チャマール

チャマール

革瓶職人（おそらく「シャマール」カーストのメンバー）、タシュリ・アル・アクヴァム（1825年）
人口の多い地域
インド • パキスタン
言語
ヒンディー語•パンジャブ語
宗教
ヒンズー教•イスラム教•シーク教•ラヴィダシア宗教•キリスト教
関連民族
ジャタブ •ラムダシア•ラヴィダシア•ライガル[1] •チャンバル•ドゥーシア•マディガ•アド・ダルミ•アヒルワル

チャマール（またはジャタヴ）^[2]は、現代インドの積極的差別是正措置制度の下で指定カーストに分類されるコミュニティであり、皮革なめしや靴作りに携わる商人の集団に由来しています。^[3]彼らはインド亜大陸全体に広がっており、主にインド北部の州、パキスタン、ネパールに分布しています。

チャマール族は伝統的に皮革製品の製造に従事している。 ^[4] ラムナラヤン・ラワットは、チャマール族と皮なめしの伝統的な職業との関連は作り出されたものであり、チャマール族は歴史的には農業従事者であったと主張している。^[5]

チャマールという用語は、一般的にダリットに対する軽蔑的な言葉として使用されています。 ^{[6] [ 7]}インド最高裁判所はこれをカースト差別的な侮辱語とみなしており、この用語を個人を呼ぶ際に使用することは、1989年の指定カーストおよび指定部族（残虐行為防止）法に違反すると述べています。^[8]

1830年代から1950年代にかけて、連合諸州、特にカンプール地域のチャマール族はイギリスの皮革貿易に関与することで繁栄した。^[9]

19世紀後半までに、チャマール族はクシャトリヤの子孫であると主張し、自らのカーストの歴史を書き換え始めた。 [10] 例えば、1910年頃、UBSラグヴァンシはカンプールから『シュリ・チャンヴァル・プラーナ』を出版し、チャマール族はもともとクシャトリヤの支配者のコミュニティであったと主張した。彼はこの情報を、ヒマラヤの洞窟で賢者が発見したとされるサンスクリット語の古代テキストであるチャンヴァル・プラーナから得たと主張^した。ラグヴァンシの物語によると、ヴィシュヌ神はかつて、コミュニティの古代の王チャムンダ・ライの前にシュードラの姿で現れた。王は、シュードラには禁じられている行為であるヴェーダを朗読したとしてヴィシュヌを叱責した。すると神は本性を現し、彼の家系がシュードラよりも地位の低いチャマールになるように呪った。王が謝罪すると、神は、カリユガにおいて新たな賢者（ラグヴァンシはラヴィダスであると特定している）が現れた後、チャマール族は再び立ち上がる機会を得るだろうと宣言した。^[11]

チャマールの一部は、ジャタヴ族としてのクシャトリヤの地位を主張し、その血統をクリシュナに遡らせ、ヤダヴ族と関連づけた。 1917年に設立されたジャタヴ族の団体「ジャタヴ・ヴィール・マハサバ」は、20世紀前半にそのような主張をしたパンフレットを複数発行した。^[12]この団体は、クシャトリヤの地位を主張しない「グリヤ族」などの地位の低いチャマールを差別した。^[13]

20世紀前半、最も影響力のあるチャマール派の指導者はスワミ・アチュタナンドであり、彼は反バラモン教のアディ・ヒンドゥー運動を創設し、下層カーストをアーリア人の侵略者によって奴隷にされたインドの先住民として描写した。^{[14] [15]}

1940年代、インド国民会議はB.R.アンベードカルの影響に対抗するため、チャマール派の政治家ジャグジヴァン・ラムを推したが、上層カーストが多数を占める政党の中では異端者であり続けた。^[16] 20世紀後半、ウッタル・プラデーシュ州のアンベードカル派共和党（RPI）は、 B.P.マウリヤなどの指導者が支持基盤を拡大しようとしたにもかかわらず、チャマール派/ジャタヴ派が多数を占め続けた。 ^[17]

