トルコにおけるキリスト教

古代アッシリア人とアルメニア人のキリスト教化は、おそらく紀元1世紀頃に始まった。^{[ 3 ]}エルサレムを超えてキリスト教が広まったことは使徒言行録で述べられている。^{[ 50 ]}

カッパドキア教父たちは、この地域で最も初期の聖人伝をいくつか著した。ニュッサのグレゴリウスとナジアンゾスのグレゴリウスによる女性の美徳に関する著作に加え、後にシオンのニコラウスとシケオンのテオドロスに関する文書では、奇跡や田園生活が描写されている。^{[ 51 ]}

シリアの歴史的地域は、東方正教会に代表される単性論的キリスト教の主要な中心地の 1 つです。東方正教会は、最初の 3 つの公会議、すなわちニカイア(325 年)、コンスタンティノープル(381 年) 、エフェソス(431 年) のみを受け入れていました。単性論的キリスト教徒は、451 年のカルケドン公会議で確立されたカルケドン信条に強く反対していました。5世紀と 6 世紀には、アンティオキアに起源を持つシリア正教会は、複数の宗派に分裂し続けました。^{[ 52 ]}後世紀には、一部のアルメニアの単性論的キリスト教徒がローマとの再統合を試みましたが、その努力は成功しませんでした。^{[ 50 ]}

コンスタンティノープルは一般的に、正教会の文明の中心であり「ゆりかご」であると考えられています。^{[ 53 ] [ 54 ]} 5世紀半ばから13世紀初頭にかけて、コンスタンティノープルはヨーロッパで最大かつ最も裕福な都市でした。^{[ 55 ]}この都市は、東方正教会の大聖堂であり、全地総主教座が置かれていたアヤソフィア、皇帝が住んでいた神聖な皇帝宮殿、ヒッポドローム、城壁の黄金の門、豪華な貴族の宮殿など、建築の傑作で有名になりました。コンスタンティノープル大学は5世紀に設立され、1204年と1453年に略奪される前は、芸術と文学の宝を所蔵していました。 ^{[ 56 ]}その中には、アレクサンドリア図書館の残骸を収め、10万冊の蔵書を持つ広大な帝国図書館も含まれていました。^{[ 57 ]}この都市はコンスタンティノープル総主教 の居所であり、いばらの冠や真の十字架などキリスト教世界の最も神聖な聖遺物の守護者であった。ビザンツ帝国はその存在期間のほとんどにおいて、ヨーロッパで最も強力な経済、文化、軍事力の一つであった。^{[ 58 ]}教会の事柄における帝国の役割は、固定された法的定義のシステムには発展しなかった。^{[ 59 ]}さらに、ローマの衰退と他の東方総主教座における内部の不和により、コンスタンティノープル教会は6世紀から11世紀にかけて、キリスト教世界で最も裕福で影響力のある中心地となった。^{[ 60 ]}

東方正教会は1054年の大分裂でローマから分離した。十字軍の到来により、特にアンティオキアでは多くの正教会の司教がラテンの聖職者に取って代わられた。1258年にモンゴル人がアッバース朝カリフ国を破った後、アルメニア人とネストリウス派はしばらくの間、征服者であるイルハン朝と良好な関係を築いていたが、14世紀末までにトルコ・モンゴル人の支配者テムルが西アジアを襲撃した際に、多くのシリア正教会とネストリウス派教会が破壊された。^{[ 50 ]}

古代五大総主教区の五つの中心地（総主教座）のうち、コンスタンティノープル（イスタンブール）とアンティオキア（アンタキヤ）の二つはトルコにあります。アンティオキアは、イエスの弟子たちが歴史上初めて「キリスト教徒」と呼ばれた場所であり、聖ペテロ自身によって設立された、現存する最古の教会の一つがある場所でもあります。アヤソフィアは、千年もの間、世界最大の教会でした。

トルコには、ヨハネの黙示録が送られたとされるアジアの七つの教会もあります。使徒ヨハネは聖母マリアをトルコ西部のエフェソスに連れて行ったと伝えられており、聖母マリアはそこで生涯の最後の日々を小さな家で過ごしました。その家は「聖母マリアの家」として知られ、現在も残っており、カトリック教会と正教会の巡礼地として、またイスラム教の聖地として認められています。七人の眠れる聖人の洞窟もエフェソスにあります。

