図書館の歴史

図書館の歴史は、文書コレクションを整理しようとする最初の試みから始まった。関心のあるトピックには、コレクションへのアクセス、資料の入手、整理と検索ツール、書籍取引、さまざまな筆記材料の物理的特性の影響、言語分布、教育における役割、識字率、予算、人員配置、特定の利用者層向けの図書館、建築的価値、利用パターン、国の文化遺産における図書館の役割、政府、教会、または民間による後援の役割などがある。コンピュータ化とデジタル化は1960年代から始まり、図書館の多くの側面を変えた。

最初の図書館は、現在のシリアのエブラや現在のイラクのシュメールの神殿の部屋で発見された楔形文字の粘土板という、最も初期の文字の記録で構成されていました。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}厚さ約1インチの粘土板は、さまざまな形と大きさがありました。泥のような粘土が木の枠に入れられ、表面は書きやすいように滑らかにされ、湿るまで乾燥させられました。文字が書き込まれた後、粘土は太陽の下で乾燥させるか、より硬い仕上がりにするために窯で焼かれました。保管のために、粘土板は横に並べて積み重ねることができ、内容は外側を向いてすぐに見えるように端に書かれたタイトルで説明されていました。最初の図書館は、5000年前に南西アジアの肥沃な三日月地帯、メソポタミアからアフリカのナイル川まで広がる地域に現れました。文明のゆりかごとして知られる肥沃な三日月地帯は、紀元前3000年以前のある時期に文字が生まれた地である。（マレー、スチュアート AP）主に商業取引や在庫の記録で構成されたこれらの記録は、先史時代の終わりと歴史時代の始まりを示している。^{[ 7 ] [ 8 ]}

古代エジプトのパピルスに記された政府と神殿の記録も非常に似通っていた。^{[ 2 ]}発見された最古の私設文書はウガリットに保管されていた。書簡や目録の他に、神話のテキストは新しい書記を教える標準的な練習テキストであった可能性がある。

アッシュールバニパルの図書館から出土した3万枚以上の粘土板がニネベで発見されており^{[ 9 ]} 、現代の学者にメソポタミアの文学、宗教、行政に関する豊富な資料を提供している。発見された資料の中には、バビロニアの伝統的な創造観を描いた『^{エヌマ・エリシュ』（創造叙事詩としても知られる）[10]、『ギルガメシュ叙事詩』[} 11 ]、月、その可視^性、日食、惑星や恒星^との合、太陽、そのコロナ、黒点、日食、天気、すなわち雷、雷鳴、雲、惑星とその可視性、外観、位置に関する前兆を扱った『エヌマ・アヌ・エンリル』 ^{[ 12 ]}を含む多数の「前兆テキスト」、天文学/占星術のテキスト、および単語リスト、二言語語彙、兆候と同義語のリスト、医学的診断のリストなど、書記や学者によって使用された標準的なリストが含まれていた。

粘土板は、木箱、葦で編んだ籠、粘土棚など、さまざまな容器に保管されていました。「図書館」は、奥付（本の背表紙、この場合は粘土板の背表紙に印刷される出版社の印）を使用して目録化されていました。奥付には、シリーズ名、粘土板のタイトル、および書記が必要とするその他の情報が記載されていました。最終的に、粘土板は主題とサイズごとに整理されました。書棚のスペースが限られていたため、古い粘土板は取り除かれ、そのため、メソポタミアの発掘された都市から一部の粘土板が失われています。^{[ 13 ]}

伝説によると、神話上の哲学者老子は、周王朝に属していた中国最古の図書館の書庫番だったという。^{[ 14 ]}また、破壊された古代図書館で発見された目録の証拠は、司書の存在を示している。^{[ 14 ]}

アケメネス朝ペルシア帝国（紀元前550年～330年）の時代には、優れた図書館がいくつか存在し、主に2つの機能を果たしていました。1つは行政文書（例えば、サトラピーと中央統治国家の間および内部での取引、政府命令、予算配分）の記録を保管すること^{[ 15 ]}、もう1つは医学、天文学、歴史、幾何学、哲学など、さまざまな原理に関する資料を収集することでした。

1933年、シカゴ大学はペルセポリスでアケメネス朝が幅広いデータを記録、分類、保存する能力に長けていたことを示す粘土板の印象的なコレクションを発掘した。このアーカイブは、ペルシアの広大な領土全体にわたる彼らの統治システムの行政的基盤であったと考えられている。焼成された粘土板は、古代ペルシア語、エラム語、バビロニア語の3つの主要な言語で書かれている。楔形文字のテキストは、売上、税金、支払い、財務の詳細、食料の保管の記録から、帝国の一般生活の注目すべき社会的、芸術的、哲学的側面まで、さまざまな内容を網羅している。^{[ 16 ]}ペルセポリス要塞アーカイブとして知られるこの貴重な粘土板のコレクションは、イランの所有物である。この印象的な図書館アーカイブの一部は現在イランに保管されているが、大部分は研究、分析、翻訳の目的で長期貸与としてシカゴ東洋研究所に保管されている。^{[ 17 ]}

一部の学者は、マケドニアのアレクサンドロス3世の征服に伴い、ペルシアの主要図書館からエジプトへ膨大な量のアーカイブ資料や様々な科学分野の資料が移送されたと考えている。これらの資料は後にラテン語、エジプト語、コプト語、ギリシャ語に翻訳され、アレクサンドリア図書館で注目すべき学問体系を形成した。移送されなかった資料は、アレクサンドロス軍によって放火され焼失したと言われている。^{[ 18 ]}

歴史的に検証されていない主張では、イスファハンのジェイにあるサロウイェという大きな建物が、イランの古代王朝によって貴重な書籍や写本のコレクションを保管するために使用されていたと報告されている。^{[ 18 ]}少なくとも3人のイスラム学者、アル・ビールーニー、アブー・マアシャル・アル・バルヒー、ハムザ・アル・イスファハーニーが、彼らの著作の中でこの隠された図書館について言及している。同じ文献によると、この宝庫はイスラム初期に発見され、貴重な書籍が選別され、製本され、後に読解や翻訳のためにバグダッドに移送されたという。観察者によると、アーカイブが発掘された当時、写本のアルファベットは一般の人々にとって全く未知のものであったという。^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

