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グンディットマラ族[a]またはグンディジャマラ族[b]は、ダウワード・ウルング族としても知られ、ビクトリア州南西部に住むオーストラリア先住民です。彼らは現在ウォーナンブール、ポート・フェアリー、ウールズソープ、ポートランドを含む地域の伝統的な所有者です。彼らの土地には、バジ・ビム遺産地域の多くが含まれています。ケラップ・ジュマラ族( Kerrupjmara、Kerrup-Jmara ) はグンディットマラ族の一氏族で、彼らの伝統的な土地はコンダ湖周辺にあります。コロイトグンディジ族( Koroit gundidj ) は別の氏族グループで、彼らの土地はタワー・ヒル周辺にあります。
Djargurd Wurrung、Girai wurrung、およびGadubanudもビクトリア州先住民のグループであり、いずれもDhauwurd Wurrung 言語(「Gunditjmara 言語」) として知られる方言連続体の言語を話していました。
名前
Gunditjmara は、特定のグループまたは地域に属することを示す接尾辞Gunditjと、 「男性」を意味する名詞maraの 2 つの形態素から構成されています。 [c]
言語
ダウワード・ウルング語は、グンディトジュマラ族のさまざまなグループが話す言語のグループを指す用語です。さまざまな言語学者が方言と言語のさまざまなグループを特定しており (詳細についてはメイン記事を参照)、グループ全体がグンディトジュマラ語またはウォーナンブール語と呼ばれることもあります。これらの名前でグループ化されることが多い主要な言語または方言には、次のものがあります。
- キーライ・ウーロン語（ギライ・ウーロン語、キラエ・ウーロン語、キリウーロン語など）は、ビクトリア州先住民言語協会によって別個の言語とみなされており、[2]ギライ・ウーロン族の言語である。
- ガドゥバヌド語（カトゥバヌト語）は、ヤロ・ワエチとも呼ばれ、ケープ・オトウェイ地域のガドゥバヌドと呼ばれる集団によって話されていた。バリー・ブレイクはこれをウォーナンブール語の方言とみなしているが、クリシュナ・ピレイはそうではないとしている。[3]
- ジャルガード・ウロン語（Warn tallin、Warn thalayn、[4]）[5]はジャルガード・ウロン族の言語であった。
国
グンディジマラ族の領土は、推定7,000平方キロメートル（2,700平方マイル）に広がっています。西の境界は、ブリッジウォーター岬とコンダ湖の周辺です。北はカラムットとハミルトンに達します。東の境界はホプキンス川の周辺にあります。[6] [d]西側にはブアンディグ族、北側にはジャルドワジャリ族とジャブ・ウルング族、東側にはギライ・ウルング族が住んでいます。初期の入植者は、ユーメレラ川から海岸まで、野生動物の豊富さに気づいていました。[e]
文化
西ビクトリア州の先住民の生活様式は、他のビクトリア州の先住民とはいくつかの点で異なっていた。寒冷な気候のため、彼らはポッサムやカンガルーの毛皮で毛布や敷物を作り、身に着け、使用していた。[7]グンディジマラ族や南東部の他の人々によって使用されたポッサムの毛皮の外套は、紐で縫われ、暖を取るために着用され、赤ん坊を背負うのに使われ、儀式の太鼓として、また埋葬用の外套として使われた。それらは今日でも文化の再活性化の一環として、また治療の道具として作られている。[8] [9]
また、女性たちは木材や地元の玄武岩（ブルーストーンとして知られる）で小屋を建て、屋根は芝や枝で作った。 [7] 石器は伐採に使用され、現在ではビクトリア州各地でコレクションされている。女性たちはヤムスティックとしても知られる掘り棒を、ヤムイモ、オオトカゲ、アリなどの食料を地面から掘り出すために使ったほか、防衛や争いの解決、慣習法の一環としての罰として使った。[9]
ドリームタイム
グンディトマラ族は、この地形の特徴は、かつてエクルズ山と呼ばれていた火山の形で現れた創造主ブジ・ビム（「高い頭」の意）の痕跡であると信じている。一連の噴火で、彼の血と歯からなる溶岩流がこの地形に溢れ、湿地帯を形成した。「高い頭」は今でもクレーターの頂上を指し、グンディトマラ族の男性だけが特別なエミューの羽根の履物を履いてそこに行くことができる。[10]反対側、海岸線の向こうには、彼らがディーン・マール/ディンマール と呼ぶ島[11]があり、埋葬地との関連で特別な価値がある。島に面した本土の海岸の岩には、タルン・ウィルン（「精霊の道」）として知られる洞窟があり、本土と島を結ぶ通路の入り口と考えられている。