セバステ（現在のシヴァス）の四十殉教者の死は、リキニウス皇帝による迫害中の西暦320年に記録されている。彼らはバシレイオス、ニュッサのグレゴリウス、シリアのエフレム、ヨハネス・クリュソストモスによって言及されている。^{[ 61 ]}

当時の伝統的な慣習に従い、オスマン帝国のスルタン、メフメト2世は、1453年にコンスタンティノープルが陥落した直後、ローマ皇帝コンスタンティヌス大帝が4世紀に建都して以来ローマ帝国の首都であったキリスト教都市コンスタンティノープルで、軍隊と側近に3日間の無制限の略奪と略奪を許可した。3日が経過したら、彼は残ったものを自分のものにするつもりだった。^{[ 62 ] [ 63 ]}しかし、1日目の終わりまでに、略奪され奴隷にされた都市を巡回した際に深い悲しみを感じたため、略奪を中止すべきだと宣言した。^{[ 64 ] [ 62 ]}アヤソフィア大聖堂も略奪と略奪から免れることはなく、オスマン・トルコ人はそこに都市最大の宝物と貴重品があると信じていたため、特に略奪の中心となった。 ^{[ 65 ]}コンスタンティノープルの城壁防衛後まもなく、都市は崩壊し、オスマン軍は勝利を収めて侵入した。略奪者たちはアヤソフィアに向かい、扉を打ち破って突入した。^{[ 66 ]}

コンスタンティノープルの包囲期間中、閉じ込められたキリスト教徒たちはアヤソフィアで聖体礼儀と時課の祈りに参加し、教会は都市の防衛に貢献できない多くの人々 （女性、子供、高齢者、病人、負傷者など）にとって安全な避難所となった。 ^{[ 67 ] [ 68 ]}教会に閉じ込められた多くの信者やさらに多くの難民は、オスマン帝国の侵略者の間で分けられる戦利品となった。建物は冒涜され略奪され、教会内に避難を求めた無力な住人は奴隷にされた。[ 65 ^]高齢者、病弱者/負傷者、病人のほとんどは殺され、残りの人々（主に10代の男性と少年）は鎖で繋がれて奴隷として売られた。^{[ 66 ]}

コンスタンティノープルの女性たちもオスマン軍の手によって強姦や性的暴力に苦しめられた。 ^{[ 69 ]}歴史家バルバロによれば、「トルコ人は一日中、市内でキリスト教徒の大虐殺を行った」。歴史家フィリップ・マンセルによれば、市内の民間人に対する広範な迫害が行われ、数千人の殺人や強姦が発生し、3万人の民間人が奴隷にされたり強制的に追放されたりした。^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]}ジョージ・スフランツェスは、アヤソフィア教会内で男女両方が強姦されたと述べている。

オスマン帝国と外国との間で締結された最初の降伏協定は、1535年にフランス王国に与えられたものであった。^{[ 74 ]}当時、オスマン帝国は権力の絶頂期にあり、フランス国王フランソワ1世はその少し前にパヴィアの戦いで壊滅的な敗北を喫していた。彼の唯一の希望はオスマン帝国のスルタン、スレイマン1世に頼ることであった。神聖ローマ皇帝カール5世の強大な権力を克服するというフランス王国とオスマン帝国の共通の利益を根拠にスレイマンに訴えたところ、それが成功し、フランス・オスマン同盟が確立され、1536年に降伏協定が締結された。^{[ 74 ]}これらは通商条約であり、キリスト教徒のフランス人がオスマン帝国に定住することを認め、彼らに対する管轄権を定める条約であった。すなわち、彼らには個人の自由と宗教の自由が保障され、フランス国王はオスマン帝国に領事を任命する権限を与えられ、領事はフランス法に従ってオスマン帝国におけるフランス臣民の民事および刑事事件を裁く権限があると認められ、領事は判決の執行においてスルタンの役人に援助を求めることができるとされた。^{[ 74 ]}この最初のカピチュレーションは、その後のカピチュレーションの原型と見なすことができる。^{[ 74 ]}

