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| アローラ | |
|---|---|
| 宗教 | ヒンズー教•シーク教 |
| 言語 | パンジャブ語( Lahnda − Saraiki、Thali、Riasti、Pahari-Pothwari、Hindko、Khetrani、Jatki )、[1] [2] [3] [4] シンド語、ヒンドゥスターニ語 |
| 地域 | 現代の パンジャブ州（インド） •シンド州•ハリヤナ州•デリー•ラジャスタン州•ウッタルプラデーシュ州 歴史的には デラジャット（パンジャブ州•バロチスターン州•カイバル・パクトゥンクワ州）、シンド州、ポトハール高原 |
| 関連グループ | カトリ•バティア•スード |
アローラはパンジャブとシンド州のコミュニティで、[5] [6] [7]ヒンズー教徒とシク教徒の両方で構成されています。その名前は彼らの祖先の地であるシンド州アロールに由来しています。[ 8 ] [ 9] [a] 712年に、アローラの人々はアロールを離れ、パンジャブ州の都市に定住し始めたと言われています[10]主に南パンジャブです。 [ 7]しかし、WHマクロードによると、多くのアローラ人はもともと北パンジャブのポトハール地域から来ていました。[11]
歴史的に、カトリ族のアローラ族は主に西パンジャブ、ラホールの南と西の地区に住んでいた。スコット・キャメロン・レヴィは、彼らは「カトリ族のサブカースト」であると考えている。[3]
インド分割後、かつての西パンジャブから移住したパンジャブ人のほとんどはカトリ族とアローラ族であった。研究によれば、「アローラ・カトリ族、ベディ族、アルワリア族などはパンジャブ人の間で重要なカーストの一部である」ことが明らかになっている。[12]
シク教の伝統における分裂
シク教によれば、アローラ族は4つの地域グループに分かれている。北のウッタラーディー族、南のダカーナ族、西のダーラー族、シンドのシンディー族である。ダーラー族とダカーナ族は、1つのグループとして分類されることもある。[7]
歴史
起源
アロルはアロラ族の祖先の町である。[13] [14] [10] [15] [16] 8世紀のアラブ人の侵略以前のこの都市の歴史についてはほとんど知られていない。[17]
サウヴィラ王国は、後期ヴェーダ文献に登場するインダス川下流域の古代王国である。[18]サウヴィラ王国の首都ロルカ（アロール）は、初期の仏教文献で重要な交易の中心地として言及されている。チャクナマでは、バラモン族のメンバーがアロール市にいたことが記録されている。[19]アロールはアローラ王朝の首都であり、[20]その後ライ王朝、そしてバラモン王朝が続いた。[21]
711年、アロールはウマイヤ朝の将軍ムハンマド・イブン・アル・カシムの軍隊によって占領された。[22]
ムガル帝国の衰退とアフガニスタンの復興
1752年4月13日、戦場でカウラ・マルが陥落し、アディナ・ベグが撤退した後、パンジャブのラホールとムルターンはアフマド・シャー・ドゥッラーニーに割譲された。アフガニスタンは中央アジアとインド間の貿易の中継点であった。アフガニスタンの穀物貿易はヒンドゥー教徒のパンジャブ人アローラ/カトリの手に委ねられていた。伝えられるところによると、彼らはインドで軍事遠征を行うためにドゥッラーニーの支配者に融資を行った。さらに、失望したインドの王子たちは1798年に「ザマン・シャー・ドゥッラーニーに亜大陸を侵略しイギリスを倒すよう促した」。[23]
パンジャブのアフガニスタン人を抑制するため、ヒンドゥー教のディワン・カウラ・マル・アローラは「1752年3月6日、アフマド・シャー・ドゥッラーニの軍と戦って死亡した」。彼はムルターンの知事であり、ラホールの大臣も2度務めた。それ以前には、ラホール・ダルバールを率いて「1749年にムルターンに共同攻撃」をし、ジャッサ・シン率いるシク教徒たちと協力した。ムルターンでの勝利後、「ディワン・カウラ・マルはムガル帝国からマハラジャ・バハドゥールの称号を与えられた」。[24] [25]
イギリス植民地支配以前、アローラ族はパンジャブの3大金貸しカーストの1つであった。アローラ族はパンジャブのイスラム教徒が支配する地域の農民コミュニティからしばしば抑圧と屈辱を受けていた。社会的に差別的な法律も制定された。[26]スガタ・ボースによれば、「イギリス統治が彼を拘束から解放し、法の力で武装させたとき、彼は従順だったのと同じくらい抑圧的になった」という。[27]