エジプトのアレクサンドリア図書館は、古代世界で最大かつ最も重要な大図書館でした。^{[ 21 ]}プトレマイオス朝の庇護のもとで繁栄し、紀元前3世紀の建設から紀元前30年のローマによるエジプト征服まで、学問の中心地として機能しました。図書館は、プトレマイオス1世ソテル（紀元前323年～283年）の治世中、またはその息子プトレマイオス2世（紀元前283年～246年）の治世中に構想され、開館しました。^{[ 22 ]}アレクサンドリアには初期の組織システムが確立されていました^{[ 22 ]}（ピナケスと比較）。 

アナトリアのエフェソス（現在のトルコ、セルチュクの一部）にあるセルスス図書館は、ローマの元老院議員ティベリウス・ユリウス・セルスス・ポレマエアヌス^{[ 23 ] [ 24 ]}を称えて、セルススの息子ティベリウス・ユリウス・アクィラ・ポレマエアヌス（ 110年執政官）によって建設されました（西暦135年完成）。図書館は12,000巻の巻物を保管し、セルススの記念碑的な墓として機能するように建設されました。図書館の遺跡は、中世初期に放棄されたエフェソスの都市の瓦礫の下に隠されていました。1903年、オーストリアの発掘調査により、地震で崩壊したこの隠された瓦礫の山が発見されました。寄進者の息子は、父の記憶を称えるために図書館を建設し、建設は113年か114年頃に始まりました。^{[ 25 ]}残念ながら、図書館は火災と地震の両方に見舞われ、建物の大部分が破壊されました。現代の再建努力にもかかわらず、ファサード（建物の正面）のみが再建できた。^{[ 26 ] [ 27 ]}

紀元前 5 世紀の古典期ギリシャでは、書物で構成された私設または個人図書館 (公文書館に保管されている国家または機関の記録とは対照的に) が登場しました。ヘレニズム時代の著名な書籍収集家は、2 世紀後半にDeipnosophistaeにリストされています。これらの図書館はすべてギリシャのものでした。Deipnosophistaeに登場する教養あるヘレニズムの食通たちは、ローマの図書館については黙って通り過ぎます。アウグストゥスの時代には、ローマのフォルムの近くに公共図書館がありました^{[ 28 ] [ 29 ]} 。マルケッルス劇場近くのポルティクス オクタヴィアエ、アポロ パラティヌス神殿、トラヤヌス広場のウルピア図書館に図書館がありました。国家公文書館は、ローマのフォルムとカピトリーノの丘の間の斜面にある建物に保管されていました。

私設図書館は共和政末期に出現した。セネカは、生涯を通じてほとんど書名を読まない無学な所有者が、天井まで届く象牙象嵌の柑橘類の木材で作られた書棚（アルマリア）に巻物を飾って見せびらかす図書館を非難し、「今や浴室や温水のように、図書館は立派な家（ドムス）の標準設備となっている」と述べた。^{[ 30 ]}図書館は、キケロのトゥスクルムの別荘、マエケナスのいくつかの別荘、小プリニウスの別荘など、現存する手紙に記述されている別荘に適した設備であった。ヘルクラネウムのパピルス別荘（カエサルの義父の別荘と思われる）では、ギリシア語図書館が火山灰の中に部分的に保存されている。考古学者は、ギリシア語図書館とは別に保管されていたラテン語図書館が、この遺跡で発見されるのを待っているのではないかと推測している。

西方では、最初の公共図書館はローマ帝国時代に設立され、歴代の皇帝は前任者の図書館を凌駕する図書館を一つまたは複数開設しようと努めた。ローマ初の公共図書館はアシニウス・ポッリオによって設立された。ポッリオはユリウス・カエサルの副官であり、彼の最も熱心な支持者の一人であった。イリュリアでの軍事的勝利の後、ポッリオはユリウス・カエサルが長年求めていたもの、すなわちローマの威信を高め、アレクサンドリアの図書館に匹敵する公共図書館を創設するのに十分な名声と富を得たと感じた。^{[31] ポッリオの図書館、アンラ・リベルタティス[ 32 ]は}アトリウム・リベルタ^ティス内にあり、フォロ・ロマーノの近くの中心部に位置していた。ギリシャ語とラテン語の作品を分ける建築設計を採用した最初の図書館であった。その後のローマの公共図書館はすべてこの設計を採用することになる。^{[ 33 ]}紀元前30年にマルクス・アントニウスが死去した後のローマの内戦終結後、アウグストゥス帝はローマの多くの損傷した建物の再建に着手した。この建設中に、アウグストゥス帝はさらに2つの公共図書館を建設した。1つ目はパラティーノの丘のアポロ神殿の図書館で、しばしばパラティーノ図書館と呼ばれ、2つ目はポルティクス・オクタヴィアエの図書館である。ただし、ポルティクス図書館は実際にはオクタヴィアによって建設されたという議論もある。^{[ 34 ]}残念ながら、ポルティクス・オクタヴィアエの図書館は、西暦80年に発生したティトゥスの壊滅的な火災で後に破壊された。^{[ 35 ]}

ティベリウス帝によってパラティーノの丘にさらに 2 つの図書館が追加され、70 年以降にはウェスパシアヌス帝によって 1 つの図書館が追加されました。ウェスパシアヌス帝の図書館は、平和の広場としても知られるウェスパシアヌス広場に建設され、ローマの主要な図書館の 1 つです。ビブリオテカ・パキスは伝統的なモデルに沿って建設され、ガレノスとルキウス・アエリウスの著作を収めたギリシャ語とラテン語の図書館の部屋がある 2 つの大きなホールがありました。^{[ 36 ]}最もよく保存されているものの 1 つは、トラヤヌス帝によって建設された古代のウルピア図書館です。西暦 112/113 年に完成したウルピア図書館は、カピトリーノの丘に建設されたトラヤヌス帝の広場の一部でした。トラヤヌス帝の円柱が、向かい合うギリシャ語とラテン語の部屋を隔てていました。^{[ 37 ]}建物の高さは約 50 フィートで、屋根の頂上はほぼ 70 フィートに達していました。^{[ 38 ]}

ギリシャの図書館とは異なり、ローマの浴場は、大きな部屋の壁に備え付けられた棚に保管された巻物に直接アクセスできる構造になっていた。読書や写本は通常、その部屋で行われた。現存する記録には、貸出機能に関する記述はごくわずかしか残っていない。ローマの大きな浴場のほとんどは文化センターでもあり、当初から図書館を備えていた。図書館は2部屋構成で、1部屋はギリシャ語、もう1部屋はラテン語の文献を保管する部屋となっていた。

