ジョン・ディー

ジョン・ディー
16世紀に無名の画家が描いた肖像画[a]
生まれる	1527年7月13日[3] タワーワード、ロンドン、イギリス[3]
死亡	1608年12月または1609年3月(1609-03-00)（81歳） モートレイク、サリー州、イギリス
母校	セント・ジョンズ・カレッジ、ケンブリッジ ルーヴァン大学
知られている	エリザベス1世女王の顧問
配偶者たち	キャサリン・コンスタブル ジェーン・フロモンド
子供たち	マイケル（1594年没） セオドア（1601年没） アーサー ローランド マディニア フランシス マーガレット（1603年没） キャサリン
科学者としてのキャリア
フィールド	数学、錬金術、占星術、ヘルメス主義、航海術
機関	ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジ クライスト・カレッジ、マンチェスター
学術アドバイザー	ジェマ・フリシウス、ジェラルドゥス・メルカトル[1]
著名な学生	トーマス・ディッジス[2]

ジョン・ディー（1527年7月13日 - 1608年または1609年）は、イギリスの数学者、天文学者、教師、占星術師、オカルティスト、錬金術師であった。^[4]エリザベス1世の宮廷天文学者および顧問であり、錬金術、占い、ヘルメス哲学に多くの時間を費やした。古物収集家として、彼は当時イギリスで最大級の図書館を所有していた。政治顧問として、彼は新世界にイギリス植民地を建設して「大英帝国」を建国することを提唱した。この用語の造語は彼が行ったとされている。^[5]

ディーは最終的にエリザベス女王の元を去り、オカルトや超自然現象のより深い領域に関するさらなる知識の探求の旅に出た。彼はおそらくペテン師だったであろう数人の人物と手を組み、ヨーロッパ中を旅し、英国王室のスパイとして告発された。^{[6]イングランドに戻ると、自宅と図書館が破壊されていた。彼は最終的に女王の元に復帰したが、}ジェームズ1世が女王の後を継ぐと追い返された。彼はロンドンで貧困のうちに亡くなり、墓所は不明である。

ディーはロンドンのタワー・ワードで、ウェールズ系のローランド・ディーとウィリアム・ワイルドの娘ジョアンナの子として生まれた。 ^{[4] [7] [8] [9] [10] [11]}彼の姓「ディー」はウェールズ語の 「du（黒）」を反映している。彼の祖父はラドノールシャーのピレス、ナンティグローズ出身のベド・ドゥであり、ジョンはその地域とのつながりを維持していた。彼の父ローランドは商人でヘンリー8世の廷臣であった。ディーは9世紀のグウィネズの統治者、ロードリ大王の子孫をたどり、それに従って家系図を作成した。彼の家族はヘンリー・テューダーによるヘンリー7世の戴冠式でロンドンに到着していた。^[8]

ディーは1535年から1542年までチェルムズフォード・チャントリー・スクール（現在のキング・エドワード6世グラマー・スクール）に通った^。[12] 1542年11月、15歳でケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジに入学し、 1545年か1546年初頭に文学士号を取得して卒業した。 ^{[13] [14]}ディーの才能が認められ、 1546年にヘンリー8世によって創立されたケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの最初のフェローとなった。 ^{[15]トリニティでは、}アリストパネスの『平和』の演出で巧みな舞台効果を生み出し、手品師として長く名声を得た。1540年代後半から1550年代初頭にかけて、ヨーロッパ中を旅し、ルーヴァン（1548年）とブリュッセルで学び、パリでユークリッドの講義を行った。彼はジェンマ・フリシウスに師事し、地図製作者の ゲラルドゥス・メルカトルやアブラハム・オルテリウスと友人になった。また、イタリアのフェデリコ・コマンディーノなど他の大陸の数学者とも会い、研究し、学んだ。^[16]彼は数学と天文学の機器の大規模なコレクションを持ってイギリスに戻った。1552年、彼はロンドンでジェロラモ・カルダーノに会い、永久機関とされる機械と魔法の力を持つとされる宝石を研究した。^[17]

