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アンナ・アンドレーエヴナ・ゴレンコ[注1 ]（1889年6月23日[旧暦6月11日] - 1966年3月5日）は、ペンネームのアンナ・アフマートワ[注2 ]で知られるロシアおよびソビエトの詩人。1965年と1966年にノーベル文学賞にノミネートされた[ 2 ]。
アフマートワの作品は、短い叙情詩から、スターリン主義の恐怖を描いた悲劇の傑作『レクイエム』 （1935～40年）のような複雑な構成の連作まで多岐にわたる。彼女のスタイルは、簡潔さと感情の抑制が特徴で、同時代の詩人たちと比べて際立って独創的で個性的だった。力強く明快な女性の語り口は、ロシア詩に新たな響きをもたらした。[ 3 ]彼女の作品は、初期の作品（1912～25年）と後期の作品（1936年頃から死去まで）の2つの時期に分けられ、その間には10年間の創作活動の減少があった。[ 3 ]彼女の作品はスターリン主義当局によって非難され検閲されたが、彼女は亡命せずソ連に留まり、周囲の出来事の証人となったことで知られている。彼女の作品の普遍的なテーマには、時間と記憶についての考察、スターリン主義の影の下で生き、書くことの困難さなどがある。
アフマートワの生涯に関する一次資料は、戦争、革命、ソビエト政権によって多くの記録が破壊されたため、比較的乏しい。彼女は長期間にわたり当局の不興を買い、彼女の近しい人々の多くは革命後に亡くなった。[ 4 ]アフマートワの最初の夫ニコライ・グミリョフはチェーカーによって処刑され、彼女の息子レフ・グミリョフと内縁の夫ニコライ・プーニンは長年グラグで過ごし、プーニンはそこで亡くなった。
アンナ・アンドレーエヴナ・ゴレンコは、 1889年6月23日（旧暦6月11日）に、当時ロシア帝国領で現在はウクライナ領となっている黒海沿岸の港町オデッサの郊外リゾート地、ボルショイ・フォンタンで生まれた。彼女の父アンドレイ・ゴレンコは、ウクライナのコサック貴族の家系の末裔で、海軍技師であり、後に公務員として高等裁判所の査定官の地位に就いた。彼女の母インナ・エラズモヴナ・ストゴワは、キエフと密接な関係を持つロシアのポメシチク（地主）の家系の出身だった。[ 5 ]彼女は次のように書いている。
私の大家族には詩を書いた者はいませんでした。しかし、ロシア初の女性詩人アンナ・ブニナは、私の祖父エラスム・イヴァノヴィチ・ストゴフの叔母でした。ストゴフ家はモスクワ州モジャイスク地方のささやかな地主でした。彼らはポサドニツァ・マルファの時代の反乱の後、ここに移住してきました。ノヴゴロドでは、彼らはより裕福で名高い一族でした。私の祖先であるハーン・アフマトは、ある夜、テントの中でロシア人の雇われ殺し屋に殺されました。カラムジンは、これがロシアに対するモンゴルの支配の終焉を告げるものだったと語っています。[...] このアフマトがチンギス・ハーンの子孫であることはよく知られていました。18世紀、アフマトフ家の王女の一人、プラスコヴィア・エゴロヴナは、裕福で有名なシンビルスクの地主モトヴィロフと結婚しました。エゴール・モトヴィロフは私の曽祖父で、彼の娘アンナ・エゴロヴナは私の祖母です。彼女は母が9歳の時に亡くなり、私は彼女にちなんで名付けられました。彼女のブローチからいくつかのダイヤモンドリングと1つのエメラルドが作られました。私の指は細いのですが、それでも彼女の指ぬきは私には合いませんでした。[ 6 ]
彼女が生後 11 ヶ月のとき、家族はサンクトペテルブルク近郊のツァールスコエ・セローに北へ引っ越した。 [ 7 ]家族はシロカヤ通りとベズィミャンヌイ小路の角にある家に住んでいた (その建物は現在存在しない)。7 歳から 13 歳までの夏はセヴァストポリ近郊のダーチャで過ごした。[ 8 ]彼女はマリインスカヤ高等学校で学び、 1905 年に両親が別居した後、キエフ(1906 ～ 1910 年) に移り、そこで学業を終えた。その後、キエフ大学で法律を学び、1 年後にサンクトペテルブルクで文学を学ぶために大学を去った。[ 9 ]