図書館は、ペルガモン図書館のように羊皮紙の巻物で、またアレクサンドリア図書館のようにパピルスの巻物で満たされていた。準備された筆記用具の輸出は商業の主要品目であった。アレクサンドリア図書館のセラピウム・コレクション（かつて古代世界最大の図書館であった）のように、教育を受けた一般市民に公開された機関図書館や王立図書館は少数あったが、 ^{[ 22 ]}全体としては蔵書は私的なものであった。学者が図書館の本を閲覧できる稀なケースでも、書架に直接アクセスすることはできなかったようである。記録に残るすべてのケースにおいて、本は比較的小さな部屋に保管され、職員が読者のために本を取りに行き、読者は隣接するホールや屋根付きの通路で本を閲覧しなければならなかった。目録に記載されている作品のほとんどは、聖書や宗教儀式書などの宗教的な性質のものであった。 「多くの場合、図書館は完全に神学と典礼に関するもので、図書館の大部分では非教会関連のコンテンツは全体の 3 分の 1 にも満たなかった」^{[ 39 ]}これらの種類の作品に加えて、当時の図書館ではプラトンが特に人気があった。中世初期にはアリストテレスの方が人気があった。さらに、当時の図書館ではかなりの検閲が行われており、「科学的で形而上学的な」多くの作品は、その時期の図書館の大部分には含まれていなかった。^{[ 39 ]}ラテン語の著者は図書館の所蔵品の中でより多く代表されており、ローマの作品はそれほど多く代表されていなかった。キケロもサッルスティウスの歴史とともに特に人気のある著者であった。^{[ 39 ]}さらに、ウェルギリウスは当時のほとんどの中世の図書館で普遍的に代表されていた。最も人気のあるものの 1 つはオウィディウスで、約 20 のフランスの目録と 30 近くのドイツの目録で言及されている。^{[ 39 ]}驚くべきことに、当時もローマ時代の文法教科書がまだ使われていた。

紀元前213年、秦の始皇帝の治世中に、ほとんどの書籍が破壊されるよう命じられた。漢王朝（紀元前202年～紀元後220年）はこの方針を覆し、代替の写本を作成し、3つの皇帝図書館を設立した。皇帝図書館の館長であった劉信は、図書館の分類システムと最初の書籍表記システムを確立した最初の人物である。この頃、図書館の目録は上質な絹の巻物に書かれ、絹の袋に保管されていた。重要な新しい技術革新には、紙と木版印刷の使用が含まれる。^{[ 40 ] [ 41 ]}木版印刷は、唐王朝（紀元後618年～906年）に繁栄した多くの私設図書館で熱心に収集された古典仏教テキストの大規模な複製を容易にした。

明王朝は1407年に皇帝の図書館である文園を創設した。また、7000冊以上の書籍の写本を含む1万1000巻からなる大著『永楽大全』の編纂も後援した。永楽大全は間もなく破壊されたが、同様の非常に大規模な編纂物が1725年と1772年に出現した。

ペルシアでは、ササン朝ペルシア帝国(西暦 224 - 651 年) が比較的政治的、経済的に安定した状態になると、再び書籍の収集が支配者と聖職者の両方を惹きつけました。聖職者は領土全体から既存のゾロアスター教の写本を編纂しようとし、支配者は科学の統合と促進に熱心でした。当時、多くのゾロアスター教の拝火神殿は、宗教的内容を収集して促進するために設計された地元の図書館と併設されていました。^{[ 42 ]}シャープール 1 世によって建設されたグンデシャープール学院は、ササン朝の王が科学資源の収集と統合に意欲的であったことをよく表しています。この学院は、広大な図書館、病院、および学院で構成されていました。図書館の資源を充実させるために、学院は中国、ローマ、インドなどの広範囲の地域に常に使節を派遣し、写本、コデックス、書籍を記させていました。それらをサンスクリット語、ギリシャ語、シリア語などのさまざまな言語からパフラヴィー語に翻訳し、中央に戻します。^{[ 18 ]}

古代末期から中世にかけては、何世紀にもわたって地中海を支配し、ローマの都市に28もの公共図書館を生み出したようなローマは存在しなかった。^{[ 44 ]}帝国は分裂した後、コンスタンティヌス大帝のもとで再び統一され、西暦330年にローマ帝国の首都をビザンティウムに移し、コンスタンティノープルと改名した。 [ ^{45 ]古代}に栄えたローマの知的文化は、学問の世界が一般人からキリスト教聖職者へと移行するにつれて変容を遂げていた。^{[ 46 ]}西欧が崩壊するにつれ、書籍と図書館は繁栄し、東方のビザンツ帝国へと流れていった。^{[ 47 ]} そこでは、帝国図書館、総主教図書館、修道院図書館、私設図書館の4種類の図書館が設立された。^{[ 48 ]}それぞれに独自の目的があり、その結果、存続の度合いも異なっていた。

西洋では多くの古典ラテン語作品が写本され、羊皮紙や写本（現代の本の祖先）に保存するのに適していると考えられていたが^{[ 49 ]} 、ギリシャ語作品は、ギリシャ語への不慣れが深まるにつれて写本されることは少なかった。しかし、東洋ではそうではなく、多くの古典ギリシャ語とローマ語のテキストが写本された^{[ 50 ]} 。 「かつて紙は希少で高価であったため、入手可能な本の余白ページはすべて活用された。例えば、マル・サバにある17世紀のイグナティウス書簡集には、おそらく18世紀初頭に、アレクサンドリアのクレメンスの手紙からのものとされる一節が最後のページに書き写されている」^{[ 51 ]} 。紙のコストと新しい紙の不足のため、古い写本は新しい本の製本にも使用された。

ビザンツ帝国では、ヘレニズム思想を写本の形で保存するという作業の多くは、修道士によって写字室で行われました。 ^{[ 52 ]}修道院図書館の写字室は東西各地で栄えましたが、それらを管理する規則は概ね同じでした。 ^{[ 50 ]}ろうそくが火源であったため、殺風景で日光の当たる部屋が写字室の主な特徴であり、写字室は生産性と修道士の敬虔さの両方の模範でした。^{[ 50 ]}修道士たちは食事と祈り以外では中断されることなく、1日に何時間も書き続けました。^{[ 50 ]}このような生産により、中世の修道院は大規模な図書館を蓄積し始めました。これらの図書館は修道士の教育のみに捧げられ、彼らの精神的発展に不可欠であると見なされていました。^{[ 53 ]}作成されたこれらのテキストのほとんどはキリスト教の性質のものでしたが、多くの修道院の指導者はギリシャ古典に共通の美徳を見出しました。その結果、これらのギリシャ語作品の多くは修道院の写字室で写本され、保存された。^{[ 54 ]}

