ラムチャリトマナス

『ラムチャリトマナス』の各章は、祈願、すなわちマンガラーチャランで始まります。インドの伝統的な執筆方法では、著者が新しい書物を始める際に、サンカルパ（誓願）が滞りなく成就するよう神々に祈願するのが慣例となっています。各カーンド（章）の最初の3、4節は、通常、祈願の形式をとっています。

バール・カーンドは、知識、知恵、言葉、吉祥に関連する神々であるサラスワティ女神とガネーシャ神を称える賛歌で始まります。 ^{[ 30 ]}続く詩句では、シヴァ神、ラーマ神、シータ女神も称えられています。^{[ 30 ]}プシュパヴァティカ・ニリークシャン章では、伝説の庭園バアグ・タラーグ・プシュパヴァティカの詳細な説明がされています。^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

アヨーディヤー・カーンドは、シヴァ神に捧げられた有名な詩句で始まります。「山の王の娘パールヴァテ​​ィーを膝に輝かせ、天上のガンジス川を頭に載せ、額に三日月を宿し、喉に猛毒を宿し、胸に蛇王を戴き、体に灰をまとった神々の長、万物の主、宇宙の破壊者、遍在するシヴァ、月のようなシャンカルよ、どうか私をお守りください。」^{[ 30 ]}

アラニヤ・カーンドの最初の詩は再びシヴァを称えています。「私はブラフマーの子孫、敬虔の木の根源、シュリー・ラーマ王の愛する信者、知恵の海に喜びをもたらす満月、無執着の蓮を開く太陽、無知の雲を散らす風、罪の濃い闇を払い、三つの苦しみを根絶し、すべての誹謗中傷と非難を拭い去るバガヴァン・シャンカラを敬います。^{」[ 30 ]}

キシュキンダー・カーンドは次の詩句で始まる。ジャスミンと青い蓮のように美しく、並外れた力を持ち、知恵の宝庫であり、生まれながらの優雅さを備え、優れた弓使いであり、ヴェーダで讃えられ、牛とバラモンの群れを愛する者、ラグの血統の二人の高貴な子孫として、自らのマーヤー（欺瞞の力）によって人間の姿で現れ、真のダルマの鎧であり、すべての人に友好的で、シータを求めて旅をする、シュリー・ラーマとラクシュマナの両名が、私たちに献身を与えてくださいますように。^{[ 30 ]}

スンダル・カーンドはラーマを讃える賛歌で始まる。「私は宇宙の主、ラーマの名を冠する方、ラグ族の長であり王の至宝、慈悲の源、すべての罪を払いのける方、マーヤー（惑わす力）によって人間の姿で現れる方、すべての神々の中で最も偉大な方、ヴェーダーンタ（ウパニシャッド）によって知られる方、ブラフマー（創造主）、シャンブ（シヴァ）、シェーシャ（蛇神）によって絶えず崇拝される方、究極の至福の形で至高の平和を与える方、穏やかで永遠であり、通常の認識手段を超え、罪がなく、遍在する方を崇拝します。」^{[ 30 ]}

ランカー・カーンドはこの賛歌で始まる。「私は至高の神、シヴァ（愛の神クィピッドの破壊者）さえも崇拝するシュリー・ラーマを崇拝します。輪廻転生の恐怖を払拭する者、死の姿をした狂った象を鎮める獅子、知識によって到達できるヨーギーの師、善き資質の宝庫、征服不可能、属性なし、不変、マーヤーの領域を超えた者、天界の主、悪人を殺そうとする者、バラモンの唯一の守護者、湿気を帯びた雲のように美しく黒い肌、蓮のような目を持つ者、そして地上の王の姿で現れた至高のブラフマーを崇拝します。^{」[ 30 ]}

ウッタル・カーンドは次の賛歌で始まる。「私は絶えず、ジャナキーの称賛に値する主、ラグーの血統の長であるシュリー・ラーマーを崇拝します。孔雀の首のように緑がかった青い姿をしており、ブラフマーナの蓮の足跡で飾られ、それが彼がすべての神々の中で最も偉大であることを証明しています。彼は輝きに満ち、黄色の衣をまとい、蓮の目を持ち、常に幸運をもたらし、手に弓矢を持ち、プシュパカーという名の空中車に乗り、猿の大群を伴い、彼自身の兄弟であるラクシュマナに仕えられています。^{」[ 30 ]}

トゥルシダスは各章を同様の方法でサンスクリット語で結末を描写して締めくくっている。^{[ 34 ]}

各カーンドはゴースワーミー・トゥルシダースによって正式に締めくくられます。以下はキシュキンダー・カーンドの締めくくりの例です。

翻訳：「こうして、カリ時代のあらゆる不浄を根絶するシュリー・ラーマの功績による、マナサ湖への第四の降下は終わる。」他のすべてのカーンダも同様に、終了するカーンダに応じて、caturthah という語が置き換えられて終了する。

子供のエピソード

トゥルシダスは、さまざまな神々、彼の師、そして彼に先立つ聖人たち、そして将来彼に続くであろう聖人たちへの祈りから物語を始めます。ラーマの信者たちにラーマーヤナをもたらしたヴァールミーキに敬意を表します。次に、ラーマの生誕地である聖都アヨーディヤーから始まり、ラーマーヤナのさまざまな登場人物が紹介され、称賛されます。アヨーディヤーの王でありラーマの父であるダシャラタと、彼の妃であるカウサリヤー、カイケーイー、スミトラに称賛が捧げられます。トゥルシダスは次に、ジャナカ王（ラーマの義父）とその家族を称賛します。彼はさらに、ラーマの兄弟であるバラタ、ラクシュマン、シャトルグナを称賛し、ラーマの常にそばにいるハヌマーン、猿の王スグリーヴァ、熊のリーダーであるジャーンバヴァンの栄光を歌います。次に、シータとラーマという登場人物が紹介される。

ラムチャリトマナスの物語はここから始まる。物語は、二人の賢者、バラドワージャとヤージュニャヴァルキヤの出会いから始まる。バラドワージャはヤージュニャヴァルキヤにラーマの物語を詳しく語るよう頼む。ヤージュニャヴァルキヤは、シヴァがどのようにして妻パールヴァテ​​ィーにラーマの物語を語り直したかから語り始める（サティーの焼身自殺、彼女の父ダクシャの供犠の破壊、サティーのパールヴァテ​​ィーとしての転生、そしてシヴァとの結婚の物語）。シヴァは、ラーマが異なる時代、すなわちカルパ（劫）に地上に転生した五つの異なる理由を説明する。これらの物語はそれぞれ詳しく語られ、主なメッセージは、ラーマがダルマの道を歩む正義の人々を守るために地上に転生したということである。物語はその後、ラーヴァナとその兄弟の誕生へと移る。これに続いて、シヴァ、ヤージュニャヴァルキヤ、カクブシュンディ、トゥルシダスによって、それぞれ異なる時期に物語が語られる。

