イソクラテス

イソクラテス（/ aɪ ˈ s ɒ k r ə t iː z / ;古代ギリシア語: Ἰσοκράτης [isokrátɛ̂ːs] ; 紀元前436年 - 紀元前338年）は、古代ギリシアの修辞学者であり、アッティカ十大弁論家の一人でした。同時代の最も影響力のあるギリシャの修辞学者の一人であったイソクラテスは、その教えや著作を通じて修辞学と教育に多大な貢献をしました。

ギリシャの修辞学は、紀元前5世紀に初めて修辞法の規則を定式化したシラクサのコラクスに遡ると一般的に言われている。彼の弟子ティシアスは法廷の修辞学の発展に影響を与え、イソクラテスの師であったという説もある。2世代のうちに修辞学は重要な芸術となり、民主主義や法廷などの社会的、政治的変化によってその成長が促進された。イソクラテスは100歳の誕生日の2年前に餓死した。^[1]

イソクラテスは、ペロポネソス戦争（紀元前431年 - 紀元前404年）勃発直前、アテネの権力絶頂期に裕福な家庭に生まれた。須田によれば、イソクラテスはアウロスを製造する工房を所有するテオドロスの息子であった。彼の母親の名前はヘドゥトであった。彼には姉妹が1人、兄弟が3人おり、兄弟のうち2人はティシッポス（古代ギリシア語：Τίσιππος）とテオムネストス（古代ギリシア語：Θεόμνηστος）であった。^{[2] [3]}

イソクラテスは一流の教育を受けた。「彼は、ティシアス（伝統的な修辞学の創始者の一人）、ソフィストのプロディコスとゴルギアス、穏健な寡頭政治家 テラメネスなど、数人の著名な教師に師事し、ソクラテスとも交流があったと伝えられているが、これらの報告は歴史的事実というよりも、彼の知的ルーツに関する後世の見解を反映しているのかもしれない」^[2]

2020年版ブリタニカ百科事典によれば、イソクラテスはペリクレスの死後、「公的および私的な富が浪費され」、「政治的決定が無分別で暴力的」だった時代に青年時代を過ごした。民主主義者がトラキアの小都市スキオネの男性市民全員を殺害することを投票で決定したとき、イソクラテスは14歳だった。^{[4]イソクラテス自身のものも含め、}ペロポネソス戦争で父親の財産が失われ、イソクラテスは生計を立てることを余儀なくされたという記録がある^{[5] 。 [6]}

彼は晩年、プラタネ（ソフィスト ・ヒッピアスの娘）という女性と結婚し、彼女の前の結婚で生まれた息子の一人であるアファレウス（作家）を養子とした。 ^[2]

ペロポネソス戦争（431-404年）中にイソクラテスが公的生活に参加したという証拠はない。 ^[2]

彼の職業的経歴は、法廷で雇われたスピーチライターとして表語学から始まったと言われている。アテネ市民は弁護士を雇わなかった。法的手続きには自己弁護が必要だったからだ。その代わりに、イソクラテスのような人物を雇って自分たちのスピーチを代筆させた。イソクラテスはこの点で優れた才能があり、かなりの財産を築いた。大プリニウス（NH VII.30）によると、彼は1つの演説を20タラントで売ることができたという。しかし、彼の声が弱かったため、彼自身は演説が上手ではなかった。彼は国政に直接関与することはなかったが、大衆に影響を与え、当時の主要な政治問題に重要な洞察を与えたパンフレットを多数出版した。^[7]

紀元前392年頃、イソクラテスはリュケイオンに自身の修辞学の学校を設立した。イソクラテス以前の教育は、ゴルギアスやプロタゴラスなどの第一世代のソフィストが町から町へと巡回して、政治活動に関心のある人々に効果的な演説法を教えることで構成されていた。^[8]イソクラテスは、模倣を通じて学ぶために、学生たちに街（アテネ）を歩き回って公共の行動を観察するよう奨励した。彼の学生たちは、街に奉仕する方法を学ぶことを目指した。^[8]「彼の教えの核心は、貴族的なアレテー（「美徳、卓越性」）の概念であり、それは哲学を追求することで達成できるものであった。それは、プラトンが「哲学」と名付けた認識論や形而上学のような抽象的な主題の弁証法的研究ではなく、倫理、政治、演説の研究と実践的な応用であった」。^[2]哲学者プラトン（イソクラテスのライバル）はイソクラテスの設立に応えて独自のアカデミーを設立した。^[8]

イソクラテスは一度に9人以下の生徒しか受け入れなかった。彼らの多くは後に著名な哲学者、立法者、歴史家、弁論家、作家、軍人、政治指導者となった。^{[2] [9]}イソクラテスの学校の最初の生徒はアテネ人だった。しかし、紀元前380年に『パンエギュリコス』を出版した後、彼の名声はギリシャの他の多くの地域に広まった。^[10] 彼の生徒の中には、イサイオス、リュクルゴス、ヒュペレイデス、エフォロス、テオポンポス、スペウシッポス、ティモテウスなどがいた。これらの生徒の多くは3年から4年間イソクラテスの指導を受けた。ティモテウスはイソクラテスを高く評価していたため、エレウシスに像を建てて彼に捧げた。^[10]

