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グプタ朝 | |||||||||||||||||||||||
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| 240年頃– 579年頃[1] | |||||||||||||||||||||||
| 状態 | 帝国 | ||||||||||||||||||||||
| 資本 |
その他の可能な首都:
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| 共通言語 | サンスクリット語（文学および学術）;プラークリット語（方言） | ||||||||||||||||||||||
| 宗教 | |||||||||||||||||||||||
| 異名 | インド人 | ||||||||||||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||||||||||||
| マハラジャディラジャ | |||||||||||||||||||||||
• 240年頃– 280 年頃 | グプタ（初） | ||||||||||||||||||||||
• 540年頃– 550 年頃 | ヴィシュヌグプタ（最後） | ||||||||||||||||||||||
| 歴史時代 | 古代インド | ||||||||||||||||||||||
• 設立 | 240年頃 | ||||||||||||||||||||||
• チャンドラグプタ1世の戴冠 | 320年2月26日[12] | ||||||||||||||||||||||
• 廃止 | 579年頃[1] | ||||||||||||||||||||||
| エリア | |||||||||||||||||||||||
| 400推定[13] （ピークエリアの上限推定値） | 3,500,000 km 2 (1,400,000平方マイル) | ||||||||||||||||||||||
| 440推定[14] （ピーク面積の下限推定値） | 1,700,000 km 2 (660,000平方マイル) | ||||||||||||||||||||||
| 人口 | |||||||||||||||||||||||
• 5世紀 | 75,000,000 [15] | ||||||||||||||||||||||
| 通貨 | ディナラ（金貨） ルパカ（銀貨） カルシャパナ（銅貨） タカラガイ | ||||||||||||||||||||||
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グプタ朝は、インド亜大陸に3世紀半ばから6世紀半ばまで存在した古代インドの帝国である。最盛期には、この王朝は北インドの大部分に及ぶ帝国を支配した。 [16]この時代は歴史家によってインドの黄金時代とみなされてきたが、[17]この特徴づけには他の歴史家によって異論もある。[注 1] [注 2] [20]この帝国の支配王朝はグプタによって建国された。
この時代のハイライトは、主にサムドラグプタ、チャンドラグプタ2世、クマラガプタ1世の治世中に起こった大きな文化的発展である。マハーバーラタやラーマーヤナなど、多くのヒンドゥー教の 叙事詩や文学作品がこの時代に聖典化された。[21]グプタ朝時代には、カーリダサ、[22] 、アーリヤバータ、ヴァラハミヒラ、ヴァツヤヤナなどの学者が輩出され、多くの学問分野で大きな進歩を遂げた。[23] [24 ] [25]科学と政治行政はグプタ朝時代に新たな高みに達した。[24]パクス・グプタとも呼ばれるこの時代は、建築、彫刻、絵画の分野で「インドだけでなく、はるか遠くの国境を越えて、その後の芸術の流れ全体を決定づける形と趣味の基準を確立した」業績を生み出した。[26]強力な貿易関係により、この地域は重要な文化の中心地となり、インドや東南アジアの近隣の王国や地域に影響を与える拠点としての地位を確立しました。[要出典]様々な主題を扱った初期の長編詩であるプラーナも、この時期に書かれたと考えられています。[26] [27]グプタ朝では統治者たちはヒンドゥー教に従い、バラモンが繁栄しましたが、グプタ家は他の信仰を持つ人々に対しても寛容でした。[28]
帝国は、かつての封建領土と帝国の権威の大幅な喪失、中央アジアからのフナ族（キダリ族とアルチョン・フン族）の侵略などの要因により、最終的に消滅しました。[29] [30] 6世紀にグプタ朝が崩壊した後、インドは再び多くの地方王国によって支配されました。
起源