1970年代にRPIが衰退した後、バフジャン・サマージ党（BSP）がチャマールの有権者層を引き付けた。チャマールの指導者であるカンシ・ラムとマヤワティの指導の下、同党は選挙で成功を収めた。マヤワティは後にウッタル・プラデーシュ州の首相となった。^[18]バンギスなどの他のダリット・コミュニティは、チャマールが保留地などの国家給付を独占していると不満を述べた。^{[19]チャマール/ジャタヴによるダリット政治の支配に憤慨した他のいくつかのダリット・カーストは、}サング・パリヴァールの影響下に入った。^[20]

しかし、ウッタル・プラデーシュ州で BSP が台頭したことで、集団的連帯と統一されたダリットのアイデンティティが形作られ、さまざまな敵対的なダリットのコミュニティが団結することになった。かつて、チャマールは別のダリット カーストであるパシと苦い関係にあった。この苦い関係の根本原因は、封建社会における彼らの役割にあった。パシは「上位カースト」の地主のためにラタイルまたは棍棒使いとして働き、後者は過去に何度もチャマールを殴るようパシに強要していた。BSP の統一運動の下、これらの敵対カーストは同じ政治的傘の下でダリットの統一という大義のために団結した。^[21]

ビハール州のロータス村とボジプール地区では、チャマール、ムサハル、ドゥサドのコミュニティの女性はラージプート地主と性的関係を持つことが義務付けられているという慣習が蔓延していることが明らかになった。男性を従順な立場に留めておくために、これらの上位カーストの地主はこれらのダリットの女性を強姦し、性的関係を拒否したダリットの家族の男性を偽りの罪で訴えることが多かった。彼女たちに加えられたもう 1 つの抑圧は、ラージプート所有の小道を歩いたり井戸から水を汲んだりすることを禁じることだった。上位カーストの地主による「胸をつねること」や品位を欠いたからかいも、一般的な抑圧の形態だった。 1970年代には、「キサン・サミティ」のような農民組織の活動により、こうした慣習は終焉を迎え、その後、下層カーストの女性たちの尊厳は回復されたと言われている。しかし、上層カーストの地主と耕作者の間の摩擦は続いたため、抑圧は完全には終わらなかった。上層カーストの地主は、賃金の平等をめぐってチャマールカーストの女性たちを殴打し、村から追い出すために、しばしば警察の力を借りていたという報告がある。^{[22] [23] [24]}

アド・ダルミはインドのパンジャブ州のチャマーカーストの一派で、原初の精神的道を意味するラヴィダシア宗教の別名である 。 ^{[25] [26] [27]}アド・ダルミという用語は、グル・ラヴィダの多くの信者がシク教に改宗し、低いカースト身分のために厳しい差別を受けた20世紀初頭に一般的に使用されるようになった（シク教はカースト制度に厳しく反対しているにもかかわらず）。これらの改宗者の多くは、ジャト・シク教徒が管理するシク教のグルドワラに通うのをやめ、英国、カナダ、フィジー島に到着すると独自の神社を建てた。^{[28] [25]アド・ダルミはパンジャブ州の}指定カーストコミュニティ全体の11.48%を占めている。 ^{[29] [30] [31]}

アヒルワール、またはアハルワールは、北インドのカーストに属するダリットであり、チャマール指定カーストに分類される。主に指定カーストに属し、ウッタル・プラデーシュ州とマディヤ・プラデーシュ州に人口が多い。 ^{[32] [33] [34]}

例えば、彼らはマディヤ・プラデーシュ州に存在します。^[35] 2001年のインド国勢調査では、彼らはブンデルカンド地域に住んでおり、ウッタル・プラデーシュ州ラリトプル県で最大のカーストグループとして記録されており、総人口は138,167人です。