物語はブラフマーの住処に移り、ブラフマーと他のヒンドゥー教のデーヴァ（神々）たちが、ラーヴァナとその暴虐から地球を解放する方法を熟考している場面へと移ります。解決策が見つからず、彼らはシヴァに祈り、自分たちを救ってくれる至高の神を見つける場所を教えてほしいと頼みます。シヴァは、至高の神は信者の心の中に宿っているので、どこにも行く必要はないと告げます。そこでデーヴァたちは皆、至高のブラフマン／ヴィシュヌに、人間とデーヴァたちに大混乱をもたらしている悪魔たちを地球から解放してくれるよう祈ります。ブラフマンは皆に慈悲を示し、太陽王朝に生まれ、デーヴァたちと信者たちを悪魔から救うと、全知全能の天空に宣言します。

物語はアヨーディヤに移ります。ある日、アヨーディヤの王ダシャラタは、自分が年老いても子供がいないことに気づきます。彼は家族の導師である賢者ヴァシシュタに苦悩を伝え、今後の道を探ります。ヴァシシュタはダシャラタを慰め、彼には4人の息子が生まれると告げます。ヴァシシュタはリシュヤシュリンガにプトラカム・ヤジュニャ（息子の誕生のためのヴェーダのヤジュニャ）を行うよう依頼します。トゥルシダスは、ラーマとその兄弟の誕生はチャイトラ月の9日目であったと述べています。それは月の半月、シュクラ期間として知られています。

物語は進み、ラーマと兄弟たちは成長した少年となった。賢者ヴィシュヴァーミトラはダシャラタ王の宮廷に到着し、王は高貴な客人を丁重に迎える。ヴィシュヴァーミトラは森に住み、盛大な供犠を行っていた。しかし、悪魔のマリチャとスバーフが常に供物を汚していた。彼はラーマが信者を守るために地上に生まれたことを知っていたので、ダシャラタ王を訪ねて頼みごとをすることにした。賢者は王に、息子たちを森へ同行させてほしいと頼む。王は渋々同意する。ラーマはヴィシュヴァーミトラが同行を求めた意図を事前に知っていた。彼は賢者に命令に従うと約束する。ラクシュマナはスバーフを殺し、ラーマはタタカを殺し、恐ろしい悪魔マリチャを打ち負かす。

物語はその後、アハリヤーの救出へと移ります。ラーマ、ラクシュマン、ヴィシュヴァーミトラは旅に出て、ヴィデーハ族の美しい王国、ミティラーにたどり着きます。ミティラーの王ジャナカは偉大な聖者を歓迎し、同行している二人の少年は誰なのかと尋ねます。ジャナカは彼らの使命の真の性質を感じ取り、深い感動に包まれます。兄弟は美しい都を探索し、ジャナカの庭園を訪れるために出発します。これはラーマとシータの最初の出会いを描いた『ラムチャリトマナス』の重要な部分です。

その間、ジャナカ王は娘のシータのためにスワヤムヴァラの儀式を準備します。スワヤムヴァラの儀式は、花嫁候補が儀式に出席した求婚者の中から花婿を選ぶヴェーダの儀式です。シータはジャナカの庭でラーマに一目惚れし、ラーマを夫にできるようパールヴァテ​​ィーに祈ります。ジャナカ王は使者を送り、ラーマ、ラクシュマン、そして聖仙ヴィシュヴァーミトラをスワヤムヴァラに招待します。ジャナカはシータにふさわしい花婿を見つけるための条件を出します。競技場にはピナカという名のシヴァの大きな弓が置かれていました。ピナカに弦を張ることができた求婚者はシータと結婚できるのです。多くの王子が挑戦しましたが、弓を少しも動かすことができませんでした。このことでジャナカは大変苦悩し、大地から勇敢な男がいなくなってしまったのかと声に出して嘆きます。ジャナカのこの発言にラクシュマンは激怒し、太陽王朝の子孫たちが集うこの集まりで、このような無益な発言をするべきではないと反論する。ラーマは優しくラクシュマンを落ち着かせ、ヴィシュヴァーミトラは弓を折ってジャナカを再び喜ばせるようにとラクシュマンに命じる。ラーマは進み出て、難なく神聖な弓を持ち上げ、弦を張る。素早い動きで、彼は弓を折る。ピナカが折れたことで大きな音がして、瞑想していた偉大な聖者パラシュラーマが邪魔され、彼は激怒してスヴァヤムヴァラの競技場に飛び込み、シヴァ神の弓を折った者を殺すと誓う。ラクシュマンは、怒り狂うことで知られ、反対する者を殺すことで知られる聖者パラシュラーマにほとんど敬意を払わず、彼と口論になる。最終的に、ラーマが彼を説得する。パラシュラーマは、ラーマ神が究極のブラフマンであることを悟り、敬意を表して瞑想のために森へと旅立つ。シータはスヴァヤムヴァラの規則に従い、ラーマの首に勝利の冠をかけ、こうしてラーマと結婚する。

しかし、シータはジャナカの愛娘であるため、ジャナカはシータとラーマの結婚式をヴェーダとラウキカ（伝統）の慣習の両方に従って盛大に行いたいと望んだ。ジャナカは使者をアヨーディヤーに送り、ダシャラタとその家族にラーマとシータの結婚を知らせ、正式な結婚の儀式に招待した。ダシャラタは、ラーマの家族、友人、祝福者、そしてシヴァ、ブラフマー、すべてのデーヴァ神族がミティラーに到着する盛大な結婚行列を率いて出発した。ラーマとシータの他に、バラタとマンダヴィ、ラクシュマナとウルミラ、シャトルグナとシュルタキールティの結婚式も手配された。

宇宙でかつて見たこともないような盛大な結婚式の後、ラーマとシータはアヨーディヤに戻り、そこでは盛大な祝賀と大きな喜びがあった。^{[ 36 ]}

アヨーディヤーのエピソード

ラーマとシータがミティラーから戻ってきて以来、アヨーディヤーは地上の楽園のようだと評されていました。ダシャラタ王は高齢になり、息子のラーマを摂政に据えたいと考えました。彼は翌日から戴冠式の儀式を始めることにしました。しかし、神々はラーマがアヨーディヤーにとどまり、邪悪なラーヴァナを追撃して打ち負かさないことを非常に心配しました。ラーマが世界からラーヴァナを駆逐するという使命に乗り出すためには、何かが起こらなければなりませんでした。彼らはサラスワティー女神に助けを求めました。

ダシャラタ王には3人の妻がいた。カウシャリヤー妃は正妃でラーマの母である。カイケーイー妃はバラタの母であり、スミトラ妃はラクシュマンとシャトルグナの母である。サラスワティーはカイケーイー妃の侍女の一人、マンタラーの心を操ろうと決意する。マンタラーの心は邪悪な意図を抱き、カイケーイー妃に厳しく傲慢な口調で話しかけ始める。彼女は、バラタの方が明らかに優れた王になるだろうと自分の心の中で思っているにもかかわらず、王がラーマを摂政王子に据える計画を支持していることをカイケーイーの欠点として挙げる。その時バラタは叔父を訪ねていたため、アヨーディヤーで何が起こっているのかを知らない。徐々にカイケーイー妃は影響を受けていく。マンタラーはカイケーイー妃に、王が約束した2つの恩恵を思い出させる。カイケーイーは王宮の私室に入り、そこで王は妃たちと謁見し、ダシャラタを待っていた。アヨーディヤーの民衆全体がラーマの戴冠式を心待ちにしている中、カイケーイーが不機嫌な部屋に座っていることに、ダシャラタはひどく驚き、心配した。カイケーイー妃は、ダシャラタが自分に約束した二つの恩恵を思い出させ、困惑したダシャラタに、息子のバラタを摂政王子に任命し、ラーマを14年間森に送るように頼んだ。カイケーイー妃はダシャラタの嘆きに動じず、ついに王は感情的に崩れ落ちた。王の側近スマントラは、ラーマに父に会うように頼むためにラーマを呼んだ。