グプタ朝の故郷は定かではない。[31]一説によると、彼らは現在のウッタル・プラデーシュ州の下ドアブ地方に起源を持ち、[32]初期のグプタ朝皇帝の碑文や貨幣の大半がここで発見されている。[33] [34]この説は、支持者が主張するように、初期のグプタ朝皇帝の領土をガンジス川流域のプラヤガ、サケタ、マガダ地域と述べているプラーナによっても裏付けられている。[35] [36]最近ウッタル・プラデーシュ州で発見されたスリ・グプタの銀貨は、グプタ朝の起源がカーシー–カンナウジ地方周辺にあり、彼の支配がカーシー（現在のバラナシ）のみに限られていたことをさらに証明している。[37]
もう一つの有力な説は、7世紀の中国の仏教僧、易経の記述に基づき、グプタ朝の故郷を現在のベンガル地方のガンジス川流域に位置づけるというものである。易経によると、チェ・リ・キト王（王朝の創始者シュリ・グプタと同一視される）はミリ・キア・シキア・ポノ（明らかにミリガ・シカ・ヴァナの転写）の近くに中国人巡礼者のための寺院を建てた。易経は、この寺院はナーランダの東40ヨジャナ以上に位置していたと述べており、これは現代のベンガル地方のどこかに位置していたことを意味する。 [38]別の説では、初期のグプタ王国は西はプラヤガから東は北ベンガルまで広がっていたとされている。 [ 39 ]
グプタ朝の記録には、この王朝のヴァルナ（社会階級）については触れられていない。 [40] ASアルテカールなど一部の歴史家は、インドの古代文献にはヴァイシャのヴァルナのメンバーを「グプタ」という名前で呼ぶと記されていることから、彼らはヴァイシャ派の出身であると説いている。 [41] [42]歴史家RSシャルマによると、伝統的に貿易と結び付けられていたヴァイシャ派は、前任者の圧制的な課税に抵抗した後に支配者になった可能性があるという。[43]ヴァイシャ派起源説の批評家は、グプタ朝時代中だけでなく、それ以前にもヴァイシャ派以外の名前にグプタという接尾辞が見られること、[44]王朝名の「グプタ」は、単にこの王朝の初代王グプタの名前に由来している可能性があると指摘している。[45] SRゴヤルなどの一部の学者は、グプタ家はバラモンと婚姻関係にあったため、バラモンであったと理論づけているが、他の学者は、この証拠は決定的ではないとして否定している。[46]グプタ家の王女プラバヴァティグプタのプネーとリッダプルの碑文に基づいて、一部の学者は、彼女の父方のゴトラ（一族）の名前は「ダラナ」であったと信じているが、これらの碑文の別の読み方は、ダラナが彼女の母クベーラナガのゴトラであったことを示唆している。[47]
歴史
初期の統治者
（「偉大なる王、グプタ卿」）は、王朝の最初の統治者であるグプタ王について言及している。アラハバードの柱に刻まれたサムドラグプタの碑文。サムドラグプタはグプタ王を曽祖父として紹介している。紀元350年頃のものである。[48]
グプタ文字（グプタ文字： グプタ1世（Gupta、 3世紀後半に活躍）はグプタ朝の最も初期の王として知られている。歴史家によって、彼の治世の始まりを3世紀半ばから後半とする説は様々である。[49] [50]グプタは 240年- 280年頃にグプタ朝を建国し、その息子のガトートカチャ（Ghatotkacha 、 280年- 319年）が後を継ぎ、ガトートカチャの息子のチャンドラグプタ1世（Chandragupta I、 319年- 335年）が王位を継承した。[51] 7世紀の中国の仏教僧、易経が言及する王の名前「チェ・リ・キ・ト」は、「シュリ・グプタ」（IAST ：Śrigupta）の音写であると考えられており、「シュリ」は敬称である。[52]易経によれば、この王は「ミリキアシキアポノ」（Mṛgaśikhāvanaの転写であると信じられている）の近くに中国仏教巡礼者のための寺院を建てた。[53] [関連性あり? ]
アラハバードの柱碑文では、グプタ王とその後継者ガトートカチャはマハラジャ（「偉大な王」）と表現され、次期王チャンドラグプタ1世はマハラジャディラジャ（「偉大な王の中の王」）と呼ばれている。後期には、マハラジャという称号は封建領主によって使われ、グプタ王とガトートカチャは（おそらくクシャーナ朝の）家臣だったのではないかという説が浮上した。 [54]しかし、グプタ王以前とグプタ王以後の時代の両方で、マハラジャという称号を使った最高権力者の例はいくつかあるため、断言はできない。とはいえ、グプタ王とガトートカチャがチャンドラグプタ1世よりも地位が低く、権力が弱かったことは間違いない。[55]
チャンドラグプタ1世はリッチャヴィ朝の王女クマラデヴィと結婚し、それが彼の政治的権力と領土の拡大に役立ち、マハラジャディラジャという名誉ある称号を得ることができた。[56]王朝の公式記録によると、彼の後を継いだのは息子のサムドラグプタである。しかし、グプタ朝のカチャという皇帝が発行した貨幣が発見されたことで、この話題について議論が巻き起こった。一説によると、カチャはサムドラグプタの別名であり、別の可能性としてはカチャは王位を争うライバルだったというものがある。[57]
サムドラグプタ