アフマートワは11歳で詩作を始め、10代後半にはニコライ・ネクラーソフ、ジャン・ラシーヌ、アレクサンドル・プーシキン、エフゲニー・バラティンスキー、そして象徴主義の詩人たちに影響を受け、作品を発表した。しかし、彼女の初期の作品はどれも現存していない。[ 8 ] [ 10 ]妹のインナも詩を書いていたが、詩作を続けることはなく、高校卒業後すぐに結婚した。アフマートワの父親は自分の「立派な」名前で詩が出版されることを望まなかったため、彼女は祖母のタタール人の姓である「アフマートワ」をペンネームとして採用することにした。[ 11 ] [ 12 ]
彼女は1903年のクリスマスイブに若い詩人ニコライ・グミリョフと出会った。グミリョフは彼女に詩作を勧め、熱心にアプローチし、1905年から何度も結婚を申し込んだ。17歳の時、彼女はグミリョフの雑誌『シリウス』に最初の詩を発表した。それは「彼の手にはたくさんのきらめく指輪が見える」（1907年）と訳せるもので、「アンナ・G」と署名していた。[ 13 ]彼女はすぐにサンクトペテルブルクの芸術界で知られるようになり、定期的に公開朗読会を行った。その年、彼女は友人にあまり乗り気でない様子でこう書いている。「彼はもう3年間私を愛してくれていて、彼の妻になるのが私の運命だと信じています。私が彼を愛しているかどうかはわかりませんが、愛しているような気がします。」[ 8 ]彼女は1910年4月にキエフでグミリョフと結婚したが、アフマートワの家族は誰も結婚式に出席しなかった。二人はパリで新婚旅行をし、そこで彼女はイタリアの画家アメデオ・モディリアーニと出会い、親交を深めた。[ 14 ]
1910年後半、彼女はオシップ・マンデリシュタムやセルゲイ・ゴロデツキーなどの詩人たちと集まり、詩人ギルドを結成した。ギルドは、インスピレーションや神秘ではなく、技巧こそが詩の鍵であるという考えを推進し、象徴主義者のより儚い世界ではなく、具体的なテーマを取り上げた。時を経て、彼らは影響力のあるアクメイズム反象徴主義派を発展させ、ヨーロッパとアメリカにおけるイマジズムの隆盛と同時期に活動した。 [ 15 ]結婚初年度から、グミリョフはその制約に苛立ち始めた。彼女は彼が自分への「情熱を失った」と書き、その年の終わりには彼は6ヶ月間のアフリカ旅行に出かけた。[ 13 ]
彼女は「名声を初めて味わった」。美貌というよりも、その強烈な魅力とカリスマ性で有名になり、偉人や名士を含む多くの男性の心を惹きつけた。彼女はパリのモディリアーニを訪ね、モディリアーニは彼女を描いた少なくとも20点の絵画を制作した。その中にはヌード作品も数点含まれている。[ 13 ]
彼女は後に、著名なアクメイズム詩人オシップ・マンデリシュタムと不倫関係になったが、マンデリシュタムの妻ナデジダは後に自伝の中で、時が経つにつれてアフマートワを許すようになったと述べている。[ 16 ]アフマートワの息子レフは1912年に生まれ、著名な新ユーラシア主義の歴史家となった。[ 17 ]
1912年、詩人ギルドはアフマートワの詩集『夕べ』（ヴェチェル）を出版した。これは9年間で5冊出版されたうちの最初の作品である。[注3 ] 500部限定の小版はすぐに売り切れ、彼女は文学雑誌で12件ほどの好意的な批評を受けた。[ 18 ]彼女は作品の選定に強いこだわりを持ち、1911年末までに書いた200篇の詩のうち35篇のみを収録した。 [ 18 ]（彼女は1911年9月29日付の「最後の出会いの歌」が200篇目の詩であると記している。）この本によって彼女は新進気鋭の若手作家としての名声を確立し、[ 19 ]「灰色の目の王」、「森の中で」、「水の上」、「もう足は要らない」などの詩で有名になった。彼女は後にこう書いた。「軽薄な少女によるこれらの素朴な詩は、何らかの理由で13回も再版され、いくつかの翻訳版も出ました。少女自身は（私の記憶が正しければ）このような運命を予見しておらず、最初に掲載された雑誌をソファのクッションの下に隠していたものです。」[ 20 ]
