左秋明

左秋明（ Zuo Qiuming、Zuoqiu Ming、Qiu Ming ^{[注1 ]）}（紀元前556年 - 紀元前451年^{[ 5 ]}または紀元前502年 - 紀元前422年^{[ 4 ]} ）は、孔子と同時代の中国の歴史家である。春秋時代に魯国に居住し、魯の官吏として活躍した歴史家、文人、思想家、随筆家である。

影響力のある歴史書『左伝』は伝統的に彼の著作とされており、 『国語』も同様である。 ^{[ 5 ] [ 6 ]}『史記』によれば、彼は盲目であったという伝承もある。^{[ 7 ]}

『論語』の中で、孔子は左丘明の道徳的な姿勢と行動を称賛し^{[ 8 ]、}また彼の学問的貢献についても称賛した。

左丘明に帰せられる『左伝』の基本的な哲学的見解は、儒教的な性質を強く帯びている。^{[ 9 ]}『左伝』の全体的なテーマは、傲慢で邪悪で愚かな人々は概して自ら災いを招くが、善良で賢明で謙虚な人々は通常正当に報われるということである。^{[ 9 ]}儒教の「礼正」または「儀礼」（lǐ禮）の原則は、戦争を含むすべての行動を律し、違反すると悪い結果をもたらすと考えられている。^{[ 10 ]}しかし、礼の遵守が勝利を保証するものとして示されることは決してなく、『左伝』には善良で罪のない人々が無意味な暴力に苦しむ多くの例が含まれている。^{[ 9 ]}『左伝』が文学的傑作とされる所以の多くは、「暴力、政治的争い、陰謀、道徳的堕落によって特徴づけられる激動の時代を容赦なくリアルに描写している」ことにある。^{[ 9 ]}

『左伝』の物語は非常に教訓的な性質を持ち、道徳原理を教え、例示するような形で提示されている。^{[ 11 ]}ほぼ同時代のヘロドトスの『歴史』やトゥキディデスの『ペロポネソス戦争史』とは異なり、『左伝』の物語は常に三人称の視点で語られ、事実を客観的に記録する者として提示されている。^{[ 12 ]}ドイツの中国学者マルティン・ケルンは次のように述べている。「著者の判断​​や教理問答的な解釈を提供する代わりに、『左伝』は道徳的な教訓を物語自体の中で展開させ、歴史と歴史的判断を同時に教えている。」^{[ 13 ]}

例えば、ここでは左伝が君子（jūnzǐ）、「高貴な人」、「紳士」、「優れた人」がどのように振る舞うべきかを説いている。

冬、平公 が蘭を連れて飛来した 。ジュアン /君の子は言う：「名前は慎むべきではない、また同じように：彼は有名であるが、そうではない。つまり、彼は必然的に、 "​​ 冬、朱の黒公が蘭を連れて飛来した。彼は身分が低いにもかかわらず、その土地の大切さを示すためにその名前が書かれました。その高貴な人は言った。「だからこそ、名前には気をつけなければならないのだ。状況によっては、名声を得ない方が良い場合もある。この男は反逆行為を働き、土地を持ち去った。身分は低かったが、土地は記録に残さなければならなかった。こうして、この男の名前が記録された。結局、彼の不忠は消し去ることができなかった。ゆえに、高貴な人は行動するたびに儀礼の正しさを、行動するたびに義務を熟考する。利益のために道を外れることもなく、義務を怠って非難されることもない。名声を求めても得られない者もいれば、名声を隠そうとしても世間に知られることになる者もいる。これこそが義務を怠った罰なのだ。[…]」

Zuo ZhuanとGuoyuは両方ともZuo Qiumingに帰せられました。

孔子の弟子曾子の弟子である岳正子春は左秋明を紳士として称賛しており^{[ 21 ]} 、司馬遷も左秋明を魯の紳士として讃えている。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 22 ]}

左秋明は「数百文字の祖、古代文学の祖」とみなされています。 (「百家文字之宗、万世古文之祖」)