アローラ族は優れた農民であることが多く、金属加工、金細工、織物にも従事していた。[28]
イギリス植民地時代
ペティグルーは、19世紀にはアローラ族がパンジャブのシク教徒コミュニティ内で店主や小規模な商人として働いていたと指摘している。[29]イギリス領時代、パンジャブの一部ではアローラ族の人口が非常に多かったため、商店主、会計士、金貸しといった伝統的な職業以外の仕事を探さなければならなかった。[30] [31]ヒンドゥー教の商人カーストであるアガルワル・バニア、カトリ、アローラにとって、木材取引も1900年以前は従事していた商売の一つだった。しかし、1900年以降、最小の商人宗派であるスッド族がこの商売を始め、後にパンジャブ東部でこれを独占した。[32]
アムリトサルの地名辞典 にはこう記されている。
アローラ族の起源はカトリ族に遡る。カトリ族はラホールとムルターンのカトリ族であるのに対し、アローラ族はパキスタンの現在のロリとスッカル（シンド）であるアロールのカトリ族であると言われている。アムリトサルには「アロリアンワリ・ガリ」という通りがある。アローラ族はマハラジャ・ランジット・シンの時代かそれ以前にアムリトサルに定住したようだ。彼らはもともとシンドかムルターンからラホールからアムリトサルに移住したと推定されている。[33]
ホシアルプル地名辞典にはこう記されている。
独立前、アローラ族は同地区でそれほど大きな人口を占めていなかった。1947年に非イスラム教徒がパキスタンからインドに移住したため、少数ではあるが、彼らはここに定住した。アローラ族は一般に西パンジャブ（パキスタン）とフィロゼプール地区に定住した。パンジャブ東部地区における彼らの代表性は目立ったものではなかった。彼らの起源が何であれ、彼らがカトリ族といくつかの特徴において似ているのは事実である。彼らはまた、ウチャンダ族、ニチャンダ族など多くのグループやカーストに分かれているが、社会生活においてこれらのグループは重要ではない。彼らは他のグループと同様にグループ内で結婚する。また、カトリ族同士の結婚もある。1936年にカトリ族がラホール（パキスタン）で開催した全インド会議で、アローラ族、スード族、バティア族はあらゆる意味でカトリ族であると決定された。したがって、彼らはカトリ族の一員として認められるべきである。この解釈は当時はあまり支持されなかったが、時が経つにつれてほぼ受け入れられるようになった。[34]
ウッタラディ（北）、ダカナディ（南）、ダヘレ（西）は、領土の違いに基づくアローラ人の3つの主要なサブグループです。[35]インド独立前、アローラ人はウッタラディ、ダクナ、ダヘラなどのサブグループ内で結婚していましたが、独立後、許可される見合い結婚の範囲が広がり、アローラの他のサブグループも含まれるようになりました。[36]
イギリスの民族学者デンジル・イベットソンは、アロラ・カトリ族はムルターンとデラジャット（デラ・イスマイル・ハーンとデラ・ガズィー・ハーンからなる地域）に集中していたと観察した。この地域は現在パキスタンのパンジャブ地方とハイバル・パフトゥンクワ地方の一部である。彼らはアフガニスタンと中央アジア全域で商売を行っていた。[37]
独立後
1951年の国勢調査では、パンジャブに定住したアローラ族は、カトリス、アローラ・カトリス、アロラエ、ロレ、アロール、ロラ・カトリス、アロレ、アロール・カトリスなどのカースト名を返上した。アローラ族の中には、アーリヤ、アフージャ、バテジャ、バトラー、ククレジャ、チャウラ、チャブラ、ダン、ジュネジャ、タネジャ、ウプネジャ、ワドワなどのアローラのサブカースト名を単に返上した者もいた。[38]
グルナム・シン裁判官（1990年）とKC・グプタ裁判官（2012年）による委員会報告書によると、アロラは社会的、教育的、経済的に上位カーストである。「故郷から追い出されたにもかかわらず」、アロラのコミュニティは高い識字率を誇っていると報告されている。マハリシ・ダヤナンド大学が実施した経済調査によると、アロラ/カトリの人々は政府と民間部門の両方で優れた代表権を持っている。彼らはビジネス、サービス、その他の分野の両方で活躍している。彼らは「経済的に裕福で、金貸しや商店経営に依存していない」。彼らは「医師、エンジニア、管理者として従事し、ホワイトカラーの仕事に就いている」。アロラは、信仰する宗教によって、ヒンドゥー教徒のアロラとシク教徒のアロラという2つの主要なサブグループに分かれている。 [39]
プニタ・アローラは2004年にインド陸軍初の女性中将となった。 [40] [41]