ヨーロッパが中世に入ると、ビザンツ帝国の写字室はギリシャ・ローマの古典を丹念に保存した。その結果、ビザンツ帝国は古典的な教育モデルと図書館を復活させた。^{[ 55 ]}コンスタンティノープルの 帝国図書館は古代の知識の重要な宝庫であった。コンスタンティヌス自身もそのような図書館を望んでいたが、彼の短い治世ではその構想を実現させることはできなかった。彼の息子コンスタンティウス2世はこの夢を実現させ、王宮の柱廊に帝国図書館を建設した。 ^{[ 56 ]}彼は24年間統治し、図書館の発展と、膨大な蔵書に伴う知的文化の発展を加速させた。^{[ 57 ]}

コンスタンティウス2世は、異教徒の哲学者で教師であったテミスティウスをこの図書館建設計画の主任建築家に任命した。テミスティウスは、コンスタンティノープルの新たな知的中心地となる帝国公共図書館を創設するという大胆な計画に着手した。^{[ 58 ]}プラトン、アリストテレス、デモステネス、イソクラテス、トゥキディデス、ホメロス、ゼノンといった古典作家の著作が求められた。テミスティウスは書家や職人を雇い、実際に写本を制作させた。また、教育者を任命し、図書館を中心とした大学のような学校を創設した。^{[ 59 ]}

コンスタンティウス2世の死後、愛書家で知識人のユリアヌス帝は3年足らずの短い期間統治した。それにもかかわらず、彼は帝国図書館に大きな影響を与え、キリスト教と異教の両方の書物を収集した。^{[ 56 ]}後に、ヴァレンス帝は王室の財宝からギリシャ語とラテン語の書記を常勤で雇い、写本の複製と修復を行わせた。^{[ 60 ]}

5世紀の最盛期には、コンスタンティノープル帝国図書館は12万冊の蔵書を擁し、ヨーロッパ最大の図書館でした。^{[ 61 ]} 477年の火災で図書館全体が焼失しましたが、再建されました。しかし、726年、1204年、そしてコンスタンティノープルがオスマン帝国に陥落した1453年に再び焼失しました。^{[ 62 ]}

総主教図書館は、帝国図書館と比べて状況が良くなく、時には悪かった。コンスタンティノープル総主教庁図書館は、おそらく4世紀のコンスタンティヌス大帝の治世中に設立された。^{[ 63 ]}神学図書館として、図書館分類システムを採用していたことが知られている。^{[ 64 ]}また、ニカイア公会議、エフェソス公会議、カルケドン公会議など、いくつかの公会議の資料保管所としても機能した。司書と助手を雇用していたこの図書館は、7世紀にトマイテス・トリクリヌスに移される前は、総主教の公邸にあった可能性がある。図書館自体についてはあまり知られていないが、宗教的な内紛が最終的に書籍の焼却につながったため、その内容の多くが破壊されたことが知られている。^{[ 65 ]}

この時代には、小規模な私設図書館が存在していた。その多くは教会関係者や貴族が所有していた。^{[ 66 ]}教師も小規模な個人図書館を所有していたことが知られており、また、当時の非常に装飾的な本を購入できる裕福な愛書家もいた。^{[ 67 ]}

こうして、古典期末期の6世紀には、地中海世界の偉大な図書館はコンスタンティノープルとアレクサンドリアの図書館に留まっていた。テオドリックの大臣であったカッシオドルスは、イタリア半島のつま先（現在のカラブリア州）にあるヴィヴァリウムに修道院を設立し、図書館を併設した。そこで彼は、ギリシャ語の学問をラテン語話者に伝え、聖典と世俗書の両方を後世のために保存しようと試みた。非公式の司書として、カッシオドルスはできる限りの写本を収集しただけでなく、修道士たちに読書の正しい使い方や正確な写本の方法を教える論文も執筆した。しかし結局、ヴィヴァリウムの図書館は1世紀以内に散逸し、失われてしまった。

オリゲネス、そして特に聖書の熱心な収集家であった学識豊かな長老パンフィロス（カイサリア出身）のおかげで、カイサリアの神学校は当時最も充実した教会図書館を持つ学校として名声を博し、3万点以上の写本を所蔵していた。グレゴリウス・ナジアンゾス、大バシレイオス、ヒエロニムスなどがそこで学び、研究を行った。

コーランとムハンマドの伝承を保存する必要性こそが、イスラム教徒が書物集を編纂する主な動機となった。イスラム教徒の日常生活において中心的な役割を果たしていたモスクは、次第に図書館を併設するようになり、コーランのような宗教書から哲学、地理、科学に関する書籍まで、あらゆる種類の知識を収蔵・保存するようになった。

イスラム教における書かれた言葉の原型としてのクルアーンの中心性は、その知的伝統と教育システムにおける書籍の役割に大きく影響している。 ^{[ 68 ]}イスラム教の初期の衝動は、出来事、重要人物、そして彼らの言動に関する報告を管理することであった。そのため、「最後の『啓典の民』であるという責任が、早い段階で図書館の精神を生み出した」^{[ 69 ]}そしてそれ以来、イスラム世界全体に重要な書籍保管所が設立されてきた。

8世紀までに、中国の製紙技術はイラン人に伝わり、その後イスラム世界全体に広まった。^{[ 70 ]}イスラム教徒はこの技術から製紙を産業へと発展させた。^{[ 70 ]}この技術の進歩により、書籍の製造が容易になり、より広く入手可能になった。科学の奨励と翻訳運動の飛躍的な進展と時を同じくして、イスラム世界各地で公共図書館と私立図書館が盛んになった。「図書館（王立、公共、専門、私立）は一般的になり、あらゆる階級や社会階層、あらゆる国籍や民族的背景を持つ書籍関係者（著者、翻訳者、写字生、装飾写本家、司書、書店、収集家）が書籍の生産と流通で競い合った。」^{[ 71 ]}