ジョージ・ノーリンによれば、イソクラテスは修辞学を、単なる表現ではなく、理性、感情、想像力による外向きの感情と内向きの思考であると定義した。彼以前と後に修辞学を学んだほとんどの人々と同様に、イソクラテスは修辞学が自分自身や他人を説得するために使われるだけでなく、公共の事柄を方向付けるためにも使われると信じていた。イソクラテスは修辞学を「私たちを単なる動物性から引き上げ、文明的な生活を送ることを可能にする、人間性の賜物」と表現した。 ^{[10]イソクラテスは「}ソフィストに対する反論」という演説で、そのアプローチを明確に定義した。 ^{[11]この論争は、彼の新しい流派の背後にある推論と教育の原則を説明し、宣伝するために書かれた。彼は、理論的および倫理的問題について議論する}エリスティックスと、政治的討論のテクニックを教えるソフィストという2種類の教師に反対することで、幅広い教育を推進した。^[9]また、イソクラテスは多くの人から修辞学者であり修辞学を実践しているとみなされているが、彼は自分の研究を哲学と呼び、それを自分のものだと主張している。『ソフィストへの反論』は、哲学について論じたイソクラテスの最初の著作である。彼の主な手法は、自分の教え方をソフィズムと対比させることである。イソクラテスはソフィストの教え方全体に反対しているわけではないが、ソフィストの悪い教え方に対する反対を強調している。^[12]

イソクラテスの修辞教育プログラムは、言語を使って実際の問題に対処する能力を重視し、彼は自分の教えを修辞学の学校というよりも哲学と呼んでいた。彼は、学生が学ぶべき 3 つのこと、すなわち生まれつきの自然な才能、教師や教科書によって与えられる知識の訓練、そして教育者によって考案された実践を強調した。^[9]彼はまた、公民教育、つまり国家に奉仕する学生の訓練を重視した。学生はさまざまな主題についてスピーチを書いたり発表したりする練習をした。彼は、修辞学のルールや原則よりも、自然な能力と練習の方が重要だと考えた。イソクラテスは、静的なルールを定めるのではなく、「状況への適合性」、つまりカイロス(変化する状況や状況に適応する修辞者の能力) を重視した。彼の学校は 50 年以上続き、弁論術、作文、歴史、公民権、文化、道徳など、今日私たちが知っているようなリベラル アーツ教育の中核をさまざまな方法で確立した。^[9]

ローマ時代に彼の名を冠した60の演説のうち、21が中世末まで伝承されていた。最古の写本は9世紀または10世紀のものだが、4世紀までのイソクラテスの最初の3つの演説の写本が、1990年代にエジプトのダクラオアシスにあるケリスの遺跡で行われた発掘調査で、単一の写本の中に見つかった。^{[13] [14]}彼の名を冠した手紙は9通あるが、そのうち4通の信憑性が疑問視されている。^{[誰が書いたのか？ ]彼は『}修辞術』という論文を編纂したと言われているが、写本は知られていない。その他の現存する著作には、自伝的な『アンチドーシス』や『ソフィストに対する反論』などの教育書がある。

イソクラテスは、10の演説集を著した。そのうち3つは、キプロスのサラミスの統治者に向けられたものである。『ニコクレスに』で、イソクラテスはまず、新王がいかにして最もよく統治すべきかを示している。^[15]演説の残りの部分では、イソクラテスはニコクレスに、教育の利用や最高の詩人や賢人についての研究など、彼の性質を改善する方法を助言している。イソクラテスは、幸福な中庸を見つけるには、行き過ぎるよりも不足するほうがよいという考えで締めくくっている。ニコクレスに関する2番目の演説は、キプロスのサラミスの統治者に関するもので、王と臣民に向けて書かれたものである。イソクラテスはここでも、優れた理解の最も確かな兆候は教育と上手に話す能力であると強調している。王はこの演説を使って、人々に自分が何を期待しているかを正確に伝えている。イソクラテスは、勇気と賢さが常に良いとは限らないが、節度と正義は良いと述べている。キプロスに関する3番目の演説は、ニコクレスの父であるエウアゴラスへの賛辞である。イソクラテスは、エウアゴラスがサラミスの王位を強引に奪い、紀元前374年に暗殺されるまで統治を続けたことを無批判に称賛している。^[16]

3つの演説を書き終えてから2年後、イソクラテスはスパルタの王子アルキダモスに宛てた演説を書いた。イソクラテスは、テーベの入植者がメッセネに定住することはアンタルキダスの和約に違反すると考えていた。彼が最も気にしたのは、この試練によって真のメッセネ人が復活するのではなく、むしろヘロットが復活し、奴隷が主人になってしまうという事実だった。イソクラテスは、スパルタの法律を保障する正義が最も重要だと信じていたが、ヘロットの権利を認めていないようだった。10年後、イソクラテスはスパルタ王となったアルキダモスに手紙を書き、ギリシャ人との和解を促し、ペルシア人の横暴を終わらせるためにギリシャ人との戦争をやめるよう求めた。^[16]