グンディトジュマラの葬儀では、遺体は草の束で包まれ、島に頭を向けて埋葬され、土着の桜の木で作られた厄除けの火の棒が添えられる。その後、タルン・ウィルルンの河口の外で草が見つかった場合、善霊プイット・プイット・チェペッチが死体を地下道から島に運び、その魂を雲の領域に導いた証拠とみなされた。埋葬が流星の出現と一致した場合、これは天に向かう途中の存在に火が与えられた証拠と解釈された。誰も埋葬されていないのに洞窟で草が見つかった場合、誰かが殺害されたことを示していると考えられ、草が散らされるまで洞窟に近づくことはできなかった。[12] [f]
社会組織
グンディットマラ族は59の氏族に分かれており、それぞれに長（ウンギット）がおり、その役割は世襲で受け継がれてきた。[13]彼らは独特の方言を話し、[14]すべてが相互に理解できるわけではなく、[15] 3つの主な集団はそれぞれコンダ湖、ポートフェアリー、ウールズソープの周辺に住んでいた。[6]グンディットマラ族のグループは2つの小集団に分かれており、それぞれグルギジ（キバタンまたはハシバミオウム）とガバジ （アカオクロオウム）で、[14]後者はかつてはブロークの森林地帯で繁栄していたが、現在では主に伐採されている。[g]
アルフレッド・ウィリアム・ハウィットによれば、この法律には 4 つのセクションがあったが、結婚に関する規則には影響しなかった。
- ケルプ （水）
- ブーム （山）
- ディレク （沼地）
- ギルガー （川）
しかし、これらの用語は 58 の氏族のうち 4 つを指します。[引用が必要]
祖先は母系であった。[14]
氏族
以下は、イアン・D・クラークの著作[18]に掲載されているグンディジマラ族（コネディート）のリストです。 [h]
経済
グンディットマラ族は伝統的に川と湖の民であり、フラムリンガムの森、コンダ湖、および周囲の河川系は彼らにとって経済的にも精神的にも非常に重要である。100平方キロメートル (39平方マイル) 以上に及ぶ数多くの独特な構造物は、グンディットマラ族の主食である短いひれのウナギを捕獲する目的で利用されている。 [19] [20]これらには、石造りの水路、運河、罠、石垣、石の家屋跡[k] 、石のケルンなどがある。[21]基礎工事の一部はエジプトのピラミッドよりも古い。[22]これらの特徴が自然環境プロセスの結果であるか、先住民による文化的景観の変更の結果であるかについては論争がある。ピーター・クーツらは、 「ビクトリア州西部地区の先住民技術者」と題する著作の中で、多くの特徴が経済的な目的での先住民の造園業を示していると主張した。[23]この説は、アン・クラークによって「景観のロマン」という神話的解釈であり、自然のプロセスと社会的に構築されたインフラを混同していると批判された。[24]しかし、ヘザー・ビルスによる最新の考古学的研究により、彼らは高度な養殖とウナギの養殖システムを持っていたと彼女は主張するに至った。彼らはこれらの沼地の火山地帯、特にブジ・ビム火山の溶岩流を含む地域に水を貯めるために石のダムを建設し、池や湿地を作り、そこで短いひれのウナギ（クヤンまたはより一般的にはクーヤン[25]）を収穫した。[10] [26] [l]
ティレンダラ地域とマウント・エクルズ - コンダ湖地域の両方を含むブジ・ビム国立遺産景観は、ブジ・ビム国立公園（旧マウント・エクルズ国立公園）、ストーンズ州立動物保護区、マルドゥーンズ・アボリジニ・ランド、アランビー・アボリジニ・ランド、コンダ・ミッションで構成され、 1999年環境保護および生物多様性保全法に基づき、2004年7月20日に国家遺産リストに追加されました。[27 ]
ブジ・ビム文化的景観を構成するいくつかの指定地域は、2019年にユネスコ世界遺産リストに追加されました。 [25]コンダ湖周辺とブジ・ビム国立公園内の約7,000ヘクタールの森林地帯が焼失した 後、さらなる水路構造が発見されました。[22]
彼らはまた、これらの湿地を結ぶ水路も作りました。これらの水路には、成熟したウナギを選別するために女性が編んだ大きな籠が置かれた堰堤がありました。モナッシュ大学の著名な花粉学者であるピーター・カーショウ教授[29] [30] [31]は、ブルース・パスコーのベストセラー著書「ダーク・エミュー」 [32]で引用されているように、人工池システムと一致する植生の突然の変化の証拠を発見し、土壌サンプルの最初の放射性炭素年代測定では、池が最大8,000年前に作られたことを示唆しています。[19] [20]