サムドラグプタは335年か350年頃に父の後を継ぎ、 375年頃まで統治した。[58]廷臣ハリセナが記したアラハバードの柱の碑文には、サムドラグプタが広範囲に渡る征服を行ったと記されている。[59]碑文には、サムドラグプタがナーガ族を含む北部のアーリヤヴァルタの王8人を根絶したと記されている。[60]さらに、中央インドにあったと思われる森林地帯の王全員を征服したとも記されている。[61]また、南部のダクシナパタの支配者12人を倒したとも記されている。これらの王の何人かの正確な身元については現代の学者の間でも議論になっているが、[62]これらの王がインド東海岸に位置する地域を統治していたことは明らかである。[63]碑文は、サムドラグプタが南のパッラヴァ王国まで進軍し、カンチのパッラヴァ摂政ヴィシュヌゴーパを破ったことを示唆している。[64]この南方遠征の間、サムドラグプタはおそらく中央インドの森林地帯を通過し、現在のオリッサ州の東海岸に到達し、その後ベンガル湾沿岸に沿って南に進軍した。[65]
グプタ朝の領土の変遷と近隣諸国
アラハバードの柱の碑文には、いくつかの辺境王国や部族貴族の支配者がサムドラグプタに貢物を納め、彼の命令に従い、彼に敬意を表したことが記されている。[66] [67]これらの国家や部族には、サマタタ、ダヴァカ、カマルパ、ネパール、カルトリプラ、 [ 68] マラヴァ族、アルジュナヤナ族、ヤウデヤ族、マドラカ族、アビラ族が含まれていた。[67]
碑文には、外国の王たちがサムドラグプタを喜ばせようと個人的に付き添ったり、娘たちを嫁がせたり（あるいは別の解釈では乙女たちを贈ったりした[69]）、ガルーダを描いたグプタ王の印章を自らの領土の統治に利用しようとしたりしたことも記されている[70]。しかし、これは誇張である可能性が高く、サムドラグプタの賛美歌作者は外交行為を従属行為として描写しているようだ。たとえば、これらの外国の支配者の中にシムハラ王がいるが、中国の文献によると、シムハラ王メガヴァルナはグプタ王に仏教寺院建設の許可を求めて贈り物を送っただけで、従属を表明しなかったことがわかっている[71] 。
サムドラグプタは、エラン碑文によって証明されるように、ヴィシュヌ派であったようで、 [72] [73]いくつかのバラモン教の儀式を執り行いました。[74]グプタ朝の記録では、彼が牛と金の惜しみない寄付をしたとされています。[72]彼は、古代インドの王や皇帝が帝国の主権を証明するために用いたアシュヴァメーダ儀式（馬の供儀）を執り行い、この儀式を記念して金貨を発行しました（下記の貨幣を参照）。[75]
アラハバードの柱の碑文では、サムドラグプタは賢明な王であり、厳格な行政官でもあり、貧しい人々や無力な人々を助けるほどの慈悲深さも持っていたとされている。[76]また、この碑文はサムドラグプタが音楽家や詩人としての才能があったことをほのめかし、彼を「詩人の王」と呼んでいる。[77]このような主張は、サムドラグプタがヴィーナを演奏している姿が描かれた金貨によって裏付けられている。[78]
サムドラグプタは、現在のインドにあるインド・ガンジス平原の大部分と、インド中部のかなりの地域を直接支配していたようです。[79]彼の帝国は、北インドとインド南東部の沿岸地域のいくつかの君主制および部族の属国で構成されていました。[80] [63]
ラマガプタ
ラーマグプタは6世紀の戯曲『デーヴィチャンドラグプタ』で知られている。この戯曲では、ラーマグプタが王妃を敵のサカ族に引き渡し、兄のチャンドラグプタが敵の陣営に忍び込んで王妃を救出し、サカ族の王を殺すという内容である。これらの出来事の史実性は不明であるが、ラーマグプタの存在はドゥルジャンプルで発見された3体のジャイナ教の彫像と、彼をマハラジャディラジャと呼ぶ碑文によって確認されている。ラーマグプタの銅貨もエラン・ヴィディシャ地方で多数発見されており、ガルーダ、[82] 、ガルーダドヴァジャ、ライオン、国境の伝説を含む5つの異なるタイプに分類されている。これらの銅貨に描かれたブラーフミーの伝説は初期グプタ様式で書かれている。[83]
チャンドラグプタ２世「ヴィクラマディティヤ」
グプタ朝の記録によると、サムドラグプタは息子たちの中で、ダッタデーヴィ女王の生まれの王子チャンドラグプタ2世を後継者に指名した。チャンドラグプタ2世、ヴィクラマーディティヤ（太陽のように勇敢な）は375年から415年まで統治した。彼はクンタラのカダンバ族の王女でナーガ族（ナーガクロトパンナー）のクベーラナガと結婚した。このナーガ族の女王からの娘プラバヴァティグプタはデカンのヴァカタカ王ルドラセナ2世と結婚した。 [84]彼の息子クマラグプタ1世はカルナータカ地方のカダンバ族の王女と結婚した。チャンドラグプタ2世は西方へと領土を拡大し、409年まで続いた遠征でマールワー、グジャラート、サウラーシュトラのサカ西クシャトラパを破った。主なライバルであるルドラシマ3世は395年に敗れ、彼はベンガルの首長国を倒した。これにより彼の支配は海岸から海岸まで広がり、ウッジャインに第二の首都が築かれ、帝国の絶頂期を迎えた。[要出典]クンタラの碑文はチャンドラグプタ2世がカルナータカ州のクンタラ地方を統治したことを示している。[85]フンザの碑文はまたチャンドラグプタが北西インド亜大陸を支配し、バルフを征服したことを示しているが、一部の学者はグプタ朝皇帝の正体についても異論を唱えている。[86] [87]チャルキヤ朝のヴィクラマーディティヤ6世（在位1076年-1126年）は、チャンドラグプタの称号について言及し、次のように述べています。「ヴィクラマーディティヤ王とナンダ王の栄光が、なぜもはや障害となるのでしょうか。彼は大声で命令し、サカという名の時代を廃止し、チャルキヤ朝を数える時代を作りました。」[88]
