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 エランのヴィシュヌ寺院のマンダパ | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} エラン インド国内で公開  エラン エラン（マディヤ・プラデーシュ州） | |
| 位置 | マディヤ プラデーシュ州サーガル地区 |
|---|---|
| 座標 | 北緯24°05′38″ 東経78°10′22″ / 北緯24.093846° 東経78.172695° / 24.093846; 78.172695 |
エランは、インドのマディヤ・プラデーシュ州サガール県にある古代の町であり、考古学的な遺跡です。 [1]さまざまな硬貨が発掘されていることからもわかるように、ここはインドの王朝の古代造幣局の一つでした。この遺跡には、5世紀と6世紀のグプタ朝時代の寺院や記念碑があり、特に、彫刻の胴体に賢者や学者が描かれた巨大な石の猪が有名です。[1]エランで発見された碑文石は、グプタ朝の歴史の年表を再構築する上で重要です。エランまたはエラキナは、グプタ朝の行政区分であるエラキナ（アイリキナ）プラデーシャまたはアイリキナヴィシャヤの首都でした。[2]
語源
エランの古名は（サンスクリット語：ऐरण）、エラカイナ、エラカンヤ、またはエラキナ（碑文に記載されている）[1]。 アイリキナ（サンスクリット語：ऐरिकिण 、サムドラグプタの碑文に記載されている）またはエリキナ（トラマナの碑文に記載されている）[3]であり、エラカに由来しています。エラカという言葉は、おそらく、エランに豊富に生育する、一般に象ガマと呼ばれる背の高い草、植物名Typha elephantina [4]を指しています。 [ 5 ]
位置
エランはマディヤ・プラデーシュ州のビナ川の南岸に位置する。[1]古代のヴィディシャ・サンチ・ウダヤギリ遺跡の北北東約100キロメートル (62マイル)、サガールの西北西約80キロメートル (50マイル)、ボパールの北東約160キロメートル (99マイル) に位置する。遺跡では川が逆U字型に曲がっており、3方を水に囲まれている。カニンガムは、このことが「ヒンドゥー教の町にとって非常に好ましい位置」であると述べた。[1]地形は森林と丘陵に覆われており、エランの町の南側は高台で覆われている。[1]
歴史
エランは古代都市で、仏教やヒンズー教の文献、近隣の古代の貨幣や碑文、サンチーなどの遠方の遺跡にエラカイナまたはエラカンヤとして記されている。現在は多くの塚に囲まれた小さな町で、遠い過去の考古学的遺跡である可能性が高い。エラン近郊の考古学的遺跡からは、グプタ朝時代の碑文がいくつか発見されている。エランの町には考古学的遺物のコレクションを展示した博物館がある。サティ（未亡人の焼身自殺）に関する最初の碑文的証拠は、エランの碑文、バヌグプタの碑文（紀元510年）に見つかっている。[6]
考古学
エラン遺跡では、以下の一連の文化が発見され、炭素年代測定が行われた。
第1期: 銅石器時代 (紀元前1800年 - 紀元前700年)
第2期: 初期歴史時代 (紀元前700年 - 紀元前2世紀)
IIB期: 紀元前2世紀 - 紀元後1世紀
第3期: 1世紀 - 600年
第4期：中世後期（16世紀 - 18世紀）[7]
説明
この寺院群は当初、ヴァースデーヴァとサンカルシャナに捧げられた双子の寺院で構成され、13メートルのガルーダの柱によって守られていました。[10] [11]
寺院
エランの町の西側には、古代ヒンドゥー教寺院のグループが位置している。これらの寺院は東や基本方位に向いているのではなく、76度、つまり東から北に約14度ずれている。これは、これらの寺院がグプタ朝時代に建てられた可能性が高いことを示唆している。カニンガムによると、すべての寺院とグプタ朝時代のヒンドゥー教寺院のいくつかの遺跡が意図的にずらされているのは、1ナクシャトラ（1日の月の運行）または360度の27分の1に合わせるためかもしれないという。[12]
すべての寺院は長方形または正方形の平面を持ち、一列に並んでいます。[12]