1553年からアプトン・アポン・セヴァーン校の学長を務めたディーは、 1554年にオックスフォード大学の数学講師の職を打診されたが、イギリスの大学が修辞学と文法（論理学とともに学問の 三学問を構成）を哲学や科学（算術、幾何学、音楽、天文学からなるより高度な四学問）よりも重視していることを不快に思い、これを辞退した。ディーは執筆活動に忙しく、おそらく宮廷でより良い地位を得ることを望んでいたのだろう。^[18] 1555年、ディーは父と同じように家督制度を通じてマーサー商会に入会した。^[19]

同年、ディーはメアリー女王とエリザベス王女の星占いをしたとして「計算」の罪で逮捕され告発された。告発はメアリーに対する反逆罪にまで及んだ。 ^{[18] [20]ディーは}スターチェンバーに出廷し、無罪を主張したが、宗教調査のためカトリック司教エドマンド・ボナーに引き渡された。ディーの生涯にわたる強い秘密主義が事態を悪化させたのかもしれない。このエピソードは、ディーの生涯を悩ませた一連の攻撃と中傷の中で最も劇的な出来事だった。再び汚名を晴らしたディーは、すぐにボナーの側近となった。^[18]

ディーは1556年にメアリー女王に、古い本、原稿、記録を保存し、国立図書館を設立するという先見の明のある計画を提出したが、受け入れられなかった。^{[18]代わりに、彼は}モートレイクの個人図書館を拡張し、イギリスと大陸で本や原稿を収集した。大学外の学問の中心となったディーの図書館は、イギリスで最大の図書館となり、多くの学者を魅了した。^[21]

1558年にエリザベスが王位を継承すると、ディーはエリザベス女王の占星術と科学の顧問となった。ディーはエリザベス女王の戴冠式の日取りを選び、プロテスタントにまでなった。^{[11] [22] [23]} 1550年代から1570年代にかけて、ディーはイングランドの探検航海の顧問を務め、航海の技術的支援や「大英帝国」を築くための政治的支援を行った。「大英帝国」という言葉を最初に使ったのはディーである。^[24]ディーは1574年10月に初代バーリー男爵ウィリアム・セシルに後援を求める手紙を書いた。彼はウェールズ辺境地の財宝やウィグモア城に保管されている貴重な写本について神秘的な知識を持っており、大蔵卿の先祖がその地域の出身であることを知っていたと述べている。 ^[25]

1564年、ディーはヘルメス主義の著作『モナス・ヒエログリフカ』（「ヒエログリフのモナド」）を著した。これは、自らが考案した象形文字の徹底的なカバラ的解釈であり、すべての創造物の神秘的な統一を表現することを意図していた。ディーは後援を得るために神聖ローマ皇帝マクシミリアン2世にこの作品を捧げ、ハンガリーの皇帝に即位した際に皇帝に贈ろうとした。この作品はディーの同時代人の多くから高く評価されていたが、当時の秘密の口承伝承がないため、今日では解釈することはできない。^[26]

1570年にヘンリー・ビリングスリーのユークリッドの『原論』の英訳に書いた「数学的序文」では、数学が他の芸術や科学に及ぼす影響の重要性を主張した。^[27]大学以外の読者を対象に書かれたこの本は、ディーの最も影響力のある著作であり、頻繁に再版された。^[28]

1577年、ディーは『航海の完璧な技術に関する一般的かつ稀な記念碑』を出版した。これは、ディーの海上帝国構想を述べ、新世界におけるイギリスの領有権を主張する著作である。ディーはハンフリー・ギルバートと知り合い、フィリップ・シドニー卿とその仲間とも親しかった。^[24]

1580年代初頭までに、ディーは自然の神秘の探求の進歩と、宮廷での影響力と認知度の減少に不満を抱くようになった。暦の改訂案の失敗、^{[29]植民地の設立、}北アメリカ探検航海の曖昧な結果により、政治的後援の希望はほぼ打ち砕かれた。その後、彼は知識を得る手段として超自然現象に精力的に取り組み始めた。彼は、自分と天使の仲介役として働くと考えたスクライアーを使って霊と接触しようとした。 ^[30]