カイケーイー王妃はラーマに話しかけ、彼の父に頼んだ恩恵について説明する。ラーマは実際には地上に転生した至高の人格神であるが、継母の要求を受け入れ、自分の目的にもかなうため王国を去ることを決意する。アヨーディヤーの人々はカイケーイー王妃に抗議するが、彼女は自分が正しいことをしていると固く信じている。ラーマはラクシュマナとシータが同行しないように説得しようとするが、できない。ラーマ、シータ、ラクシュマナが母親に挨拶した後、最後にダシャラタに別れを告げに行く場面は非常に感動的である。ダシャラタはシータが森でラーマに同行しないように説得しようとするが、無駄に終わる。

アヨーディヤーの住民はラーマと離れることを耐えられず、森でラーマと合流することに決めます。ラーマ、シータ、ラクシュマン、スマントラは身分を隠して真夜中に街を出て森に向かいます。彼らはシュリンガヴェーラプルという場所へ向かい、そこでニシャード王グハに出会います。彼らはガンジス川、ヤムナー川、サラスワティ川が合流する聖都プラヤーグに到着します。ラーマはバラドワージャ仙人のアシュラムで彼に会います。ラーマはヤムナー川の岸辺に住む人々の歓迎と愛情に圧倒されます。その後、ラーマはチトラクート・ダムでラーマーヤナの作者であるヴァールミーキ仙人に会います。ヴァールミーキはラーマの真の豊かさを認識し、彼を讃えます。この時点でトゥルシダスは感動的な詩でチトラクートの地の美しさを丁寧に描写します。

ラーマはスマントラにアヨーディヤーに戻るよう頼むが、スマントラは悲しむ。彼はラーマと共にいたいだけでなく、アヨーディヤーに戻れば市民の怒りと憤りに直面することを恐れていた。ラーマは彼を説得して戻るように促す。アヨーディヤーに戻ったスマントラはダシャラタに出会い、ラーマの居場所を尋ねられる。ラーマとの別れの苦しみに耐えきれず、ダシャラタは息を引き取る。

ヴァシシュタ仙人はラーマが王国に戻らないことを知っていたので、すぐに使者を送り、バラタとシャトルグナをアヨーディヤーに呼び戻した。バラタは起こったことすべてを知り、母であるカイケーイー妃を叱責した。彼はひどく苦しみ、ラーマがアヨーディヤーを去ったのは自分のせいだと責めた。彼は彼女が家族を破滅に導いたと非難した。シャトルグナはマンタラーに出くわし、怒りに任せて彼女を殴った。彼らはカウシャリヤー妃に近づき、彼女が悲惨な状態にあるのを見た。バラタは彼女に許しを請い、大声で嘆き悲しんだが、妃は彼をなだめようとした。彼女は彼に義務を果たし、アヨーディヤーを統治するように頼んだが、バラタは父が死に、兄弟が森に追放されている状態で王位に就くことなど考えられなかった。ダシャラタ王の火葬が行われた。バラタとシャトルグナは森に入り、ラーマにアヨーディヤーに戻って王位に就くよう懇願することにした。ラーマが去って以来悲しみに暮れていた多くの市民や王族も、兄弟に加わることにした。

ニシャド族は近づいてくる王族の一行を見て不審に思う。グハはバラタに近づき、なぜこれほど大勢の一行を森に連れてきたのか、その動機を知ろうとする。彼はバラタに何か邪悪な意図があると考える。バラタはラーマへの愛を示し、グハは兄への愛に感動して涙を流す。王族の一行はチトラクートへと進む。ラクシュマンはバラタと共にいる大勢の人々を見て、すぐにバラタを叱責し始める。ラーマはバラタの偉大さを称賛することでこれに反論し、ラクシュマンは自分の厳しい言葉を後悔する。バラタはついにチトラクートに到着し、兄弟たちは再び再会する。彼らは父の死を共に悼み、ヴァシシュタ仙人が先導する儀式でシュラッダー（葬儀）を行う。

バラタがいくら説得しても、ラーマは父と継母カイケーイーに交わした約束を守り、彼女の願いを叶えると誓う。バラタは、ラーマが森をさまよっている間、自分が王座に座っていることはできないと言う。彼はラーマにサンダルを貸してほしいと頼み、それを王座に置き、ラーマの代理人としてのみ行動し、正式な王としては行動しないと申し出る。

深い悲しみと傷心を抱え、バラタはラーマのもとを離れ、アヨーディヤーに戻る。彼はラーマが追放されている間は王国に住まないことを決意し、近くのナンディグラムという町で隠者のように暮らす。^{[ 37 ]}

森のエピソード

ラーマ、シータ、ラクシュマンは森の中をさまよい、アトリという名の賢者の庵にたどり着く。アトリは彼らが近づいてくるのを見て、大きな喜びに満たされる。シータはアトリの妻、アナスーヤに抱きしめられる。アナスーヤはシータに、献身的な妻としての務めについて詳しく語る。

ラーマ、シータ、ラクシュマンは森の奥深くへと進み、ヴィラダに遭遇する。ヴィラダはシータを捕らえようとするが、ラーマは溝に埋めて殺す。その後、一行はサラバンガ仙人の庵を訪れる。ラーマは仙人に森の中でどこに避難すれば良いか尋ねる。仙人はスーティクスナ仙人を訪ねるように勧める。ラーマがスーティクスナ仙人に近づくと、仙人は瞑想から覚める。仙人はラーマの到着を待ち望んでおり、天界に入るという申し出さえも断ったと告げる。

13年が経過する。森の中を旅し続けると、彼らはアガスティヤ仙人と出会い、ラーマは仙人に敬意を表する。アガスティヤ仙人はラーマに神聖な武器を授け、森の奥深く、ダンダカ地方へと進むよう助言する。ラーマは鷲のジャタユと出会う。ラーマ、シータ、ラクシュマンはアガスティヤ仙人の助言に従い、パンチャヴァティに住み着き、美しいアシュラムを建てる。ラクシュマンは過去を懐かしみ、カイケーイーについて辛辣な言葉で話し始める。ラーマは彼をなだめ、母親についてそのような言い方をするのは罪深いと説明する。

物語は新たな展開を見せる。ラーマ、シータ、ラクシュマンは、魔王ラーヴァナの妹であるシュールパナカーに出会う。彼女はすぐにラーマに好意を抱き、恋に落ちる。彼女は変装してラーマに甘い言葉で話しかける。ラーマは、自分はすでに結婚していると説明し、独身のラクシュマンに近づくように勧めて彼女の誘いを断る。しかし、ラクシュマンも彼女の誘いを断る。シュールパナカーはこのように拒絶されたことを大きな侮辱と受け止め、シータを傷つけようとする。ラクシュマンは剣を手に取り、シュールパナカーの耳たぶと鼻を切り落とす。屈辱を感じたシュールパナカーは森を出て、兄のカラとドゥサナの住処へ向かう。兄たちは妹への仕打ちに怒り、ラーマを殺そうとする。しかし、二人の兄はラーマに打ち負かされる。

