌は、碑文、散文スタイル、占い師の名前、甲骨の準備など10種類の基準を用いて、甲骨碑文を統治者に対応する5つの時代（I～V）に分類した。[ 102 ] 後世の研究者は、個々の王の治世を指すために、董作斌の時代区分をさらに細分化した。[ 103 ] また、異なる時期に活動していた占い師のグループに甲骨碑文を割り当てることも一般的になっている。[ 104 ]
考古学者は、銀洛遺跡のさまざまな場所における地層と土器の種類を研究して、第I期から第IV期までの4つの段階を定義した。 [ 45 ] 銀洛I期の大部分において、この遺跡は小さな集落であった。最初の大きな建物は、甲骨文字、大規模な人身供犠、戦車葬とともに、この時期の後期に現れた。[ 45 ] 銀洛I期のこの部分と他の3つの段階すべては、董氏の5つの碑文期と関連付けることができる。[ 105 ]
期間IからIVまでの年代情報は限られているため、碑文を特定の王の治世の年に割り当てることはできません。対照的に、期間Vの標準化された儀式スケジュールと周期数の記録により、最後の2つの治世の長さを推定できますが、これらは20年から33年の範囲です。[ 75 ]
中国史において確実に年代が特定されている最古の出来事は、紀元前841年の共和摂政の開始であり、これは周王朝 初期のもので、漢王朝の歴史家司馬遷によって初めて確立された年代である。それ以前の年代を特定しようとする試みは、伝統的な文献の起源と伝承に関する疑念や、その解釈の難しさによって妨げられてきた。夏・商・周年代記プロジェクトなどによる最近の試みでは、伝統的な歴史を考古学的証拠や天文学的データと比較している。[ 114 ]
周による殷の征服については、紀元前1130年から紀元前1018年まで、少なくとも44の年代が提案されている 。[ 115 ] 最近の研究者の多くは、紀元前1050年から1040年の間を提案している 。[ 116 ] デイビッド・パンケニアーは、周の文献に記載されている天文現象を特定しようと試み、征服を紀元前1046年と推定した 。[ 116 ] XSZプロジェクトは、パンケニアーが考慮した天文証拠と、殷堡と原周遺跡の考古学的層の放射性炭素年代測定 を組み合わせた結果、同じ年代にたどり着いた。 [ 117 ] [ 118 ] この年代を使用し、最後の2人の治世における1年間の儀式サイクルを数えることで、XSZプロジェクトは殷の最後の2人の王の即位を紀元前1101 年と 紀元前1075年と推定した。[ 119 ]
彭の占い師集団の甲骨文字（武丁の治世末期から後継者祖庚の治世初期）には、以下のものを含む5 つの月食が記されている。 [ 120 ]
七日己未斲庚申月また食gēngshēn ( 57日目)に割って7日目jƐwèi (56日目)に、月が食べられました。
—甲骨魏氏40610v
ほとんどの学者は、この日食を、天文学者が紀元前1192年12月27日の夜に起こったと計算した日食と同一視している 。[ 121 ] [ 122 ] 特定方法には多少のばらつきがあるが、ほとんどの学者は、これら5つの記録を紀元前1201年から1180年までの期間に起こった日食と同一視している 。[ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] この期間は、武丁の治世のおおよその終了日を示唆している。周王朝の統治者の治世の平均期間を約20年と推定し（確実に年代が判明している周王朝の統治者に基づく）、デイビッド・ケイトリーは紀元前1200年頃かそれ以前を始期と提案した 。[ 124 ] 『書経』 の「贅沢を戒める」章にある、武丁の治世が59年間続いたという記述を用いて、XSZプロジェクトは始期を紀元前1250年と推定した 。[ 125 ] [ l ]高島健一は、最古の甲骨文字を紀元前1230 年頃としている。[ 130 ]
甲骨文字は、殷の世界を3つの同心円状の領域で記述している。[ 131 ] [ 132 ] 中心には首都であり儀式の中心地であった大邑商（大邑商）があった。[ 133 ] 殷の支配または影響力は、東西南北の四方位にちなんで名付けられた4つの土（土地）に及んだ。 [ 134 ]多くの占いは、名前の付いた土、またはその中のより小さな地域 での収穫や天候に関するものであった。[ 135 ] 変化する同盟関係と変動する軍事力に基づく殷の支配の範囲を明確にすることは難しく、おそらく時代によって変化した。[ 136 ]
「方」 （fāng ）という用語は、形而上学的な意味で、四方とそれに関連する超自然的な力を指すのに使われた。[ 137 ] また、従属的な政治体、同盟国、敵国など、場合によっては時間の経過とともにその地位が変わる特定の近隣集団を指すのにも使われた。[ 138 ] [ 139 ]碑文には 少なくとも40種類の異なる「方」が言及されている。 [ 140 ] 島國雄は、占いの間の移動時間に基づいてそれらの位置を地図に示そうとした。[ 141 ]
