シャイロドバヴァ(IAST : Śailodbhava)王朝は、 6世紀から8世紀にかけてインド東部の一部を支配した。その中心領土はコンゴダ・マンダラとして知られ、現在のオリッサ州のガンジャム、コルダ、プリ地区の一部を含んでいた。首都はコンゴダにあり、現在のバナプルと同一視されている。
シャイロドバヴァ朝の初期の支配者たちは、グプタ朝、ヴィグラハ朝、ムドガラ朝、シャシャンカ朝の封臣であった。シャイロドバヴァ朝の支配者マダヴァラージャ2世は、西暦620年直後に主権を掌握したようである。この王朝は8世紀に衰退し、その領土はバウマ・カラ朝の支配下に入った。

「シャイロドバヴァ」という言葉は、文字通り「岩から生まれた」という意味です。[ 2 ]シャイロドバヴァ碑文には、王朝の起源に関する次のような神話が記されています。カリンガの有名な人物であるプリンダセーナは、スヴァヤンブ神に、地上を統治できる人間を創造するように祈りました。この祈りの結果、王朝の創始者であるシャイロドバヴァが岩から現れました。ある碑文では、この神はハラ(シヴァ)であるとされています。[ 3 ]
ウピンダー・シンなどの歴史家は、プリンダセーナを古代プリンダ族と関連付け、この神話は王朝の部族起源を反映していると考えている。岩から現れるというモチーフは、王朝が当初岩だらけの地形を特徴とする地域に拠点を置いていたことを示唆している可能性がある。シャイロドバヴァ碑文では、マヘンドラ山が王朝のクラ・ギリ(守護山)として挙げられている。シヴァへの言及は、支配者がシヴァ派であったことを示している。[ 3 ]パティット・パバン・ミシュラも、シャイロドバヴァは部族の子孫であると示唆している。[ 4 ]
王朝に関する情報の多くは、16 枚の銅板碑文から得られている。この情報は、記念碑や外国人旅行者の記録などの他の資料によって裏付けられている。[ 5 ]

