カエサリアのパンフィロス

パンフィロス（ギリシャ語: Πάμφιλος、3世紀後半-西暦309年2月16日）は、カイサリアの司祭であり、同世代の聖書学者の中でも傑出した人物であった。彼はカイサリアのエウセビオスの友人であり師でもあり、エウセビオスは彼の生涯を3巻からなる伝記に記録したが、その伝記は失われている。

フェニキア出身のパンフィロスは、^{エウセビオス}の『^{パレスチナ}の殉教者』^によれば、ベイルートの裕福で名誉ある家柄の出身であった。同書ではまた、パンフィロスは全財産を貧しい人々に与え、「完全な人々」に身を寄せたとも述べている。フォティオス^{[ 2 ]}は、パンフィロスの『オリゲネス弁明』を引用し、パンフィロスはアレクサンドリアに行き、そこで有名な教理学校の校長ピエリウスに師事した後、カイサリア・マリティマに定住し、そこで司祭に叙任されたと述べている。エジプトのアレクサンドリアで、パンフィロスはアレクサンドリアのオリゲネスの著作に傾倒した。フォティオスによれば、パンフィロスはベリュトスで生まれ、聖典を収集したピエリウスの弟子であった。エウセビオスによれば、彼は2年間投獄された後、ディオクレティアヌス帝の迫害の3年目に殉教した。投獄中、パンフィロスとエウセビオスはオリゲネスを擁護する5冊の書物を共同で執筆した。^{[ 3 ]}

ディオクレティアヌス帝による迫害は303年に本格的に始まった。306年、アッフィアヌスという名の青年がパンフィロスの弟子であったが、「誰も気づかないうちに、同じ家にいた私たちにも隠していた」^{[ 4 ]}、総督が犠牲を捧げている最中に邪魔をし、その大胆さゆえに殉教した。彼の兄弟アエデシウスもパンフィロスの弟子であり、ほぼ同時期にアレクサンドリアで同様の状況で殉教した。^{[ 4 ]}パンフィロスの番は307年11月に来た。彼はパレスチナ総督ウルバヌス^{[ 5 ]}の前に連行され、犠牲を捧げることを拒否したため、残酷な拷問を受け、その後投獄された。彼は獄中で写本の筆写と訂正を続けた。彼はまた、同じく投獄されていたエウセビオスと共同で、 5巻からなるオリゲネス弁明書を著した^{[ 5 ]}。エウセビオスはこれを編集し、さらに6巻目を追加した。パンフィロスと彼の家族の他のメンバー、エルサレム教会の助祭ヴァレンスとヤムニアのパウロ^{[ 5 ]}は、「心身ともに活力に満ちていた」男たちであったが、309年2月に拷問を受けることなく斬首刑を宣告された。判決が下されている最中、「パンフィロスの奴隷」、「パンフィロスの愛弟子」、「文学と執筆の教育を受けていた」ポルフィリウスという名の青年が、告解者の遺体を埋葬のために要求した。彼は残酷な拷問を受け、処刑された。彼の殉教の知らせは、彼自身の処刑の前にパンフィロスに伝えられた。ほぼ同時期に、彼の仲間の一人であるパトリクロスがカイサリアで殉教死を遂げ、後にディオクレティアヌスへの身代金の支払いの後、カッパドキアに埋葬された。^{[ 6 ]}

パンフィロスは、ローマ・カトリック教会と東方正教会において聖人として崇敬されている。彼の祝日は2月16日である（ローマ・カトリック教会では6月1日にも記念日を設けている）。

• オリゲネス弁明書のうち現存するのは第一巻のみで、ルフィヌスによるラテン語訳である。この書は、オリゲネスに対する激しい非難の感情を描写することから始まる。オリゲネスは謙遜な人であり、当時の教会で大きな権威を持ち、聖職に就いていた。彼は何よりもまず、使徒たちから受け継がれてきた信仰の規範を守ることに熱心であった。三位一体と受肉に関する彼の教義の正しさは、彼の著作からの豊富な引用によって擁護される。そして、彼の教えに対する9つの非難が、彼の著作からの引用によって反駁される。ヒエロニムスは『著名人について』の中で、弁明書は2つあり、 1つはパンフィロスによるもの、もう1つはエウセビオスによるものだと述べている。彼はオリゲネスをめぐる論争が最高潮に達した時にルフィヌスの翻訳が出版されたことで自分の間違いに気づき、エウセビオスが唯一の著者であると性急に結論づけた。彼はルフィヌスを、とりわけ、異端のエウセビオスの著作を殉教者の名の下に偽って発表したこと、そして非正統的な箇所を隠蔽したことで告発した。最初の告発については、『弁明』がパンフィロスとエウセビオスの共同著作であったことを示す証拠が豊富にある。2番目の告発に対しては、原典を読んだフォティオスの否定的な証言が反論できる。「アリウス主義のわずかな兆候にも極めて厳格であったフォティオスは、ギリシャ語で読んだオリゲネスの『弁明』にはそのような汚染は見られなかったと述べている。」^{[ 7 ]}アンティオキアの使徒会議とされる会議の規律は、編纂者（4世紀後半）によってパンフィロスに帰せられた。^{[ 8 ]}
• ゲンナディウスがパンフィロスに『数学者に対する論駁』という論文を帰属させたのは、ルフィヌスの『弁明』の序文を誤解したことによる誤りであった。^{[ 9 ]}
• エウタリウスに関連する文書の中にある使徒言行録の要約には、碑文にパンフィロスの名前が記されている。^{[ 10 ]}
• パンフィロスは、オリゲネスが特定の異端的な教義を唱え、教えたという非難からオリゲネスを擁護しながら、普遍的和解をアポカタスタシスの正統的な理解として支持している。^{[ 11 ]} 19世紀後半の普遍主義の歴史家ホセア・バロウ2世とJWハンソンは、他の教父たちとともにパンフィロスを初期キリスト教の普遍主義の例として挙げているが、教父の著作全般、特にオリゲネスの思想におけるアポカタスタシスの正確な概念については、歴史神学者の間で議論がある。
• デイヴィッド・ヒュームは、著書『自然宗教に関する対話』において、示唆に富むペンネームであるパンフィロスを採用した。

• 神学者パンフィロス
• カエサレア・マリティマ神学図書館
• 4世紀のレバノン

• 『聖人伝：一年365日』、ヒューゴ・ホーバー神父（社会学者、博士）編、ニューヨーク：カトリック・ブック・パブリッシング社、1955年、 211～212ページ。

• パンフィロス著『オリゲネス弁護論』：第1巻序論（ルフィヌスのラテン語版より、英語訳）
• チザム、ヒュー編（1911）。「パンフィロス（教師）」 。ブリタニカ百科事典。第 20巻（第11 版）。ケンブリッジ大学出版局。
• ヘルベルマン、チャールズ編（1911）。「カイサリアの聖パンフィロス」 。カトリック百科事典。第 11巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。

• ヘンリー・ウェイス著『キリスト教伝記辞典』：パンフィロス
• カエサリアのパンフィロスの作品集（ LibriVoxで入手可能なパブリックドメインのオーディオブック）