殷王朝末期の中心地域は太行山脈の東麓に位置し、安陽の北約200kmから南へ同程度の距離まで広がっていた。[ 1 ] [ 146 ]殷墟自体は、 華北平原で知られている同時代の遺跡の100倍の大きさであった。[ 147 ] 首都のすぐ近くでは、殷北と殷王朝末期に殷河流域の人口が大幅に増加し、地域中心地が成長した。[ 148 ]中心地域の南端近く、鄭州の西にある 官廟遺跡は、陶器の生産を専門としていたと思われる保存状態の良い村である。[ 149 ] [ 150 ]河北省北部、特に現代の石家荘 市周辺では、多くの殷の遺跡が発見されている。[ 151 ] 太西（高城）は北の国境付近の戦略的な前哨基地であったようだ。[ 152 ]
上期には、二里崗文化は山東省に拡大し、月石文化を駆逐した。後期の殷の物質文化はさらに拡大し、土着の真竹門文化は膠東半島の東部に限定された。[ 153 ]大新荘を中心とする杞河沿いと、スブトゥンを中心とする渤海の隣接する岸辺には、 集落が集中していた。これらは塩の生産、真珠や貝の採取、銅や鉛の採掘の中心地であった。[ 154 ]もう一つの集落の集中は、泰山山塊 の西、泗河の谷に発生した。[ 153 ] これらの地域には貴族の墓もあり、西北崗のエリート墓のように、人身御供を伴う傾斜墓もある。[ 155 ] スブトゥンの遺跡には、王族の埋葬のために確保されていた安陽以外で発見された唯一の4段の傾斜墓がある。これは、地元のライバルを示していると解釈する考古学者もいれば、埋葬者は殷王の寵臣だったと考える考古学者もいる。[ 156 ]
もう一つの遺跡群は、龍山時代から人が住んでいた安丘遺跡周辺の山東省西部と河南省東部に見られる。[ 157 ]大別山脈 の北にある天湖の墓地は、後期殷の特徴を持つ最南端の遺跡の一つである。[ 158 ] この遺跡は、周囲の多くの異なる地域文化と共通の特徴を持ち、地元の殷の領主の家系墓地である可能性がある。[ 158 ] [ 159 ]
島國雄が位置づけた政体の中で、最も頻繁に言及されているのは、安陽の北西、汾河上流の谷と西の黄河東岸である。 [ 161 ]殷の儀式でしばしば捕らえられ生贄に捧げられる羌族 は、この地域に住んでいたと考えられている。 [ 162 ] 武丁の時代には、当時汾河に住んでいたと思われる周が同盟国として言及されているが、後の碑文では周方と呼ばれており、周がより独立的になったか、あるいは敵対的になったことを示している。[ 163 ] [ 164 ]武丁の 時代には他にもいくつかの北西の同盟国が言及されているが、後の時代には記録から消えている。[ 163 ]
北西ゾーンの発掘調査では、様々な文化が混在していることが明らかになった。[ 165 ] 汾河渓谷の景街遺跡は、3つのエリート墓からなり、殷と北ゾーンの遺物が混在している。[ 166 ] 多くの青銅器には、武丁の治世の甲骨文字で同盟者として言及されている畢丙と解釈される紋章が刻まれている。[ 166 ] [ 167 ]汾河の さらに下流にある喬北遺跡も、殷と同盟関係にあったようだ。[ 168 ] 黄河の南北に流れる李家雅文化は、殷と北ゾーンの特徴が混在している。[ 169 ]山西省西部のオルドス高原や黄土高原 の隣接地域の人々は、旧石器時代から馬を利用していた。[ 170 ] この地域は、おそらく貢物として、殷王朝の馬や戦車の供給源であった可能性がある。[ 171 ] [ 172 ]甲骨文字に記されている馬方（馬方'馬の牙' ） という名前は、この地域の政体を指していた可能性がある。 [ 171 ]
渭谷の老牛坡は、渭谷から南の漢江に流れ込む丹江に至るルートを支配していた。 [ 173 ] 近くの秦嶺山脈には広大な銅鉱床があった。[ 173 ] この遺跡は二里崗国の前哨基地であり、殷後期には殷堡と密接な関係を持つ強力な国家となった。[ 173 ] 殷堡第4期には、老牛坡は殷堡以外で唯一知られている殷様式の器を生産する青銅鋳造所を有していた。[ 173 ] この遺跡には、殷堡のものと似たエリートの埋葬があり、多くの人身供犠が見られる。[ 174 ] しかし、土器やその他の埋葬品には地元の様式が見られる。[ 174 ] 老牛坡は時とともに殷王朝の中核から独立していったようだが、その後、おそらく当時さらに西方の魏の谷に居住し、後に殷王朝を征服した周王朝の台頭により、急激に衰退した。[ 161 ] [ 175 ]
殷王朝の王たちは、中央の領土を超えて、一連の軍事作戦を通じて部下や同盟者のネットワークを維持した。[ 176 ] [ 177 ] また、作戦や襲撃によって、殷の儀式で生贄に捧げる捕虜も得られた。[ 178 ]
首都の青銅鋳造所では、さまざまな戦車用具や武器が生産された。殷の短剣斧は、徒歩での白兵戦用に設計された。[ 179 ] 青銅製の矢じりは約980個発見されているが、骨製の矢じりは20,400個発見されている。[ 180 ] 殷の弓の射程は60～70メートル（200～230フィート）であった。[ 181 ]毛槍の穂先 のように、輸入されたデザインに基づく武器もあり、これは第2期に殷徐で初めて出現し、長江地域で開発されたようである。一方、動物の頭の柄頭を持つ短剣や短剣斧の一部は、北方地域の文化に前身がある。[ 53 ]
殷王朝には小規模な常備軍があったと思われるが、典型的な戦役には3千人から5千人の徴兵が必要で、通常は氏族の指導者によって提供され、指揮された。[ 182 ] いくつかの碑文には、武丁の妃である傅好が編成し指揮した軍隊について言及されている。 [ 183 ] 最も 一般的な兵力数は3千人で、右翼、中央、左翼の部隊に編成された。[ 184 ]