柱
柱: 寺院の列のちょうど前方に 75 フィート (23 メートル) あります。高さ 43 フィート (13 メートル) の一枚岩の柱は、13 フィート (4.0 メートル) 辺の正方形の台座の上に立っています。柱の下部 20 フィート (6.1 メートル) は正方形の断面 (一辺 2.85 フィート) で、次の 8 フィート (2.4 メートル) は八角形です。その上には、高さ 3.5 フィート (1.1 メートル)、直径 3 フィート (0.91 メートル) のリードの付いた鐘の形をした柱頭があります。柱頭の上には、高さ 1.5 フィート (0.46 メートル) のそろばん、次に 3 フィート (0.91 メートル) の立方体、最後に 5 フィート (1.5 メートル) のガルーダの二重像があります。ガルーダの像は、両手に蛇を持ち、頭の後ろにチャクラの輪があります。 [9]ヴィシュヌのヴァーハナであるガルーダは、背中を共有し、それぞれが180度の空間を見渡し、一方は寺院を、もう一方は町の方向を見ている、融合した2人の人物として描かれています。[12]寺院に面した側のプラットフォームの近くには、サンスクリット語の碑文があります。そこには、165年とヒンズー暦のアシャダ月、そしてヴィシュヌ-ジャナルダナへの奉納について書かれています。グプタ暦165年は、柱が西暦484/485年に奉納されたことを意味します。[12]この柱は、ブッダグプタ柱またはビーマ柱と呼ばれることもあります。
ヴァラハ寺院
最も珍しく注目すべき寺院は、ヴィシュヌのヴァラハの化身に捧げられたものである。通常、ヴァラハはヒンズー教寺院では猪の化身として表現される。エランでは、ヴァラハ伝説の巨大な獣化表現であり、キャサリン・ベッカーはこれを「図像学的革新」と呼んでいる。[13] [14]
この猪は石でできているが、体の表面の精巧な彫刻、右の牙にぶら下がっている女神、碑文などの細部が、この像を象徴的な物語にしている。[14]エラン遺跡は廃墟となっているが、この遺跡がはるかに複雑で発展していたことを示唆する遺物が十分残っている。現在、猪は野ざらしになっているが、その周囲の土台と切り株から、周囲に壁とマンダパがあり、完全な寺院を形成していたことが確認できる。学者たちは、この寺院がどのような形だったかについて議論している。[14]体系的な報告書を書いた最初の考古学者であるカニンガムは、長方形の神殿を示唆した。[13 ]キャサリン・ベッカーなどの後の学者は、おそらくカジュラホのヴァラハ神殿で発見されたものに近い、もっと大きなものだったのではないかと示唆している。[14]
- 巨大なヴァラハ
エランの巨大なヴァラハ像は、ヴィシュヌのヴァラハの化身を表す最も古い完全な獣形図像として知られています。 [14]描かれた場面は、ヴァラハが圧制的な悪魔ヒラニヤクシャを倒し、大地の女神（プリティヴィ、ブデヴィ）を見つけて救出し、女神が無事に帰還した後の帰還です。エランのヴァラハ像は、いくつかの理由で重要です。[14]
- それはヴィシュヌ派とそのヴィシュヌの化身伝説の重要性と人気を示している。
- この像には、猪の右牙にぶら下がっている大地の女神が描かれている。彼女はきちんとしたおだんごヘアをしており、宝石で飾られたターバンを巻いており、穏やかな表情をしている。
- 床には海（サムドラ）と蛇や海の生き物が彫られており、ダルマ伝説を攻撃する抑圧的な悪魔を思い出させます。
- ヴァラハの体にはヒンズー教の賢者や聖人が彫られており、シンプルなローブ、尖ったひげ、サドゥーのように結んだ髪、片手にカマンダルの水差しを持ち、もう片方の手にはヨガの印を持ち、抑圧的な悪魔ヒラニヤクシャに襲われたときに保護を必要とする知識と神の慈悲を象徴しています。
- ヴァラハの舌は少し突き出ており、その上にはサラスワティ（またはヴェーダの女神ヴァク）と解釈される小さな女神が立っている[14]
- 彼の耳には天上の音楽家が映し出されている
- 彼は肩と首に円形の花輪を着けており、その数は合計で28個になります。これは、夜空を星座に分けるために28個の主要な星を使用した5世紀の天文学と一致しています。各円形の花輪には、男性と女性の姿のミニチュア彫刻が施されています。