ウナギはオーストラリア産ブラックウッドの葉を燃やして燻製にしていた。[33]初期の入植者であるトーマス・ブラウンによると、沿岸の氏族は南西海岸の他の部族と同様に、クジラ（クンデルブル）の肉を含む豊富な魚類を食べていた。[m]
歴史
2020年2月に発表された研究では、アルゴン-アルゴン年代測定法と呼ばれる放射年代測定法を使用して生成された新しい証拠により、ブジ・ビム火山とタワー・ヒル火山の両方が少なくとも34,000年前に噴火したことが示されました。 [34]具体的には、ブジ・ビム火山は36,900年前から3,100年以内、タワー・ヒル火山は36,800年前から3,800年以内と年代測定されました。重要なのは、これが「ビクトリア州における人類の存在の最小年齢制約」であり、火山噴火を語るグンディジマラ口承史が現存する最古の口承伝統の1つであることの証拠として解釈できるということです。[35] 1947年に火山灰の下で発見された斧も、タワー・ヒルの噴火前に人類がこの地域に住んでいた証拠でした。[34]
ンガマジジ（白人）との接触の始まりは、捕鯨船やアザラシ猟船がポートランドを活動拠点として使い始めた1810年にまで遡ります。接触により、地元の人々は白人がもたらした新しい病気の流行にさらされましたが、それ以外は季節的なものであり、人口の回復に時間がかかりました。
ユーメレラ戦争
関係の大きな変化は、 1834年以降にヘンティ兄弟が到着し、土地に定住したことで起こった。 [n] [14]虐殺が起こったことについては沈黙が守られ、ボルドラーウッドの明確な証言にもかかわらず、[o]初期の歴史家の中にはゲリラ戦という考えを否定する者もいた。[p]
グンディジマラ族は、数十年にわたって続いたユーメレラ戦争として知られる戦争の間、自分たちの土地をめぐって激しく戦った。女性たちも、武器として防衛、紛争の解決、慣習法の一環として罰を与えるという二重の目的を持つ掘削棒を使って戦った。[9]
イアン・D・クラークは、ユーメレラ戦争中に起きた植民地主義者による虐殺のほとんどが起きた28の虐殺現場を特定した[36] 。ユーメレラ戦争という名前は、主要な虐殺から10年後にポートフェアリー近郊の5万エーカー[38]の土地を占拠した小説家ロルフ・ボールドウッドの回想録[37]の章の見出しにこのフレーズが使われたことに由来している[39] 。
1833年から1834年の間、事件はもっと後の1839年頃とされているが[要出典]、捕鯨者、おそらくは「舌打ち族」[q]が、ポートランドの海岸でキルカレル・グンディジ族と衝突したと考えられている。この場所は後にコンビンシング・グラウンドとして知られるようになり、現在ではコンビンシング・グラウンド虐殺として知られる事件となっている。さまざまな説が存在する。この場所の名前が付けられたのは、捕鯨者がそこで争いを解決したため、先住民と捕鯨者の間で何らかの取引が行われたため、または鯨肉または先住民女性の利用をめぐる争いが起こったためである[r] 。争いが浜辺に打ち上げられた鯨の死骸をめぐるものであった場合、白人はそれを剥ぎ取りたいと考えていたかもしれないが、先住民は古代の慣習に従ってそれは自分たちのものだと主張したのかもしれない。[40]
この紛争で殺された人の数は不明だが、[41]わずか数人から30人、60人、多いときは200人とも言われている。キルカレル・グンディジ族のポリクヌックとヤレレリヤレレルの2人を除く全員が死亡したと言われている。ロビンソンは、多くの者が数つの異なるダウワード・ウルング族の30人との遭遇で殺されたと推測した。オーストラリアの最近の歴史戦争の文脈で浮上したマイケル・コナーズによる少数派の見解では、死者200人という数字は、1841年にポートランド警察判事ジェームズ・ブレアがラトローブ知事に送った、コンビンシング・グラウンドに最大200人のアボリジニが集結したという報告書を誤解しており、現代の研究が虐殺を捏造したと主張している。[要出典]彼の主張は分析され、イアン・D・クラークによって否定的な判決が出されている。[42] [43]
1841年にこの西部地域を旅したアボリジニの公式保護者ジョージ・オーガスタス・ロビンソンは、この地区の入植者が「鳥を落とすかのように冷静にアボリジニを落とす」と話していたと報告している。 [44]人数と首長の減少は、氏族が他の氏族とその族長の下に団結することを余儀なくされたことを意味した。したがって、イイヤール氏族のウンギットであるボーン・ボーンは、彼らの指導者が排除された後、カート・グンディット、キルガー・グンディット、ユーリット・グンディットの指導者となった。[45]
