Loading article…
ジャック・オーギュスト・ド・トゥー（ラテン語名のトゥアヌスとしても知られる）（1553年10月8日、パリ- 1617年5月7日、パリ）は、フランスの歴史家、書籍収集家、パリ高等法院議長であった。
ジャック・オーギュスト・ド・トゥーは、パリ高等法院議長オーギュスタン・ド・トゥー（1544年没）の孫であり、フランス史の著作を執筆するという野望を抱いていた同高等法院の初代議長クリストフ・ド・トゥー（1582年没）の三男であった。彼の叔父はシャルトル司教ニコラ・ド・トゥー（1573年 - 1598年）であった。このような家柄から、彼は文学への愛、堅固でありながら寛容な信仰心、そして王室への忠誠心を育んだ。[ 1 ]
17歳で法律の勉強を始め、最初はオルレアン、次にブールジュで学び、そこでフランソワ・オトマンと知り合い、最後にヴァランスで学び、そこでジャック・キュジャスを師とし、ジョゼフ・ジュストゥス・スカリジェを友人とした。当初は聖職者になることを志し、下級聖職位を受け、叔父のニコラが司教に任命されると、ノートルダム・ド・パリの参事会員として叔父の後を継いだ。[ 1 ]
その後の10年間、彼は有益な旅行の機会を逃さなかった。1573年にはポール・ド・フォワの使節団に同行し、イタリアの宮廷のほとんどを訪れることができた。大使の秘書を務めていたアルノー・ドサ（後にレンヌ司教、バイユー司教、枢機卿となる）と親交を深めた。翌年には、ポーランド王国から逃亡したアンリ3世をフランスに連れ戻す華やかな行列に加わった。また、フランス各地を訪れ、ボルドーでミシェル・ド・モンテーニュと出会った。高等法院の請願官を務めていた兄ジャンが1579年4月5日に亡くなると、親族の説得で教会を離れ、高等法院に入り結婚した（1588年）。同年、国務顧問に任命された。彼はヘンリー3世とヘンリー4世の両方に忠実に仕えた。なぜなら、彼らはどちらも正当な権威を代表していたからである。[ 1 ]
彼は叔父のオーギュスタンの後を継いで死刑執行官（1595年）となり、宗教的平和のためにその権限を行使した。彼はプロテスタントとナントの勅令について交渉し、ガリア教会の原則の名の下にトレント公会議の承認に反対した。[ 1 ]
アンリ4世の死後、ド・トゥーは失望を味わった。摂政王妃マリー・ド・メディシスは、彼を高等法院の首席議長に任命することを拒否し、代わりにシュリーの後任として財務評議会の議員に任命した。これは彼にとって降格であったが、彼は引き続きマリー・ド・メディシスの下で働き、サント・メヌー条約（1614年）とルーダン条約（1616年）の交渉に参加した。彼はパリで死去した。[ 1 ]
ド・トゥーは2度結婚した。最初の妻はマリー・バルバンソン（1547-1601）で、1587年に結婚した。2番目の妻はガスパール・ド・ラ・シャストルで、1602年に結婚した。彼らの息子フランソワ・オーギュスト・ド・トゥーも愛書家だった。[ 2 ]彼はサン＝マール侯爵アンリ・コフィエ・ド・リュゼの反乱陰謀に関与したとして、1642年に処刑された。
銀地に、黒いハエ３匹の間にシェブロン。[ 3 ] 彼の膨大な蔵書の中に見られる紋章装丁は、彼の紋章の表現方法が様々である。結婚の際には、妻の紋章を含めるようにデザインを変更した。[ 2 ]
彼の態度は、同盟党とローマ教皇庁の敵意にさらされ、彼の歴史書の初版が出版された際には迫害を受けることになった。この歴史書は彼の生涯の仕事であった。1611年3月31日付で大統領ピエール・ジャンナンに宛てた手紙の中で、彼は自身の労作について述べている。[ 1 ]
彼の資料は、ヨーロッパの栄光の一つである彼の豊かな図書館から集められたものであり[ 4 ]、彼は1587年にポワトヴァン通りにその図書館を設立し、ピエール・デュピュイとジャック・デュピュイの二人の兄弟を司書としていた[ 1 ] [ 5 ] 。それはルネサンス時代に発展した最も優れた図書館の一つであった[ 6 ] 。
彼の目的は科学的で偏りのない著作を作成することであり、そのため彼はそれをラテン語で書き、タイトルをHistoria sui temporisとした。1545年から1560年までの期間を網羅する最初の18巻は1604年に出版され（1巻のフォリオ版）、その著作は著者自身がles envieux et les factieuxと呼ぶ人々からすぐに攻撃を受けた。[ 1 ]