アフマートワの第二詩集『ロザリオ（またはビーズ―チェトキー）』は1914年3月に出版され、彼女を当時最も人気があり、求められていた詩人の一人として確固たる地位に押し上げた。[ 18 ] [注4 ]何千人もの女性が「アフマートワに敬意を表して」詩を作り、彼女のスタイルを真似て、アフマートワは「私は女性たちに話し方を教えたが、黙らせる方法は知らない」と叫んだ。[ 19 ]彼女の貴族的な振る舞いと芸術的な誠実さは、ロシア詩の歴史においてその時代が知られるようになったように、「ネヴァの女王」や「銀の時代の魂」という称号をもたらした。数十年後に書かれた彼女の作品の中で最も長く、最もよく知られている作品の一つである『英雄なき詩』の中で、彼女はこの時代を人生における恵まれた時期として回想している。[注5 ]
アフマートワはボリス・パステルナークと親しくなり（パステルナークは既婚者だったが、何度も彼女にプロポーズした）、影響力のある抒情詩人アレクサンドル・ブロークと不倫関係にあるという噂が流れ始めた。[ 21 ] [ 22 ] 1914年7月、アフマートワは「恐ろしい時代が近づいている／まもなく新しい墓が大地を覆うだろう」と書いた。8月1日、ドイツはロシアに宣戦布告し、ロシアにとって世界大戦、内戦、革命、全体主義的弾圧という「暗い嵐」の始まりとなった。 [ 23 ]銀の時代は終わりを迎えた。
アフマートワはモザイク画家で詩人のボリス・アンレップと関係があり、この時期の彼女の詩の多くは彼を題材にしており、彼もまた彼女を描いたモザイク画を制作した。[注6 ] [注7 ] [ 24 ]彼女は1917年に3番目の詩集『ベラヤ・スタヤ（白い群れ）』を選りすぐり、[注8 ]後に詩人であり批評家のヨシフ・ブロツキーはこの作品を「抑制された恐怖の響き」を帯びた個人的な叙情詩であると評した。[ 23 ]後に彼女は「嘆き悲しむミューズ」という彼の表現で記憶されるようになった。[ 25 ]エッセイストのジョン・ベイリーはこの時期の彼女の作品を「陰鬱で、簡素で、簡潔」と評している。[ 26 ]
1917年2月、サンクトペテルブルク（当時はペトログラードと呼ばれていた）で革命が始まった。兵士たちは行進するデモ隊に発砲し、他の兵士たちは反乱を起こした。彼らは未来が「腐敗」している過去を見つめていた。電気も下水道もなく、水も食料もほとんどない都市で、彼らは飢餓と病気に直面した。アフマートワの友人たちは彼女の周りで亡くなり、アンレップを含め、多くの人々がヨーロッパやアメリカのより安全な避難所へと大挙して去っていった。アンレップはイギリスに逃れた。[ 27 ]彼女には去る選択肢があり、しばらくの間それを考えたが、留まることを選び、その決断を誇りに思っていた。[ 26 ]
お前は裏切り者だ、緑の島のために、 故郷を裏切ったのだ、そうだ、裏切ったのだ 、 我々の歌と神聖な 偶像をすべて捨て、 静かな湖の上の松の木も捨てたのだ。
— 「グリーン・アイランド」、ジェーン・ケニヨン訳[ 28 ]
アフマートワは、自身が去ろうと思った時の気持ちについてこう書いている。
声が私に聞こえてきた。それは慰めるように呼びかけた。 「ここに来なさい、 耳の聞こえない罪深い土地を去りなさい、 ロシアを永遠に去りなさい、 私はあなたの手から血を洗い流し、 あなたの心から黒い恥を根こそぎ取り除きます、 [...] 私は静かに無関心に両手で耳を塞ぎ、 悲しみに暮れる私の心が その恥ずべき言葉で汚されないようにした。
— 「自殺願望に駆られたとき」、ジェーン・ケニヨン訳[ 29 ]