ベンジャミン・ハースト牧師（ポート・フィリップ族の宣教師）は、1841年のウェスレーエン伝道団の会合で、ポートランド湾地域では「安息日に銃を持ってパーティーに出かける人がよくいた。表向きはカンガルー狩りの目的だが、実際はこれらの惨めな生き物を狩り殺すためだった。虐殺された黒人の骨や死体が発見されたが、現地人の証拠は法廷で認められなかったため、白人の殺人者は罰を受けずに逃げ、犯罪と流血の人生を続けていた」と指摘した。[t]
グンディジマラ族は土地の没収に抵抗し、ストーニー・ライズに集結して、土地を奪い羊や牛を襲う牧畜民に対してゲリラ戦を展開した。 [46]また、部族が活動拠点として利用したマウント・ルースに設立された先住民保護領によっても、ある程度の保護が与えられた。[47] 特に怒りを買ったのは、マウント・ネーピア、コンダ湖、ポート・フェアリーに関連する聖地を占拠した入植地であった。[ 48]
1840年代に続いた戦闘により、グンディットマラは「戦うグンディットマラ」として知られるようになった。[49] [u]
ミッションライフ
19世紀中期から後半にかけて、彼らをウォーナンブール郊外の伝道所であるフラムリンガム・アボリジニ・ステーションに移住させようとする試みがなされた。これは受け入れられず、しかもそこはギライ・ウルングの土地にあった。彼らのためにコンダ湖に827ヘクタールの土地が確保され、20年後の1885年にこの保護区はさらに692ヘクタール拡大された。部族はここに集まっていたが、いかなる「混血」にも居住権を認めない法律が可決され、多くのグンディジマラ族の親族が離散し、彼らの集団的伝統が失われ、コンダ伝道所の数は117から20に激減した。[47]
この土地は1951年に政府によって埋め立てられ、帰還兵に割り当てられた。
2005年、8区画の土地区画を造成するための基礎工事のため、この地域はブルドーザーで整地され始めた。[58]この紛争は、2007年2月に締結された合意に基づき、この地域を保留地として確保することで解決した。[42]
ネイティブタイトル
1987年、ジョン・ケイン率いるビクトリア州労働党政権は、フラムリンガム州立森林の一部を譲渡不能の所有権としてトラストに付与しようとした。しかし、この法案はビクトリア州議会における自由党の反対により阻止された。ボブ・ホーク率いる連邦労働党政権が介入し、1987年先住民の土地（コンダ湖およびフラムリンガム森林）法を可決し、フラムリンガム森林の1,130エーカー（5 km 2 ）をフラムリンガム・トラストに付与した。所有権は他の先住民土地トラストにのみ譲渡可能であるという点で本質的に譲渡不能であるが、先住民の所有権を有するトラストやコミュニティとは異なり、フラムリンガム・トラストは土地での採鉱を阻止する権利を有する。
1987年1月1日、コンダ湖伝道所の土地もガンディジマラ族に返還され、53ヘクタール（130エーカー）の旧保護地がケラップ・ジマラ・エルダーズ・コーポレーションに譲渡された。譲渡には「ケラップ・ジマラ・エルダーズ・アボリジニ・コーポレーションによる、譲渡された土地の完全な管理、統制、享受」が含まれていた。[59] [60]
1993 年、グンディジマラ族のピーク・ワーロン族は、フラムリンガム・アボリジニ・トラストのためにATSICの後援のもとディーン・マールを購入し、そこを先住民保護地域(IPA) にすることを意図していました。1999 年にこの地位が認められ、ビクトリア州初の IPA となりました。[引用が必要]
レイク・コンダ・モブは 1996 年 8 月に先住民権の主張を開始しました。[引用が必要]
2007年3月30日、オーストラリア連邦裁判所は、アンソニー・ノース判事の下、ビクトリア州西部のポートランド地域にある137,000ヘクタール（340,000エーカー）の空き地、国立公園、保護区、河川、小川、海に対するグンディジマラ族の非排他的先住民権と利益を認める決定を下した。ビクトリア州南西海岸のダンケルドとヤンブックの間の4,000ヘクタール（9,900エーカー）は、東部マール川を含むように確保された。[61] [62]
2011年7月27日、グンディジマラ族は、東部マール族とともに、レディ・ジュリア・パーシー島を含む4,000ヘクタールの王室領土（彼らにはディーン・マールとして知られている）の先住民族所有権保有者として認められた。[62]
グンディット・ミリング伝統的所有者アボリジニ法人