19 世紀には、英国国教会、アメリカ長老派教会、ドイツ・ルーテル派の宣教師がオスマン帝国に到着した。 ^{[ 50 ]}同時期には、クルド人の準軍事組織の支援を受けたアッシリア人に対する民族主義運動があった。1915 年、トルコ人とクルド人はスィイルトで数万人のアッシリア人を虐殺した。ハッカリ山脈では、トルコ軍がクルド部族の支援を受けてアッシリア人を攻撃し、多くのキリスト教徒が追放され、約 25 万人のアッシリア人が殺害されるか迫害により死亡した。1890 年代の殺害を含めると、この数は 2 倍になる。^{[ 75 ]}クルド人はアッシリア人を危険な外国人であり、イギリス植民地支配者の執行者と見なしていたため、民族浄化を行うことが正当化された。クルド人は、アルメニア人、あるいは彼らを支援するヨーロッパの植民地勢力がアナトリアを支配するのではないかという恐れから、アッシリア人と戦った。^{[ 76 ]}クルド軍はアルメニア人や他のキリスト教徒の村を略奪した。^{[ 76 ]}

1890年代には、ハミディエ（クルド人準軍事組織）がアルメニア人を攻撃し、一連の衝突が起こり、1894年から1896年のハミディアン虐殺と1909年のアダナ虐殺で頂点に達した。これらの戦前の虐殺で8万人から30万人のアルメニア人が殺害されたと推定されている。^{[ 3 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]} 19世紀に入ると、イスタンブールのキリスト教徒は、ギリシャ正教、アルメニア使徒教会、またはカトリックのレバント人のいずれかになる傾向があった。^{[ 80 ]}

第一次世界大戦の激動期には、最大300万人の先住民キリスト教徒が殺害されたとされている。この時期以前、キリスト教徒の人口は全体の約20～25%を占めていた。マーティン・ファン・ブルイネッセン教授によれば、キリスト教徒とクルド人や他のイスラム教徒との関係はしばしば険悪で、第一次世界大戦中には「例えば、トルコのトゥル・アブディンのキリスト教徒は、土地や娘までも奪われるクルド部族による残虐な扱いを受けた」という。^{[ 83 ]}

1915年、クルド人が支配するハミディエはトゥル・アブディン地方でキリスト教徒のアルメニア人を虐殺した。^{[ 84 ]} 1万人のアッシリア人が殺害されたと推定され、「幼い子供の頭蓋骨は石で砕かれ、強姦に抵抗した少女や女性の遺体は生きたまま切り刻まれ、男性はほとんどが斬首され、聖職者は生きたまま皮を剥がされるか焼かれた…」と伝えられている。 ^{[ 84 ]} 1915年、トルコ人とクルド人がジェルーのアッシリア人の村マル・ザヤを略奪し、住民を虐殺した。この期間に7,000人のアッシリア人が虐殺されたと推定されている。1914年9月、ウルミア地方でクルド人とトルコ人の暴徒によって30以上のアルメニア人とアッシリア人の村が焼き払われた。^{[ 84 ]}ロシア軍が撤退した後、トルコ軍はクルド人部隊を伴ってアッシリア人の大量虐殺を行い、アッシリア人の村ハフトヴァンでは750人の男性が斬首され、5,000人のアッシリア人女性がクルド人のハーレムに連行された。^{[ 84 ]}トルコ人とクルド人はディアベキルでもキリスト教徒を虐殺した。ハミディアン時代には、アルメニア人に対してクルド部族を非正規兵（ハミディエ部隊）として利用する政策があった。^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}

戦後スミルナを占領していたギリシャ軍は、ローザンヌ条約の締結で終結したトルコ独立戦争で敗北した。平和条約の条項に基づき、トルコのキリスト教徒住民130万人がギリシャに移住し、同様に約40万人のイスラム教徒がギリシャからトルコに移住した。1923年にトルコ国家が建国されたとき、残存するギリシャ系住民は約11万1000人と推定された。イスタンブール、ギョクチェアダ、ボズジャアダのギリシャ正教徒コミュニティ（27万人）は除外された。条約のその他の条項には、宗教的少数派の権利を保護するためのさまざまな規定や、ギリシャ正教総主教庁がイスタンブールに留まることをトルコが認める譲歩などが含まれていた。 ^{[ 88 ]}

