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易静（635年 - 713 年、旧名： I-chingまたはI-tsing）[ 1 ]は、張文明として生まれ、唐代の中国の仏教僧であり、著名な旅行記作家である。彼の旅行記は、中国とインドを結ぶ海上ルート沿いの、特にインドネシアのシュリーヴィジャヤ王国など、中世の王国の歴史を知る上で重要な資料となっている。彼はまた、古代インドのグプタ朝時代についても記述している。ナーランダー（現在のインドのビハール州）の仏教大学の学生であった彼は、サンスクリット語やパーリ語の多くの仏教経典を中国語に翻訳した功績も持つ。
易静は635年に張文明として生まれ、20歳で出家した。幼い頃から、インドを旅して名声を得た法顕と玄奘を敬愛していた。671年、彼は「海のシルクロード」を通ってインドへの旅を始め、東南アジアの大部分を旅した。ついにインドに到着すると、彼は仏陀の生涯に関連する主要な場所を訪れ、その後、有名なナーランダー寺院にやって来て、そこで次の10年間を過ごした。[ 2 ]
易経は旅行記の中で、500年前に「車里基斗」という名の皇帝がベンガルに仏教寺院を建立したと記している。車里基斗はシュリ・グプタと同一視されているが、易経の記述はシュリ・グプタの年代に関する諸説と矛盾するため、概ね誤りである。しかし、易経は単に「年長者から伝えられた伝承を述べた」に過ぎないため、文字通りに受け取るべきではない。[ 3 ] [ 4 ]多くの現代の学者も、易経の仏教寺院に関する記述を否定している。[ 5 ] [ 4 ]
ナーランダーでの学業を終えた後、彼は東南アジアを経由して中国への帰路につき、シュリーヴィジャヤ王国（現在のスマトラ島）に到着した。彼はしばらくそこに滞在して学業を続け、この地域の僧侶を上座部仏教の僧侶であると記した。彼がこの地に滞在していた時に、旅行記である『南海済帰内法伝』の執筆を始めた。彼はシュリーヴィジャヤ滞在中、翻訳の仕事にも携わった。689年、物資が尽きた後、彼は一時的に中国に戻って紙と墨を調達し、その後シュリーヴィジャヤに戻った。[ 2 ]
695年、彼はすべての翻訳作業を終え、ついに洛陽で中国に帰国し、武則天女帝から盛大な歓迎を受けた。彼の旅は合計25年かかった。彼は中国語に翻訳された約400の仏教経典を持ち帰った。[ 6 ] [ 7 ]
『南海伝来の仏教実践記録』と『唐の僧侶巡礼記』は、易静の最も優れた旅行記の2つであり、シュリーヴィジャヤとインドへの冒険的な旅を描写し、インドの社会、さまざまな現地の人々の生活様式などを報告している。[ 2 ]
易経は、インドの大多数の地域では両方の「乗り物」（サンスクリット語：ヤーナ）の信者がおり、一部の仏教徒は小乗仏教に従って実践し、他の仏教徒は大乗仏教に従って実践していたと記している。彼は北インドと南太平洋のほとんどの島々（スマトラ島、ジャワ島など）を主に「小乗仏教」であると述べている。対照的に、中国とマレーの仏教徒は主に大乗仏教に従っているとされている。[ 8 ]
易経は、様々な「乗り物」とインドの初期仏教諸派との関係について論じた。彼は、「西洋には起源の異なる多数の宗派が存在するが、伝統が途切れることなく続く主要な宗派は4つしかない」と述べている。これらの宗派とは、大衆派、立衆派、根本説法派、説法派である。彼は、これらの宗派の教義上の所属について説明し、「4つの宗派のうちどれが大乗仏教に属するのか、小乗仏教に属するのかは定まっていない」と述べている。つまり、僧院の宗派と、その構成員が「小乗仏教」の教えを学んだのか「大乗仏教」の教えを学んだのかの間には、単純な対応関係はなかったということである。[ 9 ]
易経はシュリーヴィジャヤ（現在のスマトラ島）における仏教学の高い水準を称賛し、中国の僧侶たちにインドのナーランダーへ旅する前にそこで学ぶよう勧めた。
要塞都市ボーガには1000人を超える仏教僧がおり、彼らは学問と修行に励んでいる。インドと同様に、あらゆる学問分野を研究し、規則や儀式も全く異ならない。もし中国の僧侶が原典の経典を聴読するために西洋へ行きたいと願うなら、ここに1、2年滞在して正しい修行を積む方が良いだろう。
易経はシュリーヴィジャヤを訪れたことで、近隣の島々から来た人々と出会う機会を得た。彼によれば、ジャワのホーリン王国（カリンガ王国）はボーガ市の真東に位置し、海路で4、5日ほどの航海で行ける距離にあった。また、彼は東南アジアの島々で仏教が盛んになっていると記している。「南海の島々の多くの王や首長は仏教を敬愛し、信仰しており、善行を積むことに心を傾けている。」
易静は60以上のテキストを中国語に翻訳した。その中には以下のものが含まれる。