グンディット・ミラーリング先住民族伝統的所有者協会（GMTOAC）は、1993年連邦先住民権法に基づく登録先住民権団体（RNTBC）であり、 2006年ビクトリア州先住民遺産法に基づく登録先住民団体である。TOACはグンディットマラ族コミュニティを代表して、ビクトリア州西部全域の文化的に重要な資産を所有している。 [63]
著名人
- ATSICの初かつ唯一の選出されたアボリジニ議長、ジェフ・クラーク
- ヴィッキー・カウゼンズ、RMIT副学長先住民研究員、上級知識管理者[9]
- ジョニー・カゼンズ、ファースト XI アボリジニ クリケット チームのメンバー
- ダコタ・デイビッドソン、オーストラリアンフットボール選手[64]
- アルフレッド・イーガン、カールトンとノースメルボルンのサッカークラブで最初の先住民選手[65]
- アイザイア・ファイアブレイス、 Xファクター・オーストラリアの第8シーズンで優勝し、ユーロビジョン・ソング・コンテスト2017でオーストラリア代表となった歌手
- デイヴィッド・アーデンは、全米先住民芸術賞、フェローシップ賞、そして「Freedom Called」という曲でVIPA年間最優秀ソング賞を受賞したソングマンです。
- リチャード・フランクランド、劇作家、音楽家
- ミスティ・ジェンキンス、がん研究者、メルボルン大学WEHI（ウォルター・アンド・イライザ・ホール医学研究所）免疫学研究室長、博士研究員としてオックスフォード大学などの大学に通った最初の先住民オーストラリア人
- ブリスベン・ライオンズのAFL選手、クリス・ジョンソン
- ネイサン・ラヴェット・マレー、エッセンドンAFL選手
- アンドリュー・ラヴェット、エッセンドン・アンド・セント・キルダAFL選手
- テッド・ラヴェットは、ビクトリア州南西部の先住民コミュニティへの貢献によりオーストラリア勲章を授与された[66]
- ワリー・ラヴェット、リッチモンドとコリングウッドのAFL選手
- ノーム・マクドナルド、AFL選手
- ウェイン・ミレラ、オーストラリアンルールサッカー選手[64]
- アーチー・ローチ AM、ミュージシャン、2020年ビクトリアン・オブ・ザ・イヤー、複数のデッドリー・アワード、ARIAアワード、その他賞受賞
- ライオネル・ローズ MBE、オーストラリア先住民初の年間最優秀賞受賞者、先住民初の世界チャンピオンボクサー、音楽部門でゴールドレコードを受賞した先住民初の人物、先住民初のMBE受賞者
- オーストラリア陸軍初のアボリジニ 将校、レグ・サンダース
- リディア・ソープ、グナイ族/グンディジマラ族の女性、ビクトリア州議会に選出された初のアボリジニ女性、ビクトリア州初のアボリジニ連邦議員（オーストラリア緑の党）[67]
- ジャマラ・ウグル＝ヘイガン、オーストラリアンルールサッカー選手[64]
別名
- Dhauhurtwurru（言語名に由来する民族名）
- グーンディッチマラ（['Gunditj] = コンダ湖の名前 ['mara] = ['ma:r] = 人）、グルンディッチマラ
- キルンディット
- クンディトマラ
- クーンコパンヌート（言語名）
- Ngutuk (これは近隣の部族が使用していた「汝」を意味する外称でした。)
- ニル・カン・コーン・ディーツ
- ポートフェアリー族(ピークフーロンと呼ばれる方言を話す、その地域の海岸沿いの集団を指す。)
- スプリング クリーク族(ウールズソープ モポア族を指します。)
- トゥラホノン
- ヴィリアーズ族
- ウィリッチ・ウィリッチ
出典: Tindale 1974, p. 204 Howitt 1904, p. 69,
いくつかの言葉
- クナン（クソ）
- マラン （妻）
- merrejig（「良い」、挨拶としても使われる）[68]
- ンギラン（母）
- ヌクチュン ヤンギヤンギ ヌクチュン(良い、とても良い) [69]
- パラチ（女の子）
- ピパイ/ベビ （父）
- プンディヤ（生きる）
- タライル（処女）
- thatha（飲む）
- 薄いウルンガイ（ここが私たちの場所です）
- スン（煙）
- チパラク （道化師）
- ワラト（霜、氷）
- ウィンダ（どこ？）
- ユルユル（野人）
- 眠る
参照
注記
- ^ バリー・ブレイクは、グンディトジュマラがダウワード・ウルング族の間で流行していた集合民族名であることの歴史的信憑性に疑問を呈し、それが後代の民族学者によって取り上げられて使用されるようになったと述べている。彼の主張によれば、「グンディトジュマラ」は特定の氏族の命名の文脈でのみ使用されていた (Blake 2003、p. 2)。
- ^ AIATSISはウェブサイトでこの綴りを紹介しています（Indigenous Australians 2018）。