シャイロッドバヴァ朝は現在のガンジャムを中心とする地域を統治しました。この地域は彼らの治世中に金剛田曼荼羅として知られるようになりました。以前、西暦 570 年から 71 年頃 (グプタ朝250 年)、この地域はヴィグラハの封建領として統治していたアバヤ家のダルマラジャによって支配されていた [7] が、彼自身もグプタ朝の副王であった。その後、半独立の王チャランパラジャによって統治された[ 8 ] 。 [ 5 ]シャイロドバヴァの統治者マダヴァラージャ 2 世の西暦 620 年から 21 年にかけての碑文の導入部分は、アバヤ家のダルマラジャの 570 年から 71 年にかけてのスマンダラ碑文の導入部と類似しています。[ 9 ]歴史家のスニグダ・トリパティは、アバヤ家のダルマラージャとチャラムパラージャは、後にシャイロドバヴァとして知られるようになった一族の一員であったと推測している。この一族の支配者たちは、ガウダ王シャシャンカがこの地域を征服する前に、ヴィグラハ王朝とムドガラ王朝の宗主権を認めていた。[ 5 ]
シャイロドバヴァの碑文には、神話の創始者シャイロドバヴァの子孫がアラナビタ(別名ラナビタ)、サイニャビタ 1 世(別名マダヴァラジャ 1 世)、ヤショビタ(別名アヤショビタ)、マダヴァヴァルマン(別名マダヴァラジャ 2 世またはサイニャビタ 2 世)と名付けられています。[ 10 ]マダヴァラージャ 2 世の西暦 620 年から 21 年 (グプタ 300 年頃) の碑文は、彼がシャシャンカの封建派であったことを示しています。[ 7 ]彼の前任者であるマダヴァラージャ 1 世とアヤショビターも同様にシャシャンカの領主であった可能性がありますが、確実には言えません。[ 11 ]歴史家SCベヘラはアヤショビタをチャランパラジャであると特定しようとした。[ 11 ]
シャイロドバヴァの領土はコンゴダ・マンダラとして知られていた。歴史家のスニグダ・トリパティは、ガウダ王シャシャンカが現在のオリッサを征服した後、コンゴダ・マンダラ州を創設し、マダヴァラジャ2世をその地域の封臣に任命したと推測している。[ 5 ]この州は現在のガンジャム、コルダ、プリ地区を中心としていた。その首都はコンゴダで、王朝の碑文によるとサリマ川のほとりに位置していた。この町は現代のバナプル、川は現代のサリア川と同一視されている。[ 12 ]
マダヴァラージャ2世は西暦620年以降まもなく独立を達成したようで、彼のコルダ碑文には宗主国についての記述がない。碑文では彼をサカラ・カリンガディパティ(カリンガ全土の領主)と記しているが、彼が実際にカリンガ全土を征服したという証拠はない(同時代のガンガ王インドラヴァルマンもカリンガ全土を征服したと主張していた)。[ 13 ]マダヴァラージャ2世は、シャシャンカがハルシャ王とバスカラヴァルマン王と対立している隙をついて独立を宣言した可能性がある。[ 14 ]また、ガンガ領の一部を併合した可能性もあるが、この成功は一時的なものであったに違いない。[ 10 ]彼の碑文には、独立を主張するためにアシュヴァメーダなどの供犠を行ったと記されている。 [ 15 ]
マダヴァラージャ2世が治世後半に発布した碑文には、シャイロドバヴァ王朝の起源神話が記されている。[ 10 ]当時の慣習に従って、この神話的な起源は王朝が独立した後に宮廷詩人によって創作された可能性がある。[ 2 ]これらの碑文の序文は詩の形式(以前の碑文に見られる散文形式とは異なる)で書かれている。詩のスタイルは、プラケーシン2世のアイホーレ碑文に見られるものと似ている(ハルシャはシャシャンカの死後この地域に侵攻し、プラケーシンは後にハルシャを破った可能性がある)。[ 13 ]
マダヴァラージャ2世の治世中、西暦638年頃、中国の巡礼僧玄奘がコンゴダ(玄奘はコンゴドと呼んだ)を訪れた。彼はそれを次のように描写している。[ 16 ]
この国には、山々に接し、海に面して築かれた数十の小さな町がある。都市自体は堅固で高く、兵士たちは勇敢で大胆不敵である。彼らは近隣の州を武力で支配し、誰も彼らに抵抗することはできない。海に面したこの国は、多くの希少で貴重な品々に恵まれている。彼らは商取引にタカラガイや真珠を用いている。
マダヴァラージャ2世の後を継いだのは息子のマディヤマラージャ(別名アヤショービタ2世)で、碑文には彼がアシュヴァメーダなどの供犠を行ったと記されている。[ 17 ]碑文の証拠によれば、彼は少なくとも26年間(7世紀末まで)統治し、その治世は平和で繁栄していた。[ 18 ]
マディヤマラージャの後を継いだのは息子のダルマラージャ(別名マナビタ)である。ダルマラージャの碑文によれば、彼はファシカで兄のマダヴァ(マダヴァラージャ3世)を破り王位に就いた。敗北後、マダヴァは逃亡し、ティヴァラ王に庇護を求めたが、ダルマラージャはマダヴァとティヴァラの両方を殺害した。[ 19 ]ダルマラージャは強力な統治者であり、少なくとも30年間統治した。[ 20 ]ニミナ(ニヴィナ)碑文では、彼はパラマバッタラカ、マハラジャディラージャ、パラメーシュヴァラという王位を名乗った。[ 21 ]
シャイロドバヴァ王国の崩壊は、ダルマラージャの治世末期に始まったようである。彼の後継者は息子のマディヤマラージャ2世(別名アヤショービタ3世)であったが、後継者がいなかった。マディヤマラージャ3世が後に発布した碑文によると、彼には父方のいとこであるアッラパラージャがおり、おそらくマダヴァラージャ3世の息子であったと思われる。碑文には、アッラパラージャの息子タイラパニバが皇太子(ユヴァラージャ)であると記されている。[ 22 ]アッラパラージャまたはタイラパニバが実際に王位に就いたかどうかは不明である。彼らは早世した可能性がある。[ 23 ]
この王朝の最後の既知の人物はマディヤマラージャ3世で、おそらくタイラパニバの息子であった。[ 24 ]シャイロドバヴァは8世紀に消息を絶った。彼らの領土は、しばらくの間バウマ・カラ王ウンマタケシャリンの属国であったシュヴェータカのガンガの一部となったようである。786-77年の碑文によると、ラナカ・ヴィシャヴァルナヴァは、当時バウマ・カラ王国の州であったコンゴダ・マンダラの封臣に任命された。[ 25 ]
一部の著者は、シャイロドバヴァ族を東南アジアのシャイレンドラ王朝や、現在のバラガート地区に王国を統治していたシャイラヴァンシャ王朝と結びつけようと試みてきた。しかし、これらの仮説は具体的な証拠によって裏付けられていない。[ 26 ]

シャイロドバヴァ朝の支配者たちはシヴァ教を信仰していた。彼らの起源神話では、王朝の創始者の出現はシヴァ神に由来するとされている。さらに、シャイロドバヴァ朝の碑文はシヴァ神への祈りから始まり、印章にはシヴァ神の雄牛のモチーフが描かれ、王はパラマ・マヘーシュヴァラ(シヴァ神の信者)と記されている。[ 3 ]
ブバネシュワルで現存する最古の寺院であるパラシュラメシュワラ・シヴァ寺院は、おそらくマダヴァラジャ2世の治世中に建てられたと考えられている。[ 27 ]
シャイロドバヴァ碑文には以下の系図が記載されています(称号はイタリック体、名前はIAST表記):[ 28 ]
シャイロドバヴァ王朝の以下の碑文が発見されている:[ 29 ]