インドにおけるシーク教

アフガニスタンのシーク教徒は主にパンジャブ出身の商人や移民である。^{[ 10 ] [ 11 ]}彼らは内部ではパンジャブ語を話すが、通常はダリー語に堪能で、時折パシュトー語も話す。^{[ 12 ]}

ベンガル地方におけるシーク教の歴史は1504年に遡るが、分割後に衰退した。^{[ 13 ]}シーク教は、1504年にグル・ナーナクがベンガルを訪れ、多くのグルドワラを設立した際にベンガルで初めて出現した。 ^{[ 14 ]}

18 世紀初頭までに、ベンガル地方には少数のシーク教徒が住んでいた。^{[ 15 ]}この時期に生きた有名なシーク教徒の 1 人は、東インド会社とともにナワーブシラージ ウッダウラに対する陰謀に参加した地元のカトリ シーク教徒の銀行家兼地主であるオミチャンドである。^{[ 15 ] [ 16 ]}フランドルの画家フランスバルタザール ソルヴィンスは1791 年にカルカッタに到着し、服装や伝統によってその土地の他の住民と区別できる多くのシーク教徒を観察した。^{[ 15 ]}彼はカルサ シーク教徒とナナクパンティの描写をエッチングし、それは 1799 年に出版された。^{[ 15 ]}

グルドワラ・ナナク・シャヒは、バングラデシュのダッカにある主要なシーク教のグルドワラ（礼拝堂）です。ダッカ大学のキャンパス内にあり、国内の7つのグルドワラの中で最大規模とされています。インド分割後、シーク教徒コミュニティはインドへ移住しました。^{[ 14 ]}

1971年の印パ戦争とバングラデシュ独立戦争の後、インドのシーク教徒兵士はバングラデシュに残されたグルドワラの修復を支援した。シュリ・グル・テグ・バハドゥル師はダッカを訪れた。グルドワラ・サンガット・トラとして知られる別のシーク教寺院もある。多くのシーク教徒は、治癒力のある水があると信じていたジャファラバード遺跡の井戸も訪れていた。^{[ 17 ]}

1508年にグル・ナーナクが訪れた後、シレット管区にシーク教が広まった。カーン・シン・ナバは、ナーナクの訪問を記念してグルドワラ・サヒブ・シレットが設立されたと述べている。このグルドワラはテグ・バハドゥルが2度訪れ、グル・ゴービンド・シンからこの寺院に多くのフカムナマが発せられた。1897年、地震の後、グルドワラは倒壊した。18世紀初頭のシレットのシーク教徒のほぼ全員が北カチャールにおり、そこでアッサム・ベンガル鉄道で働いていた。^{[ 18 ]}西ベンガルとバングラデシュの両方で、シーク教を信仰するベンガル人は約10万人いる。^{[ 19 ]}

アッサム州にはシーク教が200年以上前から存在している^{[ 20 ]}。このコミュニティの起源は、マハラジャ・ランジット・シンが軍隊を率いてアッサムに侵攻し、地元住民に宗教の影響を及ぼした時代に遡る。2001年の国勢調査によると、アッサム州には22,519人のシーク教徒がおり^{[ 21 ]}、そのうち4,000人がアッサム州のシーク教徒である^{[ 19 ] 。}

アッサムのシーク教徒はシーク教を信仰し、シーク教の祭りを祝うとともに、マグ・ビフなどの文化的な祭りも祝い、伝統的なアッサムの衣装を身に着けます。彼らの言語はアッサム語です。^{[ 19 ] [ 22 ]}

アグラハリ・シーク教徒は、ビハール州とジャールカンド州に見られるシーク教徒のコミュニティです。ビハール・シーク教徒としても知られるアグラハリ・シーク教徒は、ビハール州とジャールカンド州に何世紀にもわたって存在してきました。^{[ 23 ]}

ビハール州のシーク教徒は、地元のビハール州の人々と文化を共有しています。男性は一般的に地元のドーティを着用し、女性はサリーを着用します。また、チャット祭などのヒンドゥー教の祭りも祝います。^{[ 24 ]}

ダクニ・シーク教徒は、インドのテランガーナ州とアーンドラ・プラデーシュ州に位置するデカン高原出身である。^{[ 25 ]}女性の伝統的な服装はサリーである。ダクニ・シーク教徒の母語はテルグ語である。^{[ 26 ]}

カシミールのシーク教徒はカシミール語を話し、カシミールの文化を守っている。彼らは、1819年にマハラジャ・ランジット・シンの統治下でカシミールに定住したシーク教徒の兵士の影響に宗教的伝統を遡る。しかし、兵士たちはカシミールに永住した。^{[ 27 ]}

パハリ・シーク教徒（プーンチのシーク教徒とも呼ばれる）は、パキスタンのプーンチ地方出身の独特なシーク教徒コミュニティで、元々は歴史的にジャンムー・カシミール地方の一部でした。彼らは主にパハリ・パンジャブ語を話します。これは彼らの故郷の丘陵地帯で発展した方言です。歴史的に、多くのパハリ・シーク教徒はプーンチ地方に住んでいましたが、さまざまな歴史的および地政学的要因により、かなりの数が現在のジャンムー・カシミール連邦直轄領のジャンムー地区に移住し定住しました。^{[ 28 ]}

パンジャブ・シーク教徒は、分割前のパンジャブ地方に起源を持つシーク教徒であり、パンジャブ語を母語とし、パンジャブ文化を実践しています。彼らの伝統的な服装には、パンジャブ・サルワール・スーツ、パンジャブ・タンバとクルタ、パンジャブ・ジュティ、パティアラ・サルワールなどがあります。

ナナクシャヒ暦を用いたシーク教の祭りに加えて、パンジャブのシーク教徒はパンジャブ暦を用いた伝統的なパンジャブの祭りも祝います。

シーク教の祭りを祝うことに加えて、シンドシーク教徒は、シンドの新年であるチェティ・チャンドなどの文化的な祭りも祝います。シンドシーク教徒はシンド語を話します。シンドヒンドゥー教徒のほとんどは、10人のシーク教のグルを信じるナナク・パンティであり、定期的にグル・ドワラに行き、結婚式のほとんどもグルドワラで行われます。^{[ 29 ]}

カルナータカ州、アーンドラ・プラデーシュ州、マハーラーシュトラ州には、数世紀前にシーク教に改宗したシーク教徒のコミュニティが存在する。

シーク教徒はバンジャラ族とサトナミ族から成る。シーク教が南インドに浸透し、シクリガル族に受け入れられるようになったのは、第10代シーク教グルであるゴービンド・シングがデカン地方にやって来て、1708年にナンデッド（マハラシュトラ州）で亡くなった頃からである。

すべては、第 10 代グルの従者として武器製造の専門家として南インドにやってきたシクリガル族によってもたらされた。シクリガルとは、ペルシャ語の「サイカル」と「ガル」を組み合わせたもので、金属を磨く人を意味する。^{[ 25 ]}シクリガル族の伝統的な職業は、台所用品の製作である。

バンジャラ族は伝統的に商品を携えて移動する遊牧民族であり、北インドの広範囲と南部に分布している。シーク教徒のバンジャラ族も過去には軍隊と共に移動し、食料を供給されていた。^{[ 25 ]}