ディーは数人の霊能者との最初の試みは不満足なものだったが、1582年にエドワード・ケリー（当時はエドワード・タルボットと名乗っていた）と出会い、その能力に大いに感銘を受けた。^[31]ディーはケリーを自分の部下として迎え入れ、超自然的な探求に全力を注ぎ始めた。^{[31]これらの「霊的会議」または「活動」は、常に浄化、祈り、}断食の期間を経て、キリスト教の熱心な信心深さをもって行われた。^[31]ディーは、それが人類にもたらす利益を確信していた。ケリーの性格を評価するのはより困難である。ある者は彼が冷笑的に行動したと結論づけるが、妄想または自己欺瞞の可能性も否定できない。^[32]ケリーの「成果」は、その量、複雑さ、鮮明さで注目に値する。ディーは日記に、天使がケリーを通してこのようにして数冊の本を彼に口述したと記録している。その中には特別な天使語またはエノク語で書かれたものもあった。^{[33] [34]}

1583年、ディーは貧しいながらも人気のあるポーランド貴族アルベルト・ワスキと出会った。ワスキは宮廷での歓迎を過ぎて滞在していたため、ディーをポーランドに同行するよう誘った。^[20]「天使たち」（これもケリーを通して）の促しと宮廷での地位の悪化により、ディーはそうすることにした。彼とケリーとその家族は1583年9月に出発したが、ワスキは破産しており、母国でも不興を買っていた。^{[35]ディーとケリーは中央ヨーロッパで}放浪生活を始め、その間も霊的な会談を続け、ディーは日記や年鑑にその詳細を記した。^{[33] [34]彼らは}プラハ城で皇帝ルドルフ2世とポーランドの国王ステファン・バートリに謁見し、天使との交信の重要性を説得しようとした。バートリ会談はニエポウォミツェ城（当時のポーランドの首都クラクフ近郊）で行われ、後にポーランドの歴史家（リシャルト・ジェリンスキ、ロマン・ジェレフスキ、ロマン・ブガイ）と作家（ワルデマール・リシアク）によって分析された。 ^[要出典]ディーは一般に博識な人物と見られていたが、イギリス国王エリザベス1世との関係から不信感を持たれ、エリザベス1世のスパイだと考える者もいた。^{[6]ディーは実際にスパイマスターの}フランシス・ウォルシンガムに秘密の手紙を書いており、その中で「簡潔に述べざるを得ない...イギリスが疑っていたものもここにあった」と述べている。^[36]敬虔なカトリック教徒で超自然的な仲介者には慎重だったポーランド国王は、預言的啓示はキリストの教え、聖なるカトリック教会の使命、そして教皇の承認と一致しなければならないと断言して会談を始めた。

1587年、ボヘミアでの霊的会議で、ケリーはディーに、天使ウリエルが男性に妻を含むすべての財産を共有するように命じたと語った。この頃までに、ケリーは錬金術師として名声を得ており、この点ではディーよりも引っ張りだこだった。錬金術は、特に中央ヨーロッパの王族の間で、深刻で長期的な金銭的利益の見込みがある仕事だったからだ。しかしディーは、天使と交信することにもっと興味があり、天使は数学、光学、占星術、科学、航海術を通じて天の謎を解くのを助けてくれると信じていた。おそらくケリーは実際、ますます長く頻繁になる霊的会議で、占い師としてのディーの依存を終わらせたいと思っていたのだろう。^[35]妻を共有する命令はディーを苦しめたが、彼はそれが本物であることを疑っていなかったようで、彼らは明らかに妻を共有していた。しかし、ディーは直後に会議を打ち切った。彼は1589年にイングランドに戻り、ケリーは皇帝ルドルフ2世の錬金術師となった。^{[35] [37]} 9か月後の1588年2月28日、ディーの妻に息子が生まれ、ディーは彼にテオドラス・トレボニアヌス・ディーと洗礼を施し、自分の息子として育てた。

ディーは6年間の海外生活の後にモートレイクに戻ると、自宅は荒らされ、図書館は壊され、貴重な本や楽器の多くが盗まれていた。^{[21] [35]さらに、}オカルト行為に対する批判が高まったことにより、イギリスはディーの魔術行為や自然哲学に対してますます冷淡になっていることにディーは気づいた。ディーはエリザベスに支援を求めた。エリザベスは、ディーがケリーを説得して帰国させ、錬金術でイギリスの経済的負担を軽減してくれることを期待していた。^[b]最終的にエリザベスは1595年にディーをマンチェスターのクライスト・カレッジの学長に任命した。 ^[38]