シュールパナカーはひどく動揺し、ランカーにあるラーヴァナの住居を訪ねる。彼女は起こったことすべてを説明すると、ラーヴァナは旧友のマリチャを呼び出す。ラーヴァナは策略を練り、マリチャに黄金の鹿に変装するように頼み、その隙にシータを誘拐しようとする。マリチャは既にラーマの力を感じており（バーラカンダに記されている通り）、不安を感じていたが、ラーヴァナが拒否すれば怒り狂って殺すだろうから、どちらにしても死ぬだろうと考えていた。ラーヴァナとマリチャはすぐにラーマの森の住処へと向かう。

マリチャがその場所に陣取ると、シータはすぐに彼の鹿の姿に魅了される。ラーマはラーヴァナの意図を知っており、シータに自分の影（マヤ・シータ）を自分の場所に置くように命じ、自分は火の中に隠れる。彼女は何度もラーマに鹿を狩って持ってきてくれるように頼む。ラーマは鹿を追いかけ、すぐにアシュラムからかなり遠くまで行く。ラーマは矢を放ち、鹿に命中させる。ラーマの声を真似て、マリチャはラクシュマンに助けるように叫ぶ。マヤ・シータ（以下、単にシータと呼ぶ）はその叫び声を聞き、ラクシュマンに兄を助けに行くように命じる。ラーヴァナは物乞いの吟遊詩人に扮して、この機会を利用してアシュラムからシータを力ずくで誘拐する。

鷲のジャターユはラーヴァナの罪深い行いを見て、彼と戦おうとするが、ラーヴァナはあまりにも強大な力を持っており、ジャターユの翼を切り落として死なせてしまう。ラーマとラクシュマンがアシュラムに戻ると、そこはもぬけの殻だった。二人は不安に駆られてシーターを探しに出かけ、重傷を負った鷲を見つける。ジャターユはラーマの膝の上で息を引き取り、解脱を得る。

シータを探し続けるうちに、彼らはシャバリの庵にたどり着く。トゥルシダスは、シャバリが涙でラムの足を洗い、甘いものだけを食べられるように食べかけの野生の実を彼に与えると語る。彼女はラムによって解放される。兄弟はその後、パンパサロヴァル湖に向かう。^{[ 38 ]}

キシュキンダ地方のエピソード

リシュヤムカ山脈の高地で、スグリーヴァは麓にラーマとラクシュマンがいるのを目にする。彼はハヌマーンに、彼らが兄バリによって遣わされたのかどうか尋ねる。ハヌマーンはバラモンに変装して兄弟に近づく。ハヌマーンはラーマが神の化身であることを悟り、その聖なる足に身を委ねる。彼は兄弟に、自分の王であるスグリーヴァが彼らと友情を育み、シータを見つける手助けをしたいと願っていると告げる。ラーマはスグリーヴァに、なぜキシュキンダーではなく山に住んでいるのかと尋ねる。スグリーヴァは兄バリとの確執を語る。ラーマはスグリーヴァに同情し、シータを見つける手助けをしてもらう代わりに、スグリーヴァを助けることに決める。ラーマはバリを殺し、スグリーヴァをキシュキンダーの王に、バリの息子アンガダを摂政王子に任命する。

スグリーヴァは新しい王族としての生活にすっかり夢中になり、ラーマとの約束を忘れてしまったため、ラーマは激怒する。ラーマはラクシュマンにスグリーヴァを連れてくるよう命じる。ラクシュマンは王宮に入り、街全体を焼き尽くすと脅迫する。スグリーヴァはひどく心配し、ハヌマーンに自分をなだめてくれるよう頼む。ラクシュマンはスグリーヴァをラーマのもとへ連れて行き、ラーマの姿を見たスグリーヴァは、ラーマの足元にひれ伏し、許しを請う。

スグリーヴァはすぐにその地域の熊と猿の群れを集めるよう命じた。熊と猿の軍隊が北、南、東、西に派遣され、シータを探すことになった。ラーマはハヌマーンだけがシータを見つけられることを知っていた。彼はハヌマーンにシータとの別れの苦しみを語るように頼み、それから自分の指輪を渡した。ハヌマーンはアンガド、ナラ、ニラ、ケサリ、ジャンバヴァン、その他多くの仲間と共に南へ向かった。軍隊が海岸に近づくと、ジャンバヴァンとアンガドは海の岸辺に洞窟を見つけた。洞窟にはサンパティ（実はジャタユの兄）がいた。会話の中でアンガドはジャタユがラーマに仕えて死んだことを説明し、その後サンパティは自分の伝記を語った。彼は猿たちに、シータはランカのアショカ・ヴァティカに囚われていると確信していると告げた。その島は400マイル離れており、その距離を飛び越えられる者が必要だった。ジャンバヴァンは、ハヌマーンだけがその任務を遂行できると推論する。^{[ 39 ]}

楽しいエピソード

ハヌマーンはジャムバヴァンの提案を受け入れ、すぐにランカへ向かう。彼は山に登り、それを支点として空中に飛び上がる。彼は蛇の母スラサに出会い、彼女の試練を乗り越える。海の女悪魔はハヌマーンを鳥と勘違いして捕らえようとする。ハヌマーンは素早く彼女を殺し、ランカの海の岸辺に着地する。彼は美しい緑豊かな庭園、木立、湖、貯水池を見る。ハヌマーンは小さな姿になり、ラーマを思い出してランカに入る。彼は悪魔ランキニに襲われ、拳で彼女を殴り倒す。彼女は自分にかけられた呪いは巨大な猿が自分を殴ったときにのみ解けると唱え、その同じ日にランケシュ・ラーヴァナの終焉が始まると告げる。

ハヌマーンはシータを探して様々な宮殿や庭園を飛び回り、ランカーで繰り広げられる悪魔の活動の中で、シュリー・ハリの名が唱えられている宮殿を見つけます。ハヌマーンはその宮殿に引き寄せられ、住人を訪ねることにします。その宮殿はラーヴァナの弟、ヴィビーシャナのものでした。ハヌマーンはラーマ・カタ（物語）を語り、自己紹介をします。ハヌマーンはアショーカ・ヴァティカに進み、そこでついにシータを見つけます。彼はシータが座っていた木の枝に身を置き、次の行動を考えます。彼はラーヴァナがシータの方へ歩いて行き、せめて一度だけでも自分の方を見てほしいと懇願するのを見ます。シータは彼を侮辱するためにただ草の葉を見つめます。ラーヴァナはシータの首をはねると脅しますが、妻のマンドダリーによって落ち着かされます。ハヌマーンはラーヴァナの脅しに反応しないように、全神経を集中させなければなりませんでした。再び静寂が訪れると、ハヌマーンは甘美な声でラーマの栄光を歌い始めます。そしてシータに近づき、自分が何者であるかを説明します。ラーマから授かった指輪を差し出すと、シータは大喜びします。彼女はハヌマーンに多くの優しい言葉と恩恵を与え、祝福します。