アフマートワが名声の絶頂期にあった1918年、彼女は夫と離婚し、同年、多くの友人が間違いだと考えたにもかかわらず、著名なアッシリア学者で詩人のウラジーミル・シレイコと結婚した。[ 30 ] [ 31 ]彼女は後に、「とても汚れた気分でした。修道院に行くような、清めの儀式のようなものだと思いました。自由を失うことになるのが分かっていたからです」と語った。[ 27 ]彼女は劇場監督のミハイル・ツィンメルマンや作曲家のアーサー・ルーリエと関係を持ち始め、ルーリエは彼女の多くの詩に曲をつけた。[ 32 ]
1921年、アフマートワの元夫ニコライ・グミリョフは、君主制支持派による反ボリシェヴィキ陰謀に関与したとして訴追され、8月にチェーカーによって他の61人と共に銃殺された。歴史家ドナルド・レイフィールドによれば、グミリョフの殺害はクロンシュタットの反乱に対する国家の対応の一環だった。チェーカーは反乱の責任をペトログラードの知識人に押し付け、チェーカーの幹部ヤコフ・アグラノフは投獄された教授から「陰謀者」の名前を強制的に聞き出し、彼らに処刑免除を約束した。アグラノフの約束は無意味であることが判明した。彼は名前を挙げられた数十人に死刑を宣告し、その中にはグミリョフも含まれていた。マクシム・ゴーリキーらは寛大な処置を求めたが、レーニンが数人の恩赦に同意した時には、死刑囚はすでに銃殺されていた。[ 33 ]彼が亡くなって数日後、アフマートワは次のように書いた。
恐怖は暗闇の中のあらゆるものを指でつつき、 月明かりを斧へと導く。 壁の向こうから不吉なノック音が聞こえる。 幽霊か、泥棒か、それともネズミか… [ 34 ]
処刑はロシアの知識人層に強い影響を与え、アクメイズム詩人グループを壊滅させ、アフマートワとグミリョフとの息子レフに汚名を着せた。レフが後に1930年代の大粛清と恐怖政治の中で逮捕されたのは、父親の息子であるという理由からだった。[ 35 ]新しいマルクス主義の観点から、アフマートワの詩は内省的な「ブルジョア美学」を表しており、取るに足らない「女性」の関心事を反映しているだけで、当時の新しい革命政治とは相容れないとみなされた。[ 30 ]彼女は国家やかつての支持者や友人から徹底的に攻撃され、時代錯誤と見なされた。彼女が「菜食主義の時代」と呼んだ時期には、アフマートワの作品は1925年の党決議によって非公式に禁止され、詩作をやめることはなかったものの、出版は困難だった。彼女はヴィクトル・ユーゴー、ラビンドラナート・タゴール、ジャコモ・レオパルディの作品の翻訳で高い評価を受け、プーシキンとドストエフスキーに関する学術研究も行った。彼女は批評家やエッセイストとしても活動したが、ソ連や海外の多くの批評家や読者は彼女が亡くなったと結論づけていた。[ 30 ] [ 34 ]
彼女は食料もほとんどなく、お金もほとんどありませんでした。息子は両親の反国家活動の疑いで、大学への入学を拒否されました。[ 34 ]全国的な弾圧と粛清により、サンクトペテルブルクの友人、芸術家、知識人の輪は壊滅しました。親友で詩人のマンデリシュタムは国外追放され、その後グラグ強制労働収容所に送られ、そこで亡くなりました。アフマートワは逮捕を間一髪で免れましたが、息子のレフは反革命活動の疑いでスターリン政権によって何度も投獄されました。[ 36 ]彼女はしばしば何時間も列に並んで食料を届け、彼のために嘆願しました。彼女は石造りの監獄の外に立っていた様子を描写しています。
ある日、群衆の中の誰かが私だと気付いた。私の後ろに立っていたのは、寒さで唇が青くなった女性で、もちろん、それまで私の名前を呼ばれたことは一度もなかった。彼女は私たち全員に共通する倦怠感から抜け出し、ささやくように私に尋ねた（そこでは誰もがささやいていた）：「これを説明できますか？」私は「できます」と答えた。すると、かつて彼女の顔だった場所に、一瞬微笑みのようなものが浮かんだ。[ 25 ]
アフマートワは、1935年までに、亡命する人を駅まで見送りに行くたびに、サンクトペテルブルクの多くの知識人や文化人が同じ列車で出発するため、行く先々で友人たちに挨拶することになったと記している。[ 37 ]彼女の詩人サークルのメンバーのうち、マヤコフスキーとエセーニンは自殺し、マリーナ・ツヴェターエワは亡命から戻った後、1941年に彼らに続いた。[ 34 ]