この元司祭大学は、1578年に勅許状によってプロテスタントの機関として再設立された。^[32]しかし、彼は、彼を軽蔑したり騙したりする同僚たちをあまり制御できなかった。 [18]在任初期に、7人の子供の悪魔憑きについて相談を受けたが、彼はその事件にほとんど関心を示さなかったが、関係者が彼の膨大な蔵書を閲覧することを許可した。^{[ 18]}

ディーは1605年にマンチェスターを離れてロンドンに戻ったが^[39] 、死ぬまで教区長を務めた。^[40]その頃にはエリザベスは亡くなっており、ジェームズ1世はディーに何の援助も与えなかった。ディーはモートレイクで貧困のうちに晩年を過ごし、自分と娘のキャサリンを養うために様々な財産を売り払わざるを得なかった。キャサリンはディーがモートレイクで1608年後半か1609年初めに81歳で亡くなるまでディーの面倒を見た。 ^[39]教区記録簿とディーの墓石は両方とも行方不明である。^{[18] [41]} 2013年にディーの記念碑が現在の教会の南壁に設置された。^[42]

ディーは3回結婚し、8人の子供をもうけた。最初の妻キャサリン・コンスタブルとは1565年に結婚したが、子供は生まれず、彼女は1574年に亡くなった。2番目の妻は名前が不明だが、1575年に結婚したが、彼女も1576年に亡くなったが、やはり子供は生まれなかった。^[43]

1578年、51歳のとき、ディーは23歳のジェーン・フロモンド（1555年 - 1604年）と結婚した。ジェーンはリンカーン伯爵夫人エリザベス・フィッツジェラルドの侍女としてエリザベス朝の宮廷と関わりがあり、ディーと結婚した。2人の間には7人か8人の子供がおり、アーサー・ディー（1579年 - 1651年）、マイケル・ディー（1594年死去）、ローランド・ディー、キャサリン・ディー、マディニア・ディー、フランシス・ディー、マーガレット・ディー、そしておそらくセオドア・ディー（1588年 - 1601年）である。^[44]

ディーは、ウェールズの民間伝承に登場する無法者トム・シオン・カティのモデルとなったと思われるトーマス・ジョーンズを従兄弟と呼んでおり、2人は文通し、ジョーンズはディーを何度か訪問している。^[45]

1577年から1601年まで、ディーは散発的に日記をつけており（暦とも呼ばれる）、その日記から当時のディーの人生について私たちが知っていることのほとんどが集められている。^[19] 1587年、ケリーは天使が二人に妻を分けてほしいと望んでいることをディーに伝えた。9か月後に生まれたセオドア・ディーは、ディーではなくケリーの父親だった可能性がある。^[19]

ジェーンはマンチェスターで腺ペストで亡くなり、1604年3月にマンチェスター大聖堂の墓地に埋葬された。^[46]プラハ生まれのマイケルは1594年の父の誕生日に亡くなった。トシェボン生まれのセオドアは1601年にマンチェスターで亡くなった。息子のアーサーとローランド、そして「最後まで彼の伴侶」だった娘のキャサリンは彼より長生きした。^[44]末娘のマディニア（マディマとも）、フランシス、マーガレットについては1604年以降記録が残っていないため、彼女らは母親を奪った疫病で亡くなったと広く考えられている（ディーはこの頃には日記をつけなくなっていた）。^[18]

アーサーがウェストミンスター校の生徒だったとき、ディーは校長に、寄宿学校の親が普通に抱く心配を繰り返す手紙を書いた。^[要出典]アーサーは父の錬金術や科学の研究の多くで見習いとして働き、実際ケリーが現れるまでしばしば父の占い師を務めていた。彼は錬金術師およびヘルメス主義の著者となり、その作品はエリアス・アシュモールによって出版された。^[18]

考古学者 ジョン・オーブリー^[c]はディーについて「背が高くて細身。袖が垂れ、スリットの入った芸術家のガウンのような服を着ていた。非常に色白で血色の良い顔色で、長いあごひげはミルクのように白かった。非常にハンサムな男だった。」と述べている。^[41]

ディーは熱心なキリスト教徒だったが、彼の宗教心はルネッサンス期に広まったヘルメス主義やプラトン・ピタゴラス主義の教義に影響されていた。^{[47]ディーは、}数字が万物の基礎であり、知識の鍵であると信じていた。 ^{[11]ディーは、}ヘルメス主義から、人間には数学を通じて発揮できる神の力の潜在能力があるという信念を引き出しました。^{[28]彼の目標は、}ローマカトリック教会とプロテスタント教会の亀裂を癒し、古代の純粋な神学を取り戻すことで、統一された世界宗教を生み出すことに貢献することだった。 ^[11]

