ヌトゥク

ヌトゥク（オスマントルコ語： نطق 、英語では「A Speech」あるいは「The Speech」として知られる）は、1927年10月15日から20日にかけて、共和人民党の第2回大会でガズィ・ムスタファ・ケマルが行った演説である。この演説は、1919年5月19日のトルコ独立戦争の開始から、 1923年のトルコ共和国の建国までの出来事を扱ったものである。この演説はアタテュルクによって36時間（6日間にわたって）かけて読み上げられ、ケマル主義の歴史学の基礎となった。 ^{[1] [2] [3] [4]ヌトゥクは、共和国、民主主義、国家主権、世俗主義など、一連の新しい神話や概念を公共の言説の俗語に導入することで、}トルコ民族主義の転換点となった。アタチュルクは演説の中で、これらの概念をトルコ国民の「最も貴重な宝物」、彼らの新しい国家の「基盤」、そして彼らの将来の「存在」の前提条件と位置付けた。 ^[5]

ムスタファ・ケマルは、1919年にトルコ独立戦争を開始するためにサムスンに上陸した当時のオスマン帝国 の状況を描写することから演説を始めた。

「紳士諸君、

1919 年 5 月 19 日、私はサムスンに上陸しました。当時の状況はこうでした。オスマン帝国を含む列強は、第一次世界大戦で敗北しました。オスマン軍は全方位で降伏し、厳しい条件の休戦協定が締結されました。第一次世界大戦の年月の間、国民は疲弊し、貧困に追いやられていました。国を戦争に送った人々は今や逃亡し、唯一の心配事は自分たちの安寧だけでした。スルタンとカリフの称号を持つヴァフデディンは堕落し、自分の国を救う方法を夢見るだけでした。ダマット・フェリト・パシャ大宰相の政府は、名誉を失い、怯え、無能で、スルタンの指揮下にあり、スルタンと同じ立場にあり、命のためなら何でも受け入れる用意ができていました。」

「連合国は休戦協定の条件を尊重する必要はないと考えていた。さまざまな口実で、連合国の軍艦と軍隊はイスタンブールに留まった。アダナ州はフランス軍に、ウルファ、マラシュ、アンテップはイギリス軍に占領された。アンタルヤとコンヤにはイタリア軍が、メルジフォンとサムスンにはイギリス軍が駐留していた。外国の将校や役人、そして彼らの特別エージェントは、あらゆる場所で非常に活発に活動していた。最終的に、5月15日、つまり、この出来事に関する以下の記述が始まる4日前に、ギリシャ軍は連合国の同意を得てイズミルに上陸した。」^[6]

彼は、オスマン帝国は 1919 年までに死の苦しみに陥っていたと主張している。何世紀にもわたる伝統と教義により、国民と軍隊は裏切りの罪を犯したスルタンに忠誠を誓い続けた。

「敵国はオスマン帝国を物質的にも心理的にも攻撃し、分割しようと決意していた。スルタンとカリフの称号を持つ人物は、自分の命を救うことだけを気にしていた。政府も同様の行動をしていた。指導のないまま残された人々は、未知の未来を予想しながら暗闇の中で待っていた。恐ろしい状況を理解し始めた人々は、救済の道を熟考し、慣れ親しんだ手段に頼っていた。軍隊は名ばかりの存在だった。将校たちは大戦後に疲れ果て、目の前の恐ろしい状況に心を痛めながらも、救済の道を模索していた。ここで私は重要なことを一つ強調したい。軍隊と人々はスルタン・カリフの裏切りにまったく気づいていなかった。彼らは魂でこれらの制度に執着していた。それは数世紀にわたる伝統に基づく愛情だった。人々はスルタン・カリフの指導なしには救済を考えることすらできなかった。」^[7]

彼は、トルコがオスマン家の個人 ではなくトルコ国民としての独立と主権を獲得した場合にのみ、他の大国から尊重されることができると主張し、オスマン帝国復古主義者を脅迫している。

「私は自分の番になり、声高に宣言しました。皆さん、権力と主権は、学術的な議論や論争によって人から人へ与えられるものではありません。主権は力によって奪われるのです。オスマン帝国はトルコ国民の主権を力で奪いました。この簒奪者は600年間統治しました。今日、トルコ国民はその主権を自らのものとして主張しています。これは既成事実です。これ以上議論する必要はありません。ここにいる人々がこの真実を受け入れることは非常に望ましいことです。さもなければ、この過程で何人かの首が飛ぶことになるでしょう。」^[8]