- ^これは コンダ湖を指す4つの用語のうちの1つであると報告された（他の3つはKoondoom（水）、karrup（湖）、tyarrk（沼））。[1]しかし、1880年の報告書は、アボリジニの情報提供者からの情報を歪曲したものであると主張されている。（Clark 2014b、p. 245）
- ^ ハウィットは、彼らの国家は「ムクジャラワイントの南限から海まで、そしてガンビア山からユーメレラ川まで広がり、ドーソン氏が記述したクーンコパンヌート族とピークフーラン族を含んでいた」と書いている（ハウィット 1904 年）。
- ^ 「ユーメララ本土と海の間にある土地、およそ 20 マイルから 30 マイル四方の土地は、おそらく太古の昔から周囲の部族にとって大きな狩猟場や集合場所だった。間違いなく、そのような目的に非常に適した場所だった。獲物がたくさんいて、春には国が所有するあらゆる種類の野鳥や野生動物の広大な保護区となった。」(Boldrewood 1896、p. 63)
- ^ これらの部族は、ウィメラ川流域の部族と同様に、 いくつかの方言でマイオガ、他の方言ではムンゴと呼ばれる魂の故郷を持っています。すべての氏族は同じマイオガを持っており、ビクトリア海岸のすぐ沖、ウォーナンブールとポートランドのほぼ中間にある島で構成されています。この島の現地名はディンマーですが、地図ではレディ ジュリア パーシー島として知られています。島に面した本土の海岸には大きな岩がいくつかあり、そのうちの 1 つの基部には絶え間なく打ち寄せる波によって洞窟のような窪みができています。これに関して、現地の人々はそれが何らかの形でディンマーと関係があるという迷信を抱いています。すべての死者は埋葬されるとき、頭をこの島に向けて横たわります。その後、幽霊の魂は、乾燥した桜の木でできた火の棒を自らに用意する。この木は燃えると独特の匂いを放ち、その匂いには持ち主の危険を遠ざける力があるからである。その後、幽霊は岩のある海岸に向かい、そこで身につけている衣服や装身具を脱ぎ捨て、ディンマールの海を越えて姿を消す。すべての氏族と氏族の魂がこの島に行き、故郷の狩猟場と同じように、共同でそこを占拠する。彼らは生まれ変わるまでそこに留まる (Mathews 1904、p. 297)。
- ^ ビクトリア州南西部の飛び地に生息するアカオオウムの一種は、現在では Calyptorhynchus banksii graptogyne という別種として認識されています (オーストラリア絶滅危惧種 2007)。
- ^ conedeetは「〜に属する」という意味の語で、氏族名にのみ見られる。したがって、Cart conedeet marr は「 Cart gundidjに属する（conedeet）（アボリジニの）男性（marr ）」を意味する（下記10を参照）。[16]ジェームズ・ドーソンによると、conedeet は適切にはkuurnditと転写され、ロンドンのerのような単語の接尾辞-erのように機能し、「〜に属する」を意味する。[17]これは、 bullucやcorrokeなど、オーストラリアの部族社会における一連の用語の1つであり、著名な地名に付加され、部族が関連している地域を示す役割を果たした（Peterson & Long 1986、p. 47）。
- ^ コート・キラップは、1年前の1842年5月15日に2人の不法占拠者ドナルド・マッケンジーとフレデリック・エディンジを殺害した容疑で、1843年8月下旬に逮捕された。通訳が彼のウル・ウルン語を理解できなかったため、彼は少なくとも2年間獄中で苦しんだ。彼は南オーストラリア州とポートランドの原住民に罪をなすりつけた（クラーク1995、46ページ）。
- ^ ヨウェン族のグンディジは、少なくとも数家族で構成され、素晴らしい水場近くの「村」に定住していました。モイン川には、ヨウェン族がウナギ捕獲用の罠として建設した、長さ約 60 メートル、高さ 1.5 メートルの大きな堰堤が架けられていました。秋には 200 人以上のグンディジマラ族がウナギ捕獲を楽しむためにそこに集まりました (Clark 1995、p. 43)。
- ^考古学的には、陥没穴や溶岩洞に隣接する円形の 玄武岩の露頭のすべてが石造りの家屋として作られたわけではなく、むしろ自然のプロセス、つまり地質学的または樹木による塊の移動によって生じたものである (Clarke 1994、pp. 4–5, 8)。
- ^ウナギには 「kakong」という別名もある（Blake 2003, p. 184）。