イスラム教の拡大に伴い、イスラム教の領域内には数々の優れた図書館が設立され、繁栄した。^{[ 72 ] [ 73 ] [ 18 ]}アッバース朝のカリフは、古代および現代の文学の学習と収集の真の庇護者であった。この真摯な熱意は、イスラム世界の支配の中心地であるバグダッドに、非常に優れた王立図書館として実現した。カリフによる資料の収集、複製、収集への寛大な支援は、書籍に関連するあらゆる種類の専門知識を繁栄させた。後に神学校の出現により、図書館は増加した。ダル・アル・イルム、マドラサ、または知識の家と呼ばれるこれらの学校は、イスラム教の各宗派によって、教義を表明し、知識の普及を促進する目的でそれぞれ寄贈された。豊富な図書館は、「知識の家」の不可欠な構成要素であった。ニザーム・アル＝ムルクによって設立されたバグダッドのニザーミーヤと、アル＝ムスタンシルによって設立されたムスタンシリヤ・マドラサは、イスラム世界各地から熱心な学生を集めた、最も有名で人気のある2つの学校であった。^{[ 74 ]}

ファーティマ朝（在位909年～1171年）とその後継者であるアラムートの王朝も、領内に多くの偉大な図書館を所有しており、あらゆる信仰や出自の学者を引きつけていた。歴史家のイブン・アビ・タイイーは、当時おそらく地球上で最大の文献コレクションを所蔵していたファーティマ朝の宮殿図書館を「世界の驚異」と表現している。同様に、アラムート図書館が焼失した際、征服者ジュワイニーは、その名声が「世界中に広まった」と自慢している。^{[ 75 ]}

こうした知識の拡大に伴い、図書館はイスラム共同体の活気ある中心地へと変貌を遂げた。これらの知識共有センターには、熟練した学者や熱心な学生から詩人や廷臣まで、多様な利用者が絶えず訪れていた。主要な図書館では、ペルシア語、ギリシャ語、ローマ語、サンスクリット語のノンフィクションや古典文学の大部分をアラビア語に翻訳するために、翻訳者や写字生を多数雇用することが多かった。当時、図書館は学生、教師、そして一般の人々までもが書籍や写本を収集し、読み、写し、複製し、借りる場所であった。新たな資料はさまざまな方法で入手できたが、遺贈やワクフが主な貢献者であった。こうした確固たる伝統に基づき、多くの学者や富裕層が蔵書をモスク、聖廟、図書館、学校に遺贈し、それによって彼らの私的なコレクションは適切に保存されるだけでなく、共同体全体が利用できるようになるのであった。^{[ 74 ]}

当時、地方の支配者たちでさえ、美的特徴と利用者の快適さを最大限に高める空間の両面で際立つ公共図書館を設計・開発することで、知識への情熱を示していた。 イスラム教徒の地理学者アル＝マクディシは、かつてシーラーズにあるこうした見事に設計された図書館の一つに足を踏み入れた時、驚愕したという。

湖や水路のある庭園に囲まれた建物群。建物はドーム型の屋根を持ち、上階と下階からなり、最高責任者によれば合計360室あった。各部門にはカタログが棚に置かれ、部屋にはカーペットが敷かれていた。^{[ 76 ]}

イスラム世界の学問の隆盛は、数世紀後にモンゴルの侵略によって多くの図書館が破壊され、学問が衰退し始めたことで終焉を迎えた。また、イスラム世界での戦争や宗教的争いによって失われた図書館もあった。これらの貴重な写本の多くは、植民地時代にヨーロッパの図書館や博物館に移された。^{[ 77 ]}しかし、西アフリカのチンゲッティ図書館など、中世の図書館のいくつかの例は、そのままの状態で比較的変わらずに残っている。

これらのイスラム図書館の蔵書は、イスラム教徒とキリスト教徒の境界地域、特にスペインとシチリア島でキリスト教修道士によって写本された。そこから、これらの写本は最終的にキリスト教圏のヨーロッパ各地へと広まった。これらの写本は、ギリシャ・ローマ時代の原本からキリスト教修道士が直接保存した作品や、西欧キリスト教修道士がビザンチン時代の作品を写した作品と融合した。こうして形成された複合的な図書館群が、今日のあらゆる近代図書館の基礎となっている。

南アジアと東アジア全体に宗教と哲学が広まったことで、文字と書籍の両方の発展が促進されました。中国の皇帝はこの文化を非常に支援しました。西洋の発展に先立つ中国の印刷と製紙は、東アジアで繁栄する書籍文化を生み出しました。^{[ 91 ]}仏教、儒教、道教、ジャイナ教など、アジアのいくつかの宗教的および哲学的運動が、学習、印刷、書籍収集を刺激しました。^{[ 91 ]}インド亜大陸 の主要な宗教であるジャイナ教には、宗教的、科学的、文化的学問の伝統がありました。この信仰の初期の実践者は、紀元前1世紀に聖典を作成しただけでなく、アジアで最も初期の図書館のいくつかを設立しました。^{[ 91 ]}主に寺院 に収容されていたこれらの図書館は、後に「ジャイナ教の知識倉庫」として知られるようになり、何十万もの手書きの写本の保存に責任を負っています。

中国で紙が発明されたことで、中国人は初期の印刷方法（石拓本）を作り出すことができました。6世紀の哲学者孔子の著作は、もともと石板に刻まれていました。この初期の印刷方法を実現するために、中国人は柔らかい紙を石に押し付け、紙の裏にインクを塗ることで、黒い背景に白い文字が印刷されました。^{[ 91 ]} 中国人はまた、インクを塗った木版を使って印刷物を制作しました。仏教の主要な経典の一つである三蔵経は、 13万枚以上の木版を使って5,000巻に印刷されました。^{[ 91 ]} 11世紀には中国で活版印刷が開発され、朝鮮では活版印刷のための最初の鋳造所が設立されました。これらの発展にもかかわらず、木版印刷は中国、朝鮮、日本で主流のままでした。中国の各支配者は独自の公式文書を編纂しました。皇帝はそれぞれ、どの哲学書、どの歴史書、どの信仰儀式、どの詩や文学が帝国で許されるかを決定し、しばしば前皇帝の歴史を独自の解釈で記録した。朝鮮半島と日本にもたらされた儒教と仏教の文献は、東アジアにおける書籍出版と図書館建設の継続的な発展に直接的に貢献した。^{[ 91 ]}

前近代の東南アジアでは、仏教経典、教育資料、歴史書などが図書館に保管されていた。ビルマでは、伝説によるとアナウラタ王によってピタカタイクと呼ばれる王立図書館が設立された^{[ 92 ]}。18世紀、この図書館を訪れたイギリスの特使マイケル・サイムズは、「ビルマ国王陛下は、ドナウ川の岸辺から中国の国境に至るまで、どの君主よりも多くの蔵書を持つ図書館を所有している可能性は十分にある」と記している。タイでは、ホー・トライと呼ばれる図書館が国中に建てられ、通常は虫が本を食い荒らさないように池の上に高床式で建てられていた。