丁酉貞: 王作三師右中左ディンギュ(34 日目)に予言: 王は右、中央、左の 3 つの軍隊を編成します。
—甲骨文字和氏33006
1,000人の歩兵部隊には、通常100人の弓兵と100台の戦車が伴っていた。[ 185 ] 各戦車には、御者、弓兵、槍兵が乗っており、おそらく全員が特別に訓練され、下級エリート階級から選抜されていたと思われる。[ 186 ]
王は自ら軍を率いることもあれば、将軍の一人を派遣することもある。時には殷王朝は同盟国と共に攻撃することもあった。[ 187 ] 計画された軍事作戦に関する占いの碑文では、王の直接の支配下にある地方の指導者に対しては動詞「命令する」（令líng）が、より遠方の同盟国に対しては別の動詞「合流する」または「従わせる」が使われている。[ 188 ] [ m ]
武丁の治世の碑文には、太行山脈の西の土方と工方に対する大規模な戦役の成功が記されている。[ 19 ] 同盟国は武丁時代の碑文にはよく登場するが、それ以降の治世の碑文には登場しない。[ 190 ] 武丁の後継者である祖庚の治世では、少方召方と工方に対する戦役があまり成功せず、西方における影響力を失った。[ 19 ]第三期と第四期には、羌族 に対する敵地への限定的な攻撃が記録されている。[ 19 ]
第5期（最後の2人の王）までに、殷王朝はより狭い地域を安定的に支配しており、碑文には外部からの攻撃や兵力の損失に関する記述はない。[ 19 ] この時期の碑文には、同盟グループに関する記述も少ない。[ 163 ]王室の遠征はより限定的であったが、南東の淮河流域の人方に対する狄信 の遠征は例外で、少なくとも7か月続いた可能性がある。 [ 191 ] [ 192 ]
殷王朝の宗教的信仰と慣習に関する主な情報源は甲骨文字であり、儀式用の器や供物の考古学的発見によって補完されている。[ 193 ] この証拠は、その性質上、王族やその他のエリート層の関心事に焦点を当てている。[ 194 ] [ n ]
殷王朝の神々の長は、天候や殷王朝に降りかかる様々な成功や災難を司る最高神、帝であった。 [ 196 ] 多くの占いは、何らかの事業に対する帝の承認や援助を求めることを述べている。[ 197 ]帝の起源については、初期の祖先、北の天の極、あるいは他の力の総称など、 数多くの説がある。 [ 198 ] [ 199 ]
殷王朝は、土の力である土、河の力である黄河、山の力である岳岳などの自然の力の承認も求めた。[200 ] [ 201 ] [ o ]一部の学者は、後者を安陽の南220km （ 140マイル）にある嵩山と同一視している。[ 203 ]碑文では「高祖 」、現代の学問では「先祖」と呼ばれる別のグループには、奎夔（または娟夒）や王海王亥などの人物が含まれる。王亥という名前は、戦国時代のいくつかの文献に登場する。 [ 200 ] [ 204 ]現代の学者は、これらを伝統的な歴史書に登場する王朝以前の人物と同一視しようと試みている。[ 204 ]これら の人物のもう1人は、伝統的な歴史書に最初の殷王の大臣として登場する易寅である。 [ 205 ] [ 206 ]
王の祖先は、王に特有の力の源であり、王の統治に至るまでの多くの世代の王を思い起こさせるものとして、殷王朝の儀礼の中心であった。[ 207 ] 各祖先に適切な供犠を行うことは重要な義務であり、祖先は帝と自然の力に影響力を持つと考えられていた。[ 208 ] 王朝以前の祖先は最も強力であり、天候や作物に影響を与えることができると考えられていた。[ 208 ] [ 209 ] 彼ら全員が王とその周囲の人々に影響を与えることができた。[ 209 ] 現在の王の本流の王には特に重要な意味が与えられた。[ 210 ] 王室の女性も崇拝され、特に本流の王の妃や王の母は崇拝された。[ 210 ]
帝に関する占いのほとんどは武丁の治世に遡り、その後、祖先がより大きな役割を果たすようになる。[ 211 ] 第5期には、帝と自然の力についてはほとんど言及されなくなる。[ 212 ] 同時期に、本流の祖先崇拝はより体系化された。[ 212 ]
儀式の中心地は、北と南を桓河に挟まれた丘の上にある寺院と宮殿の複合体であった。[ 213 ] 考古学者はこれらの建物の版築基礎を地図に記したが、基礎の密度と保存状態の悪さから、明確な配置図を作成することは困難である。[ 214 ] [ 215 ] 建設と改修は、殷王朝後期を通じて継続されたようである。[ 213 ] 複合体の北部は王の住居、中央部は儀式的な犠牲の主要な場所、南部はより小さな儀式用の建物で構成されていたというのが一般的な見解である。 [ 216 ]碑文には、特定の祖先の 寺院（宗）について言及されている。[ 214 ]使用されている象形文字は、 霊板を納めた寺院、または霊板が置かれた祭壇台を示唆しているが、そのような霊板の考古学的遺物は、議論の余地なく特定されていない。[ 217 ]碑文には、堂（táng、高床式の建物）、庭（tíng、中庭）、門（mén、門） などの建築用語も記載されている。 [ 214 ]
