芸術における仏陀

多くの仏教美術では、歴史上の仏陀であるゴータマ・ブッダの描写が用いられており、サンスクリット語とパーリ語でブッダルーパ（文字通り「目覚めた者の姿」）として知られています。これらは彫像の場合もあれば、絵画などの他の画像である場合もあります。画像の主な人物は、特に大乗仏教のさまざまな伝統において、仏陀の境地に達した別の人物、または菩薩である場合があります。芸術における他の仏陀や菩薩は、何世紀にもわたってますます一般的になり、おそらく現在では歴史上の仏陀の像を上回っています。  

仏教は最初の数世紀は大部分または完全に無像で、象徴や遺物以外では仏陀の人物像は示されなかった。これが変化し、ガンダーラ美術やグプタ美術では仏陀の像が非常に一般的になった。密教の形態が発達するにつれ、仏教の聖人像の拡大から他の像がより目立つようになった。上座部仏教ではこれはあまり当てはまらず、歴史上の仏陀の像は現在でも寺院や神社で最も一般的な主像となっている。

初期の仏像は、立っている仏像がほとんどでしたが、ヨガの蓮華座のような、座って瞑想する姿勢のものが主流になりました。これらは、仏陀の生涯の特定の瞬間を表すことが多く、仏陀の手のジェスチャー (ムドラ) や示された属性によって識別されます。横たわっている涅槃仏の像もあり、通常は仏陀の死の瞬間を示しています。

釈迦の生涯を描いた一連の物語場面は、八大事件などの標準的なグループに集中する傾向があるが、はるかに大きい場合もある。もともとは浮き彫りで一般的で、おそらく絵画もほとんど残っていないが、最近ではほとんどが絵画の形で描かれている。物語場面では、さまざまなポーズの釈迦が描かれることがあるが、立っている、座っている、または横たわっている同じ姿勢で、他の人物や印章によってどの瞬間が描かれているかが示される傾向がある。

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  鎌倉の大阿弥陀仏、1252年。描写は非常に似ていますが、歴史上の仏陀ではなく、阿弥陀仏を表しています。
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  タイ・バンコクのワット・トライミットの黄金の仏像
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  インド、シッキム州ラヴァングラの仏陀公園にある巨大なゴータマ・ブッダ像

ゴータマ・ブッダの生涯に関するテキストの解釈には文化や地域の違いがありますが、ブッダルーパの属性についてはいくつかの一般的なガイドラインがあります。

• 指と足の指は比例して長くなっている
• 長くて鷲鼻
• 長い耳たぶ
• 頭部突出
• 広い肩

長い耳たぶは、彼が王子として贅沢な宝石を身に着けていた時代の名残である。頭頂部の突起はウシュニシャであり、精神性、知恵、覚醒を表している。^[1]

仏陀の描写は文化によって大きく異なります。

仏像は紀元1世紀から北インドで現れ始め、ガンダーラとマトゥラーで発展しました。ガンダーラ美術は古代ギリシャ美術の影響を受け、解剖学的に均整のとれた写実的な仏像を持つギリシャ仏教美術の発展につながりました。最も影響力のある仏教美術の1つはグプタ美術と、その後のアマラヴァティ様式でした。仏像の描写はインドからアジアの他の地域に広がりました。インド、スリランカ、ジャワのサイレンドラ、カンボジア美術の仏陀像は通常、均整のとれた姿で描かれていますが、仏陀の長年の苦行を思い起こさせて、やせ衰えた姿で描かれることもあります。

多くの人は、「幸福な」または「笑う」仏陀をよく知っているかもしれませんが、これは歴史上の別の人物であり、ゴータマ・ブッダのイメージと混同してはいけません。布袋（布袋とも呼ばれる中国の仏教僧）は、太って幸福な姿で描かれ、ほとんどの場合、微笑んでいるか笑っている姿で描かれ、未来の仏陀である弥勒と関連付けられています。

仏像や仏画には必ず印やしぐさが描かれている。印やしぐさは数多くあるが、最も古く一般的なものもいくつかある。大乗仏教では、最も一般的な印のいくつかは五大仏（「禅定仏」や「梵天仏」とも呼ばれる）と同一視されており、描かれている人物の特定がさらに複雑になっている。これらの印は以下の通りである。^[2]

• ダルマチャクラ仏陀ムドラ – ヴァイローチャナ:ダルマチャクラ ムドラは、両手を胸の前に置き、それぞれの手の親指と人差し指の先を合わせます。このムドラは、教えのジェスチャーを表します。
• ブミスパールサ ブッダ ムドラ – アクショービヤ:この「大地に触れる」(ブミスパールサ) ムドラのジェスチャーは、アクショービヤ ブッダのムドラになりました。ブッダは、悟りを開いたことの証人として母なる大地に呼びかけました。これを示すために、ブッダは自身の完成の証人として右手で大地に触れました。このムドラは、マラヴィジャヤの姿勢に関連しています。
• ヴァラダ ブッダ ムドラ – ラトナ サンバヴァ:このムドラでは、右手は右膝の近くに開いています。左手は施し鉢を持っています。サンスクリット語で、ヴァラダは「恩恵を与える」という意味です。このジェスチャーでは、恩恵を受ける人の方に右手のひらを向け、指を下に向けています。
• ディヤーナ仏陀ムドラ – 阿弥陀仏:このムドラでは、左手を膝の上に置き、手のひらを上に向けて、右手を左手の上に置き (こちらも手のひらを上に向けて)、2 本の親指を互いに触れ合わせます。手のひらの上にボウルを置くこともあります。ここで瞑想する手のジェスチャーは、深い瞑想の状態と、知恵と慈悲の統一を表しています。
• アバヤ・ブッダ・ムドラ – アモグシッディ:アバヤ・ムドラは、恐れ知らずと保護の手のジェスチャーを表します。恐れ知らずと保護のジェスチャーは、通常、左手の手のひらを外側に向け、すべての指を上向きに伸ばした状態で示されます。恐れを払うポーズの象徴的な意味は、説教の行為の解釈です。菩薩の道をたどることで恐れ知らずになると言われています。

横たわる仏陀の像は、死後、涅槃に入る仏陀の姿を表しています。

また、時には、彼はさまざまな象徴的な物体を手に持っていたり、象徴的なムドラ（ジェスチャー）をしたりしています。

衣服も国によってスタイルが異なります。東アジアでは、腕を覆う現地の僧侶の服装に従う傾向があります。インドの初期の描写、特にマトゥラーの美術など、より暑い地域のものでは、仏陀は薄い衣をまとっていたり、上半身裸で、体のほとんどが露出しているか、露出しているように見えることが多いです。

• 無我経
• 法華経
• ラオスとタイにおけるゴータマ・ブッダの図像
• 仏陀を知る
• リーラ・アティチュード
• マラヴィジャヤの態度
• マハーパーリニッバーナ・スータ
• 瞑想の姿勢
• ナガ・プロクの態度
• 仏陀に関連する遺物
• サマニャパーラ・スッタ

• ニルマル・C・シンハ（1990年11月9日）「ブッダルーパ：仏像の進化に関する考察」『チベット学紀要』第26巻、第1～3号（新シリーズ）、18～22ページ

ウィキメディア・コモンズには、仏像に関連するメディアがあります。

• 「タイの誕生日の色と仏像」。米国ムエタイ協会。2004年10月16日。2010年1月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年4月6日閲覧。アユタヤ時代の革新。
• 「ボロブドゥールの仏頭、No.59」。100の物で見る世界の歴史。BBC 。 2014年8月2日閲覧。