第2部は、聖バルトロマイの虐殺を含む最初の宗教戦争（1560～1572年）を扱っており、禁書目録（1609年11月9日）に掲載された。第3部（1574年まで）と第4部（1584年まで）は1607年と1608年に出版されたが、ド・トゥーが公正かつ公平であろうと努めたにもかかわらず、同様の非難を浴びた。彼は良心の呵責に耐えかね、自身の著書のフランス語への翻訳を禁じた。なぜなら、彼自身の言葉を借りれば、翻訳の過程で「著者の意図に反する大きな過ちや誤りが犯される可能性がある」からである。しかし、このことはイエズス会士のマショー神父が彼を「偽カトリック教徒であり、公然たる異端者よりも悪い」（1614年）と非難するのを妨げることはなかった。ド・トゥーは、フランシスコ会第三会の会員であったと言えるだろう。批判者への反論として、彼は回想録を執筆したが、これは彼自身の時代の歴史を補完する有益なものである。[ 7 ]
デ・トゥーには他にもいくつかの作品がある。例えば、論文『De re accipitraria』（1784年）、ラテン語で書かれたパピルス・マソンの伝記、植物に関する詩、いくつかの『Poemata sacra』などである。 [ 8 ]
ド・トゥーの死後3年、ピエール・デュピュイとニコラ・リゴーは、138巻からなる『 Historia sui temporis』の最初の完全版を出版し、それに同じくラテン語の『 Mémoires』を付録として加えた（1620年）。100年後、サミュエル・バックリーは、トーマス・カルトがフランス国内で収集した資料を基にした批判校訂版を出版した（1733年）。ド・トゥーは古典として扱われ、それは彼が当然受けるべき栄誉であった。彼の歴史は、最良の資料から引き出された正確な研究の模範であり、優雅で生き生きとした文体で提示されている。しかし残念なことに、ルネサンス期の人々にとってもラテン語は死語であり、ド・トゥーは地理や行政の専門用語に正確な同義語を見つけることができなかった。[ 8 ]
ド・トゥーが自身の記念碑的な歴史書の翻訳を禁じた理由が彼の死とともに消え去ると、すぐにそれをより入手しやすくしようという動きが起こった。最初にドイツ語に翻訳された。後にカトリックに改宗したプロテスタントの牧師、G・ブールがフランス語に翻訳したが、出版社を見つけることができなかった。最初に印刷された翻訳はピエール・デュ・リエールによるもの（1657年）だが、不完全である。[ 8 ]
次の世紀には、世俗的な作品『マノン・レスコー』の著者となる前にサン・モール修道院のベネディクト会修道士たちと誠実に協力していたプレヴォー神父が、10巻からなる翻訳版を出版するためにオランダの出版社と契約を結んでいたが、出版されたのは第1巻のみであった（1733年）。しかし、おそらく不公平な競争が勃発した。バックリーの優れた版を利用できる幸運に恵まれた翻訳者グループは、16巻からなる翻訳版を同時に出版することに成功した（『汝の生涯』 、シャルル・ル・ボー、ル・マスクリエ、デ・フォンテーヌ神父訳、 1734年）。『回想録』については、すでにル・プティとデ・イフによって翻訳されていた（1711年）。この形で、それらはプティト、ミショー、ブションのコレクションに再録されている。[ 8 ]
彼の生涯については、デュピュイ兄弟が収集した回想録『Thuana, sive Excerpta ex ore JA Thuani per FFPP』、パリ、1669年（FFPP＝Fratres Puteanos、すなわちデュピュイ兄弟。1733年版で再版）、JAMコリンソンの伝記（『The Life of Thuanus』、ロンドン：Longman, Hurst, Rees, and Orme、1807年）、ハインリヒ・デュンツァーの伝記（『Jacques Auguste de Thou's Leben, Schriften und historische Kunst verglichen mit der der Alten』、ダルムシュタット：Leske、1837年）を参照されたい。[ 8 ]
Henry Harrisse、Le Président de Thou et ses子孫、leur célèbre bibliothèque、leurs armoiries et la traduction française de JA Thuani Historiarum sui Temporis (パリ: Librairie H. Leclac、1905)も参照してください。 [ 8 ]
ウィキメディア・コモンズにあるジャック・オーギュスト・ド・トゥー関連のメディア