ディーは1570年からイングランドの政治的、経済的強化と新世界への植民地建設の政策を主張した。^[4]彼の原稿「ブリタニア共和国の概要」 （1570年）はエリザベス朝の状態を概説し^[48]、貿易、倫理、国家の強さに焦点を当てていた。^[4]

1576年に出版された『航海の完璧な技術に関する一般および稀少な記念碑』は、未完のシリーズの最初の巻であり、海外にイギリス植民地を設立することを提唱するために計画された。^[49]象徴的な口絵には、ブリタニアが海岸でひざまずき、エリザベス1世に海軍を強化して国を守るよう懇願する図像が描かれている。^{[50]ディーは、}ジェフリーがアーサー王の征服にアイルランドを含めたことを利用して、アーサーが海外に「イギリス帝国」を築いたと主張した。 ^[51]彼は、新しい植民地の設立は、強力な海軍によって保護される植民地と相まって、イギリスに経済的利益をもたらすと主張した。^{[52] [53]ディーは「}大英帝国」という用語を作ったとされているが、^[54]ハンフリー・リイドもその8年前の1568年に出版された「ブリタニカ百科事典解説断片」で初めてこの用語を使用したとされている。^[55]

ディーは1577年から1580年に描かれた地図の裏に北アメリカに対する正式な領有権を主張した。^[56]彼は「1494年頃、父ロバート・ソーン氏とブリストウのエリオット氏がニューファウンド・ランドを発見した」と記した。^[57] 1580年のタイトル・ロイヤルでは、マドッグ・アブ・オウェイン・グウィネズがアメリカを発見し、それによってイングランドの新世界に対する領有権をスペインより強めようとしたと記した。^[58]彼はまた、マドッグだけでなくブリテンのブルータスとアーサー王もアメリカ大陸の土地を征服したため、彼らの後継者であるイングランドのエリザベス1世が先にその領有権を主張したと主張した。^{[24] [59]}

ディーの死後10年ほど経って、古物研究家のロバート・コットンがディーの家の周りの土地を購入し、書類や遺物の発掘を始めた。コットンはいくつかの原稿を発見したが、それは主にディーの天使との交信の記録であった。コットンの息子はこれらの原稿を学者のメリック・カソーボンに渡し、カソーボンは1659年にこれらの原稿を、著者を批判する長い序文をつけて『ジョン・ディー博士（エリザベス女王とジェームズ2世の治世に名声を博した数学者）と数人の霊との間で何年もの間交わされた真実かつ忠実な話』として出版した。^[33]ディーの霊的対話が初めて公に明らかにされたこの本は人気を博した。霊の存在を信じていたカソーボンは序文で、ディーは天使と交信していると信じていたが、無意識のうちに悪霊の道具となっていたと主張した。この本は、その後2世紀半にわたって広まった、ディーが騙されやすい狂信者であるというイメージの元となった。^[47]

『誠実で忠実な物語』が出版された頃、薔薇十字団のメンバーはディーを仲間の一人だと主張した。^[60]しかし、ディーの存命中に組織化された薔薇十字団が存在したかどうかは疑わしく、彼が秘密結社に属していたという証拠もない。^{[31]ディーは魔術師として名声を博し、}エドワード・ケリーとの鮮やかな交友関係から、寓話作家、ホラー作家、現代の魔術師にとって魅力的な人物となっている。ディーに関する空想的な情報が蓄積することで、彼の人生に関する事実が、たとえそれが驚くべきものであったとしても、しばしば不明瞭になっている。また、それは彼のキリスト教的傾向を促進することにもならない。ディーは、ローマカトリック教会、イングランド改革派教会、イングランドのプロテスタント運動の間の深く深刻な亀裂を癒す方法を天使に尋ねた。^[61]エリザベス1世女王は彼を宮廷天文学者として何度も起用したが、それは彼がヘルメスの術を実践していたからだけではなく、深い信仰心と学識を持ち、信頼できる人物だったからである。^[要出典]