アルメニア使徒教会は、アルメニア王ティリダテス3世にキリスト教を紹介したとされる聖グレゴリウス啓蒙者に起源を持つ。コーカサス地方と東アナトリアに設立された最も古い教会の1つである。^{[ 3 ]}歴史的に、アルメニア教会は最初の3つの公会議のみを受け入れ、西暦451年のカルケドン公会議を拒否した。そのため、そのキリスト論は「非カルケドン的」と表現されることもある。聖書はメスロプ・マシュトツによって初めてア​​ルメニア語に翻訳された。[119][114] トルコのアルメニア系キリスト教徒コミュニティは、イスタンブール^{とエルサレムのアルメニア総主教}庁によって率いられている。2008年現在トルコのアルメニア正教徒の人口は5万人から7万人と推定されている。^{[ 114 ]}

イスタンブールとその周辺地域には、宗教財団が管理する教会が35あります。イスタンブールのクムカプにあるスルプ・アスドヴァザジン総主教教会（訳：聖母アルメニア総主教教会）の他に、数十のアルメニア使徒教会があります。カイセリ、ディヤルバクル、デリク、イスケンデルン、ヴァキフリ・コユにも、同様に財団が管理する教会があります。トルコ全土には、公有地または私有地に約1,000のアルメニア教会があり、いずれも用途変更されたり、放棄されたり、廃墟と化したりしています。

• アルメニア・カトリック教会- イスタンブールには、大きな墓地を含む複数のアルメニア・カトリック教会があります。マルディンには、博物館として、また時折宗教的な活動の場として利用されている教会が一つ残っています。
• アルメニア福音教会- アルメニアのプロテスタントは、19世紀からイスタンブールに3つの教会を所有している。^{[ 120 ]}

トルコ正教会総主教庁（トルコ語: Bağımsız Türk Ortodoks Patrikhanesi）は、トルコに拠点を置く、公認されていない東方正教会の宗派である。1922年にカイセリで、アナトリア・トルコ正教会総会（トルコ語: Umum Anadolu Türk Ortodoksları Cemaatleri）の支持者であったパブロス・カラヒサリティスによって設立された。 ^{[ 121 ]}パブロス・カラヒサリティスはこの新しい正教会の総主教となり、パパ・エフティム1世という名を名乗った。彼は他の72人のトルコ正教会の聖職者によって支持された。^{[ 122 ]}

総主教庁の始まりは、ギリシャ・トルコ戦争（1919～1922年）に遡ることができます。1922年、親トルコ派の東方正教会グループであるアナトリア・トルコ正教会総会が、ハヴザの正教会主教の支援を受けて設立されました。また、アナトリアのトルコ語を話す正教徒の間で、正教徒でありトルコ人であり続けたいと願う多くの他の教会^{[ 123 ]の支援も受けていました[ 121 ]} 。トルコ語をキリスト教礼拝の優先言語とする新しい総主教庁を設立すべきだ^という声が上がりまし^{た[ 124 ]}。

1924年、カラヒサリティスはトルコ語でキリスト教の典礼を執り行うようになり、オスマン帝国の敗北と解体（1908年～1922年）後に成立した近代トルコ共和国の設立者からすぐに支持を得た。 ^{[ 126 ]}彼は、コンスタンティノープル総主教庁は民族中心であり、ギリシャ系住民を優遇していると主張した。妻がいるにもかかわらず司教であると主張したこと、また東方正教会では既婚の司教は認められていないことから、ギリシャ正教会から破門されたカラヒサリティスは、後にゼキ・エレネロルと改名し、トルコの教会会議を招集し、1924年に総主教に選出された。