ドゥシアはインドのカーストであり、チャマール、グシア、ジュシア、ジャタヴと関連している。 ^{[36] [37]彼らは}ウッタル・プラデーシュ州、 ^[38]やその他の地域に見られる。

パンジャブ州とハリヤーナ州のドゥシアのほとんどは、インド分割後にパキスタンから移住してきた。パンジャブ州では、主にルディアナ、パティアラ、アムリトサル、ジャランダルの各都市に居住している。彼らはB.R.アンベードカルに感化されて、ラオ^{[39]やジャタヴ}という姓を名乗っている。

ジャタヴ（ジャタヴァ、ジャタン、ジャトゥア、ジュシア、ジャティア、ジャティヤとも呼ばれる）は、チャマルカーストのサブカーストであるインドのダリットコミュニティであり、 ^[40]現代インドの積極的差別制度では指定カーストに分類されています。

2011年のインド国勢調査によると、ウッタル・プラデーシュ州のジャタヴコミュニティは、同州の指定カースト人口22,496,047人のうち54%を占めていた。^[41]

ラヴィダシアはグル・ラヴィダスを崇拝するパンジャブ出身のチャマール・シク教徒の一派であり^[42]、ラムダシア は歴史的にはチャマールとして知られる皮なめし職人と靴職人のカーストから生まれたシク教徒、ヒンズー教徒のサブグループであった^{[43] [44]}。

RamdasiaとRavidasiaという2つの単語はどちらも互換的に使用されますが、これらにも地域的な文脈があります。プアドとマールワーでは主にRamdasiaが使用され、ドアバではRavidasiaが主に使用されます。^[45]

チャマール族のディアスポラは、イギリス領インドの各州や現代インドから世界の他の国や地域に移住したさまざまなサブカーストとその子孫で構成されています。^[46] インド亜大陸以外にも、マレーシア、カナダ、シンガポール、カリブ海諸国、米国、英国など、世界のさまざまな大陸にチャマール族の大規模で確立したコミュニティがあり、そこで彼らは貿易ディアスポラとして定着しています。^[47]

ラヴィヴェドは、主にモーリシャスのヒンズー教徒に見られるカーストである。 ^[48]このカーストの起源は、チャマールと呼ばれるインドのカーストにある^{。 [49]この同じカーストは、モーリシャス国外では}ラヴィダシアと呼ばれており、この用語はモーリシャスではほとんど使用されていない。 ^[50]

インド人労働者がモーリシャスに移住した船の記録では、乗船者の約10%が自分たちのカーストをチャマールと記している。モーリシャスでカースト階層が確立した後、チャマール族の家族はカビールやラヴィダスの宗教歌を自分たちの宗教的表現の場として利用した。彼らは徐々に、これらの宗教的な歌から宗教的な響きの名前を採用し始めた。^[51]

オセアニアにもチャマール・シク教徒が相当数いる。ドアバ出身のラヴィダシア・チャマールは1939年にフィジー島のナシヌにオセアニア地域で2番目のグルドワラを設立した。 ^[52] WHブリッグスの古典研究『ニュージーランドのパンジャブ人』の中でブリッグスは、移民の第一波の時期にニュージーランドにいたラヴィダシア人の正確な数を記している。^[53]

パンジャブのチャマール族は1950年にパンジャブからイギリスに移住し始め、1987年に出版された『英国のシク教徒：注釈付き書誌』という本によると、その時期のウェストミッドランズのラヴィダシア族の人口は約3万人だった。^[54] 2021年現在、イギリスのラヴィダシア族の人口は約7万人と推定されている。^[55]

アメリカ合衆国カリフォルニア州には、ラヴィダシア派のチャマールが約2万人居住していると推定されている。この宗派はカリフォルニア州の6つのグル・ラヴィダス寺院を管理している。^[56]アメリカ合衆国のラヴィダシア・チャマールの推定人口は約4万人。このチャマール派はカリフォルニア州議会で可決された反カースト法案を支持する主力勢力であったが、同法案は後にギャビン・ニューサム知事によって拒否された^[57]。   