ディーの性格と重要性の再評価は、主に歴史家シャーロット・フェル・スミスとフランシス・イェイツの著作を通じて、20世紀に行われました。両者は、エリザベス朝ルネッサンスにおける魔法、科学、宗教の並行した役割に焦点を当てました。フェル・スミスは次のように書いています。「おそらく、後世の人々からこれほど執拗に誤解され、いや、中傷され、3世紀にわたって公正な審理を要求する声さえも上げられなかった学者は歴史上いないでしょう。確かに、このすべての普遍的な非難の原因を理性と科学の光に照らして検証すべき時が来ています。そしておそらく、その原因は、彼が思索的な思考において、同世代の人々に理解できないほど進歩していたという事実にあることが判明するでしょう。」^[18]この再評価とその後の再評価により、ディーは真面目な学者、書籍収集家、敬虔なキリスト教徒（その信仰にとっては混乱した時代ではあったが）、有能な科学者、そして当時最も学識のある人物の一人とみなされるようになった。^{[47] [62]}モートレイク図書館は、破壊される前は国内最大で、莫大な、時には破滅的な私費を投じて作られた。ヨーロッパでも最も優れた図書館の一つとされ、おそらくド・タウの図書館に次ぐものだった。エリザベス女王とその宮廷の占星術と科学の顧問であっただけでなく、彼は北大西洋にまたがる大英帝国を構想し、北アメリカの植民地化を早くから提唱した人物でもあった。^[24]

ディーは航海術と地図作成の科学を推進した。彼はゲラルドゥス・メルカトルに親しく学び、地図、地球儀、天文機器の重要なコレクションを所有していた。彼は極地で使用するための新しい機器と特別な航海技術を開発した。ディーはイギリスの探検航海の顧問を務め、個人的に水先案内人を選び、航海術を訓練した。^{[18] [24]}彼は、数学（彼が神秘的に理解していた）が人間の学問の中心であると信じていた。ディーのビジョンにおける数学の中心性は、その点で彼をフランシス・ベーコンよりも現代的にしているが、一部の学者は、ジェームズ1世の治世の反オカルトの雰囲気の中でベーコンが意図的に数学を軽視したと考えている。 ^[63]ディーの数学の役割に関する理解は私たちのものと大きく異なるが、^{[28] [61] [64]}大学以外での数学の推進は永続的な業績であった。ディーはほとんどの著作で、一般の人々が理解しやすいようにラテン語ではなく英語を選んだ。ユークリッドへの「数学的序文」は、大学教育を受けていない人々による数学の研究と応用を促進することを目的としており、成長しつつあった技術職や職人の階級である「機械工」の間で人気があり影響力があった。ディーの序文には、読者が特別な教育や訓練を受けなくても自分で実行できる数学的原理のデモンストレーションが含まれている。^[28]

20世紀には、リッチモンド自治区（現在のロンドン特別区リッチモンド・アポン・テムズ）がジョン・ディーを称え、モートレイク近くの通りを「ディー・ロード」と名付けた。^[65]

ディーはティコ・ブラーエの友人で、ニコラウス・コペルニクスの著作（彼の後見人で助手だったトーマス・ディッジスが英訳）に精通していた。^[18]彼の天文学的計算の多くはコペルニクスの仮定に基づいていたが、彼が公然と地動説を支持したことはなかった。ディーはコペルニクスの理論を暦改革の問題に応用した。1583年、彼は1582年10月に教皇グレゴリウス13世によって公布された新しいグレゴリオ暦について女王に助言するよう依頼された。彼はイングランドがそれを受け入れるよう助言したが、具体的な7つの修正を加えた。最初の修正は、暦を325年のニカイア公会議の時点に戻す10日間ではなく、キリストの生誕まで戻す11日間にすべきというものだった。ディーのもう一つの提案は、公用年と典礼年を揃えて、両方とも1月1日に開始することだった。おそらく予想通り、イングランドは、たとえそれがどんな価値があったとしても、カトリック起源の提案を拒絶することを選んだ。^[11]

ディーはヴォイニッチ手稿としばしば関連づけられている。^{[31] [66]} 1912年に手稿を購入したウィルフリッド・マイケル・ヴォイニッチは、ディーがそれを所有し、ルドルフ2世に売却した可能性があると示唆した。しかし、ディーとルドルフの接触は考えられていたほど広範囲ではなく、ディーの日記には売却の証拠はない。しかし、彼は別の暗号化された本であるソイガの書のコピーを所有していたことが知られている。^[67]

