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自然宗教は、最も頻繁には「自然の宗教」を意味し、神、魂、霊魂、超自然的なすべての対象は自然の一部であり、自然から切り離されたものではないと考えられています。逆に、哲学では、神の啓示とは別に論理と理性のみで知ることができると言われる宗教のいくつかの側面、たとえば宇宙の第一原因である不動の動者の存在を説明するためにも使用されます。 [1]
ほとんどの著者[誰? ]は、自然宗教はユダヤ教、キリスト教、イスラム教などの一神教の基盤であるだけでなく、それらとは異なるものであると考えています。[2]一部の著者[誰? ]によると、自然宗教の側面はすべての民族に普遍的に見られ、シャーマニズムやアニミズムなどの形でよく見られます。[3]これらは今でも世界の多くの地域で実践されています。たとえば、ネイティブアメリカン社会の宗教は、自然宗教の側面を備えていると考えられています。
意味
自然宗教には次のような意味があると考えられます。
- 現代の宗教研究では、この語は、すべての人間に共通する世界に対する自発的な宗教的認識があるという概念を指すために使用されます。以下を参照してください。
- フランク・ロイド・ライトの次の言葉に表されているように、これは敬虔な自然崇拝の形である。「私は自然に大文字のNを付け、それを私の教会と呼ぶ。」[4]
- キリスト教化以前の人々の宗教を指す。
歴史
自然宗教の基本教義はアリストテレスによって概説され、彼の形質形態論ではすべてのものは物質と形からできている。すべての生物の形は魂であり、それがその発展を導き、方向づける。多くの自然宗教[は？ ]は神を「宇宙の魂」とみなしている。[5] [6]
初期の一神教には多くの自然主義的要素がありました。天国と地獄は地球の上下にある物理的な場所であると考えられており、「救済」は肉体の復活をもたらすものと期待されていました。
4世紀、キリスト教徒はイエスが再臨していないことを懸念し、キリストの再臨前に亡くなった人々に何が起こったのか疑問に思いました。ヒッポのアウグスティヌスに導かれ、グノーシス主義と新プラトン主義の両方の影響を受けたキリスト教徒は、魂が物質世界から切り離された独立した存在であるという新しい信念を生み出しました。[7]人間の魂は動物の魂とは異なり、死後も生き続け、神の判断によって、非物質的な天国または地獄の領域に移され、洗礼を受けていない人は新しい辺獄の領域に移され、地獄に値しないが天国のために浄化されていない人は煉獄に移されます。[ 8]
一神教とのもう一つの違いは、キリスト教の奇跡信仰である。キリスト教では、神は自然の外から歴史に介入する。古代ローマの哲学者などは、神が自らの自然法則に違反しているとして、このキリスト教の教義に反対した。キリスト教徒は、これがどのように可能かを示すために、神を自然界からより完全に切り離さなければならなかった。[9]ユダヤ教とイスラム教にも同様のネオプラトニズムの傾向があり、神も歴史の中で行動していると見なしていた。
一方、自然宗教は超自然を自然宇宙の一部とみなす。[10]
モダンな景色
宗教科学を発展させようとした最初の試みの一つは、アメリカの哲学者ウィリアム・ジェームズによる『宗教的経験の諸相』である。ジェームズは、すべての宗教を統一する基本的な経験は、すべてのもののつながりを一つの統一された全体として認識する、時には人生を変えるような個人的な出来事であると考えた。[11]
ジェームズは、自然宗教を含むすべての宗教の基本を定義して、次のように書いています。「宗教生活を可能な限り最も広く一般的な言葉で特徴づけるとすれば、目に見えない秩序があり、それに調和して適応することが私たちの最高の善であるという信念に基づいて宗教が存在すると言えるでしょう。」[12]
トマス・アクィナスやマールブランシュなどの哲学者によれば、自然宗教（つまり、人間の理性だけで知り得る宗教的真実）の特定の側面は、常に完全にそのまま残っているわけではなく、程度もさまざまであるものの、異なる文化の中に見出される。[13]