コンスタンティノープルは西暦330年にローマ帝国の首都として奉献され、395年の帝国の最終的な分裂から1453年まで東ローマ帝国（ビザンツ帝国）の首都として機能しました。この都市の司教座は、381年の第一コンスタンティノープル公会議によって教会階層の中で昇格し、同公会議の第3条で、コンスタンティノープル司教はローマ司教に次ぐ「名誉の特権」を持つべきであると定められました。これは、この都市が「新ローマ」であったためです。総主教座の伝統的な使徒的起源は聖アンドレに遡るとされていますが、この主張は後の世紀に重要性を増しました。歴史的に証明されている最初の司教は、コンスタンティノープルのメトロファネスとアレクサンダーで、彼らは都市の帝国再建以前と再建中にその職を務めました。

451年のカルケドン公会議で、コンスタンティノープルの地位が拡大された。第28条は、コンスタンティノープルに複数の首都大司教区に対する管轄権と、旧ローマと同等の特権を与えたが、教皇庁はこの条項を受け入れなかった。公会議が単性論を非難した後、ローマの教皇とコンスタンティノープルの総主教は、単性論信仰の中心地であったアレクサンドリア総主教庁とのその後の神学的論争において、しばしば同じ立場に立った。ローマ、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムの5人の総主教によって普遍教会が統治されるという五大総主教制の教義は、6世紀のユスティニアヌス1世皇帝の立法において初めて法的表現された。教会の既存の行政構造を形式化したこの概念は、後にローマの普遍的管轄権の主張に対抗する教会論的モデルとして用いられた。^{[ 127 ]}

8 世紀から 9 世紀にかけて、ビザンツ帝国では聖像破壊論争が起こり、宗教的像の崇拝をめぐる長期にわたる神学的対立となった。^{[ 128 ]} 9 世紀にはフォティオス分裂も起こった。これはイグナティオスとフォティオス 1 世の間で総主教座をめぐる争いから始まったが、バルカン半島における教皇の管轄権の主張やニカイア信条への西方教会によるフィリオクエ条項の追加など、主要な教会法および神学的問題にまで拡大した。^{[ 129 ] [ 130 ]}

ビザンチン典礼の主要な聖体祭儀は、聖体礼儀です。この典礼には、ラテン典礼の聖務日課に類似した、日課またはホロロギオンとして知られる、聖体祭儀以外の毎日の儀式のサイクルも含まれています。 ^{[ 131 ]}ビザンチン典礼は、洗礼、堅信、聖体拝領（キリストとの最も直接的な結合として理解される聖体）、告解、塗油、婚姻、叙階を含む聖なる秘跡（秘跡）の執行に使用されます。祝福や悪魔払いなどの他の儀式も行われます。^{[ 132 ]} 2つの主要な聖体祭儀は、聖ヨハネ・クリュソストモスの聖体礼儀と聖バシレイオス大聖人の聖体礼儀で、その中心となるアナフォラがこれらの聖人に帰せられていることからそのように名付けられています。^{[ 132 ]} 3つ目の礼拝である聖体拝領式は、大斎節の平日に行われる晩課の礼拝です。これは完全な聖体礼儀ではなく、アナフォラがなく、前の礼拝で聖別された要素から聖体拝領を行います。

トルコのカトリック教会は、ラテン典礼、アルメニア典礼、カルデア典礼、ビザンチン典礼の管轄区から成ります。アルメニア使徒教会とローマおよびビザンチン教会との分裂は、西暦451年のカルケドン公会議以降、キリスト論上の論争をめぐって徐々に進行し、6世紀に分離が正式に確立されました。その後数世紀にわたり、多くのアルメニア系キリスト教徒がカトリック教会と交わり、アルメニア・カトリック教会を形成しました。1829年、マフムト2世はアルメニア・カトリック教徒を独立したミレットとして正式に認め、アルメニア使徒総主教庁からの市民的および法的自治権を与えました。この行為により、コンスタンティノープルに独立した教会行政が設立され、 1866年に正式にアルメニア・カトリック総主教庁の座となりました。^{[ 133 ] [ 134 ]}