- 芸術家たちはイノシシの歯を人間のように作り、その目も慈悲を表現するように作られている
- 胸の前面にはトラマナの碑文があり、フナ族が北西部に侵入し、グプタ朝の権威を奪い、北西部と中央インドに対する彼らの短い統治が6世紀初頭に始まったことを証明している。
- 碑文の下にはさらに多くのヒンドゥー教の賢者が描かれ、さらにその下にはおそらくヴァラハの根底にあるアイデンティティを明示的に結びつけるためにヴィシュヌの擬人化された彫刻であったと思われる壊れた断片がベッカーは述べている。[14]
この寺院は、ディアナ・ヴィシュヌ王によって建てられた。カニンガムらは、柱が折れた廃墟の寺院を発見した。これは、自然の浸食ではなく、ある時点で破壊されたことを示唆している。イノシシはそこに立っていた。長さ 13.83 フィート (4.22 メートル)、高さ 11.17 フィート (3.40 メートル)、幅 5.125 フィート (1.562 メートル)。寺院は聖域の中にあった。カニンガムは、柱の廃墟を見たことから、寺院の前にはマンダパもあったと述べている。彼は、高さ 10 フィートの彫刻が施された 2 本の柱を発見したが、これは「ヒンドゥー教の装飾芸術の非常に素晴らしい見本」だった。[13]
2 つのエラン寺院の柱のデザイン。左: ヴァラハ寺院の柱、右: ナラシンハ寺院。
現在ヴァラハの台座となっている場所の約 33 フィート (10 メートル) 手前には、6 フィート x 3.5 フィートの別の石があります。この石は寺院の配置に合わせて地面に埋め込まれています。この石には、解読されていない大きな貝殻文字の碑文があります。この石は、おそらく元の寺院の入り口を形成していた石です。この入り口の石の約 15 フィート (4.6 メートル) 手前には、トラナ(ヒンズー教のアーチ型の門) の残骸があります。門の柱は壊れていますが、そのうちの 1 本は残っており、装飾が施されています (平面図の「G」)。カニンガムは柱の壊れた部分を探しましたが、壊れた彫像が数体見つかっただけで、トラナの柱のほとんどは失われていました。[13] [14]
ヴァラハ神殿跡の隣には2つのテラスがあり、1つは南側にあり、1辺が13フィート（4.0メートル）の正方形で、もう1つは13.5フィート（4.1メートル）×9.25フィート（2.82メートル）です。これらも神殿であったと思われますが、失われています。[13]
ヴィシュヌ寺院
ヴィシュヌ寺院はヴァラハ寺院の北にある。この寺院には高さ13.17フィート（4.01メートル）の巨大なヴィシュヌ像があるが、損傷している。[15]この寺院も大部分が破壊されているが、聖域、マンダパ、ヒンズー教寺院のすべての要素があった形跡がある。ヴァラハ寺院と同様に、ヴィシュヌ寺院にも精巧に彫刻された柱があったが、デザインは異なっていた。[15]聖域前の扉枠の一部が残っており、聖域の入り口の両側に伝統的な河川の女神ガンジス川とヤムナー川が描かれているが、後期グプタ朝の寺院のように床に近い位置にある。カニンガムはこの寺院の年代をおそらく5世紀か6世紀としており、隣接する初期グプタ朝のヴァラハ寺院の約2世紀か3世紀後のものである。[15]カニンガムは、入り口の遺跡は「豪華に装飾」されており、残っているレリーフには日常生活や通過儀礼の場面が描かれていると書いている。[15]寺院の近くには門の遺跡や、おそらくヴァーマナ寺院だったと思われる記念碑など他の記念碑がある。カニンガムによると、小さな神社の記念碑の1つには、エランの町で発見されたイノシシの彫刻があった。[15]
ナラシンハ寺院
ナラシンハ寺院は、このグループの中で最も北に位置する実質的な建造物の遺跡であるが、カニンガムの発掘調査によると、他にも寺院があった。ナラシンハ寺院は、12.5フィート×8.75フィートの単一部屋で、正面に4本の柱の上にマンダパがあった。これらの柱は現在失われているが、台座の残骸から、かつてはあったことが確認できる。遺跡の敷地内で見つかった壊れた柱は、残された台座の輪郭と寸法が一致しており、柱が精巧に彫刻されていたことがわかる。聖域には、高さ7フィート（2.1メートル）のナラシンハ像、ヴィシュヌの獅子頭の化身があった。[16]