多くの占いは来るべき日を待ち望んでおり、殷王朝の儀式は日の出に行われていたことを示唆している。[ 218 ] 通常、王は毎日、祖先または女祖先のいずれかを順番に供養し、供物を捧げた。[ 219 ] しかし、王が都を離れているときは、祖先への供養について占いをすることは決してなく、祖先は儀式の中心に留まると考えられていたことを示唆している。[ 220 ]
供物にはキビ酒、穀物、多数の動物と人間の犠牲が用いられた。[ 221 ] ある占いでは、1回の儀式で1000頭の牛を犠牲にしたこと、また他の占いでは数百頭の動物が関わる儀式について言及している。[ 222 ] 甲骨文字には、少なくとも14,197人の人間の犠牲者が言及されており、そのうち7,426人が羌族であった。[ 174 ] 一度に殺された人数は3人から300人まで様々であったが、最も多かったのは5人から10人の間であった。[ 223 ] 寺院と宮殿の地区では、考古学者がこれらの犠牲者の骨格が入った穴を発見しており、その多くは首を切断され、その他の方法で切断されていた。[ 224 ]
王たちは火を使った占いで祖先や他の力に相談し、時には二者択一の質問をすることもあったが、多くの場合、提案された行動方針に対する承認を求めた。[ 225 ] これには、通常、牛の肩甲骨や亀の腹甲など、都合の良い平らな面を提供する動物の骨が慎重に準備された。[ 226 ] 作業員はまた、それぞれの骨の裏側に一連のくぼみをドリルで開けた。[ 227 ] 占いの際には、熱した火かき棒をこれらのくぼみに当て、前面にひび割れを生じさせ、それが反応として解釈された。[ 228 ] ひび割れの読み方については合意がない。[ 229 ] 使用済みの骨は書記に渡され、書記は依頼とひび割れの解釈を記録した。[ 230 ] 場合によっては、書記は占いの結果も後日記録した。[ 231 ] 例えば、[ 232 ] [ 233 ]
甲申卜殼貞婦好出産嘉王占曰くその惟丁出産嘉其惟庚出産引吉三旬また一日甲寅出産不嘉惟女九神（21日目）に亀裂が入り、クエは予言した：フーハオの出産はうまくいくだろう。王は、「丁の日に生まれたならそれは良いことになるだろうし、庚の日に生まれたならそれは非常に縁起が良いだろう」と解釈しました。 31日目の嘉陰（51日目）に彼女は出産した。運が悪かったですね、女の子。
—甲骨文字和氏14002
甲骨文字の特定の文字の解釈に基づいて、張光智は、殷王朝の王がシャーマンとして精霊界と交信していたと提唱した。[ 234 ] [ 235 ] [ 236 ] しかし、殷王朝の儀式の綿密に秩序だった性質は、シャーマニズムの特徴であるトランス状態や恍惚状態とは矛盾しているように思われる。[ 235 ] [ 237 ]
桓江の向こう側には西北崗墓地があり、それぞれ深さ約12メートル（39フィート）の正方形の竪穴を持つ8つの大きな墓があり、地面に掘られた4つの傾斜路がほぼ東西南北の方向に並んでいます。[ 239 ] [ 240 ] これらの8つの墓は、中央にある未完成の竪穴とともに、殷王朝末期の9人の王に対応しており、一般的に王家の墓と考えられています。[ 241 ] 傾斜路が1つ（南側から）ある小さな墓が2つ、傾斜路が2つ（北と南から）ある墓が3つあり、これらは身分の低いエリートの墓と考えられています。[ 241 ] [ 242 ] この時代の傾斜路が4つある墓は他にスブトゥンで発見されており、殷王の寵臣のものか、ライバルのものか、様々な解釈があります。[ 156 ]
安陽の墓は、傾斜路の導入、より精巧な構造、副葬品の増加、最大の墓とその他の墓とのコントラストの増大において、二里頭や二里崗の墓とは異なっている。[ 243 ] 彼らの墓に注がれた努力は、殷王朝が、死後の世界で亡くなった支配者が生者に影響力を行使できるよう、彼らに必要なものを提供する必要があると信じていたことを示している。[ 244 ] 王の遺体は、中央の竪穴の底に作られた木製の部屋の中に、南北に向いた仰向けに置かれた。 [ 242 ] [ 245 ] 棺の中央の下の「腰穴」には、犬または人間の生贄が納められていた。[ 246 ] この部屋を取り囲む版築の棚には、王の死後も付き従った従者が、王に仕えるための武器や器を携え、しばしば犬を伴って安置されていた。[ 247 ] [ 248 ] 発掘された区域は土で埋められており、100人以上の首を切断された生贄の犠牲者（ほとんどが若い男性）がうつ伏せの姿勢で埋葬されていた。[ 247 ]
王家の墓は長い間略奪されてきたが、かつてそこに収められていた宝物の片鱗は、寺院と宮殿の区域のすぐ南西で無傷で発見された、はるかに小さな傅好の墓によって示されている。 [ 249 ]この中規模の墓には、16人の人間の犠牲者と犬1匹のほか、1,600 kg (3,500ポンド)の青銅、755個の翡翠、110個の加工された石、564個の彫刻された骨の品、トルコ石が象嵌された2つの象牙の杯、6,880個のタカラガイ、11個の壺が収められていた。[ 25 ] [ 249 ]墓の下部は水によって損傷を受けていたため、埋葬者と、遺体を包んでいたと発掘者が考えている入れ子式の漆塗りの棺はほとんど残っていなかった。 [ 250 ]