ハヌマーンはシータに空腹だと告げ、木立の果物を食べさせてほしいと頼みます。彼は食べるだけでなく、木立の大部分を破壊してしまいます。彼は簡単にラーヴァナの息子の一人、アクシャヤ王子を殺します。インドラジットが木立に到着し、ハヌマーンは捕らわれることを許します。彼はランカーの王、ラーヴァナの前に連れて行かれます。ラーヴァナは彼の死を命じますが、ヴィビーシャナはハヌマーンは使者であり、宗教上の原則に従って殺すことはできないと彼に思い出させます。ラーヴァナはハヌマーンの尻尾に火をつけて彼を辱めることに決めます。大量の布が彼の尻尾に結び付けられ、油に浸されます。ハヌマーンはラーマの名前を唱え、彼の尻尾は長くなり始め、布と油がさらに使われます。彼は小さな姿から巨大な姿に変わり、ランカー全体を焼き尽くすことを決意します。

彼は海に戻って尻尾を消し、それからシータのところへ行き、次に会うときはラーマと一緒だと安心させる。彼はシータに別れを告げ、アンガダとジャーンバヴァンの方へ飛び戻る。猿の軍隊はその後、スグリーヴァ、ラーマ、ラクシュマンが待っている場所へと戻る。到着すると、ハヌマーンは起こったことすべてを説明し、すぐに軍隊はランカ島へ南下する準備を整える。

一方、ランカでは、マンドダリとヴィビーシャナがラーヴァナにシータをラーマに返すよう頼む。ラーヴァナはこの提案に激しく反発し、特にヴィビーシャナを侮辱し始める。彼はヴィビーシャナのような弱虫は必要なく、もはや用済みだと告げる。ヴィビーシャナはキシュキンダーでラーマに合流することを決意する。ヴィビーシャナはラーマの足元にひれ伏し、保護を懇願する。

軍隊はランカ島へ海を渡る方法について協議する。海の神はラーマに、猿の兄弟ニラとナラが得た恩恵と、彼らが海岸とランカ島を結ぶ橋を架ける力を持っていることを告げる。^{[ 40 ]}

戦争エピソード

ジャムバヴァンは猿のナラとニラに海を渡る橋の建設を始めるよう命じる。マーナスによれば、ナラとニラは目的を達成するために山脈全体を利用した。ラーマはシヴァ神を思い出し、ラメーシュワラムに祠を建てることを決める。完成すると、ラーマの軍隊は橋を渡り始め、ランカに到着し、スヴェラ山に陣を張る。ラーヴァナはラーマの軍隊の進軍を聞き、ひどく動揺する。マンドダリーは夫の命を案じ、ラーマにシータを返すようラーヴァナに頼む。ラーヴァナはラーマの力を軽視し、妻をなだめる。次に、ラーヴァナの息子プラハスタが母親の気持ちを強めようとするが、すべて無駄に終わる。

ラーマはスヴェラの隠れ家から警告射撃を放つ。矢はラーヴァナの王冠と王家の傘に命中する。マンドダリは再びラーヴァナを説得し、シータをラーマに返すよう促す。一方、ラーマはジャーンバヴァンにどうすべきか尋ねる。ジャーンバヴァンは、アンガダを使者として送り、ラーヴァナにシータを返す機会を与えることを提案する。ラーヴァナの宮廷に到着したアンガダは、自分がラーマの使者であることを説明し、ラーヴァナにまだ破滅から逃れる時間があると告げる。ラーヴァナはアンガダを侮辱し、彼の拒否によって戦争は避けられなくなる。

戦争は激しい戦いの幕開けとなり、ラーヴァナは初日に軍隊の半分を失います。ラーヴァナの息子インドラジットは、予想よりもはるかに早く戦場に赴くことになります。彼は特別な武器であるサーンでラクシュマンに重傷を負わせます。ハヌマーンはランカーの医者スシェーナを連れてくるように命じられます。スシェーナはラーマに、ヒマラヤ山脈にしか存在しないサンジーヴァニーという薬草があると告げます。それがラクシュマンを救う唯一の希望です。ハヌマーンはすぐにラーマに、この薬草を見つけると約束します。ハヌマーンが出発しようとすると、ラーヴァナは悪魔カラネミに彼を妨害するように命じます。しかし、ハヌマーンはカラネミを容易に殺します。ハヌマーンは山に到着しますが、薬草を見つけることができません。苛立ちから、彼は山全体をランカーに持ち帰ることにします。

ハヌマーンはランカに向かって快速で進んでいたが、ナンディグラムに近づいたところで突然矢で射られてしまう。ハヌマーンはバラタに悪魔と間違えられ、大きな丘と共に地面に倒れる。ハヌマーンは意識を取り戻し、バラタがラーマの弟であることを認識する。彼はランカへと進み、そこでサンジーヴァニーの薬草を届け、スシェーナがラクシュマンを治療する。ラーマは大きな誇りと愛情を込めてハヌマーンを抱きしめる。ラーヴァナはラクシュマンの回復の知らせを非常に悪く受け止め、弟のクンバカルナを目覚めさせることを決意する。

クンバカルナは無差別に殺戮を繰り返し、甚大な被害をもたらす。ラーマは矢を放ち、クンバカルナを即死させる。弟の死はラーヴァナをひどく恐れさせる。インドラジットは急いで大きな恩恵と力を得るための儀式を準備しようとするが、ハヌマーンとアンガダに邪魔される。ラクシュマンはインドラジットに武器を取り、彼を殺害する。ラーマはラーヴァナに無数の矢を放つが、殺すことができない。ラーマはヴィビーシャナに弟の殺し方を尋ね、その後ラーマはついにラーヴァナを殺害する。戦争は終結する。

ラーヴァナの葬儀が行われ、ヴィビーシャナがランカーの王として即位する。ハヌマーンはアショーカ・ヴァティカにいるシータにこの喜ばしい知らせを伝える。ついにラーマとシータは再会する。ラーマと軍隊はランカーを出発し、アヨーディヤーへ戻る準備をする。ラーマ、シータ、ラクシュマン、そして年長の猿たちはラーヴァナの空飛ぶ乗り物、プシュパカ・ヴィマーナに乗って帰る。^{[ 41 ]}

エピローグ

ラーマが追放期間を終えてアヨーディヤーに帰還する前日。バラタは兄がまだ到着していないことを心配していた。マーナスには、バラタがナンディグラムで14年間涙を流して過ごしたと記されている。ハヌマーンはバラタに会い、ラーマ、シータ、ラクシュマンの到着を告げる。バラタはアヨーディヤーに急いで行き、市民にこの素晴らしい知らせを伝える。プシュパカ・ヴィマーナがアヨーディヤーに着陸すると、市民は「ラーマチャンドラに栄光あれ」と叫んだ。ラーマ、シータ、ラクシュマンはアヨーディヤーに到着すると、ヴァシシュタ仙人の足に触れ、その後、集会に集まったすべての人々に挨拶した。最後にラーマはバラタに深い愛情と親愛の情を込めた挨拶をした。ラーマの戴冠式が行われ、ついに彼はアヨーディヤーの王として戴冠した。シヴァ神は祭りをさらに盛り上げるために現れ、ラーマの足元に揺るぎない忠誠を捧げられるよう、ラーマに願い出る。

