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ヒンドゥー教の神話では、ケーシン（サンスクリット語: केशिन् 、文字通り「毛深い者／長髪の者」、IAST : Keśin）、またはケーシー（サンスクリット語: केशी 、 IAST : Keśī ）は、ヴィシュヌのアヴァターラであるクリシュナによって殺された馬の姿をした悪魔です。この悪魔は、クリシュナの邪悪な叔父カンサによって倒されました。カンサはクリシュナの手によって死ぬ運命にありました。
ケーシー殺害の物語は、ヒンドゥー教の聖典である『バーガヴァタ・プラーナ』、『ヴィシュヌ・プラーナ』、 『ハリヴァンシャ』に記されている。聖典の中で、クリシュナはしばしばケーシーを殺害した者、ケーシャヴァとして称えられている。
ケーシーの伝説は、バーガヴァタ・プラーナの第10巻（西暦500年～1000年）に語られています。マトゥラーの邪悪な王であり、クリシュナの母方の叔父であるカンサは、クリシュナに殺される運命にあります。死を免れようと、カンサはクリシュナが養父母と暮らしているゴークラに一連の悪魔を送り込みます。クリシュナが牛の悪魔アリシュタを殺した後、神聖な賢者ナーラダはカンサに、クリシュナは彼の妹デーヴァキーの子であり、カンサがデーヴァキーの子と間違えて殺した女児は、実際にはクリシュナの養母ヤショーダーの娘であったことを確認します。これを聞いて激怒したカンサは、悪魔ケーシーを呼び出し、クリシュナと彼の兄弟バララーマを殺すように命じます。[ 1 ]
ケシは巨大な馬の姿に変身し、思考の速さで疾走し、蹄で大地を踏みつけ、たてがみで天上の乗り物や雲を空中に散らします。その嘶きは人々を恐怖に陥れます。クリシュナは、馬がゴークラ周辺で大混乱を引き起こしているのを見て、ケシに決闘を挑みます。ケシはライオンのように咆哮し、蹄でクリシュナを攻撃しながら突進します。クリシュナはケシの両足をつかみ、遠くへ投げ飛ばします。落下から回復した興奮したケシは口を開け、クリシュナに襲いかかります。クリシュナが左腕をケシの口に突っ込むと、ケシの歯がすべて抜け落ちます。クリシュナの腕が膨張し、ケシは汗が体から流れ落ち、目が白目をむき、足をばたつかせながら窒息死します。ケーシーが地面に倒れ、真の悪魔の姿になると、神々とナーラダはクリシュナを称賛する。ナーラダは賛歌の中で、いななきだけで神々が天界を捨てようとしていた馬の悪魔を容易に倒してくれたクリシュナに感謝する。さらに彼は、カンサの殺害を含む、クリシュナが後に行う偉大な業績を予言する。[ 2 ]
ヴィシュヌ・プラーナの第4巻（紀元前1世紀から紀元後4世紀）にもこの話が書かれている。しかし、ケーシーが最初に登場するのは、カンサがクリシュナの誕生に気付き、悪魔の軍勢を呼び出してすべての男の子を殺そうとするエピソードである。[ 3 ]第4巻の第15章と第16章では、バーガヴァタ・プラーナの記述と並行するケーシーの死の詳細な記述が提示されている。アリシュタの死、ナーラダがカンサに明かしたこと、そしてその後ケーシーに命令を下すという話は同じである。[ 4 ]ケーシーによる地上と天上の恐怖とクリシュナの挑戦は同じだが、戦いはケーシーが口を開けてクリシュナを攻撃するところから始まる。同時にクリシュナの手がケーシーの首を絞め、その体を二つに引き裂く。ケーシーの体が分裂する様子はバーガヴァタ・プラーナには書かれていない。ナーラダによるカンサの死に関する賛辞と予言は、クリシュナがケーシーを殺した者、ケーシャヴァと呼ばれるだろうとナーラダが宣言した記述に続くものである。[ 5 ]