殷堡遺跡の西区にある墓は、小貴族の家系に属していたと考えられている。[ 251 ] それらは王家の墓の穴や棚を模しているが、規模ははるかに小さい。[ 251 ] 副葬品には青銅器がいくつかあるが、より一般的なのは陶器で、貴族の墓の青銅器に対応する陶製の酒注ぎ器などがある。[ 244 ] それらの多くは武器と共に埋葬されており、おそらく戦士であることを示している。[ 251 ] 10の墓には傾斜路と周囲の墓があり、これらは下級領主の死に付き従った従者と解釈されている。[ 251 ] ささやかな副葬品を伴う小さな墓は、殷堡遺跡全体に広がる家系の集落に隣接して見られる。[ 252 ] 首都から離れた場所では、非貴族の埋葬には副葬品がほとんど見られない。[ 253 ]
占いの碑文には、さまざまな父系家系（祖族）または家系集団が言及されており、その一部は同時代の青銅器にも見られる。[ 255 ] 殷社会は、そのような家系集団の社会的に分化した階層として組織されており、それらはすべて最終的にはさまざまな形で王と結びついていた。[ 256 ] [ 257 ]
王（王）を中心とする王家は、殷社会の政治的・儀礼的な頂点を占めていた。息子の中には、独自の王子（子）の家系を形成した者もいた。[ 256 ] 宮殿・寺院地区の南東にある華園章東遺跡で発見された甲骨文字の束には、武丁の治世中にこれらの王子の一人のために行われた占いが記されている。[ 258 ] 他の家系は王からより遠い血縁関係にあり、殷国家の中核を成す拡大した王家グループを形成していた。[ 259 ]
婦（fù）という語の意味は完全には解明されていないが、一般的には王の妃や息子の妃など、地位の高い女性を指すと考えられている。 [ 260 ]亡くなった祖先の女性には、妣（Bǐ ）と日名 からなる名前で供物が捧げられた。例えば、傅好は死後、妣妣辛という名で呼ばれた。[ 261 ]
碑文には様々な称号が記されており、それらについてはいくつかの解釈が提案されている。侯、 殿甸、そして（あまり一般的ではないが）伯という称号は地名によく付加され、殷王朝に所属する地方領主を示唆している。[ 262 ] [ 263 ]殷王朝滅亡から58年後の 西周大玉鼎の碑文には、殷王朝の領地周辺に侯と殿甸の領主がいたことが記されている。 [ 264 ]
動員された兵士の数、殺された敵や捕らえられた敵の数、獲得した戦利品、狩猟で殺された動物の数、供犠の量などを記録した占いの碑文は、記録管理システムによって支えられていたに違いない。軍隊の組織、鉱石の供給、青銅鋳造の管理は、ある程度の階層的な統制を示唆している。[ 265 ] 碑文には、「多馬」（Duō Mǎ多馬）、「多犬」（Duō Quǎn多犬）、「多射」（Duō Shè多射）、「多工」（Duō Gōng多工）、「多将」（Duō Yà多亞）など、特定の役割を担う様々な種類の役人が言及されている。[ 266 ] [ 267 ]また、労働者の動員や耕作などを担当する「下級臣」（ Xiǎo Chén小臣） もいた。 [ 268 ]
しかし、殷王朝の政府は、役割と関係が明確に区別された官僚組織ではなかった。[ 269 ] 殷王朝の官僚のほとんどは、血縁または婚姻関係によって王の親族であった。[ 270 ] [ 271 ]
一般の人々は、王に物資ではなく労働力を提供することが求められた。[ 272 ] 多くの碑文には、戦争のための民衆の動員、農業のための新地の開拓、その他さまざまな作業について言及されている。[ 273 ] 使用されている用語、人（rén）、眾（zhòng ）、または人眾（ zhòngrén）の組み合わせについては多くの議論があり、これらの用語が殷王朝でどのように区別されていたかについては合意が得られていない。[ 274 ]
郭沫若や陳夢家などの学者は、殷王朝はマルクス主義史的唯物論で規定された「奴隷社会」の段階を表していると提唱した。[ 275 ] [ 276 ]彼らは、臣（臣下）、僕（僕、従者、馬丁）、圉（囚人、主に第一期碑文） などの用語を奴隷を意味するものと解釈した。 [ 277 ] しかし、人が売買されたという記述はなく、犠牲にされた多数の囚人が奴隷労働に使われたという証拠もない。[ 278 ] [ 279 ]
殷王朝末期の経済は主に農業中心であった。[ 280 ] 輸送手段が限られていたため、ほとんどの大量生産品は地元で消費され、高価な品物だけが贈与または長距離交易された。[ 272 ] 陶器は華北平原全域で地元で生産されていたが、専門的な工芸品は首都の工房に集中しており、原材料は地方やさらに遠方から調達されていた。[ 281 ] [ 282 ]
主食はキビで、新石器時代から中国北部で広く栽培されていた。[ 283 ] [ 284 ] 主な品種はアワとキビであった。[ 285 ] キビの植え付け、手入れ、収穫は占いの重要な関心事であった。[ 286 ]キビは発酵させて、一般的に「ワイン」と呼ばれるが、厳密にはエール である飲み物も作られた。[ 221 ]麻は栽培され、織物用に織られた。[ 287 ] 殷王朝は桑も栽培し、養蚕も行っていた。[ 288 ]