紀元前355年の社会戦争の終わりに、80歳のイソクラテスはアテネの議会に宛てた演説「平和について」を書きました。アリストテレスはそれを「同盟について」と呼びました。イソクラテスはこの演説を読者に向けて書き、双方の意見を公平に聞くよう求めました。平和を支持する者は一度も不幸を招いたことはありませんが、戦争を支持する者は多くの災難​​に巻き込まれました。イソクラテスは、公務を破滅させたおべっか使いを批判しました。^[16]

パナテナイコスでは、イソクラテスが学生とスパルタ人の読み書き能力について議論している。第 250 節で、学生は、スパルタ人の中でも最も聡明な者たちがイソクラテスの演説のいくつかのコピーを賞賛し、所有していたと主張している。これは、スパルタ人の中には本を持っていて、それを読むことができ、また読むことに熱心だった者がいたことを示唆している。しかし、スパルタ人には、複雑な言葉の表面下に隠れているかもしれない二重の意味の誤解を解く通訳が必要だった。このテキストは、スパルタ人の中には文盲ではなかった者もいたことを示している。このテキストは、スパルタ人が読むことができ、公務で文書をよく使用していたことを示しているため、学者がスパルタの読み書き能力を理解する上で重要である。

• アド・デモニクム
• 広告ニコクレム
• アルキダモス
• ブシリス
• デ・パーチェ
• エヴァゴラス
• ヘレナ
• ニコルズ
• パネギリクス
• フィリップス

プラトンがソフィストを攻撃したため、イソクラテスの学派は、その使命のすべてではないにしてもその根源がソフィストの領域である修辞学にあったため、非倫理的で欺瞞的であると見なされるようになった。しかし、プラトンの批判の多くは、イソクラテスの実際の著作では実証するのが難しい。 『パイドロス』の終わりには、ソクラテスがイソクラテスを称賛する場面さえある（一部の学者はこれを皮肉と解釈している）。イソクラテスは、理想的な弁論家とは修辞の才能だけでなく、哲学、科学、芸術に関する幅広い知識も備えていなければならないと考えていた。彼は、自由、自制心、美徳というギリシャの理想を推進し、これによってキケロやクインティリアヌスなどローマの修辞学者数名に影響を与え、教養教育の中核概念にも影響を与えた。^[要出典]

イソクラテスは哲学の歴史においてほとんど無視されてきたが、^[17]修辞学の研究と実践に対する彼の貢献はより注目されている。トーマス・M・コンリーは、修辞学に関する著作が近代まで最も広く継続的に研究されたキケロに対するイソクラテスの影響を通じて、「すべてのギリシャ人の中でイソクラテスが最も偉大だったと言えるだろう」と論じている。^{[18]修辞学における}新アリストテレス主義の転換により、イソクラテスの著作は、アリストテレスの『修辞学論』における体系的な説明の単なる先駆けとして位置付けられることがある。^[19]しかし、エカテリーナ・ハスキンズは、イソクラテスをアリストテレス修辞学に対する永続的で価値のある反論として読んでいる。アリストテレスが修辞学を中立的な道具とみなす立場ではなく、イソクラテスは修辞学を、市民のアイデンティティを活性化し維持するアイデンティティ形成のパフォーマンスとして理解している。^[19]イソクラテスの修辞学に対する立場は、修辞学は同一視に根ざしているという20世紀の理論家ケネス・バークの考えの古くからの先例であると考えられる。 ^[20]イソクラテスの著作は、修辞学は世界の現実の問題を解決することを目的として蓋然的知識を利用するという彼の主張から、原始的プラグマティズムとも評されている。 ^{[17] [21]}

イソクラテスの修辞術における革新は、他のギリシャの作家よりも表現とリズムに細心の注意を払ったが、彼の文章は非常に複雑で芸術的であったため、明瞭さを犠牲にすることが多かった。^[7]

• ランプサコスのアナクシメネス
• パイデイア
• パピルス・オクシリンコス 27
• プロトレプティクス（アリストテレス）

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ウィキメディア・コモンズには、イソクラテスに関連するメディアがあります。

Wikiquoteにイソクラテスに関する引用があります。

ウィキソースにはイソクラテスに関する原著作品があります。

• 「イソクラテス」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 14（第11版）。 1911年。
• 「プルタルコス」イソクラテスの生涯 (attalus.org)
• B. キース マーフィー (フォートバレー州立大学) – イソクラテス
• さまざまなテキストの英語翻訳
• イソクラテス（紀元前436年～紀元前338年）
• Isocratis sermo de regno ad Nicoclem regem。ソムニでのバルトロメイ・ファシイの演説