大英博物館には、かつてディーが所有していたとされ、霊的会議に関連するいくつかの品々が所蔵されている。^[68]

• ディーの鏡または鏡（1520年代後半にヨーロッパにもたらされた、手鏡の形をしたアステカの黒曜石のカルト的な物体）は、その後 ホレス・ウォルポールが所有しました。^[69]これはウォルポールによって最初にディーのものであるとされました。フレデリック・キャンベル卿は、その出所を確かめるために「革製のケースに入った輝く黒い大理石の丸い塊」をウォルポールに持ち込みました。ウォルポールによると、彼は「ああ、神様、あなたにそれを言えるのはイギリスで私だけです！それはディー博士の黒い石です」と答えたそうです。しかし、現存するディーの著作のどれにも、鏡について明示的に言及されていません。
• ディーの「練習台」（透視術が行われた台）の脚を支えるために使われた小さな蝋封印
• 大きくて精巧に装飾された蝋の「神の印」。占星術に使われる水晶玉「ショーストーン」を支えるために使われた。
• ケリーのビジョンの一つが刻まれた金のお守り
• 直径6cmの水晶球。この品は鉱物コレクションの中で長年気づかれずにいた。おそらくディーが所有していたものと思われるが、その出所は他のものほどはっきりしていない。^[70]

2004年12月、ディーが所有していた占い用の石と、ニコラス・カルペパーが書いた17世紀半ばのその使用法の説明がロンドンの科学博物館から盗まれたが、その後すぐに回収された。^[71]

21世紀の目から見ると、ディーの活動は魔法と現代科学にまたがっているが、これら2つの領域または認識論的世界観を厳密に区別することは時代錯誤である。^{[72] [73]彼はまだ20代前半で、}パリ大学に招かれてユークリッド幾何学の講義を行った。彼は数学の熱心な推進者であり、尊敬される天文学者であり、航海の第一人者でもあり、イギリスの探検航海を指揮する多くの人材を育てた。

一方、彼は魔術、占星術、ヘルメス哲学に没頭した。最後の30年間は、創造の普遍言語を学び、人類の終末前の統一を達成するために、天使との交信に多大な努力を注いだ。 ^[74]マルシリオ・フィチーノのルネサンス新プラトン主義の学生であった彼は、数学の研究とヘルメス魔術、天使召喚、占いの研究を区別しなかった。彼の活動はすべて、目に見える世界の根底にある神の形態、すなわちディーの「純粋真理」に対する超越的な理解の探求の一部であった。

ディーはイングランド最大級の図書館を収集した。^[75]学者としての地位から、エリザベス1世の顧問および家庭教師として、また大臣フランシス・ウォルシンガムやウィリアム・セシルとの関係を通じて、エリザベス朝の政治にも関わった。彼はフィリップ・シドニー卿、叔父のロバート・ダドリー（初代レスター伯爵）、エドワード・ダイアー、クリストファー・ハットン卿の家庭教師および後援者となった。

ディーは同時代の文学作品で人気の高い人物であり、特に彼の生涯を舞台にしたり、魔法やオカルトを扱ったフィクションやファンタジーで大衆文化に登場し続けています。

エドマンド・スペンサーは『妖精の女王』（1596年）に登場するディーのことを言っているのかもしれない。 ^[3] ウィリアム・シェイクスピアは『テンペスト』 （1610年 - 1611年）に登場するプロスペロのキャラクターをディーに倣ったのかもしれない。^[31]

ディーはヘンリー・ギラード・グリンドーニの絵画『エリザベス1世の前で実験を行うジョン・ディー』の題材となっている。^[76]

ディーはジョン・クロウリーの4巻からなる小説『エジプト』の主要登場人物であり、その第1巻『孤独』は1987年に出版された。^[77]

ドナルド・マコーミックは、イアン・フレミングがジェームズ・ボンドのキャラクターのインスピレーションを得たのはディーだと主張した。 ^[78]また、彼は「007」というあだ名はディーが使用したシンボルに由来すると主張した。フレミングがボンドのキャラクターを作った頃のディーの回想録を読んだという証拠があるものの、学者のテレサ・バーンズは「007」がディーが使用したシンボルに由来するという主張に疑問を投げかけている。^[79]

