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ビザンツ帝国は、当初皇帝の名の下にビザンツ帝国とフランク王国の国境地帯を統治していたため、セルビア文化に大きな影響を与えた。セルビア人はすぐに独立国家を形成した。彼らは東方正教会の宣教師によって洗礼を受け、キリル文字を採用したが、南部地域ではラテン語とカトリックの両方の影響を受けた。ヴェネツィア共和国は中世にセルビア国家の沿岸地域に影響を与えた。セルビア正教会は1219年にコンスタンティノープルから独立教会としての地位を得た。教皇はステファンを初代戴冠王と宣言し、セルビア文化の繁栄した中世時代が始まった。オスマン帝国は1459年にセルビア専制公国を征服し、文化と政治の復興を終わらせた。オスマン帝国は領土を支配し、特に南部地域でセルビア文化に影響を与えた。一方、北部地域では、 17世紀末からハプスブルク君主国が現在のセルビア領へと勢力を拡大し、この地域はバルカン半島ではなく中央ヨーロッパと文化的に結びついた。セルビア革命によって自治権を獲得し、最終的に独立を達成した後、この地域の住民がセルビアの文化に最も大きな影響を与えるようになった。
南スラヴ人のスラヴ異教からキリスト教への改宗は、ギリシャ正教の東方教会とローマ・カトリックの西方教会の分裂である大分裂よりもはるか前の7 世紀初頭に始まった。[ 1 ]セルビア人が最初にキリスト教化されたのはヘラクレイオス帝（610～641年）の治世中である。彼らは、クネズ・ムティミルがビザンツ帝国の宗主権を認めた後、バシレイオス1世の治世中の869年に東方正教会の宣教師（聖人）キュリルとメトディウスによって完全にキリスト教化された。[ 2 ]
分裂後、ビザンツ帝国の影響圏に住んでいた人々は正教徒となり、ローマ帝国の影響圏に住んでいた人々はカトリック教徒となった。ステファン・ネマニッチの治世（1169年～1196年）には、セルビアの諸侯国が統一されて王国となり、ストゥデニツァ修道院を含む多くの教会や修道院が領土全体に建てられた。ステファン・ネマニッチの末息子である聖サヴァ（本名ラシュコ）は影響力のあるセルビアの修道士で、1219年にコンスタンティノープル総主教庁から最初の独立したセルビア大主教の地位を与えられた。[ 2 ]
ネマニッチ王朝は、バルカン半島全域における東方正教会の普及において極めて重要な役割を果たした。セルビア正教会の主要な後援者として、ネマニッチ家の支配者たちは数多くの修道院複合施設の建設と寄進に尽力し、中世セルビアにおける宗教的・文化的アイデンティティの強化、識字率の向上、そして高等教育の促進に貢献した。彼らの正教への献身は、セルビア史上最も影響力のある王朝の一つとしての地位を築く上で、大きな役割を果たした。
ネマニッチ時代の建築的・文化的遺産は、歴史的・宗教的に重要なランドマークとして今もなお機能し続ける広範な修道院群に顕著に表れています。特筆すべき例としては、ストゥデニツァ修道院、グラチャニツァ修道院、ヒランダル修道院、ジュルジェヴィ・ストゥポヴィ修道院、ソポチャニ修道院、ヴィソキ・デチャニ修道院、ペーチ総主教座、リェヴィシュの聖母教会 といったユネスコ世界遺産が挙げられます。
その他にも、ジチャ修道院、バンスカ修道院、ミレシェヴァ修道院、グラダツ修道院、モラチャ修道院、聖大天使修道院、マテイチェ修道院、聖アキリウス教会など、数多くの著名な修道院が存在する。
その後、オスマン帝国の到来とともに、セルビア人の一派がイスラム教に改宗した。彼らの現代の子孫は、ゴラニ族とボシュニャク族の民族グループの一員とみなされている。セルビア正教会は、ヨーロッパにおける東方正教会の最西端の拠点であり、[ 3 ]カトリック教会やイスラム教との接触を通じてその歴史的運命を形作った。