なめしや皮革細工から織物職人へと転向したチャマールは、ジュラハ・チャマールというアイデンティティを採用し、他のコミュニティからジュラハとして認められることを望んでいます。RKプルティによると、この変化は、皮革細工に関連するとされる下品さから距離を置きたいという願望を反映しています。^[58]

第1チャマール連隊は、第二次世界大戦中にイギリスによって編成された歩兵連隊である。公式には、1943年3月1日に第2パンジャブ連隊第27大隊として創設された。第1大隊に改編され、第二次世界大戦終結後まもなく解散した。^[59]連隊は1年間の勤務で、3つの軍事十字章と3つの軍事勲章を受賞した。^[60]コヒマの戦いに参加した。 ^[61] 2011年、数人の政治家が連隊の復活を要求した。^[62]

2011年のインド国勢調査によるインドの各州のチャマールカースト人口

チャマールはインドでは指定カーストに分類されている。指定カーストの中でも、チャマールは政治的代表権が大きいため、他のダリットカーストに比べてカースト留保制度からより多くの恩恵を受けていると広く信じられている。^[82]

ネパール中央統計局は、チャマールをマデシ・ ダリットというより広い社会集団内のサブグループとして分類している。^[83] 2011年のネパール国勢調査の時点では、335,893人（ネパールの人口の1.3％）がチャマールであった。州別のチャマールの頻度は次の通りである。

• マデシュ州(4.2%)
• ルンビニ県（2.1%）
• 越国（0.3％）
• バグマティ県(0.0%)
• ガンダキ州(0.0%)
• カルナリ県(0.0%)
• スドゥルパシチム県(0.0%)

チャマールの発生頻度は、以下の地区では全国平均（1.3%）よりも高かった。^[84]

• パラシ（7.4％）
• シラハ（5.7%）
• パルサ（4.7％）
• バラ（4.4％）
• サプタリ（4.3%）
• ダヌーシャ（3.8%）
• ラウタハト（3.8%）
• カピルヴァストゥ（3.7%）
• ルパンデヒ（3.7%）
• マホタリ（3.6％）
• サラヒ（3.6%）
• バンケ（1.9％）

• グル・ラヴィダスは、 15世紀から16世紀にかけてのバクティ運動のインドの神秘主義詩人であり聖人でした。
• バーフジャン・サマージ党の党首でありウッタル・プラデーシュ州の首相であるマヤワティ氏。 ^[85]
• モハン・ラール・クリールは、チャマール連隊に所属したイギリスインド陸軍の将校であり、後にインドのウッタル・プラデーシュ州でインド国民会議の政治家となった。^[86]
• ジャグジヴァン・ラム、元インド副首相^[87]
• カンシ・ラム（1934年 - 2006年）、バフジャン・サマージ党の創設者でありマヤワティ・クマリの師^[88]
• ナヴニート・カウル・ラナ- 元女優、元国会議員^[89]
• アショク・タンワール- 元国会議員^[90]

• アヒルワール
• ラムダシア
• ラヴィダシア
• ジャタヴ
• チャンバル
• ヒンドゥー餅
• イスラム教徒の餅

• ブリッグス、ジョージ W. (1920)。インドの宗教生活 - チャマール。カルカッタ: アソシエーション プレス。ISBN 1-4067-5762-4。
• ラワット、ラムナラヤン S. (2011)。『不可触民の再考：北インドのチャマールとダリットの歴史』インディアナ大学出版局。ISBN 9780253222626。
•  シュマルツ、マシュー・N. (2004)。「ヒンドゥー教とキリスト教のダリットの宗教性に関する書誌的エッセイ」。ヒンドゥー・キリスト教研究ジャーナル。17 :55–65。doi : 10.7825 /2164-6279.1318。ISSN 2164-6260。