戦争によって帝国が築かれたにもかかわらず、彼の治世はヒンドゥー教の芸術、文学、文化、科学の非常に影響力のあるスタイルで記憶されています。デオガルのダシャヴァタラ寺院の板など、ヒンドゥー教の芸術の優れた作品のいくつかは、彼の治世中のグプタ朝の芸術の素晴らしさを物語っています。何よりも、グプタ朝の芸術に独特の風味を与えたのは、要素の統合でした。この時代、グプタ家は繁栄していた仏教とジャイナ教の文化も支援していたため、ヒンドゥー教以外のグプタ朝時代の芸術にも長い歴史があります。特に、グプタ朝時代の仏教芸術は、東アジアと東南アジアのほとんどに影響を与えました。多くの進歩は、中国の学者で旅行家の法顕によって日記に 記録され、後に出版されました。
チャンドラグプタ 2 世の宮廷は、ナヴァラトナ(九つの宝石) と呼ばれる、文学に秀でた 9 人の人物によってさらに華やかになりました。この 9 人の中の 1 人がカーリダーサです。彼の作品は、同時代だけでなく、その後の多くの文学の天才たちの作品をも凌駕しました。カーリダーサは、詩の中で シュリンガラ(ロマンティック) な要素を巧みに利用したことで知られています。
外国の部族に対する運動
4世紀のサンスクリット詩人カリダサは、チャンドラグプタ・ヴィクラマーディティヤがインド国内外で約21の王国を征服したとしている。東インドと西インドでの遠征を終えた後、ヴィクラマーディティヤ（チャンドラグプタ2世）は北進し、パラシカ族、次いでそれぞれ西オクサス渓谷と東オクサス渓谷に居住していたフナ族とカンボジャ族を征服した。その後、王はヒマラヤ山脈に進み、キンナラ族、キラタ族、そしてインド本土の山岳部族を滅ぼした。 [89] [非一次資料必要]カリダサは著作の1つで、サカ族を国外に追い出したのもヴィクラマーディティヤであるとしている。彼は「サカ族を美しいウッジャイン市から追い出したのはヴィクラマーディティヤではなかったか？」と書いている。 [90]
カシミールの作家クシェメンドラのブリハトカタマンジャリには、ヴィクラマーディティヤ王（チャンドラグプタ2世）が「サカ族、ムレチャ族、カンボジャ族、ギリシャ人、トゥシャラ族、サカ・ギリシャ人、フナ族などの蛮族の聖地を、罪深いムレチャ族を完全に絶滅させることで軽くした」と記されている。 [91] [一次資料以外の情報源が必要] [92] [93] [信頼できない情報源？ ]
法仙
中国の僧侶である法顕は、グプタ朝のチャンドラグプタ2世の治世中にインドを訪れた巡礼者の一人である。彼は399年に中国を出発し、405年にインドに到着した。 411年までのインド滞在中に、彼はマトゥラー、カンナウジ、カピラヴァストゥ、クシナガル、ヴァイシャリー、パータリプトラ、カーシー、ラージャグリハを巡礼し、帝国の状況を注意深く観察した。法顕は行政の温和さに満足していた。刑法は軽く、犯罪は罰金のみで処罰された。彼の記録によると、グプタ朝は繁栄した時代であった。彼の著作はこの時代の歴史に関する最も重要な資料の1つとなっている。[94]
マトゥラ に到着したファクシアンのコメント––
「雪と暑さは穏やかで、霜も雪もありません。人々は数が多く幸せです。彼らは世帯を登録する必要はありません。王家の土地を耕作する者だけが、そこからの利益（の一部）を支払う必要があります。彼らが去りたいなら去り、彼らが留まりたいなら留まります。王は斬首やその他の体罰なしで統治します。犯罪者は状況に応じて罰金を科せられるだけです。邪悪な反乱を繰り返し試みた場合でも、右手を切断されるだけです。王の護衛と従者はすべて給料を受けています。国全体で、人々は生き物を殺さず、酔わせる酒を飲まず、タマネギやニンニクを食べません。」[94]
クマラグプタ1世
表面：三日月模様の王の胸像、変形したギリシャ文字の痕跡あり。[95] [96]
裏面：翼を広げて正面を向いて立つガルーダ。ブラーフミー神話：パラマ・バガヴァタ・ラジャディラジャ・シュリ・クマラガプタ・マヘンドラディティヤ。[97]
チャンドラグプタ2世の後を継いだのは、マハデヴィ・ドゥルヴァスヴァミニの子である次男クマラガプタ1世であった。クマラガプタ1世はマヘンドラディティヤの称号を継承した。[98]彼は455年まで統治した。彼の治世の終わりごろ、ナルマダ渓谷のプシュヤミトラ族が勢力を増し、帝国を脅かした。クマラガプタ1世の治世の終わりごろには、キダラ族もグプタ朝と対立したとみられ、その息子スカンダグプタはビタリの柱の碑文で、プシュヤミトラ族とフナ族に対する再編と軍事的勝利を通じて、混乱した国を立て直そうとしたクマラガプタ1世の努力について述べている。[99]