農具のほとんどは木や石でできており、木製の鋤、石、貝殻、または骨のシャベル、貝殻または石の鎌などがあった。[ 289 ] 青銅製の道具は少数しか見つかっておらず、斧よりもつるはしの方が一般的だった。[ 289 ] 動物と人間の排泄物はどちらも畑の肥料として使われた。[ 290 ] 殷王朝は小屯の儀式センターの周囲に排水溝のシステムを構築したが、農業のための大規模な灌漑の使用の証拠はない。[ 291 ] 碑文は作物のための十分な降雨に焦点を当てているが、洪水への恐怖も表現している。[ 292 ]
骨碑文の7%以上が天候に関するもので、風、雨、雷雨について多くの記述が見られる。[ 293 ] 現代の安陽の夏は、特に7月に豪雨に見舞われる。これは、東アジアのモンスーンが太行山脈の東斜面にある黄土高原からの冷たい空気と衝突することによって引き起こされる。[ 294 ] [ 295 ] 4月下旬から6月上旬にかけて、この地域は予測不可能で、時には被害をもたらす強風に見舞われる。[ 296 ]
殷王朝後期の安陽地域の夏は現在よりわずか1 °C (1.8 °F)ほど暖かいだけで、気候はほぼ同じだったと考えられます。 [ 294 ] 対照的に、殷王朝後期の冬は現代より4〜5 °C (7〜9 °F)暖かく、そのためより穏やかで湿潤でした。[ 297 ] これは、冬の月の雨や雷雨に言及している碑文がいくつかあることからも確認できます。[ 298 ] 殷王朝後期には生育期間が長く、1 月か 2 月には始まっていたと考えられます。[ 299 ] 植え付けに関する占いは 12 月下旬から 2 月中旬にかけて記録されており、雨（植え付けたばかりの作物や芽を出した作物にとって重要）を求める神々への祈願が年初にいくつか記録されています。[ 300 ] 安陽の東と南にある黄河平原は、首都の地域よりもさらに多くの雨が降った可能性がある。[ 301 ]
当時、中国北部の大部分は落葉広葉樹林に覆われており、象、サイ、虎などの大型動物が生息していた。[ 284 ] 碑文には、農地を開墾するための労働の組織化について言及されている。[ 302 ] 王は、頻繁に行われる狩猟と、新たに開拓する土地の測量と開墾を組み合わせることが多かった。[ 284 ] この関連性は、第3期碑文において、名詞tián田「畑」が動詞「狩りをする（野原へ連れて行く）」に拡張されていることに反映されている。[ 303 ]
殷王朝は牛、羊、豚、犬、馬を飼育していた。[ 304 ]多くの碑文には、多数の牛、羊、豚、犬が犠牲に捧げられたことが記されており、これらは恐らく殷王朝のエリート層による儀式的な宴で消費されたと考えられる。[ 305 ] 馬は王室の狩猟用の戦車を引くため、また軍事遠征の指揮車両として使用された。[ 306 ] 安陽の多くの王室の墓には、しばしば戦車とともに犠牲に捧げられた馬が見られる。[ 307 ]
殷緒は政治的、儀礼的な中心地であると同時に、工芸品の生産の中心地でもあった。[ 309 ] 職人たちは遺跡のさまざまな場所にある高度に専門化された生産区域に集まっていた。[ 18 ] [ 310 ] 彼らの住居は一般人の住居よりも質が良かったようで、高い地位を示唆している。[ 311 ] 特に青銅器や加工翡翠を生産する工房の中には、王室の直接の管理下にあったと思われるものもあった。[ 312 ]
殷王朝で最もよく知られている工芸は青銅器の製造である。[ 313 ] 青銅と鋳型鋳造法は二里頭文化から用いられ、後期殷時代までますます洗練され、生産量も増加していった。[ 313 ] 主な生産品は儀式用の器、武器、道具、戦車用具であった。[ 314 ]
儀式用の器は多種多様で、最も一般的なのは、しばしば対になって発見される、酒杯（ぐう）と注湯用の注ぎ口（くえ）である。 [ 315 ] [ 316 ] 次に多かったのは、様々な種類の鼎（だん）である。[ 317 ] これらの器は複雑な模様で装飾されており、高度な技術を持つ様々な職人による多大な労力を必要とした。[ 318 ] [ 319 ] 時代末期（殷緒 IV）になると、職人はより少数の器の種類と装飾様式に集中する傾向があった。[ 320 ] 殷緒で生産された器は、殷緒のエリートの墓だけでなく、華北平原や西の隣接地域でも発見されている。[ 321 ] これらの器の多くには、しばしば氏族の紋章などの短い銘文が刻まれている。[ 321 ] より長い碑文は殷緒四年期に由来する傾向がある。[ 322 ]
殷徐の鋳造所では多種多様な青銅製の武器が生産され、その多くは長江文化や北方文化の影響を受けていた。[ 323 ] 精巧に装飾された武器は、殷社会における地位を示すことが多かった。[ 324 ] 墓の中には、戦闘で使用するには重すぎる斧が見つかっており、おそらく軍事指揮官の証として授与されたものと思われる。[ 324 ] 青銅製の道具のごく一部は工具であり、通常は装飾がなく、農業ではなく木工に使われていた。[ 325 ] [ 326 ] 鋳造所では、エリートが狩猟や軍事指揮車両として使用した戦車用の様々な付属品も生産していた。[ 46 ]高さ7～21cmの手持ち の青銅製の鐘も発見されており、時には装飾が揃った3個セットで、音程関係はランダムであった。[ 327 ] [ 328 ]