中世初期には、イタリアのモンテカッシーノ修道院にある重要な図書館など、修道院図書館が発展しました。 ^{[ 93 ]}手書きの写本という手間のかかる作業を経て作成された写本が貴重な財産であったことを反映して、本は通常、棚に鎖で繋がれていました。 ^{[ 94 ]}この手書きの写本は、知識と啓蒙の源を求めて旅をする修道士によって行われることが多く、彼らは学習のため、あるいは他の修道院が所蔵する写本を自分の修道院図書館のために写すために旅をしました。^{[ 95 ]}書記は本を棚や書見台に鎖で繋ぐだけでなく、本の盗難を防ぐために「本の呪い」を入れることもよくありました。写本を終えた後、書記はしばしば最後のページに、本が盗まれた場合に永遠の地獄に落ちるか、長期間の肉体的苦痛を受けると警告する呪いを書き加えました。^{[ 96 ]}

このような保護主義にもかかわらず、多くの図書館は保証金（通常は現金または同等の価値のある本）を提供すれば本を貸し出していた。貸し出しは、本を複製して広める手段であった。1212年、パリ公会議は、依然として本の貸し出しを禁じている修道院を非難し、貸し出しは「慈悲の主要な行いの1つ」であることを思い起こさせた。^{[ 97 ]}修道院の回廊にあり、写字室と関連していた初期の図書館は、鎖で本を繋いだ書見台の集まりであった。背中合わせの書見台の上と間に作られた棚は、ブックプレスの始まりであった。鎖は本の背表紙ではなく、小口に取り付けられていた。ブックプレスは、採光を最大限にするために、窓の前に低い本棚を置いて、個室（壁、したがって窓に垂直）に配置されるようになった。この「ストールシステム」（つまり、間隔の狭い窓が開けられた外壁に垂直な固定本棚）は、イギリスの機関図書館の特徴であった。ヨーロッパの図書館では、書棚は壁に沿って平行に配置されていた。この「壁面配置システム」が大規模に導入されたのは、スペインのエル・エスコリアル宮殿が最初である。

書籍の制作は、ほぼ例外なく大規模な修道院に委ねられており、そこでは修道士と在家修道士の両方が写字生と製本者であった。芸術家は、精巧なデザイン、大文字、絵でページを装飾するために雇われた。大規模な修道院では、写字室で最大40人の写字生が働いていたこともあった。平均的な写字生は、1年に2冊の本を写本した。^{[ 98 ]}

聖ベネディクトの戒律では、修道院の蔵書、特に修道院図書館に所蔵されている書籍の目録を作成するよう指示されていました。そのため、書籍は修道院の書庫係（司書）によって目録化され、管理されていました。書庫係の主な役割は、図書館と写字室の利用を組織することであり、これには目録の作成、所蔵品の検査、書籍の利用規制、写字生の監督などが含まれていました。書籍の目録やカタログが正式な規則やシステムに従っていたことを示す記録はありません。書庫係は、所蔵している書籍を把握するために、単に目録リストを作成していたのです。目録リストの記載内容は、書籍の著者名、書名、状態といった基本的な情報から、価値の低い書籍との交換を防ぐために本文の一部まで含めるなど、時代とともに複雑化していきました。目録リストは聖書から始まり、教父の著作、中世の神学者の著作、古代の著述家、そして最後に自由七科の著作へと続く予定だったが、この緩やかな整理システムはほとんど守られず、図書館の閲覧室に展示されている本の順番で並べられていた可能性が高い。テキストの巻がグループ分けされたり並べられたりする明確な方法がなかったため、図書館の利用者は自分で必要なものを探すよりも、図書館員に助けを求める傾向があった。^{[ 99 ] [ 100 ]}

また、東方キリスト教においては、修道院の図書館に重要な写本が保管されていた。中でも最も重要なのは、正教会のアトス山の修道院の図書館と、コプト教会のシナイ半島（エジプト）にある聖カタリナ修道院の図書館であった。

中世のユダヤ人図書館は特別な事例である。写本の製作と保存を専門とする機関（イェシーバーを除く）が存在しなかったため、ユダヤ人図書館の大部分は半私的または私的であった。^{[ 101 ]}

15 世紀以降、イタリア中部および北部では、人文主義者とその啓蒙的な後援者の図書館が、イタリアの重要な都市ごとに学者たちの「アカデミー」が集まる核となった。チェゼーナの領主マラテスタ・ノヴェッロはマラテスティアーナ図書館を設立した。フィレンツェのコジモ・デ・メディチは自身のコレクションを設立し、それがラウレンツィアーナ図書館の基礎となった。^{[ 102 ]}ローマでは、教皇ニコラウス 5 ​​世が教皇コレクションをギリシャ語とラテン語の別々の図書館に集め、教皇シクストゥス 4 世が1475 年 2 月にバチカン使徒図書館を人文主義者バルトロメオ・プラティナに司書として委ねた。^{[ 103 ]}

ハンガリーのビブリオテカ・コルヴィニアナは、ハンガリー王マティアス・コルヴィヌスによって1458年から1490年の間に設立された、最初期かつ最大規模のルネサンス期のギリシャ語・ラテン語図書館の一つでした。1490年当時、この図書館は約3,000冊の写本、すなわち「コルヴィナエ」で構成されていました。ハンガリー女王ベアトリクス・オブ・アラゴンは、ビブリオテカ・コルヴィニアナでの彼の活動を奨励しました。1490年にマティアスが亡くなった後、多くの写本が図書館から持ち出されて散逸し、その後16世紀のトルコによるハンガリー侵攻により、残っていた貴重な写本はトルコに持ち去られました。^{[ 104 ]}

16 世紀には、シクストゥス 5 世がブラマンテのベルヴェデーレの中庭を十字形の翼で二分し、使徒図書館をふさわしい壮麗さで収容した。16 世紀と 17 世紀には、ローマに他の私設図書館が集められた。聖フィリッポ ネリの蔵書から形成されたヴァリチェリアーナ、チェーザレ バロニオの図書館などの他の著名な図書館、アウグスティヌス会士アンジェロ ロッカによって設立されたビブリオテカ アンジェリカ（対抗宗教改革期のローマで唯一の真の公共図書館）、教皇アレクサンデル 7 世がローマ大学に寄贈したビブリオテカ アレッサンドリーナ、枢機卿ジローラモ カサナーテのビブリオテカ カサナテンセ。そして最後に、愛書家のクレメンス 12 世コルシーニとその甥のネリ コルシーニ枢機卿によって設立されたコルシーニ図書館が、現在もヴィア デッラ ルンガラのコルシーニ宮殿に保管されています。ヴェネツィア共和国は、バシリオス・ベッサリオン枢機卿の図書館を基にしたマルチャーナ図書館の設立を後援した。ミラノでは、フェデリコ・ボロメオ枢機卿がアンブロジアーナ図書館を設立しました。