第二次世界大戦中 、広範囲に居住していたセルビア人は、さまざまな民族や組織から迫害を受けた。クロアチア独立国内のカトリック・クロアチア人は、セルビア人を「東ギリシャ信仰のクロアチア人」としか認めなかった。彼らは、セルビア人の3分の1を殺害し、3分の1を改宗させ、残りの3分の1を追放するというイデオロギー的見解を持っていた。[ 4 ]この見解は、少なくとも70万人の死、25万人の宗教的改宗、そして大規模な追放につながった。[ 5 ]
2011年のセルビア国勢調査によると、6,079,396人（84.6％）がキリスト教正教徒、5％がローマカトリック教徒、3％がイスラム教徒、1％がプロテスタントであると回答した。[ 6 ]
ほとんどの西洋文化と同様に、子供には両親が選んだ名前が付けられますが、通常は名付け親がその選択を承認します。名前が先に、姓が後に来ます。例えば、「Željko Popović」の場合、「Željko」が名前で、「Popović」が姓です。女性の名前は通常、-a または -ica で終わります。[ 7 ]
一般的な名前は、主にセルビア語（スラブ語）、キリスト教（聖書）、ギリシャ語、ラテン語に由来します。例をいくつか挙げます。
セルビア人の姓のほとんど（ボスニア人、クロアチア人、モンテネグロ人と同様）は、姓の接尾辞 -ić（発音は[t͡ɕ]、キリル文字: -ић）を持ちます。[ 7 ]これはしばしば-icまたは-iciと音訳されます。歴史的に、セルビア人の名前はしばしば音訳の語尾 -ich または -itch で転写されてきました。この形式は、20 世紀初頭以前のセルビア人と関連付けられることが多く、そのため、歴史的な理由から、Milutin Milanković は通常Milutin Milankovitchと呼ばれます。
-ić という接尾辞は、-ović/-ević という異形も持ち、元々はスラブ語の縮小辞で、その意味が拡張されて父称が作られるようになった。例えば、Petr(ov)ić という姓は「小さなペタル」を意味し、スカンジナビア語や、程度は低いもののドイツ語や英語の姓に見られる -sen/-son や、スコットランド語やアイルランド語の一般的な接頭辞Mac (「～の息子」)、アイルランド語の O' (「～の孫」) も同様である。セルビア人の姓の約 3 分の 2 は -ić で終わると推定されているが、セルビア人の約 80% がそのような姓を持ち、多くの一般的な姓が数十、数百もの血縁関係のない大家族に分散している。
その他の一般的な姓の接尾辞は、スラヴ語の所有格接尾辞である -ov または -in で、Nikola の息子はNikolin、 Petar の息子はPetrov、 Jovan の息子はJovanov となります。これらは、ヴォイヴォディナのセルビア人によく見られるものです。この 2 つの接尾辞はよく組み合わされます。最も一般的な姓は Marković、Nikolić、Petrović、Jovanović です。[ 8 ]
セルビアのほとんどの人は、朝食、昼食、夕食の3食を1日に摂り、昼食が最も量が多く重要な食事である。しかし、伝統的には人々は昼食と夕食しか食べておらず、朝食は19世紀後半に導入された 。[ 9 ]
伝統的なセルビア料理は多様で、ヨーロッパ、地中海、中東の料理が混ざり合ったものと言える。[ 11 ] [ 12 ]味付けをたっぷりした挽肉のパティを焼いたチェヴァピは国民食とされている。その他の有名な料理には、宗教儀式で使われるコルジヴォ、セルビア風サラダ、サルマ（ワインの葉の詰め物）、ピラフ（ピラフ、リゾットに似た中東料理）、ムサカ、豆のスープ（プレブラナツ）などがある。チェスニツァはクリスマスの伝統的なパンである。