アフマートワは、美術学者で生涯の友人であったニコライ・プーニンの事実婚の妻であり、1935年まで彼と暮らした。プーニンもまた度々拘束され、1953年にグラグで亡くなった。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [注9 ]彼女の悲劇的な連作「レクイエム」はこの時期の彼女自身の経験を記録しており、彼女は「苦悶の口」を通して「1億の声が叫ぶ」と書いている。
17ヶ月もの間、私は あなたに帰ってきてくれるよう懇願してきた。 絞首刑執行人の足元に身を投げ出した。 ああ、息子よ、私の恐怖はどれほどのものか。 そして、私には理解できない。 今や全ては永遠の混乱だ。 誰が獣で、誰が人間なのか？ 処刑まであとどれくらいなのか？
—レクイエム、AS クライン訳、2005年
1939年、スターリンは詩集『六冊の本から』の出版を承認したが、この詩集は数ヶ月後に回収され、パルプ化された。[ 41 ] 1993年、当局が彼女のアパートに盗聴器を仕掛け、彼女を常に監視し、この時から彼女に関する詳細なファイルを作成していたことが明らかになった。そこには「告発、電話盗聴の報告、著作からの引用、彼女の近しい人々の告白」など約900ページが蓄積されていた。[ 42 ]公式には抑圧されていたものの、アフマートワの作品は秘密裏に流通し続けた。[ 16 ] [ 43 ]アフマートワの親友で年代記作家のリディア・チュコフスカヤは、詩のメッセージを生き続けさせようと活動する作家たちが様々な戦略を用いていたと述べている。例えば、信頼できる少数のグループが互いの作品を暗記し、口頭でのみ流通させていた。彼女は、アフマートワが訪問者のために詩を紙切れに書き、すぐに読んでからストーブで燃やしていた様子を語っている。詩はこのようにして慎重に広められたが、このようにしてまとめられた詩の多くは失われた可能性が高い。[ 44 ]「それは儀式のようだった」とチュコフスカヤは書いている。「手、マッチ、灰皿。美しくも苦い儀式だった。」[ 25 ]
第二次世界大戦中、アフマートワは、現在サンクトペテルブルクとして知られるレニングラードの900日間に及ぶ包囲戦を目撃した。1940年、アフマートワは『英雄なき詩』の執筆を開始した。彼女はタシュケントで最初の草稿を完成させたが、この詩に20年間取り組み、生涯の主要作品と考え、「包囲戦中にレニングラードで亡くなった友人や同胞市民、つまり最初の聴衆の記憶」に捧げた。[ 45 ]彼女は1942年の春にチストポリに疎開し、その後、ショスタコーヴィチなどの他の芸術家とともに、より緑豊かで安全なウズベキスタンのタシュケントに疎開した。[ 46 ] [ 26 ]疎開中に彼女はチフスで重篤な状態になった（彼女は若い頃に重度の気管支炎と結核を患っていた）。 1944年5月にレニングラードに戻った際、彼女は「私の街を装った恐ろしい幽霊」を見つけたことにどれほど動揺したかを記している。[ 47 ]
彼女は軍病院や前線で兵士たちに定期的に朗読をしていた。彼女の後期の作品は、苦闘した人々や、彼女が生き延びた多くの人々の声のように思える。彼女はロマンチックなテーマから離れ、より多様で複雑かつ哲学的な作品群へと移行し、彼女の愛国的な詩のいくつかはプラウダ紙の一面を飾った。[ 47 ]
1946年、スターリンの命令により、共産党中央委員会は、アフマートワと風刺作家ミハイル・ゾーシチェンコの「ブルジョワ的」で個人主義的な作品に対する公式キャンペーンを開始した。彼女は1945年にロシア生まれのイギリスの自由主義哲学者イザヤ・ベルリンの訪問を非難され、アンドレイ・ジダーノフは彼女を「半分娼婦、半分修道女」、彼女の作品を「神経質な上流階級の女性の詩」、彼女の作品を「エロティシズム、神秘主義、政治的無関心」の産物と公然とレッテルを貼った。 彼は、ソ連の若者の心を毒していると非難し、彼女の詩を雑誌『ズヴェズダ』と『レニングラード』に掲載することを禁じた。彼女に対する監視は強化され、彼女はソ連作家同盟から追放された。[ 48 ] [ 49 ]