この傾向はすぐにイタリア国外にも広がり、例えばプファルツ選帝侯ルートヴィヒ3世はハイデルベルクのプファルツ図書館を創設した。

これらの図書館は現代の図書館よりも蔵書数は少なかったものの、ギリシャ語、ラテン語、聖書の貴重な写本を多数所蔵していました。印刷機の発明後、ルネサンス期の多くの図書館は、歴史的な写本だけでなく、有用な情報の印刷されたテキストも収集し始めました。この変化は、およそ1550年から1650年の間に起こりました。ルネサンス期のこのコレクションの変遷は、写本から印刷されたテキストへの移行だけでなく、印刷物と写本の両方において高価で贅沢な美的工芸品としての書籍から、貴重で実用的な情報を含む印刷されたテキストの複数コピーへの支出へと変わりました。^{[ 105 ]}一例として、イタリアのウルビーノにあるドゥカーレ宮殿の図書館が挙げられます。例えば、ウルビーノのドゥカーレ宮殿の図書館には、主にウルビーノ公爵家の歴史を記録し、その壮麗さを示すために使われたテキストを所蔵する古い図書館と、同時代の学者による研究や議論のための情報検索システムである新しい図書館があります。^{[ 106 ]}公爵図書館には、ルネサンス期のニュースレターの原稿や、外交文書、工学文書、軍事文書、その他の政治的・道徳的文書など、私たちがアーカイブ資料と考えるものも収蔵されていた。^{[ 107 ]}

明代の范秦によって1561年に創建された天一堂は、中国に現存する最古の図書館である。最盛期には7万冊もの古書を所蔵していた。

17 世紀と 18 世紀は、図書館の黄金時代として知られています。^{[ 108 ]}この時代には、ヨーロッパでより重要な図書館のいくつかが設立されました。リンカンシャー州グランサムの聖ウルフラム教会のフランシス・トリッグ鎖付き図書館は、近くのウェルボーンの牧師によって 1598 年に設立されました。^{[ 109 ]}この図書館は、利用者が特定の大学や教会の会員である必要がなかったため、「公共図書館の祖先」と考えられています。^{[ 110 ]}トリッグの図書館には 350 冊以上の本があり、カトリックとプロテスタント両方の資料を含めたことは、宗教改革の時代には宗教的対立が一般的であったため、当時としては珍しいと考えられています。^{[ 110 ]}

トーマス・ボドリーは「学識ある人々の共和国全体」に開かれたボドリアン図書館を創設し、ノーウィッチ市立図書館は1608年に設立され^{[ 111 ]}、大英図書館は1753年に設立された。英語圏で最も古い公共図書館であると主張するマンチェスターのチェサム図書館は1653年に開館した^{[ 112 ]。}英国の他の初期の町立図書館には、イプスウィッチ（1612年）、ブリストル（1613年に設立され1615年に開館）、レスター（1632年）の図書館がある。シュルーズベリー・スクールも町民に図書館を開放した^{[ 113 ] 。}

18世紀の図書館調査は、司祭のアダルベルト・ブルーメンシャインによって作成され、20近くのヨーロッパの国や地域の数百の都市や町の図書館について記述している。^{[ 114 ]}

マザラン図書館は、もともとは大の愛書家であったマザラン枢機卿（1602年～1661年）の個人図書館でした。彼の最初の図書館は、司書のガブリエル・ノーデによって整理されましたが、フロンドの乱でパリから逃亡せざるを得なくなった際に散逸してしまいました。その後、ノーデの後継者であるフランソワ・ド・ラ・ポテリーの助けを借りて、最初の図書館の残骸をもとに2番目の図書館を始めました。1643年から学者に公開していた彼の図書館は、死後、1661年に彼が設立したコレージュ・デ・キャトル・ナシオンに遺贈されました。パリにはサント＝ジュヌヴィエーヴ図書館、ウィーンにはオーストリア国立図書館、フィレンツェには国立中央図書館、ベルリンにはプロイセン国立図書館、ワルシャワにはザウスキー図書館、サンクトペテルブルクにはMEサルティコフ＝シチェドリン国立公共図書館も設立されています。^{[ 115 ]}

しかし、この黄金時代は、ヨーロッパの図書館の数と利用しやすさが大きく拡大しただけの平凡な時代ではなく、大きな紛争の時代でもありました。宗教 改革は権力の再分配だけでなく、富と知識の再分配も促しました。三十年戦争（1618年～1648年）はヨーロッパの人口を激減させましたが（戦争開始時の2100万人から 終戦時には1300万人に）、同時にこの富と知識の再分配にも貢献しました。^{[ 91 ]： 116}

この紛争の略奪には、略奪された修道院や図書館からの書籍の回収が含まれることが多かった。^{[ 91 ] : 116} 写本の作成に伴う莫大な費用を考えると、書籍が金銭的および学術的富の両方の賞品と見なされることは驚くべきことではない。バイエルン公マクシミリアン1世というバイエルン貴族は、ハイデルベルクの宮廷図書館から奪った蔵書を、グレゴリウス15世教皇への戦利品としてバチカンに送った。^{[ 116 ] [ 91 ] : 118–119 [ 117 ]}紛争のもう一方の側では、スウェーデン王グスタフ・アドルフが特にイエズス会の学校や神学校を標的にし、荷車いっぱいの略奪品（押収された書籍や写本）を自国の図書館に持ち帰らせた。^{[ 91 ] : 118} 三十年戦争中、大量の本が人の手に渡り、最終的にはヨーロッパ各地に渡り、再分配されたこれらの宝物を収蔵するために新しい図書館が次々と設立されました。

知識の蓄積が戦利品として流通することに加え、印刷機は規模の経済を生み出し、書籍の交換がより一般的になった。^{[ 91 ]： 119-120} ブックフェアはほとんどの商人にとって最も一般的な販売手段であり、カタログは最も一般的な販売方法であった。^{[ 91 ]： 120}