• ラテン典礼：
  • イスタンブール使徒座代理区、所在地はイスタンブールの聖霊大聖堂。バシリカ：イスタンブールの聖アントニオ・パドヴァ教会。管轄：聖座直轄。
  • アナトリア使徒座代理区。司教座はイスケンデルンにある受胎告知大聖堂と、メルシンにあるパドヴァの聖アントニオ共同司教座聖堂。管轄：聖座に直属。
  • イズミル・ローマ・カトリック大司教区。司教座はイズミルの聖ヨハネ大聖堂にある。
• アルメニア典礼:イスタンブール・アルメニア・カトリック大司教区。大聖堂:イスタンブール、聖母アルメニア大聖堂。管轄:聖座に直属。
• ビザンチン典礼:イスタンブール・ギリシャ・カトリック使徒座代理区。大聖堂:イスタンブール聖三位一体ギリシャ・カトリック大聖堂(Ayatriada Rum Katoliki Kilise)。管轄:聖座に直属。
• シリア典礼：トルコ・シリア・カトリック総主教代理区、所在地はイスタンブール。管轄：シリア・カトリック教会の管轄下。
• カルデア典礼:ディヤルバクル大司教区カルデア・カトリック教会。大聖堂:ディヤルバクルの聖マリア大聖堂、ただしイスタンブールのベヨグルに拠点を置く。管轄:カルデア・カトリック教会。

西シリア典礼に従うシリア正教会は、中世初期から現代トルコの南東部のさまざまな地域に存在していました。12 世紀以降、総主教座はマルディン（現代トルコ）近くのアナトリア南東部にあるモル ハナニョ修道院（デイル アル ザファラン）に移され、1924 年までそこにありました。現代では、イスタンブール、ディヤルバクル、アドゥヤマン、エラズーに教会が活動しています。^{[ 135 ]}伝統的にアッシリア人の地域であるトゥル アブディンには、活動中の教会と活動していない教会が多数あります。トゥル アブディンはマルディン県の西部を中心とする地域で、シュルナク県とバトマン県にまたがる地域があります。 1980年代まではシリア正教徒の人口もそこに集中していたが、クルド人とトルコ人の紛争のため、人口の大部分がイスタンブールや国外に逃れた。しかし、教会組織は依然として存在し、12人の聖職者が教会や修道院に駐在している。^{[ 136 ]}他のいくつかの州にも教会があったが、セイフォの時代にそれらの教会は破壊されるか、廃墟と化した。

現代において、シリア正教会はトルコに以下の管区を有している：^{[ 137 ]}

• イスタンブールおよびアンカラ総主教代理区は、フィリュクシノス・ユスフ・チェティン大主教の精神的な指導と指示の下にあります。
• マルディン総主教代理区は、フィリュクシノス・サリバ・オズメン大主教の精神的な指導と指示の下にあります。
• ティモテウス・サミュエル・アクタシュ大司教の精神的な指導と指導の下にあるトゥラブディン総主教代理庁。
• アディヤマン大司教区は、グレゴリウス・メルキ・ウレク大司教の精神的な指導と指示の下にあります。

東シリア典礼に従う歴史的東方教会は、中世から近世初期にかけて現代トルコの南東部のさまざまな地域に存在し、その存在の継続は現代のアッシリア東方教会と古代東方教会に体現されている。この地域の東シリアキリスト教の教会組織は、アッシリア人虐殺でほぼ完全に消滅した。元々、その主要な中心地の1つはハッカリ地方のコドチャニス村にあり、そこは17世紀から近代の到来までシムン系総主教の座であった。アッシリア東方教会のマル・ディンカ4世総主教は2012年にトルコを訪問した。 ^{[ 138 ]}

アルメニアのプロテスタントは19世紀以来イスタンブールに3つの教会を所有している。^{[ 139 ]}トルコにはプロテスタント教会の同盟がある。^{[ 140 ]}外国人向けのプロテスタント教会が複合施設やリゾートにあるが、観光客や駐在員のみが利用するため、教会のリストには含まれていない。

イングランド国教会

トルコの聖公会信徒は、ヨーロッパのジブラルタル教区の東部大執事区の一部を形成している。2008年、ヨーロッパの聖公会主教ジェフリー・ロウェルは、イスタンブールのトルコ語を話す聖公会信徒に奉仕するために地元の男性を叙任し、物議を醸した。^{[ 141 ]}

^{[ 179 ]}

• Çamlıhemşin
• Çayeli

Hopa

• Araklı