物語の結論として、ラーマにはラヴァとクシャという双子の息子がいます。他の兄弟たちもそれぞれ2人の息子がいます。ナーラダやサナカといった偉大な聖仙たちが、ラーマに会うため、そして彼の偉大な都を見るためにアヨーディヤーを訪れたと記されています。

ウッタル・カーンダの次の節では、聖者カクブシュンディの伝記が述べられ、続いて現在のカリ・ユガの時代に何が起こるかが説明されています。シヴァはパールヴァテ​​ィーへのラーマ・カタの語りを終え、カクブシュンディもガルーダへの語りを終えます。ヤージュニャヴァルキヤがバラドワージャへの朗誦を終えたかどうかは言及されていません。最後に、ゴースワーミー・トゥルシダースがシュリー・ラムチャリトマナスの再話で締めくくります。^{[ 42 ]}サンスクリット語のルドラスタカムはこのカーンダの一部です。

ジェイとヴィジャイの兄弟は、ヴィシュヌのお気に入りの門番二人である。四人のクマーラの呪いにより、ジェイとヴィジャイは悪魔として生まれた。一方はラーヴァナとして生まれ、もう一方はクンバカルナとして生まれた。その後、ヴィシュヌはラーマとして化身し、ラーヴァナとクンバカルナを殺した。^{[ 43 ]}

ナーラダ仙人はヒマラヤ山脈をさまよい、ヴィシュヌのことを考え始めました。すると、たちまち深い瞑想状態に入りました。仙人の様子を見たインドラは、ナーラダ仙人の瞑想状態が天界の半神たちの長としての自分の地位を脅かすものだと考え、不安になりました。インドラはカーマデーヴァにナーラダ仙人の瞑想状態を乱すように頼みました。ナーラダ仙人を倒すことができなかったカーマデーヴァは、ナーラダ仙人の足元にひれ伏し、深い謙遜の意を示しました。ナーラダ仙人はシヴァに起こった出来事をすべて思い出し、カーマデーヴァを倒したことを誇りにしました。シヴァは、その話をヴィシュヌに話さないようにとナーラダ仙人に諭しました。

ナーラダはヴィシュヌの住まいを訪れ、プライドを抑えきれず、シヴァの忠告をすべて無視して、カーマデーヴァとの出来事を再び語る。ヴィシュヌはさらに、ナーラダの独身の誓いは非常に強く、決して心を奪われることはないと言って、ナーラダのプライドを煽る。ナーラダはヴィシュヌの住まいを去る。ヴィシュヌはラクシュミーに計画があると告げ、幻影の力（マーヤー）を発動させる。ナーラダがヴァイクンタを去ると、ヴィシュヌは幻影の住人たちがいる美しい幻影の都市を創造する。その都市はシーラニディ王によって統治されており、王にはヴィシュヴァモヒニーという美しい娘がいる。ナーラダはその都市に興味を持ち、王を訪ねることにする。ナーラダは王の娘を見て恋に落ちる。王は娘をふさわしい男と結婚させたいと説明する。ナーラドは王女に自分を選ばせるための策略を練る。

ナーラダはヴィシュヌに近づき、素晴らしい美しさを授けてくれるよう頼みました。ヴィシュヌは、ナーラダにとって有益なことだけを行うと答えました。賢者は心から喜び、ヴィシュヌの恩恵があれば王女は必ず自分を選んでくれるだろうと考えました。ナーラダはヴィシュヌの姿を望みました。彼は主に対し、「ハリ・ムク」、つまり「ハリの顔」を与えてくれるよう頼みました。「ハリ」という言葉は「猿」も意味します。ヴィシュヌは彼の願いを叶え、猿の顔を与えました。王宮の人々は皆ナーラダの姿に気づいていましたが、何も言いませんでした。王女はナーラダの醜い姿を見るとすぐに激怒し、彼を完全に無視しました。ナーラダは水面に映った自分の姿を見てヴィシュヌを呪いました。「あなたは私を猿のようにした。だから、あなたの伴侶は猿になるだろう。そして、あなたが私をひどく傷つけたように、あなたも妻との別れの苦しみを味わうだろう。」ヴィシュヌはナーラダの呪いを受け入れ、即座に幻術を解除した。

ナーラダは、都市もヴィシュヴァモヒニーも存在しないことに気づき、自分の行いに落胆する。彼はヴィシュヌに呪いを無効にしてくれるよう懇願する。ヴィシュヌはそれが自分の意志であったことを説明し、ナーラダに自分の名前を唱えることで罪を赦すように助言する。ナーラダはラーマを讃えながら自分の住処に戻る。^{[ 44 ]}

スヴァヤンブヴァ・マヌにはシャタルーパという妻がいた。長年地上を統治した後、彼は王位を息子に譲ることを決意し、シャタルーパと共に森へ隠棲し、神への瞑想にふけった。

マヌとシャタルーパはまず食べ物を捧げ、次に水を捧げ、最後に空気を捧げる覚悟を決めます。ブラフマー、ハリ、シヴァがマヌを呼びますが、マヌとシャタルーパは決意を固め、捧げ物を揺るがせません。天からの大きな声が、甘い声でマヌに願い事をするように告げます。ラーマとシータが美しい姿でマヌに近づき、^{[ 45 ]}マヌは感動で胸がいっぱいになります。マヌは、自分とシャタルーパが主の蓮華の御足を見たので、すべての願いが叶ったと説明します。マヌには一つだけ切望するものがありますが、どのように主にお願いすればよいかわかりません。最後に彼は、「慈悲深い主よ、私の心からの願いをあなたにお伝えします。あなたのような息子が欲しいのです。あなたに隠すことは何もありません」と尋ねます。

主は、それが実現すると告げるが、主はご自身のような息子をどこで見つけることができるだろうか？主はマヌに、ご自身が息子になると告げる。次に主はサタルパに願いを尋ねる。彼女は、夫が受けた恩恵を大変気に入っており、同じものが欲しいと言う。主の足元にひれ伏したマヌは、もう一つ願い事をする。叶えられた恩恵に頼って生きていきたいと願う。すると主は、夫婦に天界のインドラの都に住むように命じる。

主は、しばらくするとマヌがアヨーディヤーの王として、ダシャラタとサタルパがカウサリヤーとして生まれるだろうと説明した。そして主は、彼らの息子として王家に現れるだろうと。主は夫婦に、彼らの願いは叶うだろうと安心させた。^{[ 46 ]}