ジョン・ディーは、マイケル・スコットの書籍シリーズ『不死身のニコラス・フラメルの秘密』の主な敵役の一人です。このシリーズでは、ジョン・ディーは指導者であるダーク・エルダーズから 不死性を獲得しました。

映画『エリザベス 黄金時代』 （2007年）には、エリザベス女王がデイヴィッド・スレルフォール演じるドクター・ディーに相談するシーンが2つある。^[要出典]

フィル・リックマンは歴史ミステリー『アヴァロンの骨』（2010年）で、エリザベス1世の治世中にアーサー王の骨が消失した事件を捜査する探偵役としてディーを起用した。 [ ^80]リチャード・バーンの演劇『Burn Your Bookes』（2010年）では、ディー、エドワード・ケリー、エドワード・ダイアーの関係を描いている。^[81]

デーモン・アルバーンによるオペラ『ドクター・ディー：イングリッシュ・オペラ』（2011年）は、ディーの生涯と作品を探求している。^{[82] [83] [84]}

ジョン・ゾーンの弦楽四重奏曲『アルケミスト』（2014年）はディーとケリーの錬金術的研究に触発された。^[85]

ジョン・ディーは、主人公がジョン・ディーのメッセージと手がかりを解読しようとするゲーム「アンチャーテッド 3: ドレイクの欺瞞」に登場する非プレイキャラクターです。

アイアン・メイデンのアルバム『The Final Frontier 』（2010年）に収録されている曲「The Alchemist」はジョン・ディーについて書かれたものである。^[86]

• モナス ヒエログリフカ、1564
• ビリングスリーのユークリッドへの序文（ビリングスリーによるユークリッドの原論の翻訳）、1570年
• 完璧な航海術に関する一般的かつ珍しい記念碑: Playze の Paradoxal Cumpas に付属。1577 年。
• 七つの惑星の神秘的な法則について、1582-1583
• ディー、ジョン; ケリー、エドワード; カソーボン、メリック (1659)。ジョン・ディー博士といくつかの霊の間で何年もの間交わされた真実かつ忠実な物語。T ガースウェイト。ISBN 978-5-88514-094-2。
• Quinti Libri Mysteriorum。大英図書館、Sloane MS 3188。また、 Elias Ashmoleによる清書版もSloane MS 3677 で入手可能。
• ジョセフ・H・ピーターソン編（2003年）。『ジョン・ディーのミステリー五書：エノク魔術の原典』ボストン：ワイザー・ブックス。ISBN 978-1-57863-178-0。Mysteriorum libri quinqueとして知られる全集より
• ジョン・ディー『メガラのユークリッド幾何学原論への数学的序文』（1570年）ニューヨーク：サイエンス・ヒストリー・パブリケーションズ（1975年）ISBN 0-88202-020-X 
• ジョン・ディー、ジョン・ディーの天文学：プロパエデウマタ・アフォリスティカ（1558年と1568年）、ウェイン・シューメーカー編、バークレー：カリフォルニア大学出版局 ISBN 0-520-03376-0 
• ジョン・ディー、マンチェスター大学学長ジョン・ディーの自伝的小冊子、ジェームズ・クロスリー編。チェサム協会出版、第 24 巻。マンチェスター、1851 年
• ジョン・ディー『1595-1601年の日記』、ジョン・E・ベイリー編。私家版、1880年
• JO ハリウェル編 (1842)。『ジョン・ディー博士の私的日記』。カムデン協会。

• 1750年暦（新暦）法 – グレゴリオ暦を採用したイギリスの法律
• 太陽中心占星術 – 太陽中心モデルに基づいた占星術の形式

• プロジェクト・グーテンベルクのジョン・ディーの作品
• インターネット アーカイブにあるジョン ディーの著作またはジョン ディーに関する作品
• ジョン・ディーは、クレイ・ホールデンによってPDFで編集された、ディーとケリーと天使との会話の報告書: Mysteriorum Liber Primus (ラテン語訳付き)、クレイ・ホールデンによる Liber Primus へのメモ、Mysteriorum Liber Secundus、Mysteriorum Liber Tertius
• トワイリット・グロットのモナス・ヒエログリフカの JW ハミルトン・ジョーンズ訳: 西洋秘教のアーカイブ
• ジョン・ディーの日記とエノク語写本の書誌