シュメール文学

シュメール文学は、記録された文学作品の中で最も古いものとして知られており、シュメール文明によって維持され、後のアッカド帝国やバビロニア帝国によって大部分が保存された宗教文書やその他の伝統的な物語が含まれています。これらの記録は、中期青銅器時代の紀元前3千年紀から2千年紀にかけてシュメール語で書かれました。^{[ 1 ]}

シュメール人は最初の文字体系の1つを発明し、紀元前30世紀頃までにそれ以前の原文字体系からシュメール楔形文字を発展させた。 シュメール語は、話し言葉が人々から消えた後も、アッカド帝国とバビロニア帝国で公用語および文学的に使用され続けた。識字率は広く、学生が書き写したシュメール語のテキストは、後のバビロニア文学に大きな影響を与えた。^{[ 2 ]}シュメール文学の基本的なジャンルは、文学目録、物語/神話作品、歴史作品、手紙と法律文書、論争詩、ことわざ、およびこれらのカテゴリーに属さないその他のテキストであった。

シュメール文学のほとんどは左揃えの行で書かれており、^{[ 1 ]}二行連句やスタンザなどの行ベースの構成を含む可能性があるが、^{[ 3 ]}シュメール語の詩の定義は不明である。韻は踏まれていないが、「同様の効果が時折利用された」^{[ 1 ]} 。韻を踏んでいないにもかかわらず、母音と子音の類似した交互の音の複雑なパターンと、類似した交互の動詞と名詞の語尾が、この言語に音楽的な響きを与えている。^{[ 4 ] [ 5 ]}音節強勢韻律は使用されておらず、^{[ 6 ]}書き方体系ではリズム、韻律、韻、頭韻を検出できない。^{[ 1 ]} 他の可能性のある詩的特徴の定量的分析は欠落しているか、または書き方を記録した書記によって意図的に隠されているようだ。

ジャンルは古代文学に対する最初の判断基準となることが多いが、文学の種類は明確に定義されておらず、シュメール文学はすべて詩的な要素を取り入れていた。シュメールの詩は、行、イメージ、比喩といった詩の基本要素を示している。人間、神々、話す動物、無生物など、あらゆるものが登場人物として登場した。サスペンスとユーモアの両方がシュメールの物語に取り入れられていた。これらの物語は主に口頭で伝えられたが、書記によって記録されることもあった。作品によっては特定の楽器や文脈に関連付けられ、特定の場所で演奏された可能性もある。シュメール文学はタイトルを使用せず、代わりに作品の最初の行で言及していた。^{[ 7 ]}

ミゲル・シビルの分類作業に基づき、現代の^{アッシリア}学者は現存するシュメール文学のコーパスを^「文学目録」、「物語と神話的作品」、「歴史的作品と賛美詩」、「手紙、手紙の祈りと法律」、「賛歌と歌」、「異質な作品」（知恵文学を含む）、「箴言」^など、幅広いカテゴリーに分類している[8]。

• アッカド語文学
• 古代エジプト文学
• 楔形文字法
• シュメール文学の電子テキストコーパス

• ブラック、ジェレミー；カニンガム、グラハム；ロブソン、エレノア；ゾーリョミ、ガーボル（2006）。古代シュメールの文学。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199296330。
• ウォルクスタイン、ダイアン（1983年8月3日）。イナンナ。ニューヨーク：ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-06-090854-6。

• サミュエル・ノア・クレイマー（1963）。『シュメール人：その歴史、文化、そして性格』シカゴ大学出版局。ISBN 978-0226452388。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）
• ピョートル・ミハロフスキ（1996）。「古代の詩学」。ME フォーゲルザング、HLJ ヴァンスティフウト編『メソポタミアの詩的言語：シュメール語とアッカド語』所収。スティクス。
• ジェレミー・ブラック（1998）。『シュメール詩を読む』コーネル大学出版局。ISBN 978-0801435980。
• シン・シフラ（2008）。『言葉は魔法であり、言葉の中にある魔法』。テルアビブ、テルアビブ、イスラエル国防省出版局（ヘブライ語）。これらは、イスラエル軍ラジオの「ラジオ大学」講座として最初に放送された、シフラによる古代近東文学に関する講義の書き起こしである。

• シュメール文学の電子テキストコーパス
• シュメール文学電子テキストコーパスにおける文学作品の目録