ハヌマーン寺院
ハヌマーン神の古い寺院、西暦 750 年頃。
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寺院の計画 -
石造りの猪像の胴体には賢者や学者の彫刻が施されている。
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コイン
エランは、ヴィディシャ、ウッジャイン、トリプリとともに、インド王国の古代造幣局の一つであったと思われます。紀元前1千年紀の最後の数世紀から7世紀にかけての、さまざまなスタイル、形、銘刻のアンティークコインが多数発見されています。[1] [17]ここで発見された3,000枚以上のコインは、紀元前300年から紀元後100年の間にさかのぼります。四角いコインはエランの専門であり、発掘された発見物の大部分を占めています。ブラウンによると、古代のエラキナまたはエラン造幣局は、「パンチマークコイン」よりもはるかに完璧なコイン製造技術である「ダイ法」を発明し、それによって他とは一線を画しました。[18] 19世紀後半の考古学者カニンガムは、インド全土で発見された「エランの銅貨は最も優れた標本」であり、「古いインドのお金の最大と最小の標本を提示していることでも注目に値する」と述べています。最大のコインの直径は約1.1インチ（28 mm）、最小のコインの直径は約0.2インチ（5.1 mm）でした。[19]カニンガムは発見されたコインを4つに分類しました。[19]
コインに共通するモチーフには、水を噴射するかのように両側に2頭の象が座るラクシュミ女神、馬、象、雄牛、樹木（おそらく菩提樹）、特に蓮の花、卍、川、ダルマチャクラやトリラトナなどの仏教のシンボル、三角形などがある。カニンガムによれば、ほぼすべてのコインには、4つのセクションに分かれた円と十字からなる珍しいシンボルが描かれている。[19]
エランで発見された硬貨の 1 つにダルマパラの名が刻印されているのはブラーフミー文字である。この銅貨は現在ロンドンの大英博物館に展示されている。[20]カニンガムは 1891 年に、これはインドで最古の刻印入り硬貨の 1 つであると述べた。[21]古文書学の根拠から、この硬貨は紀元前 3 世紀後半のものとされている。エランでは、同じ時期に作られたと考えられる別の統治者「インドラグプタ」の名が刻まれた円形の鉛貨も発見されている。エランでは、ブラーフミー文字で「エラカンニャ」または「エラカナ」の名が刻まれた銅貨もいくつか発見されている。[22]カニンガムは、川のシンボルは村が位置するビナ川を表しているのではないかと提案した。また、硬貨の半円は、おそらくその形だったと思われる古いエランの町を表していると推測した。紀元前3世紀のエランの青銅貨が、タミル・ナードゥ州コインバトール地区のスルールで行われた発掘調査で発見された。[23]
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エラン・ヴィディシャコイン。 -
エラン貨幣（紀元前2世紀）。
碑文
シュリダラヴァルマンの碑文（紀元350年頃）
シュリダラヴァルマンのエラン柱碑文
紀元339年から368年頃、中央インドを統治したサカ（インド・スキタイ）王シュリダラヴァルマンは、ナガ族の軍司令官とともにエランの小さな柱に碑文を残した。 [24] [ 25 ]バヌグプタも紀元510年頃、同じ柱に碑文を残した。[26]
シュリダラヴァルマンの碑文は、グプタ朝の サムドラグプタ（在位336-380年）による記念碑と碑文に時系列的に続いており、サムドラグプタは「名声を高めるため」に設立されたため、西方への遠征でシュリダラヴァルマンを追い出した可能性がある。[27]
サムドラグプタの碑文