殷堡では6つの青銅鋳造所が発見されているが、それらが全て同時に稼働していたとは限らない。[ 312 ] [ 329 ] これらのうちの1つは、寺院宮殿複合施設の南700m （2,300フィート）に位置し、この期間を通して稼働していた。 [ 312 ] 最大の青銅生産中心地は、殷堡遺跡の西ゾーンにある200m （660フィート）離れた2つの鋳造所で構成されており、この期間の後半に稼働していた。[ 312 ] [ 330 ]
殷王朝末期の青銅生産量は鄭州の何倍も大きく、古代世界の他の地域には類を見ないものでした。[ 308 ] [ 331 ] 例えば、中規模の傅好墓からは1,625 kg (3,583 lb)の青銅器が出土しており、略奪された王墓には元々その何倍もの青銅器があったと考えられ、875 kg ( 1,929 lb)の侯母武丁のような孤立した出土品がその例です。[ 312 ] [ 331 ] 膨大な生産量は、相当な労働力の動員と専門化を示唆しています。[ 331 ] [ 332 ] 必要とされる膨大な量の金属は、特に長江中流域、遠く離れた雲南省北東部など、他の地域から調達されました。[ 333 ]
地元の粘土から作られた大量の灰色陶器は、社会のあらゆる階層でさまざまな用途に使われた。[ 334 ] [ 335 ]器のデザインや装飾は、二里頭と二里崗の陶器から直接受け継がれており、一部の要素は河南省龍山文化 にまで遡ることができる。[ 336 ] これらの器は華北平原と西方の地域で生産され、地域ごとに違いがあった。[ 281 ] 最も一般的なタイプは、三脚の調理鍋である「里」であった。 [ 335 ]
殷の工房では、青銅器や他の工芸品に見られるようなモチーフで豪華に装飾された、はるかに少量の高級白陶器も生産されていた。[ 337 ] [ 338 ] これらの陶器の原料となる粘土は安陽地域で発見されているが、生産した工房は特定されていない。[ 337 ] 陶器工房では、青銅の鋳造に用いられる型やるつぼも生産されていた。[ 287 ]
中国における加工骨製品の使用は、殷王朝後期にピークを迎えた。[ 339 ] 広範な骨加工は、家庭内だけでなく、大規模な専門工房でも行われた。[ 340 ] 集落の東部にある鉄三路工房は体系的に発掘されており、遺跡の1つのトレンチから、加工済みおよび未加工の骨が34トン（37ショートトン）出土した。 [ 341 ] [ 342 ] 標準化された生産工程と青銅の鋸などの道具の使用により、これらの工房は非常に生産性が高かった。[ 343 ]
最も一般的な製品は、装飾ピン、錐、矢じりでした。[ 341 ] [ 344 ] 骨製の矢じりは青銅製の矢じりの20倍以上発見されています。[ 180 ] その他の品物には、平皿、管、オカリナ、柄などがあります。[ 345 ] 多くのエリートの墓には、象やイノシシの象牙から彫られた精巧な品々があります。[ 346 ]
安陽のすぐ西にある太行山脈の麓からは、さまざまな種類の石が入手できた。 [ 348 ] 最も一般的な石製品はナイフと鎌だった。[ 349 ] 小屯で発掘された工房からは、未完成のものも含め、数千個のスレート製の鎌が出土しており、国家によって組織された大量生産を示唆している。[ 326 ] [ 350 ] 石斧やシャベルも一般的だった。[ 351 ]
多くの工房では、大理石や翡翠の精巧な彫刻が施された装飾品や儀式用の品々が作られました。[ 352 ] 寺院宮殿複合施設内の小さな工房では、さまざまな彫刻が施された翡翠の品々が作られました。[ 352 ] 彫刻には、人間の姿や、実在および神話上の動物が描かれていました。[ 353 ] 大理石彫刻の既知の例はすべて王家の墓から発見されています。[ 354 ] 傅好の墓からは多くの翡翠の品々が発見されました。[ 355 ] 装飾が施された石灰岩の音響石がいくつかの墓から回収されています。[ 348 ]
2010年代時点では、交易ネットワークの考古学的調査はまだ初期段階にあり、多くの詳細が不明なままである。[ 356 ] しかし、首都には様々な種類の物資が継続的に供給されなければならず、その一部は殷儒工房の製品と交換された可能性があることは明らかである。[ 357 ] 例えば、殷儒工房で大量生産された簪は、殷地域全体で発見されている。[ 358 ]
殷徐の青銅鋳造所は膨大な量の金属を必要とし、そのほとんどは長江流域から調達され、山東省と秦嶺山脈からも追加の供給源があった。[ 359 ] 第1期および第2期の青銅のほとんどには放射性鉛が多く含まれており、第3期ではその割合が減少し、その後消失する。この珍しいタイプは雲南省北東部に起源を持つと思われる。[ 360 ]また、四川省北部の三星堆の青銅や、同時期の漢江上流域の青銅 にもよく見られることから、殷王朝末期は漢江上流域を経由して三星堆から金属を入手していたと考えられる。[ 361 ]
安陽周辺で発見された薄手の炻器（一部は釉薬が施されている）は、おそらく長江地域から輸入されたものと思われる。[ 362 ]浙江省 北部の東条渓遺跡では、ほぼ同じ陶器を生産する30基以上の高温窯が発見されている。[ 363 ]贛江流域の武城文化 でも同様の陶器が生産されていた。[ 364 ] 北部各地でこれらの陶器に対するエリート層の需要を満たすために、これらの技術が試作されたことを示唆する証拠もある。[ 363 ]