ラーマの誕生に先立ち、ムニ・バラドワジャはヤージュニャヴァルキヤからプラタップバーヌ王の物語を聞かされる。

ある日、プラタップバーヌは狩りのために森に入り、イノシシを見かけます。そのイノシシは実は王から逃げる悪魔カラケトゥの化身でした。プラタップバーヌは森の奥深くへと追いかけます。プラタップバーヌは何マイルも追いかけ、喉が渇きます。彼は偽の聖者の庵に近づきますが、そこに住む偽の聖者は以前の出来事のためにプラタップバーヌを傷つけ、侮辱しようとします。プラタップバーヌはその聖者に気付かず、聖者は王に甘い言葉をかけ、純粋な愛によって王に恩恵を与えたいと言います。王は無敵で永遠に年を取らないようにしてほしいと頼み、偽の聖者はそれを叶えますが、すべてのバラモンの好意を得なければならないという条件を付けます。偽聖者は、バラモンたちに聖なる食べ物（プラサダム）を振る舞うよう王に勧める。そうすればバラモンたちはきっと王の善意に応えてくれるだろう、と。しかし、偽聖者の真の目的は王を罠にかけ、過去の恨みを晴らすことだった。

偽の聖者は王に休むように言い、自分の神秘的な力を使ってバラモンたちのための宴会を準備すると告げる。プラタップバーヌは偽の聖者を３日間待つ。カラケトゥは司祭に変装して王の宮廷にやって来て、聖なる料理を作るために遣わされたと言う。バラモンの共同体全体が招待される。天からの声がバラモンたちに、その食べ物は不浄なのですぐに逃げるように警告する。彼らは王に、王自身と王国、そして家族全員が地上から消え去るように呪いをかける。また、王が次の人生で悪魔として生まれるように呪う。天の声は、プラタップバーヌに非はないので、バラモンたちの呪いは考えが浅いと言う。彼らの呪いは取り消すことができないので、次の人生で悪の矢面に立つのはバラモンの共同体だと声は言う。

プラタップバーヌは取り乱し、急いで台所へ行きカラケトゥを探します。王はカラケトゥが消えてしまったことに気づき、悲しみに暮れて泣き崩れます。バラモンたちはプラタップバーヌを哀れみ、彼の次の人生での悪行は至高のヴィシュヌ神自身によって終わらせられるだろうと告げます。呪いの通り、プラタップバーヌ、アリマルダム、ダルマルチは皆、近隣の王たちがカイケーに侵攻した際に殺されてしまいます。

プラタップバーヌはラーヴァナとして、アリマルダムはクンバカルナとして、ダルマルーチはヴィビーシャナとして生まれ変わる。三人は厳しい苦行を行い、ブラフマーとシヴァに近づかれ、どんな恩恵でも求められる。ラーヴァナは、人間と猿の部族以外には誰も自分を殺せないようにしてほしいと願う。クンバカルナは、6か月間途切れることのない睡眠を願う。ヴィビーシャナは、ヴィシュヌの足への揺るぎない愛を願う。^{[ 47 ]}

トレタの時代、シヴァは妃バヴァニ・サティを伴ってリシ・アガスティヤを訪ねた。シヴァの訪問に喜んだリシは、ラーマの永遠の物語を語り始めた。シヴァは大いに喜び、それを聞き、それから彼らは自分たちの住処へと戻った。ちょうどその頃、ラーマは地上に降り立ち、シータとラクシュマンと共にダンダカの森をさまよっていた。シヴァは、どうすればラーマの姿を捉えられるかと考えた。ついにシヴァは、シータを必死に探しているラーマを見つけ、すぐに両手を合わせて「宇宙の救済者、真理、意識、至福である方に栄光あれ」と祈った。サティはラーマだと分からず、なぜ至高のシヴァが人間を称賛しているのか不思議に思った。シヴァはすべての真理を知る者であり、すぐにサティの考えを察した。そして、そのような疑念を抱かず、アガスティヤが以前称賛したラーマを見たのだと受け入れるようにとサティに助言した。彼は最後に、それでも納得できないなら、自分でこの真実を確かめるべきだと言う。シヴァは、サティがシータに変装する様子を見守る。ラムとラクシュマンはすぐにサティの変装を見破り、シヴァの居場所を尋ねる。サティは非常に居心地が悪く感じ、シヴァのところへ向かい、彼の言葉を疑った自分の愚かさをどう説明しようかと考える。

シヴァはサティに、ラーマをどのように試したのか真実を話すように求めます。サティは真実を話すことができず、ラーマを試したのではなく、あなたがしたように彼を称賛しただけだと言います。サティは、シヴァが起こったことすべてを知っていることを忘れ、自分が彼のシータに変装していたことに失望します。彼は、サティは捨てるにはあまりにも貞淑であり、彼女の夫であり続けることは罪であると判断し、それ以来、現在のサティの体とは一切関わりを持たないことにします。サティは、シヴァがすべてを知るようになったと結論付け、彼を欺こうとしたことを愚かに感じます。シヴァはガジュマルの木の下に座り、長い瞑想に入ります。サティは後悔しますが、天の摂理が自分の罪を償っているのだと受け入れます。何年も経ち、シヴァはついにラーマを称賛しながら瞑想を終えます。サティはシヴァの足元にひれ伏し、その後、シヴァはサティを自分の向かいに座らせ、ヴィシュヌの功績の物語を語り始めます。

シヴァがヴィシュヌの物語を語っている間、あたりは天界の存在で満ち溢れていた。サティはシヴァに、これは何の行事かと尋ねた。シヴァは、彼女の父ダクシャが多くの半神を招いた盛大な供犠を催したのだと説明した。ダクシャは神々に対して憎しみを抱いていたため、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ以外の全員が招待された。サティは父のことを思い出し、この機会に父を訪ねてもいいかと尋ねた。シヴァは、正式な招待状はなく、サティの姉妹は全員招待されているが、シヴァに対する敵意のために、彼女の父は自分たちを招待しなかったと答えた。シヴァはサティに、出席しても何の益にもならないと説得しようとしたが、トゥルシダスは娘と父親の絆は非常に強いと説明した。

彼女が父の家に着くと、母以外に誰も彼女を歓迎しなかった。ダクシャは彼女を認めもせず、招かれざる客として現れたことに激怒した。サティは周囲を見回したが、シヴァ神に捧げられた供物が何も見当たらず、父の無礼さに激しい怒りを覚えた。彼女は父の法廷に立ち、シヴァ神は宇宙の父であり、万物の恩恵を与える神であると宣言した。それは、彼女の父が中傷しているまさにそのシヴァ神だった。彼女はヨガの火で自らの体を焼いた。彼女の護衛たちは殴打され、打ちのめされた。シヴァ神はこれを知ると、ヴィーラバドラを遣わし、供儀を破壊し、ダクシャを殺害した。サティは死に際、ハリ神に、幾度となくシヴァ神の御足に帰依できるという恩恵を求めた。彼女はヒマヴァンとマイナヴァティーの娘、パールヴァテ​​ィーとして生まれ変わった。