彼は、オスマン帝国の存続に関するオスマン帝国民衆の間で支配的な考え、特にアメリカかイギリスの保護領となることを支持する考えを批判し、そのような考えを拒否する理由を説明し、トルコ国家の設立の理由を次のように述べている。

「さて、皆さん、このような状況下で救済のためにどのような決断が下されたのかお聞きします。すでに説明したように、3つの提案が提出されていました。

1. イギリスに保護を求めること。2
. アメリカ合衆国を委任統治国として受け入れること。
これら 2 つの提案の発案者は、オスマン帝国の完全な統一性を維持することを目標とし、帝国を複数の州に分割するよりも、帝国全体を単一の国の保護下に置くことを望んだ。3
. 3 番目の提案は、各地区が独自の方法で、独自の能力に従って行動できるようにすることで国を解放することだった。したがって、たとえば、特定の地区は、分離の理論に反対して、帝国の不可欠な一部であり続けるよう努めた。

異なる意見を持つ他の人々は、帝国の分割を既成事実とみなし、自分たちの安全だけを求めているようでした。私の上記の説明は、これら 3 種類の提案の主な動機を網羅しています。私は、これら 3 つの提案のいずれも賢明であるとは考えませんでした。なぜなら、それらの根拠となっている議論と考察は根拠がないからです。実際には、オスマン帝国の基盤は当時すでに崩壊していました。その存在は絶滅の危機に瀕していました。オスマン帝国のすべての地域は事実上分割されていました。ほんの一握りのトルコ人を保護する祖国だけがまだ残っていましたが、今やこれを分割することが提案されました。オスマン帝国、独立、パディサ・カリフ、政府などの表現はすべて意味のない言葉に過ぎませんでした。誰の存在を救うことが不可欠だったのでしょうか。そして、誰の助けを借りてでしょうか。そして、どのようにでしょうか。したがって、真剣で正しい解決策とは何でしょうか。このような状況では、唯一の解決策は、その主権と独立が無条件に認められる新しいトルコ国家を創設することであった。」^[9]

アタチュルクはトルコの若者へのメッセージを伝えて演説を終えた。

トルコの歴史家ハカン・ウズンによれば、ヌトゥクはアタテュルクが抱いた国家の核心的価値観を体現したものである。この演説は、国民運動と共和国の両方にとっての国家統一の重要性を扱っている。主権の追求を通じて独立と統一を達成するという目標を持つ国民運動は、合法的な基盤を通じて攻撃的ではなく防御的な立場でそれを達成した。^[10]

トルコの社会学者ファトマ・ムゲ・ギョチェクによると、^{[11] [12] [13]}この演説は「トルコの公式国家物語として採用され、国家によって神聖化された」という。ギョチェクは、アタテュルクを侮辱することは法律で犯罪とされているため、トルコの歴史家は演説を批判的に分析することができなかったと述べた。彼女は次のように述べた。「この文章はトルコ国家の誕生を1919年から始めており、その過程で1915年の国家暴力によるアルメニア人の消滅を共和制以前の領域に移していることは明らかである。」^[14]

歴史家マーク・デイビッド・ベアは次のように書いている。

この演説、そしてアルメニア人虐殺に関する公式の言説の主なテーマは、沈黙、虐殺の否定、過去の暴力に関する一般的な記憶喪失（トルコ人を真の被害者として提示しない限り）、加害者との同一視、偉大な予言者であり絶対確実な指導者（アタテュルク）への疑問の一切の表明、少数民族との生死をかけたダーウィン的闘争に直面しながら、土地の人種的浄化を推進することである。^[15]

英国の歴史家ペリー・アンダーソンは、「1927年に彼が行った、国家の公式信条となった演説は、フルシチョフやカストロの演説をはるかに上回るものだった。彼自身の功績を称賛するこの演説は、6日間にわたって36時間にわたって行われ、最終的には独裁政治の歴史に残る600ページの大作となった」と述べている。^[16]

•  ウルゲン、ファトマ (2010)。「1915年のアルメニア人虐殺についてムスタファ・ケマル・アタテュルクの見解を読む」。偏見のパターン。44 (4): 369–391。doi :10.1080/0031322X.2010.510719。PMID 20857578。S2CID  25565470。

• オスマントルコ語の全文
• 現代トルコ語の全文
• アタチュルク研究センター、トルコ、アンカラ
• カナダアタテュルク協会翻訳