彼はナーランダ大学の創設者であり、同大学は2016年7月15日にユネスコの世界遺産に登録されました。[100]クマラガプタ1世はカルティケーヤの崇拝者でもありました。
スカンダグプタ
クマラガプタ1世の息子で後継者のスカンダグプタは、一般にグプタ朝最後の偉大な皇帝と考えられている。彼はヴィクラマーディティヤとクラマディティヤの称号を継承した。[101]彼はプシャミトラの脅威を打ち破ったが、その後、北西から侵入してきたキダリテ（エフタルまたは「白いフン族」とも呼ばれ、インドではスウェタ・フナとして知られる）に直面した。
彼は455年頃にフナ族の攻撃を撃退したが、戦争の費用は帝国の資源を枯渇させ、衰退の一因となった。チャンドラグプタの後継者であるスカンダグプタのビタリ柱の碑文は、キダラ族の攻撃後のグプタ帝国のほぼ壊滅を思い起こさせる。[102]キダラ族はグプタ帝国の西部を保持していたようだ。[102]
スカンダグプタは467年に亡くなり、彼の兄弟であるプルグプタが後を継いだ。[103]
帝国の衰退
スカンダグプタの死後、帝国は明らかに衰退し、[105]後のグプタ朝の貨幣には、467年から469年以降、西インドの大半に対する支配力を失ったことが示されている。[16]スカンダグプタの後には、プルグプタ（467年 - 473年）、クマラガプタ2世（473年 - 476年）、ブダグプタ（476年 - 495年）、ナラシンハグプタ（495年 - 530年）、クマラガプタ3世（530年 - 540年）、ヴィシュヌグプタ（540年- 550年）が続き、あまり知られていない2人の王、ヴァイニャグプタとバヌグプタがいた。
490年代後半、トラマナとミヒラクラ率いるアルコン・フン族が北西部のグプタ朝の防衛を突破し、500年までに北西部の帝国の大部分がフン族に制圧された。一部の学者によると、この帝国はトラマナとその後継者ミヒラクラの攻撃で崩壊したという。[106] [107]碑文から、グプタ朝は勢力が大幅に衰えたにもかかわらず、フン族に抵抗し続けたことがわかる。フン族の侵略者トラマナは510年にバヌグプタに敗れた。[108] [109]フン族は528年にマールワーのヤショーダルマン王とおそらくグプタ朝のナラシンハグプタ皇帝に敗れ、インドから追い出された。[110]
これらの侵略は、わずか数十年にわたるものであったが、インドに長期的な影響を及ぼし、ある意味では古典インド文明に終止符を打った。[111]侵略後まもなく、これらの侵略とヤショーダルマンなどの地方支配者の台頭によってすでに弱体化していたグプタ朝も滅びた。[112]侵略の後、北インドは混乱に陥り、グプタ朝の崩壊後には多くの小さなインド勢力が台頭した。[113]フナ族の侵略は、インドとヨーロッパ、中央アジアとの貿易に深刻な打撃を与えたと言われている。[111]特に、グプタ朝が大きな利益を得ていたインド・ローマ貿易関係に打撃を与えた。グプタ朝は、ナシク、パイタン、パタリプトラ、ベナレスなどの中心地から、絹、皮革製品、毛皮、鉄製品、象牙、真珠、コショウなど、数多くの高級品を輸出していた。フナ族の侵略はおそらくこれらの貿易関係とそれに伴う税収を混乱させた。[要出典]
さらに、インドの都市文化は衰退し、仏教は、熱烈な反仏主義者であるシヴァ派のフナ族の王ミヒラクラによる僧院の破壊と僧侶の殺害によって著しく弱体化し、崩壊し始めた。[111]タキシラ市などの偉大な学問の中心地が破壊され、文化の退行をもたらした。[111] 60年間の統治の間に、アルチョン朝は支配家族の階層構造とインドのカースト制度を変えたと言われている。例えば、フナ族はラージプート族の前身になったとよく言われる。[111]
6世紀のグプタ朝の継承は完全には明らかではないが、王朝の主統の最後の統治者はヴィシュヌグプタ王であり、540年から550年まで統治した。フナ族の侵略に加えて、帝国の衰退に寄与した要因には、ヴァカタカ族との競争とマールワーにおけるヤショーダルマンの台頭が含まれる。[115]
グプタ朝の皇帝による最後の碑文はヴィシュヌグプタ朝の時代のもので（ダムダルプルの銅版碑文）、542年か543年にコティヴァルシャ（西ベンガル州バンガル）の地域に土地を与えたことが記されている。 [117]これは、 532年頃にアウリカラ朝のヤショーダルマンが北インドと中央インドの大半を占領したことに続くものである。[117]
考古学者シャンカール・シャルマは2019年の研究に基づき、グプタ朝滅亡の原因は6世紀中頃にウッタル・プラデーシュ州とビハール州で発生した壊滅的な洪水であると結論付けた。[要出典]
グプタ王朝後の後継王朝
かつてのグプタ朝の中心地であったガンジス川流域では、グプタ朝に続いてマウカリ朝とプシャブーティ朝が興った。[118]マウカリ朝とプシャブーティ朝の貨幣はグプタ朝の銀貨のタイプを踏襲しており、君主の横顔の肖像画（グプタ朝とは逆の方向を向いているが、これは敵対関係の象徴である可能性がある）[119]と孔雀が裏面に描かれており、君主の名前を除いてブラーフミー神話はそのまま残されている。[118]