欧米のスーパーマーケットで手軽に入手できる食品の多くは、セルビアでは家庭で作られることが多い。例えば、ラキヤ（フルーツブランデー）、スラトコ（フルーツジュース） 、ジャム、ゼリー、漬物（特にザワークラウト、アイバル、ソーセージ）などが挙げられる。こうした食品選びの背景には、経済的あるいは文化的な理由がある。料理はセルビアの家族の伝統において重要な位置を占めている。
セルビアのデザートは、バルカン半島の他の地域のデザートとセルビア中央部固有のデザートが混ざり合ったものです。一般的に提供されるデザートには、ウシュティプツィ、トゥルンベ、クロフネ、パラチンケ（クレープ）などがあります。スラトコはセルビア全土で人気の伝統的なデザートで、バルカン半島や海外のセルビア人コミュニティにあるほとんどのセルビア料理レストランで見つけることができます。
セルビアではビールが広く飲まれています。最も人気のある銘柄はイェレン・ピヴォとラヴ・ピヴォです。フルーツブランデーの一種であるラキヤも広く飲まれており、プラムのラキヤ（シュリヴォヴィツァ、シュマディヤ地方のシンボル）やブドウのラキヤ（ロザ、セルビア南部）などがあります。これはセルビアの国民的な飲み物であり、他の地中海諸国でもよく飲まれています。国産ワインも人気があります。トルココーヒー（ドマチャまたはスルプスカ・カファと呼ばれる）も広く飲まれています。
セルビア人は、南スラヴ語群に属するセルビア語を話します。セルビア語は、他のセルボ・クロアチア語方言やスロベニア語とともに、南西スラヴ語群に分類されます。クロアチア語やボスニア語とは相互理解が可能であり（標準セルビア語、クロアチア語、ボスニア語の違いを参照）、ほとんどの言語学者はセルビア語を共通セルボ・クロアチア語の標準方言の一つとみなしています。
セルビア語にはいくつかの方言があり、標準語はストカヴィア方言に基づいている。[ 13 ]
セルビア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、モンテネグロでは公用語となっている。ハンガリー、スロバキア、クロアチア、北マケドニア、ルーマニアでは、地域的に認められた少数言語である。
セルビア語には歴史的な変種も存在し、古セルビア語と、教会スラヴ語、ロシア語、セルビア語が混ざり合ったスラヴ・セルビア語が挙げられる。
セルビア語は、キリル文字とラテン文字の両方を使用する、ヨーロッパで唯一の二重表記言語です。セルビア語のキリル文字は、1814年にヴク・カラジッチによって考案され、音韻原理に基づいて作られました。キリル文字は、ギリシャ文字からキュリルとメトディウスが変換したものに由来します。セルビア語で使用されるラテン文字は、南西スラヴ語すべてに共通するリュデヴィト・ガイ版です。
セルビア語における借用語は、主にトルコ語、ドイツ語、イタリア語に由来する。ハンガリー語由来の単語は主に北部で見られ、ギリシャ語由来の単語は主に典礼で見られる。
セルビア語で、世界の多くの言語で使われている単語に「vampire（吸血鬼）」と「paprika（パプリカ）」があります。「slivovitz（スリヴォヴィッツ） 」と「 ćevapčići（チェヴァプチチ） 」は、それぞれが指すセルビアの食べ物や飲み物とともに広まったセルビア語です。「vampire」は18世紀初頭にドイツ語の文献を通して西ヨーロッパのほとんどの言語に入り込み 、その後世界中に広まりました。
中世文学のほとんどは宗教的なテーマを扱っていた。さまざまな福音書、詩篇、聖人伝、聖人伝、セルビア正教会の創始者のエッセイや説教が書かれた。12 世紀末には 、セルビア中世文学で最も重要な作品の 2 つ、ミロスラフ福音書(ユネスコの世界記憶) とヴカン福音書が作られた。これらは手書きの聖書テキストに彩色された頭文字と小さな絵を組み合わせたものである。[ 14 ]セルビアの叙事詩は、コソボの戦いなどの歴史的出来事に基づいた中世セルビア文学の中心的な部分であった。