ベルリンは彼女のアパートを訪れた時のことをこう描写している。「そこは家具がほとんどなく、中にあるものはほぼ全て、包囲戦中に略奪されたり売られたりして持ち去られたようだった……。白いショールを肩にかけた、堂々とした白髪の女性がゆっくりと立ち上がり、私たちを迎えてくれた。アンナ・アフマートワは、ゆったりとした身振り、高貴な頭、美しくもやや厳格そうな顔立ち、そして深い悲しみの表情で、非常に威厳に満ちていた。」[ 50 ]
もし私の苦しむ口が猿轡で塞がれ、 そこから1億の人々が叫ぶ声が聞こえなくなったとしても、私が 彼らのために 祈るように、彼らにも私のために祈ってほしい。
アフマートワの息子レフは1949年末に再び逮捕され、シベリアの刑務所に10年の刑を宣告された。[ 50 ]彼女はその後数年間、息子の釈放のために奔走し、そのために初めて、スターリンとその政権を公然と支持するプロパガンダ詩「平和を讃えて」を雑誌『オゴニョーク』に発表した。 [ 52 ]レフはスターリンの死後も1956年まで収容所に留まり、最終的に釈放されたのは母親の尽力によるものと思われる。[ 52 ]ベイリーは、彼女の親スターリン的な活動が彼女自身の命を救った可能性もあると示唆しているが、注目すべきことに、アフマートワは公式の作品集の中でこれらの作品を認めたことは一度もない。[ 26 ] [ 52 ]ソ連の詩人の中でのアフマートワの地位は、党幹部によって徐々に認められ、彼女の名前はもはや辛辣な文脈でのみ言及されることはなくなり、1951年に作家同盟に復帰し、1953年のスターリンの死後、完全に再び認められるようになった。ニキータ・フルシチョフの下で報道が依然として厳しく統制され検閲されていたが、1955年にアフマートワの翻訳が公の書評で称賛され、1956年には彼女自身の詩が再び登場し始めた。同年、レフは苦々しい思いを抱えながら収容所から釈放された。母親は自分よりも詩作に関心があり、自分の釈放のために努力しなかったと信じていた。[ 48 ]アフマートワの地位は、1958年に『詩集』 、そして1961年に『詩集 1909-1960 』が出版されたことで確固たるものとなった。 [ 52 ] 1965年に出版された全集『時の飛翔』 （1909-1965年）は、彼女の生前に出版された作品の中で最も完全なものであったが、スターリン主義の大粛清を非難する長編の痛烈な詩『レクイエム』は明らかに欠落していた。イザヤ・ベルリンは当時、この詩がソ連で出版されることは決してないだろうと予測していた。[ 16 ]
私のものではない土地、それでも 永遠に記憶に残る場所、その海の 冷たく清らかな 水。 海底の砂はチョークよりも白く、 空気はワインのように芳しく、夕暮れの太陽 が松の木のバラ色の枝 を露わにする。 幽玄な波に沈む夕日： 一日が 終わろうとしているのか、世界が終わろうとしているのか、それとも 秘密の中の秘密が再び私の心の中にあるのか、私にはわからない。
アフマートワは晩年、レニングラードのプーニン一家と暮らし続け、翻訳やプーシキンの研究、自身の詩作を続けた。[ 54 ]検閲は依然として続いていたものの、彼女は粛清で破壊されたり抑圧されたりした作品、あるいは息子が収容所で命の危険にさらされた作品、例えば失われた半自伝的戯曲『エヌマ・エリシュ』などを復元することに尽力した。[注10 ]彼女は公式回想録の執筆、小説の構想、そして20年かけて執筆した叙事詩『英雄なき詩』の制作に取り組んだ。[ 55 ]