叙事詩マハーバーラタのハリヴァンシャも、クリシュナをヴィシュヌと認めるナーラダの賛美を含め、同様の方法でこの出来事を物語っています。ヴィシュヌ・プラーナとハリヴァンシャ（紀元前1～2世紀）は、ケーシーがカンサがクリシュナを殺すために送った最後の使者であり、ケーシーが殺された後、クリシュナとバララーマはマトゥラーに行き、そこでカンサが殺されたと述べています。しかし、バーガヴァタ・プラーナは、カンサがマトゥラーに行く前に送った悪魔ヴィヨーマを殺したことを説明しています。[ 6 ]
1世紀の仏教著述家アシュヴァゴーサも、彼の著書『サウンダラナンダ』の中でケーシーの殺害について言及している。[ 7 ]
アタルヴァヴェーダ（紀元前2千年紀）では、「毛深い者」であるケーシーが、クリシュナとは関係なく、胎児を攻撃する悪魔として初めて登場します。第8章6節には、女児の胎児を攻撃する悪について、「葦の茂みで生まれた黒いアスラ、ケーシン、鼻先のある口、その他すべての有害な生き物を、彼女の性器と腰から遠ざけよう」とあります[IAST原文]。インドの宗教学者であるフィリス・グラノフは、ケーシーは、幼いクリシュナによって殺された女悪魔プータナーのように、子供の病気や流産の悪魔であるとの見解を示しています。しかし、この仮説は全員一致しているわけではありません。[ 8 ]ケーシー・ヴァダ（「ケーシーの殺害」）の物語は、クシャーナ朝時代（紀元60～375年）によく知られています。[ 9 ]メトロポリタン美術館は、クリシュナがケシを殺す場面を、ギリシャの英雄ヘラクレスがディオメデスの馬を殺すという偉業になぞらえている。[ 10 ]ケシまたはケシは中国語で知られている最古のサンスクリット語である可能性がある。紀元前2世紀の淮南子には、紀元前1103年に周の文王の身代金として帝新に渡された宝物が記録されており、その中にはjisi雞斯または古代中国語* keseと呼ばれる山が含まれている。[ 11 ]
マラヤーラム語のバガヴァタ・プラーナによると、クリシュナはケーシーを殺したことからケーシャヴァという名前を得た。[ 12 ]バガヴァタ・ギーターでは、アルジュナがクリシュナをケーシーの殺し手として3回言及している。ケーシャヴァ（1.30と3.1）とケーシー・ニスダナ（18.1）である。最初の章（1.30）で、アルジュナはクリシュナをケーシーの殺し手として呼び、戦争に対する疑念を表明すると同時に、クリシュナがそれらを滅ぼすことができると見なしている。ここで、ケーシーは偽りのプライドを表し、アルジュナがケーシーの殺し手と呼ぶことは彼の謙虚さを表している。ゴークラで大混乱を引き起こした狂った馬としてのケーシーは、人の心の中を駆け巡る疑念という野生の馬も表している。第 3 章で、アルジュナはクリシュナ神に質問します。「知識が行動よりも優れているというのがあなたの結論であるならば、おおジャナルダナよ、なぜ私にこの恐ろしい行為をするように指示するのですか、おおケーシャヴァよ？」(3.1)。最後の章 (18.1) で、アルジュナはクリシュナをマハバホ (「腕の強い者」) とケーシー殺しの称号と対にして呼びかけ、クリシュナが腕だけでケーシーを殺したことを読者に思い出させます。[ 13 ]ヴィシュヌサハスラナーマ(「ヴィシュヌの千の名前」) では、クリシュナをケーシャヴァ (名前 23、648) とケーシータ (649) - ケーシー殺しと呼んでいます。4 世紀の劇ムドララクシャサもケーシャヴァという称号をケーシー殺しと解釈しています。[ 7 ]ケシガートはヴリンダーヴァンのヤムナー川沿いにある主要な沐浴場で、クリシュナがケシを打ち負かした場所だと信じられている。[ 14 ]