- ^ ブラウンは、地元の先住民は「数え切れないほどの世代にわたって、例外的に豊富な食生活に慣れていた。気候は温暖で、森には獲物が豊富にあり、季節によっては野鳥が豊富におり、海からは（座礁した）クジラからシラスまで、あらゆる種類と大きさの魚が供給されていた」（クラーク 2011）と述べている。
- ^ エドワード・ヘンティはその年の11月19日にポートランドに上陸した（クラーク1995、22ページ）。
- ^ さらに、他のすべてのゲリラと同様に、彼らの暴行行為は、時には大きな地区の一部で行われ、時には別の場所で行われ、その間に行為者は姿を消し、不可解な速さで再び現れた (Boldrewood 1896、67 ページ)。
- ^ヘンリー・ジャイルズ・ターナーは、紛争の真っ只中に住んでいたが先住民を公平に扱ったため一度も攻撃を受けなかった ジェームズ・ドーソンが記録した西部地区の先住民の非常に賞賛された意見を引用した後、1904年に次のように書いた。「我々のアメリカのいとこたちが勇敢で狡猾なインディアンに対して200年にわたって戦った戦争、カナダで連合した6つの部族に対する長い闘争、ニュージーランドの先住民パ族に対するイギリス軍の襲撃、南アフリカのカフィール族とズールー族の征服に伴う、血と財産の犠牲を伴った長期にわたる戦争、いや、より限定的だが依然として血なまぐさいタスマニアの「黒い戦争」でさえ、ビクトリア植民地の開拓には匹敵するものがなかった。その理由を探すのは難しくなく、それは必ずしも侵略された側に勇気がなかったことを意味するものではない。彼らは比較的少数で、広大な地域に小さな部族として散在していた。彼らの習慣、迷信、伝統により、彼らは部族間の争いに巻き込まれており、侵略者に抵抗するための連合の基盤はあり得なかった（Turner 2011、p. 216）。
- ^ 「舌切り人とは、鯨の死骸を岸まで曳き上げ、解体する仕事を請け負い、その報酬として、舌や内臓を含む解体された死骸から油を受け取る人たちのことである。」（クラーク 2011）
- ^ クラークは、クリチェットが原住民女性との性的関係が原因であると解釈したのは、ロビンソンの日記の誤読に基づいていると述べている（クラーク 2011）
- ^ この2つの残党はマウント・クレイのCart gundidj氏族とUre gundidj氏族、Bome gundidj氏族に吸収された（Clark 1995、22ページ）。
- ^ 「ポートフィリップの原住民への宣教師ハースト氏は、ポートランド湾付近の原住民の扱いに関して伝えられた事実を語り、聴衆を驚かせた。彼は、安息日に銃を持ってパーティーに出かける人々がいるのは普通のことだと語った。表面上はカンガルー狩りの目的だが、実際はこれらの惨めな生き物を狩り殺すためだ。虐殺された黒人の骨と死体が発見された。しかし、原住民の証拠は法廷で認められなかったため、白人の殺人者は罰を受けずに逃げ、犯罪と流血の人生を今も続けている。」 (Launceston Advertiser 1841:3)
- ^ 「『戦うグンディットマラ』というよく使われる呼び名は、この忘却の文化に抵抗するものである。もともとは1840年代のユーメレラ戦争中のヨーロッパ人との長い戦いを指していたが、現在では西部地区のアボリジニ社会では、オーストラリアへの軍事的貢献やスポーツにおける多大な功績を指すために『戦うグンディットマラ』という呼び名が使われている」（Horton 2015）
- ^ ヒースは地元の女性を虐待したとして懲罰的な襲撃で7人のアボリジニに殺害された。アボリジニの言い伝えでは報復として40人以上が殺害されたとされている（Clark 1995、p. 23）。
- ^ ジェームズ・ヘンティは、この事件に関する告発に対し、告発者たちがこの場所で彼の羊飼いの一人が死亡した事件と、その頃近くのコノングウートンで起こった虐殺を混同していると主張した（クラーク 1995、27～28ページ）。
- ^ 「黒人たちがコロボリーを開催し、殺したばかりの家畜を食べていたら、入植者たちがボルト、釘、砂利、石を積んだ古い大砲で彼らを攻撃した。その効果は顕著だった。その後、その場所はマーダリング・フラットとして知られるようになった。知られている限り、墓はなく、死体は川に投げ込まれた。」（マソラ 1969、pp. 44-45）
- ^ 2人のエメン、カランガマイトとピンチンガノック（ウーイグインの夫とユニビッキアンという名の子供はなんとか逃げ出した（クラーク1995、35～36ページ）。
- ^ アボリジニの保護者ロビンソンは、キルガーの労働者は彼がこれまで会った中で最も「堕落した集団」であり、キルガーは「他のすべての新参者と同様に、黒人の公然たる敵」であったが、個人的に黒人から危害を受けたことはなかったと書いている（Shaw 2003、131ページ）。