西部地域では、グルジャラデーサ朝、グルジャラ・プラティハーラ朝、そして後にチャウルキヤ・パラマーラ朝が継承し、アルチョン・フン族によってインドに導入されたササン朝の貨幣をモデルにした、いわゆるインド・ササン朝の貨幣を発行した。[118]
軍事組織
マウリヤ朝とは対照的に、グプタ朝はインドの戦争にいくつかの軍事的革新をもたらした。その主なものは、攻城兵器、重騎兵弓兵、重剣騎兵の使用であった。重騎兵はグプタ軍の中核を形成し、伝統的なインド軍の戦象と軽歩兵の支援を受けていた。[121]
グプタ朝時代の騎馬弓兵の活用は、チャンドラグプタ2世、クマラガプタ1世、プラカサディティヤ（プルグプタと推定）の貨幣[122]に見られ、そこには王たちが騎馬弓兵として描かれている。[123] [124]
グプタ朝の帝国軍の戦術的行動を詳述する同時代の史料は乏しい。現存する最良の情報は、古典サンスクリットの作家で劇作家のカリダサが書いたサンスクリットの叙事詩『ラグヴァンサ』である。現代の多くの学者は、カリダサはチャンドラグプタ2世の治世からスカンダグプタの治世まで生きたという見解を唱えている[125] [126] [127] [128]。また、『ラグヴァンサ』の主人公であるラグーの遠征はチャンドラグプタ2世の遠征を反映しているという見解を唱えている[129] 。 『ラグヴァンサ』第4篇で、カリダサは王の軍が北西部でペルシャ軍、後にヤヴァナ軍（おそらくフン族）の強力な騎兵中心の軍と衝突する様子を描いている。ここで彼は、王の軍隊における騎馬弓兵の使用と、激しい戦いの後には馬が十分な休息を必要としたことに特に言及している。[130]グプタ朝の軍隊の5つの兵科には、歩兵、騎兵、戦車、象、船が含まれていた。ヴァイニャ・グプタのグナイガル銅板碑文には船は書かれているが、戦車については書かれていない。[131]
宗教
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グプタ朝は伝統的にヒンドゥー教の王朝であった。[132]彼らはバラモン教の庇護者であり[a]、仏教とジャイナ教の信者に彼らの宗教を実践することを認めた。[137] サンチーは仏教の重要な中心地であり続けた。[137] クマラガプタ1世（455年）はナーランダーを創設したと言われている。[137]現代の遺伝子研究によると、インドのカーストグループが異人種間の結婚をやめた（同族婚 の実践/強制を始めた）のはグプタ朝の時代であったことが示唆されている。[138]
しかし、後の統治者の中には、特に仏教を推進した者もいたようだ。同時代の作家パラマータによると、ナラシンハグプタ・バラディティヤ（ 495年頃-？）は、大乗哲学者ヴァスバンドゥの影響を受けて育った。[132]彼はナーランダーに僧伽羅を建て、また、玄奘三蔵によると「菩提樹の下に建てられた大僧正」に似ていたという、高さ300フィート（91メートル）の僧堂を建てた。『文殊菩提樹論』（紀元800年頃）によると、ナラシンハ グプタ王は仏教の僧侶となり、瞑想（ディヤーナ）によってこの世を去った。 [132]中国の僧侶玄奘三蔵もまた、僧伽羅を造営したナラシンハグプタ・バラディティヤの息子ヴァジュラが「信仰の固い心を持っていた」と述べています。[139] : 45 [140] : 330
管理
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グプタ朝の碑文学的記録を研究すると、上から下まで行政区分の階層があったことがわかる。それは26の州に分かれており、それらはブクティ、デシャ、またはラージヤと呼ばれていた。州はまたヴィシャヤまたはプラデーシャ（地区）に分割され、ヴィシャヤパティ（地区領主）の支配下に置かれていた。ヴィシャヤパティは、ナガラスレシェスティ、サルタヴァハ、プラタマクリカ、プラタマカヤスタの4人の代表者からなるアディカラナ（代表者会議）の助けを借りてヴィシャヤを統治した。ヴィシャヤの一部はヴィティと呼ばれていた。[141]グプタ朝はササン朝やビザンチン帝国とも貿易関係にあった。 [要出典]グプタ朝時代には4段階のヴァルナ制度が遵守されていたが、カースト制度は流動的であった。バラモンは非バラモン教の職業にも従事していた。クシャトリヤは貿易や商業に携わっていた。社会は主にクシャトリヤ同士で共存していた。[142] [引用確認が必要]
都市化
グプタ朝は都市中心部の急速な発展に大いに貢献した。中国の著述家法顕はマガダ国を豊かな町と人口の多い繁栄した国と描写した。アヨーディヤーは第二の首都とみなされた。チャンドラグプタ・ヴィクラマーディティヤは征服後、ウジャインを主要な文化の中心地として発展させることに個人的に関心を寄せた。[143]
遺産
数学