アフマートワはソ連と西側諸国で広く尊敬を集めた。1962年にはロバート・フロストが彼女を訪ね、イザヤ・ベルリンも再び彼女を訪ねようとしたが、彼女は息子がイデオロギー的に疑わしい西側の哲学者と家族ぐるみで関係していることから再逮捕されるかもしれないと心配し、彼を拒否した。[ 16 ] [ 55 ]彼女はソ連の若手作家たちに大きな影響を与え、助言を与えた。コマロヴォにある彼女のダーチャには、エフゲニー・レインやヨシフ・ブロツキーといった詩人が頻繁に訪れ、彼女は彼らを指導した。[ 8 ] 1963年に逮捕され、社会寄生の罪で拘留されたブロツキーは、米国に亡命後、ノーベル文学賞（1987年）を受賞し、桂冠詩人（1991年）となった。 [ 8 ]
銀の時代の最後の主要な詩人の一人として、彼女はソビエト当局から新たに国の立派で忠実な代表者として称賛され、旅行を許可された。[ 54 ]同時に、『レクイエム』などの作品によって、アフマートワは国内外で反体制運動の非公式の指導者として称賛され、彼女自身もこのイメージを強化した。彼女はソビエト連邦と帝政ロシアの両方の代表者になりつつあり、1960年代には革命以前よりも人気が高まり、その評判は彼女の死後も高まり続けた。[ 54 ] 1964年の彼女の75歳の誕生日には、彼女の新しい詩集が出版された。[ 56 ]
アフマートワは1965年に、生涯の友人であり秘書でもあるリディア・チュコフスカヤを伴って、タオルミーナ賞とオックスフォード大学からの名誉博士号を授与されるためにシチリアとイギリスへの旅行を許可され、革命以前の知人たちと会うことができた。アフマートワのロシア語のレクイエムは1963年にミュンヘンで書籍として出版されたが、全編がソ連国内で出版されたのは1987年になってからである。彼女の長編詩「全地の道、あるいはキテジの女（キテジャンカ）」は1965年に完全な形で出版された。[ 48 ] [ 57 ]
1965年11月、オックスフォード訪問直後、アフマートワは心臓発作を起こし入院した。 1966年春、モスクワの療養所に移送され、3月5日に76歳で心不全のため死去した。モスクワとレニングラードで行われた2つの追悼式には数千人が参列した。棺を開けたまま公開された後、サンクトペテルブルクのコマロヴォ墓地に埋葬された。[ 58 ]
イザヤ・ベルリンは、彼が感じた彼女の人生の影響について次のように語った。
ソビエト連邦において今日、芸術家として、また不屈の人間として、彼女の記憶が広く崇拝されていることは、私の知る限り、他に類を見ない。彼女の人生の伝説と、祖国と自分自身にふさわしくないと考えたものに対する不屈の受動的抵抗は、彼女をロシア文学だけでなく、20世紀のロシア史においても重要な人物へと変貌させた。[ 59 ] [ 60 ]
1988年、アフマートワの生誕100周年を記念して、ハーバード大学は彼女の生涯と作品に関する国際会議を開催した。[ 61 ]現在、彼女の作品はサンクトペテルブルクのアンナ・アフマートワ文学記念博物館で見ることができる。
アフマートワは1910年にオシップ・マンデリシュタムやセルゲイ・ゴロデツキーなどの詩人とともにアクメイズムの詩人グループに加わり、ヨーロッパとアメリカでイマジズムが隆盛するのと同時期に、象徴主義派への反動として活動した。このグループは神秘主義や精神的なアプローチよりも、技巧と厳格な詩の形式の使用を奨励し、儚いものよりも具体的なものを好んだ。[ 15 ]アフマートワは明快さ、簡潔さ、規律ある形式で、その執筆原則を模範とした。[ 49 ]彼女の最初の詩集『夕べ』（1912年）と『ロザリオ』（1914年）は広く批評家の称賛を受け、キャリアの初期から彼女を有名にした。これらには、古典的な言い回し、示唆に富むディテール、巧みな色彩の使用で称賛された、短く心理的に緊張感のある作品が収められていた。[ 18 ]『夕べ』と彼女の次の4冊の本は、ほとんどが悲しみに満ちた愛をテーマにした抒情的な小品であった。