英国の生物学者ルパート・シェルドレイクのような少数の現代科学者は、新たな発見はアリストテレスの魂の信念と一致すると信じている。シェルドレイクは、磁力、重力、量子力学などの力も自然界に作用する非物質的な力を示していると信じている。[14]
参照
- 自然神学 – 合理的かつ経験的な議論に依存する神学。18 世紀と 19 世紀にはしばしば同義語として使われました。たとえば、デイヴィッド・ヒュームの『自然宗教についての対話』を参照してください。
- 自然宗教 – 宗教運動
- 原初的一神教 – 一神教を人類の原初的宗教とする仮説
- 永遠の哲学 - すべての宗教は一つの真実を共有しているという考え
- 合理的神秘主義 – 形而上学的理論
- スピリチュアルだが宗教的ではない – 哲学
- 自然主義的精神性 – 精神性と自然主義を組み合わせた哲学
- 自然主義（哲学） - 宇宙には自然の法則と力だけが作用するという信念
- 宗教的自然主義 – 宗教における自然主義
- 自然主義的汎神論 – 汎神論の形態
- 汎神論 – 神と現実は同一であるという信念
参考文献
- ^ ハーパー、リーランド・ロイス（2020年）。「理神論的神の属性」。多元宇宙の理神論：神と世界に対する視点の変化。メリーランド州ランハム：ロウマン＆リトルフィールド。pp.47–68。ISBN 978-1-7936-1475-9LCCN 2020935396 。
- ^ 「一神教」。Encyclopedia.com 。 2022年8月24日閲覧。
- ^ スミス、ティディ。「アニミズム」。インターネット哲学百科事典。 2022年8月24日閲覧。
- ^ 「フランク・ロイド・ライト」。ハリー・ランサム・センター。マイク・ウォレス・インタビュー。1957年。
- ^ バクスター、ジェイソン（2021年12月8日）。「神の90億の名前」。教会生活ジャーナル。2022年8月20日閲覧。
- ^ ヘラー、リック、ニューバーグ、BT、レナード、ケビン。「個人的な神への自然主義的アプローチ」。スピリチュアル自然主義協会。 2022年8月20日閲覧。
- ^ 「新プラトン主義」。スタンフォード哲学百科事典。スタンフォード大学。2016年1月11日。 2022年8月20日閲覧。
- ^ スウィンダル、ジェームズ。「信仰と理性」。インターネット哲学百科事典。 2022年8月20日閲覧。
- ^ 「汎神論」。スタンフォード哲学百科事典。スタンフォード大学。2008年12月4日。 2022年8月20日閲覧。
- ^ クライン、オースティン（2019年6月25日）。「自然宗教とは何か？」宗教を学ぶ。2022年8月20日閲覧。
- ^ ジェームズ、ウィリアム（1902）。宗教的経験の多様性：人間の性質の研究。ニューヨーク：近代図書館。ISBN 0486421643。
- ^ バトラー・ボウドン、トム。「宗教的経験の多様性：人間の性質の研究」。スピリチュアルクラシック。 2022年8月20日閲覧。
- ^ ヘインズ、デイビッド（2022年6月27日）。「トマス・アクィナスの自然神学」。クレドマガジン。第13巻第2号。 2022年8月20日閲覧。
- ^ 2012. シェルドレイク、R.科学を自由にする：新しい発見への10の道。ディーパック・チョプラ。
文献
- ウィリアム・ウォレス・フェン著『自然宗教について』ハーバード神学評論第4巻第4号、1911年、460-476頁。
- チグネル、アンドリュー; ペレブーム、ダーク 自然神学と自然宗教
- Britannica Online の引用: 「...自然宗教と呼べるものは、すべての人間に生まれつき備わっている、または理性を使って獲得できる一定の宗教的知識を受け入れ、啓示または教会の教えを通じて獲得した宗教的知識を拒否することです。...自然宗教は十分かつ確実でした」。
- ピーター・バーン著『自然宗教と宗教の本質』