インドの数学はグプタ朝で栄えた。[144]インド数字は世界初の10進法の位取り記数法であり、グプタ朝インドに由来する。 スーリヤ・シッダーンタには正弦表が含まれている。[145]アーリヤバータは『アーリヤバーティヤ』を著し、位取り記数法、小数点以下4桁の円周率の近似値、三角関数、三角数の二乗など、数学に多大な貢献をした。[146] [147]ヴァラーハミヒラは『パンチャ・シッダーンタ』を著し、正弦関数と余弦関数に関するさまざまな公式を開発した。[148]ヤティヴリシャバは測定単位に貢献した。[149]ヴィラハンカはフィボナッチ数列を説明した。[150] [149]
天文学
インドの天文学もこの時代に進歩した。グプタ朝の初めに、ローマ名に対応するヒンドゥー教の神々と惑星に基づいて、週の7日間の名前が登場した。 [151]アリヤバータは、各日の始まりを真夜中に割り当てるなど、いくつかの貢献をした。[152] 地球の自転、星の西方向への運動。[152] アリヤバータはまた、月の輝きの原因は反射した太陽光であると述べた。[152]彼は著書『アリヤバータ』で、地球は球体であり、円周は24,835マイル（39,967 km）であると示唆した。[153]ヴァラーハミヒラは、グノモンを使用して影の任意の3つの位置から子午線方向を決定する方法を概算した。[154]
薬
スシュルタ・サンヒターは、外科手術に関する革新的な章を含む、アーユルヴェーダ医学のすべての主要な概念に関するサンスクリット語の編集テキストであり、グプタ朝時代に遡ります。[155]
冶金学と工学
デリーの鉄柱は腐食に非常に強い。[156] [157]この腐食耐性は、高リン含有鉄の上に均一な結晶性 リン酸水素鉄(III)水和物層が形成されることで生じ、鉄を腐食の影響から保護する役割を果たしている。[156] [157]綿繰り機に関する最古の証拠は、5世紀にアジャンタ石窟群で単ローラーの綿繰り機を描いた仏教画の形で発見された。[158]綿繰り機は、鉄または木でできた単ローラーと、石または木の平らな部分で構成されていた。[158]
教育
グプタ朝全土で様々なマハヴィハーラが運営され、何世紀にもわたる教育の場として機能しました。 [159]ナーランダは5世紀から6世紀にかけて芸術と学問の保護を促進する上で重要な役割を果たしました。[160]
文学
サンスクリット文学の最高潮もこの時期にあったと言われている。[161] ハリセナはカーヴィヤ詩の初期の作者であった。 [162]彼の作品には、アパブラムサ・ダルマパリクシャ、カルプラプラカラ（スークタヴァル）、医学論文ジャガツンダリ・ヨーガマラディカラ、ヤショダラカンタ、アスターニカッタ、ブラットカタコーサなどがある。[163] アマラシムハはサンスクリット文法に関する様々な著作を著した。[164] 劇作家のカリダサは、アビニャーナシャクンタラムやシャクンタラーなどの戯曲を書いた。[165] バルトリハリはトリカーンディーやシャタカトラヤなどの主要作品を出版した。[166]
レジャー
チェスがこの時期に発達したと言われている。[167] 6世紀の初期の形態であるカトゥランガは、「[軍隊の]4つの部門」（歩兵、騎兵、戦車、象）と訳され、それぞれ現代のポーン、ナイト、ルーク、ビショップに進化する駒で表現された。医師はまた、いくつかの医療器具を発明し、外科手術さえ行った。インドの学者ヴァツヤヤナによる古代グプタ朝のテキストであるカーマ・スートラは、サンスクリット文学における人間の性行動に関する標準的な著作であると広く考えられている。
芸術と建築
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![サンチーにあるグプタ朝時代の四様式の寺院。マウリヤ朝の基礎を持つ後殿の横にあり、仏教建築とヒンドゥー建築の例である。[168][検証失敗][169][170] 西暦5世紀。](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Sanchi_temple_17.jpg/500px-Sanchi_temple_17.jpg)
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パタイニ寺院はグプタ朝時代に建てられたジャイナ教寺院です。
グプタ朝時代は、すべての主要宗教グループにとって、北インド美術の古典的頂点とみなされている。絵画は明らかに広く普及していたが、現存する作品はほぼすべて宗教彫刻である。この時代には、ヒンドゥー美術における象徴的な石像の彫刻、仏像、ジャイナ教の ティルタンカラ像が登場し、後者はしばしば非常に大きなスケールであった。彫刻の二大中心地はマトゥラとガンダーラであり、後者はギリシャ仏教美術の中心地であった。両都市から北インドの他の地域に彫刻が輸出された。