2009年時点では、多くのアローラがアムリトサルを含むパンジャブ州のいくつかの都市で著名な店主となっていた。 [ 11]マクラウドは、彼らがシン・サバー運動で重要な役割を果たしたと付け加えている。ヴィル・シンやメタブ・シン[b]などのアローラは、シク教徒コミュニティ内で影響力を持っていた。[11]
2022年のパンジャブ州議会選挙では、多数派政権を構成する11人の議員がアローラコミュニティから選出される。[42]
文化
マクラウドは、アロラ族とカトリ族の結婚は一般的であると指摘している。[11]
ユタ大学の社会学者バム・デヴ・シャルダによれば、「インドの村落における身分配分」では、アローラ族はカトリ族、アガルワル族、バニア族、アルワリア族と同様にヴァイシャ・ヴァルナに属する商業カーストとみなされており、「二度生まれた」身分を主張している。[43]歴史家ケネス・ジョーンズもデンジル・イベットソンの研究を引用して同様の主張をしている。 [44]
トロント大学の人類学者ニコラ・ムーニーによると、アローラ族はカトリ族とともにクシャトリヤ・ヴァルナに属している。 [45]同様に、グラント・エヴァンスはアローラ族を「クシャトリヤ・ヴァルナのカトリ・ジャティのサブグループ」と表現している。[46] [説明が必要]
ある伝説によれば、アローラ族はクシャトリヤの血統だが、他のクシャトリヤから分離し、自分たちをアウル（他の誰か）と呼んでパラシュラーマの訴追を逃れたという。 [9] [47]
シラキュース大学の「南アジア研究のフォード・マクスウェル教授」の意見では、ラージャスターンのバニヤ、アガルワル、グプタ、ミッタル、ゴエルなどの商人型カーストは二重生まれのカーストである。しかし、パンジャブには、ヒンズー教徒とシク教徒の両方を含む「アローラ」と呼ばれる商人型ジャーティが多数存在し、二重生まれではない。しかし、広い地域ランキングでは、彼らはほぼ同じ地位を共有している」。彼はこれを「延期されたカースト否定」と呼び、「カーストがいかなる意味でも、また、暗示されたいかなる戦略によっても否定されている場合でも、ヒンズー教徒の心の中では階層構造が存続する」という規則であると説明している。[48]
ラクナウ大学（インド）の社会学教授の意見では、「すべてのヒンドゥー教徒はカーストを持つべき」であり、アローラ（そのサブカーストを含む）はカトリの下位区分として識別される。「カトリがクシャトリヤ・ヴァルナに属するか、ヴァイシャ・ヴァルナに属するかは議論の余地がある」と指摘されている。[49]エトネ・K・マレンコによると、ジャート・シークはシーク教のカースト階層の最上位に位置し、カトリ・シークとアローラ・シークよりも上位に位置づけられている。対照的に、ヒンドゥー教の伝統によれば、「カトリとアローラはクシャトリヤの地位を与えられ」、一方「ジャート・シークの地位はシュードラの地位と同等とされた」。[50]
19世紀後半のパンジャブにおけるアーリア・サマージ の男性メンバーの大半は、アローラとカトリの商人カースト出身であった。パンジャブでは、アローラやカトリよりも階級的に上位にあったクシャトリヤカーストは権力を奪われ、パトロンを失ったバラモンはこれらの商人カーストに頼らざるを得なかった。クリストフ・ジャフレロは、これらの商人カーストがアーリア・サマージに惹かれたのは、英国統治時代の繁栄に伴う社会的流動性の手段だったと説明している。彼はNGバリアーを引用し、アーリア・サマージの創始者ダヤナンダ・サラスワティの哲学が、パンジャブ出身のヴァイシャカーストがより高い地位を志向する原因であったことを示している。[51]
ダヤナンダは、カーストは生まれではなく能力によって決定されるべきだと主張し、経済的地位の向上に見合った社会的地位を獲得しようとしていた教育を受けたヴァイシャたちに、社会的流動性の新たな道を開いた[51]
インドの文化地理学と巡礼に関する研究では、パンジャブとデリーの地域で「カトリ・アローラは間違いなく最も数の多いヒンドゥー教カーストグループの一つである」と記録されている。カトリ・アローラはバラモンや商業カーストとともにバドリナート・ダムの巡礼者全体の「大半を占めていた」 。同様に、ハリドワールとジュワラジの巡礼者全体もカトリ・アローラが圧倒的に多かった。チンタプルニ巡礼では、特にシュラ ヴァン・アシュトミ祭りの期間中、アローラが数的に最も多い巡礼者グループであることがわかった。[52]
参照
外部リンク
Wikivoyageには、アロラの旅行ガイドがあります。
- アローラ・カトリのウェブサイト
参考文献
引用
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