エリートの墓の副葬品の中には、多くのタカラガイが見つかっている。 [ 365 ] 西周時代の碑文の解釈に基づき、多くの学者はタカラガイが貨幣の一種であったと主張しているが、直接的な証拠はなく、この問題は依然として議論の的となっている。[ 366 ] [ 367 ] 後期殷時代に市場が存在したかどうかも同様に議論の的となっている。[ 368 ]
最後の二人の殷王の治世の頃、陝西省西部の周原（「周の平原」）地域に、殷の技術を用いた中庭建築や独特の様式で刻まれた甲骨文字が現れた。[ 369 ] 周による殷の征服は、かつて物質的に後進的であった渭河流域全体に、後期殷様式の青銅器、碑文、建築物、豪華な埋葬が突然出現したことで、物質的な記録に刻まれている。 [ 370 ] 周は殷滄からすべての職人を渭河流域北部の儀式中心地（周原）に移した可能性が高い。[ 371 ] 周は自らの統治を正当化するために、祖先儀礼、占い、六十干支に基づく暦など、これらの特徴やその他の殷の特徴を採用した。[ 372 ] [ 373 ] しかし、後期殷の人身供犠の習慣は単に忘れ去られた。[ 374 ] 何よりも、周は行政と国家権力のための文字の役割を認識し、発展させた。[ 372 ] [ 375 ]
司馬遷の殷王朝に関する記述は、彼の『史記』第3章「殷本年」に見られる。この章は、王朝以前の祖先や王のリストという形式をとっており、一部の王については教訓的な逸話が添えられているが、他の王については全く何も書かれていない。[ 378 ] [ 379 ] この簡素な王のリストは、第13章の系図表にも繰り返されている。[ 380 ]
王名表は、中国だけでなく中東やアメリカ大陸の多くの初期国家で、創始者まで遡る直線的な継承をたどることで現在の支配者の正当性を確立する手段として維持されてきた。[ 381 ] [ p ]司馬遷は、黄帝から彼自身の時代まで 続く王朝と支配者の直線的な系列の一部として、殷王朝の王名表を提示した。 [ 383 ]考古学的発見により、四川盆地の三星堆や贛江の武城文化 など、他の地域勢力を含む、殷王朝末期のより複雑な様相が明らかになっている。[ 384 ] しかし、司馬遷の王名表の循環的な名前は、儀礼スケジュールから再構築されたものと正確に一致しており、特に後期の王については、多くの接頭辞も一致している。[ 385 ]
司馬遷は『詩経』と『書経』から物語を引用したと述べている。[ 386 ] 特に彼は『書経』の各巻の序文集に大きく依拠しており、学者たちはそれが戦国時代後期か漢王朝初期に追加されたと考えている。[ 387 ] [ 388 ] 学者たちは他の戦国時代の文献に由来する要素をたどっている。[ 389 ] これらの逸話の中には明らかに神話的な要素もある。[ 390 ] 司馬遷の記述は、『書経』の他の初期の章と同様に、漢時代の価値観、概念、政治構造の影響を受けている。[ 391 ]
殷王朝に関する別の記述は、紀元前3世紀初頭に埋葬され、紀元後3世紀末に発見されたものの、宋王朝以前に失われた魏の年代記である『竹書』に見られる。現在では2つの版が存在する。他の著作からの引用をまとめた「古代テキスト」と、多くの学者が偽造であると考えている、より完全な「現存テキスト」である。[ 392 ] 「古代テキスト」でさえ、作品が発掘された後に追加されたと思われる要素が含まれている。[ 393 ]
『曼荼羅』と『竹下紀』の両方に、殷の都が何度か移転したことが記録されている。『竹下紀』の「古文書」版によれば、最後の移転は武丁の叔父である潘庚によって殷と呼ばれる場所へ行われた。[ 394 ] 潘庚の殷への移転は、『書経』の「潘庚」の章にも記述されており、この章は東周時代に遡ると考えられている。[ 395 ] 一方、『司馬遷』では、潘庚が黄河の南にある元の殷の都である亳へ移転し、その後、武夷（あるいは第13章によればその前の王である庚丁）によって黄河の北へ戻ったと記されている。[ 396 ] しかし、殷儩遺跡には武丁以前の王の存在を示す明確な証拠はない。[ 397 ]
どちらの記述も、国とその首都を商ではなく殷と呼んでいる。[ 398 ] [ q ] 王朝が潘庚による首都移転までは商と呼ばれ、その後殷と呼ばれたという説は、黄甫米（西暦3世紀）の『地王史記』に初めて登場した。 [ 400 ] また、これらの記述には甲骨には見られない後期の用法も含まれており、例えば、支配者を王ではなく帝と呼んだり、[ r ]「年」を祀ではなく年と呼んだりしている。[ 398 ] どちらの記述も甲骨にある日付の形式を使用していない。[ 401 ] また、甲骨に記録されている儀式で重要な役割を果たす王妃についても言及していない。[ 402 ]どちらの記述も、殷の碑文には言及されていない 先行する夏王朝について述べている。 [ 403 ]
現存する文献の著者は、殷の儀式の中心であり、考古学的発見によって十分に証明されている人身供犠について認識していないようである。西周の著者は、最後の殷王の酩酊と放蕩を非難しているが、人身供犠については言及していない。[ 404 ] 対照的に、王の徳の概念は殷の碑文には見られない。[ 405 ]