パールヴァテ​​ィーの誕生から数年後、ナーラダ仙人が彼女の両親であるヒマヴァンとマイナを訪ねた。ヒマヴァンはナーラダに娘の将来を尋ねた。ナーラダは、パールヴァテ​​ィーは優れた資質に恵まれ、夫の揺るぎない愛を得るだろうと答えた。彼女は夫と永遠に結ばれ、両親に大きな栄光をもたらすだろう。唯一の欠点は、彼女の夫が髪がもつれ、裸で醜い装身具を身に着けた苦行者であることだ。ヒマヴァンとマイナは落胆したが、パールヴァテ​​ィーはナーラダの言葉からヴィシュヌからの恩恵が実現しつつあることを感じ取り、大いに喜んだ。ナーラダはヒマチャルに、彼が述べたような美徳を示すのはシヴァだけだと説明した。パールヴァテ​​ィーの両親はすぐに元気を取り戻し、ナーラダは去る際に、パールヴァテ​​ィーにハリに心を集中させ、苦行を行うようにと告げた。若いパールヴァテ​​ィーは森に入り、シヴァ神を得るために厳しい苦行を行った。彼女の肉体は極度に痩せ細り、その後ブラフマー神は、シヴァ神は間もなく彼女のものとなるので、厳しい苦行をやめるべきだと告げた。歴史上、多くの偉大な聖者がいたが、これほどの苦行を行った者はいなかった。ブラフマー神は、彼女の父が間もなく迎えに来るので、彼と共に家に帰るようにと告げた。

サティが肉体を離れて以来、シヴァはラーマの名を唱え始め、深い恍惚状態に陥っていた。ラーマは神秘的な力でシヴァにパールヴァテ​​ィーと結婚するように頼む。シヴァはこれは正当な要求ではないが、主の言葉は無視できず従わなければならないと言う。シヴァは深い恍惚状態にとどまる。その頃、悪魔ターラカが苦難を引き起こし、勢いを増していた。ブラフマーはシヴァの息子がターラカを殺すと宣言するが、そのためにはパールヴァテ​​ィーとの結婚が手配されなければならず、そのためにはシヴァの恍惚状態を解かなければならない。愛の神をシヴァを目覚めさせるために送ることに決めた。彼は花の矢を5本シヴァの胸に放ち、恍惚状態が解けてシヴァは目覚める。シヴァは激怒し、第三の目で愛を灰にする。愛の伴侶ラティは、夫の死を知るやいなや気を失ってしまう。無力な彼女を見て、シヴァは、彼女の夫は今や肉体を持たない者と呼ばれ、肉体を持たないまま全てを支配するだろうと予言する。クリシュナが地上に降臨するとき、彼女の夫はクリシュナの息子プラデュムナとして生まれるだろう。その後、ブラフマーと他の神々がシヴァに近づき、彼の結婚式を自分の目で見たいと宣言する。ヴィシュヌの以前の願いを思い出し、シヴァは喜んで同意し、ブラフマーは結婚の手配を進める。

シヴァには本当の家族がいないため、付き添いの者たちがパールヴァテ​​ィーとの結婚式のために彼を飾り立て始めます。彼の髪は蛇でできた冠の形に整えられ、蛇は彼の耳飾りや腕輪、首飾りにも使われ、彼は灰を塗られ、腰にはライオンの皮が巻かれています。彼は結婚式の行列の先頭に立ち、ヴィシュヌとブラフマー、そして多くの精霊、ガンダラヴァ、ダナヴァが後に続きます。結婚式の後、パールヴァテ​​ィーとシヴァはカイラス山に戻り、パールヴァテ​​ィーはラーマの神性について質問します。ここでシヴァはラーマ・リーラの物語を語り始めます。

チャイトラ月の9日目、マナスは太陽が正午に位置し、気候は寒くもなく暑くもないと描写している。涼しく、柔らかく、香りの良いそよ風が吹いている。森は花で満ち、川は水量豊富である。ブラフマーはラーマの誕生の時が近づいていると推測し、天界の存在たちは皆、この吉兆の瞬間を一目見ようと空に群がる。天界の存在たちが至高の人格神に賛美を捧げるため、空には音楽と歌が響き渡る。

ここから、マナスの最も有名なチャンドの1つであるラム・ジャナム・ストゥティが始まります。^{[ 48 ]}ストゥティはラムの出現から始まります。母カウシャリヤーは、ラムの黒い肌と4本の腕を持つ姿に驚嘆し、喜びで胸がいっぱいになります。彼は宝石と森の花の首飾りで飾られ、美の海であると描写されています。カウシャリヤーは両手を合わせて祈ります。「おお、無限なるお方よ、どうしてあなたを讃えることができるでしょうか。ヴェーダとプラーナは、あなたがすべての美徳の宝庫であることを明らかにしています。あなたはラクシュミーの主であり、すべての信者の愛であり、私のために現れてくださいました。あなたの体のあらゆる毛穴には無数の宇宙が含まれており、あなたが私の胎内にいたという考えは本当に驚くべきものです。」ラムは微笑み、カウシャリヤーに前世の魅力的な話をして、彼女が彼を自分の子供として受け入れることができるように励まします。カウシャリヤーはラーマに、今の超人的な姿を捨てて、母親が愛するような子供じみた遊びに興じるようにと頼む。不死の王と称されるラーマは、たちまち赤ん坊の姿に戻り、泣き始める。

トゥルシダスは、このストゥティを歌う者は誰でもヴィシュヌ神の住処に到達し、世俗的な存在の井戸に落ちることはないと結論づけている。そのため、このストゥティは不朽のものとなり、ラーマの誕生日に歌われる人気の高い祈りとなっている。

リシ・ガウタマの妻アハリヤは美しい女性でした。神々の王インドラは誘惑され、策略を用いて彼女を誘惑しようと決めました。夜明けが訪れる早朝、リシ・ガウタマはいつものように近くのガンジス川へ沐浴に行きました。リシが川で沐浴している間、インドラはガウタマの姿に変身し、アハリヤを訪ね、自分が彼女の夫であると彼女に思い込ませました。ガウタマが戻ってくると、インドラが自分の小屋から出てきたところを目撃しました。霊的に力のあるガウタマは、神の視力を使ってこの一部始終を見ました。激怒したガウタマは、インドラに無力の呪いをかけました。力を失ったインドラは、天界を悪魔に奪われ、悔い改めるために何千年もの間、蓮の花の中で祈りを捧げました。盲目的な怒りに駆られたリシ・ガウタマは、妻アハリヤにも岩に変わる呪いをかけました。故意に悪事を働いた覚えのないアハリヤは、許しを請うた。ガウタマはいくらか譲歩し、ラーマが転生した際には彼女を祝福し、呪いを解くと告げた。

ラーマは、聖仙ヴィシュヴァーミトラとラクシュマンと共にシータの婿選びのためにミティラーへ向かう途中、当時無人だったガウタマ仙人の庵に立ち寄った。ヴィシュヴァーミトラはラーマにアハリヤの物語を語り、彼女を解放してくれるよう頼んだ。ラーマが岩に足で触れると、アハリヤはたちまち呪いから解放された。彼女はラーマの足元にひれ伏し、涙で彼の足を洗った。彼女は、ラーマに直接助けを求める機会を得られたことで、呪いが幸運に変わったと感じた。そして彼女は夫の元へと帰っていった。

フレデリック・グロースは19世紀に『ラムチャリトマナス』を『トゥルシダスのラマヤナ』というタイトルで英語に翻訳した。 ^{[ 50 ]}

CG ラジャゴパールはラムチャリトマナスをマラヤーラム語に翻訳し、トゥラシダササ・ラーマーヤナムとした。^{[ 51 ]}この翻訳により、彼はインド国立文学アカデミーであるサヒティヤ・アカデミーから2019年サヒティヤ・アカデミー翻訳賞を受賞した。 ^{[ 51 ]}