サムドラグプタ（紀元336-380年）のエラン碑文は現在、コルカタ インド博物館に保管されている。赤砂岩の碑文は、廃墟となった猪の神殿の西側で発見された。損傷があり、碑文の大部分が失われているが、少なくとも「2、3、4、5、6、7」の数字が保存されているため、これは重要な発見であるとカニンガムは述べている。[16]
ブダグプタの碑文 (西暦 484 ～ 485 年)
ブダグプタ碑文は西暦484年から485年にかけてのもので、ヴィシュヌ朝の碑文である。グプタ王国がカリンディ川からナルマダ川まで広がったこと、また、ヴィシュヌの別名であるジャナルダナを称えて柱を立てたことが碑文に記されていることが記されている。[ 8 ]
トラマナの碑文 (西暦 500 年頃)
エランのトラマナの猪碑文は、北インドの文字で書かれた8行のサンスクリット語の石碑文で、最初の3行は韻文で残りは散文である。これは、6世紀に作られた、高さ11フィート（3.4メートル）の赤砂岩の猪像の胸に彫られたもので、ヴィシュヌの化身の動物形象である。碑文には、アルコン・フン族の王トラマナ王がマールワー（「地球を統治する」）を統治していると記されており、ダニヤヴィシュヌがナラヤナ（ヴィシュヌ）に石の寺院を捧げていると記されている。[28] [29]
バヌグプタの碑文（紀元510年）
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4番目の碑文はひどく損傷しているが、重要である。この碑文にはバヌグプタについて記されており、シュリダラヴァルマン柱の裏側に刻まれている。また、暦法については触れずに、191年の戦いで族長または貴族のゴパラジャが死亡したことにも触れている。これはグプタ朝191年、つまり西暦510年であると一般に認められている。また、ゴパラジャの火葬についても触れており、彼の妻も火葬場で自ら火葬した。シェラットは、これがサティの記録に残る最古の例の一つである、と述べている。[31]カニンガムはこのバヌグプタ-ゴパラジャ碑文についてはコメントしなかったが、発見した3つのサティ石碑についてはコメントし、発見した最古のサティ石碑はサムヴァト1361年（西暦1304年）のものだと述べた。[32]バヌグプタ碑文ではサティまたはそれに相当する言葉は使われておらず、この碑文は第1版ではフリートによって挿入され、後に第2版で改訂された。
第7行目（実際に残っている碑文）：bhakt=anurakta cha priya cha kanta bhr=alag=anugat=agirsim
第7行目（フリートの挿入）：bhakt=anurakta ch priya cha kanta bh[a]r[y]=a[va]lag[n]=anugat=ag[n]ir[a]sim
フリートの翻訳（第1版）：そして（彼の）献身的で、愛着があり、最愛で、美しい妻は、（彼に）寄り添いながら、火の塊（火葬の火）の中に入った。[33]
フリートの翻訳（第2版）：そして（彼の）献身的で、愛着があり、最愛で、美しい妻は、（彼に）しがみつきながら、火の塊（火葬の火）の中に入った。[34]
エラン遺跡からは、さらにサティ石が発見されている。アレクサンダー・カニンガムは、 1874年から1875年にかけての考古学調査報告書の中で、川の向こうの村を含むエラン遺跡とその周辺にある、碑文の刻まれたサティ石3つについて言及している。碑文から、カニンガムは最初の石をマンドゥガル・ドゥルグとチャンデリーのスルタン・マフムード・キルチの治世のものと、2番目をシャー・ジャハーンの宮廷のジャギールで貴族だったと思われるパティサヒ・サヒ・ジャハーンの治世中の1664年と、3番目をパンディット・バルワント・ラウ・ゴビンドとバラジ・トゥカ・デーヴァの統治下の1774年と年代づけた。[32]
参照
- パタイニ寺院
- クルヌール寺院
- ティルパティ寺院
参考文献
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パブリックドメイン
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、エランに関連するメディアがあります。
- エランの古代インドの鉄の特徴
- DC サーカーによるインドの碑文学