彼女の初期の詩は、男女が関係の中で最も切なく、曖昧な瞬間に身を置いている様子を描いていることが多く、ナボコフをはじめとする多くの作家によって模倣され、後にパロディ化された。[ 18 ]批評家のロベルタ・リーダーは、初期の詩は常に多くの崇拝者を引きつけてきたと指摘している。「アフマートワは、出会いの最初のときめきから、憎しみと闘う深まる愛、そして最終的には激しい破壊的な情熱や完全な無関心に至るまで、恋愛で経験する幅広い変化する感情を捉え、伝えることができた。しかし、彼女の詩は、アレクサンドル・ブロークやアンドレイ・ベールイのような詩人に典型的な、博識で華麗なスタイルや神秘的な愛の表現とは根本的に決別している。彼女の抒情詩は、論理的に一貫したパターンを形成しない、簡潔な言葉の短い断片で構成されている。むしろ、それらは私たちが実際に考える方法を反映しており、イメージ間のつながりは感情的であり、単純な日常の事物には心理的な連想が込められている。多くの点で彼女の模範であったアレクサンドル・プーシキンと同様に、アフマートワは正確なディテールを通して意味の世界を伝えることに専念していた。」[ 62 ]
アフマートワは、恐怖政治の後半にテーマが大きく変化したにもかかわらず、批評家たちが彼女の作品を初期のロマンティックな情熱の時代という自分たちの認識に「閉じ込めた」とよく不満を漏らしていた。これは主に、最初の作品集に対する世間や批評家の熱狂の後、彼女の作品が秘密裏に扱われるようになったためである。粛清中の危険は非常に大きかった。彼女の親しい友人や家族の多くが追放、投獄、または銃殺され、彼女の息子は常に逮捕の脅威にさらされ、彼女自身もしばしば厳重な監視下に置かれていた。[ 62 ] 1920年代に国家による芸術弾圧と公然の非難を受けた後、国内外の文学界や公のサークルの多くの人々は、彼女が死んだと思っていた。[ 30 ] [ 34 ]彼女の読者は一般的に、彼女の後期の作品、レクイエムや英雄なき詩の激しい情熱、その他の辛辣な作品を知らなかった。それらはごく少数の信頼できる人々とだけ共有されたり、秘密裏に口コミ（サミズダート）で流通したりした。
1935年から1940年にかけて、アフマートワは、ソ連の恐怖政治下での一般市民の苦しみを描いた嘆きと証言の叙情詩である長編詩「レクイエム」を秘密裏に作曲、執筆、改稿した。 [ 49 ]彼女は、ソ連各地の町や都市で働き生活する間、この作品を携えていた。粛清を明確に非難しているにもかかわらず、この作品は彼女の全集には含まれていなかった。ロシア語のこの作品は、1963年にミュンヘンでようやく書籍として出版されたが、ソ連国内で全編が出版されたのは1987年になってからである。 [ 48 ] [ 57 ]この作品は、明確な物語ではなく、苦しみ、絶望、献身を探求する一連の感情状態を考察する10の番号付き詩で構成されている。キリストの磔刑やイエスの母マリアとマグダラのマリアの惨劇といった聖書のテーマは、ロシアの荒廃、特に1930年代の女性たちの苦難を反映している。それは、恐怖政治の記録者としての公的な役割を担うにあたり、ある程度、彼女自身の初期のロマンチックな作品の否定を表していた。この役割は今日まで続いている。[ 63 ]
プーシキンに関するエッセイや、彼女の最長の作品である『英雄なき詩』は、彼女の死後に出版された。1940年から1965年にかけて書かれたこの長編詩は、批評家から彼女の最高傑作であり、20世紀の最も優れた詩の一つとみなされることが多い。[ 49 ]この詩は、1945年のイザヤ・ベルリン（1909-97）との重要な出会いを含め、彼女の時代とそれに対する彼女のアプローチを深く詳細に分析している。[ 64 ]フランス語、英語、イタリア語、アルメニア語、韓国語で詩を書く詩人の作品の優れた翻訳からも、彼女の作詞と翻訳の才能が証明されている。[ 49 ]
海辺で、ごく普通の貴族の家庭にアンナ・ゴレンコとして生まれた。アフマートワの母、インナ・ストゴワは、キエフと強い繋がりを持つ裕福なロシア人上陸者の家系の末裔で、父のアンドレイ・ゴレンコはウクライナのコサックの末裔であるウクライナの海軍技師だった。