- ^ 「この奇妙な名前の人物たちは、我々が到着して以来、耳に馴染みのあるものだった。『ジュピター』は、ロックスと死火山の周辺地域に特に影響を及ぼしていた部族の首長の称号を持つと思われていた。コックノーズは、顔の付属器官の極めて非典型的な形状から、初期の入植者によって名付けられた。バックアップは各コーナーに1人ずつ人を送り、自身は2人の兵士とともに中央に突撃した。槍とブーメランが飛び交い始めたが、野蛮な男たちは、武装した同胞たちを前にしてほとんど勝ち目がなかった。逃げる者が飛び出し、一番近い葦原に向かった。トールボーイが最も近くにいて、彼がカービン銃を振り上げると馬が動き、狙いを狂わせた。銃床で彼の頭を激しく殴り、銃を振り上げて発砲すると、ジュピターが彼の顔に落ちた。銃声が鳴り響き、全員が暴走するが、逃げる者はほとんどおらず、一行が馬を家路に向かわせると、部族のリーダーとして知られる全員が倒れていた。彼らは現行犯で捕らえられ、最初に目撃された場所で雌牛とその子牛の一部が屠殺されたばかりの状態で発見された。ボールドウッドの説明は疑問視されている。ジュピターは同年4月に捕らえられたからである（ボールドウッド 1896、pp. 65、84～85）。
- ^ 少なくとも推定では、エトリックの近くで、ジェイミソン氏の雄牛を殺しているかなり大きな一団が発見された。当時は武人として名を馳せていなかったジェイミソン兄弟とリアモンス少佐が、所有権を争いに出かけた。現場は葦原で、敵軍は多数だった。槍が小集団の中や周囲に探るように振り下ろされ始めた。それは別のイサンデュラのように見え、黒い敵は不吉なほどに近づき、木から木へとさらに近づいた。そして槍がウィリアム・ジェイミソンの額に突き刺さった。粗末な麦わら帽子だけが彼の脳を救った。血が流れ落ち、銃に滴り、弾丸を弱めた。状況は悪そうだった。少しひるんだだけで戦いに負けたのだ。しかし、エトリックの領主は槍を投げた野蛮人を射殺し、この奇襲に紛れて、彼とロバート・ジェイミソンは負傷した仲間を戦場から無事に運び出した (Boldrewood 1896、pp. 69-70)。
- ^ 推定年代は、セシル・パイバス・クック[55]が1850年半ばからコンダ湖地域を管理していた頃になります。彼は黒人と良好な関係を築き、彼らに食事を与え、彼らがそこに住むことを許可していましたが、彼の文書にはこのことについての言及はありません。アボリジニが彼にそのことを話したはずです。ここでの虐殺については、毒殺説と戦闘説の2つの矛盾した説があります。また、この事件がこの地域で起こった別の虐殺、マーダラーズ・フラットの記憶と混同されたために混乱が生じている可能性もあります（クラーク1995、pp. 54-56）。
- ^ ポートランド地域のガンディジマラ族の子孫であるメアリー・クラーク夫人による次の口述報告では、牧場の監督官が旅する原住民の2つのグループのうちの1つに、お腹が空いていないかと尋ねたと語られています。「そうだ、あそこの小屋に行って座って」。彼らはそこに行きました。監督官は「何か食べるものを作ってあげる」と言いました。監督官には大きなボイラーがありました。監督官はそこにボイラーを持っていました。監督官が彼らを食事に連れて行ったのは、羊の毛刈り小屋でした。羊の毛刈りが終わり、彼らはアボリジニたちをそこに連れて行き、何か食べさせました。彼らは弱ってお腹が空いていました。彼女は、友人たちに「私は止まらないわ。私は先へ進むわ。先へ行って、また来るわ。私たちは戻ってくるの」と言いました。彼女は部族と一緒にいました。そして彼女は「次の朝戻ってくるわ」と言いました。それで彼らは戻ってきて、監督官がポリッジを作って食べ尽くしました。監督官はポリッジにストリキニーネを入れました。監督官が何をしているのか分からず、皆お腹を空かせて座っていました。小さな子供もみんな座っていました。監督官はポリッジを配っていましたが、皆が倒れてしまいました。監督官はポリッジで彼らを殺したのです。ポリッジにストリキニーネが入っていたのです。義母が部族と共に戻ってきたとき、彼らは皆死んでいたそうです。母親の胸に抱かれた子供、母親の胸に抱かれた赤ん坊、小さな仲間、そして皆が死体となって散らばって横たわっていました。彼らはそれをコンダ、血まみれの湖と呼んでいました。(クリチェット 1998、pp. 2-3)
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