広くグプタ様式で残っている最も有名な建造物であるアジャンタ、エレファンタ、エローラの石窟群（それぞれ仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教を含む混交）は、実際には後の王朝の時代に作られたものですが、主にグプタ様式の記念碑性とバランスを反映しています。アジャンタには、この時代とその周辺の時代からの絵画の最も重要な現存物が残っており、主に宮殿の絵画として長い発展を遂げたと思われる成熟した形式を示しています。[171]ヒンドゥー教のウダヤギリ石窟群には、実際に王朝とその大臣とのつながりが記録されており、[172]デオガルのダシャヴァタラ寺院は、重要な彫刻を備えた主要な寺院で、現存する最古の寺院の1つです。[173]
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サールナートの仏陀、西暦5～6世紀 -
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ナーランダ大学はグプタ朝時代に設立された。 -
グプタ朝時代のビタルガオン寺院は、世界でも最も古い尖頭アーチの例の一つである。 -
グプタ王朝時代のアジャンタ石窟群 -
馬の悪魔ケシと戦うクリシュナ、5世紀
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家系図と統治者一覧
参照
注記
- ^ [133] [134] [135] [136]
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グプタ朝の元々の王国はウッタル・プラデーシュ州とビハール州から成っていた。初期のグプタ朝の貨幣と碑文は主にウッタル・プラデーシュ州で発見されている。グプタ朝はウッタル・プラデーシュ州から別の方向に広がったようだ。彼らの勢力の中心はプラヤグであった。
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現在のウッタル・プラデーシュ州東部のプラヤガ地域は、初期のグプタ朝の権力の中心地であった。
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グプタ朝の首都はウッタル・プラデーシュ州の東部に位置していた。プラヤーガが元々のグプタ朝の中心地であったことを知るプラーナ文献の証拠、プラヤーガの石柱に刻まれたサムドラグプタのプラサスティ、この地域で発見された他のいくつかの初期グプタ朝の碑文と大量の貨幣、そしてサムドラグプタがプラヤーガでアシュヴァメーダを執行した可能性は、少なくとも歴史の初期にはグプタ朝がプラヤーガに首都を置いていたという事実を浮き彫りにしている。 ...しかし、後にアヨーディヤーは皇帝の正式な居住地となりました。グプタ王朝時代の仏教学者パラマールタは、この都市を、ヴァスバンドゥを皇太子バーラディティヤの師に任命したヴィクラマーディティヤ、すなわちスカンダグプタの首都と呼んでいます。
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この同定が重要なのは、スカンダ・グプタの直系の後継者が、おそらくマウカリ朝の台頭までアヨーディヤーに首都を置いていたことを証明している点にある。偽のガヤープレートが信じられるなら、アヨーディヤーはサムドラ・グプタの時代にはすでにグプタ朝のジャヤ・スカンダヴァーラ、つまり「勝利の陣営」の所在地であった。バーラーディーティヤとその後継者の主な首都はカーシーであったと思われる。
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チャンドラ・グプタ2世の後継者はアヨーディヤーに首都を構えた。また、プラカツァディティヤ（Fleet, No. 79）のサールナート石碑文から、カーシーに別の首都があったことがわかる。
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、シュリグプタは「繁栄したマハーラージャ シュリグプタ」と呼ばれています。主にカーシー (現在のヴァラーニャス) を中心とした小さな領土の小さな支配者として、彼は地元での消費のために銀貨のみを発行していた可能性があります。
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全員一致でシェイクスピアと比較されるのも当然と思えるほどの優れた作品を書きました… カリダサがいつ、どこに住んでいたかは謎のままです。彼はグプタ家とのつながりを認めていません。彼らと同時期に住んでいた可能性すらありません… しかし、この詩人が亜大陸全体の地形を鮮明に認識していたことから、グプタ家出身であることが強く示唆されます。
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外部リンク
Wikiquoteにグプタ朝に関する引用があります。
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