この時代の収集家たちは、図書館の「形態」を形作る上で重要な役割を果たしました。彼らの革新的な取り組みの多くは、今日の図書館の慣習にも反映されています。前述の通り、ガブリエル・ノードの理想に影響を受けたジュール・マザラン枢機卿は、自身の図書館を「例外なくすべての人に開放する」と宣言しました。^{[ 91 ]： 122} また、おそらく慣習の着想源となったと思われるのが、ロバート・ブルース・コットン卿です。彼は書棚の最上部に古代ローマ人の胸像を配置し、書棚の名前（胸像）と書棚上の本の物理的な位置（その前に置かれた本の冊数）に基づいて、アルファベット順に蔵書を分類しました。^{[ 91 ]： 123-124}

18世紀初頭、図書館はますます公共化され、貸出図書館も増えていった。18世紀には、閉鎖的な教区図書館から貸出図書館への移行が見られた。それ以前は、公共図書館は教区的な性質のものであり、図書館ではしばしば本を机に鎖で繋いでいた。^{[ 118 ]}また、図書館は一律に一般に開放されていたわけではなかった。^{[ 119 ]}

当時、大英博物館は存在し、5万冊以上の書籍を所蔵していたにもかかわらず、国立図書館は一般公開されておらず、国民の大多数にも開放されていなかった。博物館への入場はパスが必要で、パスの発行には3～4週間待たされることもあった。さらに、図書館は自由に閲覧できる場所ではなかった。図書館のパスが発行されると、利用者は館内ツアーに参加させられた。多くの利用者は、ツアーが短すぎると不満を漏らした。^{[ 123 ]}

ほとんどの図書館は利用者の制限というこのモデルに従っていたが、ヴォルフェンビュッテル公爵図書館のように平日の午前と午後に毎日開館していた例外もあった。この図書館には多様な利用者がおり、その大部分は中流階級や非学術的な利用者であった。1714年から1799年の間に、この図書館は1,648人の利用者に31,485冊の本（主に小説）を貸し出した。^{[ 124 ]}

イギリス領アメリカ初の機関図書館は、ピューリタンの牧師ジョン・ハーバードの寄付によって設立されました。ハーバードは、400冊の蔵書と遺産を、マサチューセッツ州ケンブリッジにあるハーバード大学として知られる小さな神学校に遺贈しました。蔵書は神学校の信頼性を高めるのに役立ち、図書館は1764年には5,000冊の蔵書を擁するイギリス領アメリカ最大の図書館に成長しました。その年の後半に火災が発生し、図書館は焼失しました。大学は火災後、図書館と蔵書の再建に取り組みました。図書館は、1783年のアメリカ独立戦争後にマサチューセッツ州から逃れてきたロイヤリストたちの恩恵を受け、残された多くの書籍がコレクションに寄贈されました^{[ 50 ]} 。ハーバード図書館システムは現在、複数の物理的な場所から成り、コレクションには合計2,000万点以上のアイテムがあります。^{[ 125 ]}

ベンジャミン・フランクリンは、植民地時代のイギリス領アメリカで最初の会員制図書館の設立に貢献しました。フランクリンと多くの友人は、金曜日に集まって政治、科学、哲学について議論しました。友人たちはすぐにクラブを設立し、自分たちをジュントと名付けました。会員たちは互いに本を共有し、交換し始めました。そこで、フランクリンは、会員たちの共有の本をすべて保管できる場所に集まるべきだというアイデアが生まれました。1731年、50人の会員が資金を出し合ってフィラデルフィア図書館会社を設立しました。会員は最初の会費と年会費を支払いました。会員制図書館のアイデアは人気があり、植民地全体に数十の図書館が設立されました。アメリカ独立戦争後、図書館会社は、1800年にアメリカ合衆国の首都がワシントンDCに移されるまで、アメリカ合衆国議会の議員にサービスを提供しました。^{[ 50 ]}現在のフィラデルフィア図書館会社は、一般に公開されている非貸出コレクションを持つ研究図書館です。^{[ 126 ]}

私設図書館

私設会員制図書館は、いくつかの違いはあるものの、商業会員制図書館とよく似た機能を持っていた。私設会員制図書館で最も人気のある形態の一つは、紳士限定図書館であった。会員は所有者または株主に限定され、会員数は12人か20人から400人から500人まで様々であった。^{[ 136 ]}

リバプール会員制図書館は紳士専用の図書館でした。1798年にニュースルームとコーヒーハウスを備えて再建された際にアテネウムと改名されました。入場料は1ギニー、年会費は5シリングでした。^{[ 137 ]}最初の12年間の登録簿の分析から、この時期の商業コミュニティにおける中流階級の読書習慣を垣間見ることができます。図書館で最大かつ最も人気のあるセクションは歴史、古代、地理で、283タイトル、6,121回の貸出があり、文学は238タイトル、3,313回の貸出がありました。^{[ 138 ] [ 139 ]}

私設会員制図書館は、会員資格と蔵書の種類の両方において、より大きな支配権を持っていた。安価な小説は事実上存在しなかった。^{[ 140 ]}会員制図書館は、その格式の高さに誇りを持っていた。会員の大部分は、地主、紳士階級、そして旧来の職業の人々であった。^{[ 141 ]}

18世紀末から19世紀初頭にかけて、産業革命の始まりによって生まれた社会階級の間で、書籍や一般教育の必要性が感じられるようになった。^{[ 142 ]} 18世紀後半には、職人の利用を目的とした会員制図書館が増加した。1797年には、ケンダルに「主に労働者階級の利用と教育のために設計された」エコノミカル・ライブラリーが設立された。^{[ 143 ]}また、1799年にはバーミンガムにアーティザンズ・ライブラリーが設立された。入会金は3シリング、会費は四半期ごとに1シリング6ペンスだった。これは一般文学の図書館だった。当初は除外されていた小説は、後に年間収入の10分の1を超えないという条件で受け入れられるようになった。^{[ 136 ]}

ベンジャミン・フランクリンは、アメリカ初の会員制図書館の設立を主導した。フィラデルフィアで、フランクリンは「相互改善クラブ」を結成し、「ジュント」と名乗った。これは、特定の目的のために組織された評議会または個人の集まりを意味する。このクラブの男性たちは安定した収入があったため、クラブに参加し、本を購入することができた。図書館と呼べるほどの資産を持っていたのは一部の人だけであり、彼らは皆、持っているものを共有した。^{[ 144 ]}

• 参考文献
• 図書館学
• 公共図書館
• インターネットの歴史