バロック時代の著名な作家には、アンドリヤ・ズマイェヴィッチ、ガヴリル・ステファノヴィッチ・ヴェンツロヴィッチ、ヨヴァン・ラジッチ、ザハリイェ・オルフェリンなどがいる。啓蒙時代の最も著名な文学者はドシテイ・オブラドヴィッチであり、古典主義の最も著名な作家はヨヴァン・ステリヤ・ポポヴィッチだが、彼の作品にはロマン主義の要素も含まれている。近代セルビア文学は、 19世紀のヴク・カラジッチの民謡集とニェゴシュとブランコ・ラディチェヴィッチの著作から始まった。20世紀のセルビア文学の最初の著名な代表者はヨヴァン・スケルリッチであり、彼は第一次世界大戦前のベオグラードで執筆し、セルビアの作家に文学的モダニズムを紹介するのに貢献した。
20 世紀にはセルビア文学が隆盛を極め、無数の若くて才能のある作家が登場しました。最も有名な作家は、イヴォ・アンドリッチ、ミロシュ・ツルニャンスキ、メシャ・セリモヴィッチ、ボリスラフ・ペキッチ、ダニーロ・キシュ、ミロラド・パヴィッチ、ダビド・アルバハリ、ミオドラグ・ブラトヴィッチ、ドブリツァ・チョシッチ、ゾラン・ジヴコヴィッチなどです。エレナ・ディミトリイェヴィッチとイシドラ・セクリッチは、20世紀初頭の二人の 女性作家です。スヴェトラーナ・ヴェルマール＝ヤンコヴィッチは、20世紀半ばから21世紀初頭にかけて最も有名な女性小説家でした 。イヴォ・アンドリッチは1961年にノーベル文学賞を受賞した。
ミロラド・パヴィッチは、セルビアで最も広く評価されている作家の一人であり、特に『ハザール辞典』は38カ国語に翻訳されている。[ 15 ]
スラヴ人と正教徒の中で、スラヴァの習慣があるのはセルビア人だけです。[ 16 ]各家族には、祝祭日に崇敬する守護聖人が一人います。[ 16 ] 皆に共通するほとんどの習慣とは異なり、各家族は、自分たちの守護者とみなされる独自の聖人（もちろん、重複する部分も多い）を祝います。スラヴァは、ほとんどの場合、父から息子に受け継がれますが、必ずしもそうとは限りません。（家族に息子がおらず、娘が実家に残り、夫が引っ越してきた場合、夫のスラヴァではなく、娘のスラヴァが祝われます）。各家庭では一人の聖人だけを祝うため、この機会には家族全員が集まります。しかし、多くの聖人（例えば、聖ニコラウス、洗礼者聖ヨハネ、聖ゲオルギオス、ガブリエルとミカエルの聖大天使、使徒聖ペテロと聖パウロ）には2つの祝祭日があるため、両方とも祝われます。
セルビア人は非常に家族を重視する社会であり、セルビア語の辞書をざっと見て、親族関係に関する用語の豊富さを見ればそれが明らかになる。
伝統的な踊りは、セルビア人、モンテネグロ人、マケドニア人の間でよく見られる「コロ」と呼ばれる円舞です。これは集団で踊る踊りで、通常は数十人、最低でも3人が手をつないだり腰を組んだりしながら、円（これが名前の由来です）、半円、または螺旋を描いて踊ります。モンテネグロでは「オロ」と呼ばれています。この地域の他の文化にも、同様の円舞が存在します。
セルビア正教会は伝統的なユリウス暦を使用しているため、クリスマス（12月 25日）はグレゴリオ暦 では1月7日に当たり、セルビア人がクリスマスを祝う日です。これはエルサレム、ロシア、ジョージア、ウクライナの正教会、およびギリシャの旧暦派と共通しています。セルビア人はクリスマスに関して独自の習慣を持っています。[ 17 ]クリスマスイブの早朝、一家の主は森に行ってバドニャク（若い樫の木）を切り、樫の木は教会に持ち込まれて司祭によって祝福されます。その後、枝が剥がされ、小麦や他の穀物製品と混ぜて暖炉で燃やされます。バドニャクを燃やすのは異教起源の儀式であり、神（または古代の異教の神々）への犠牲と考えられており、来年が食料、幸福、愛、幸運、富に恵まれるようにと願われています。今日では、セルビア人のほとんどが町に住んでいるため、彼らは教会礼拝に行き、樫の木、小麦、その他の枝を束ねた小さな包みを受け取り、それを家に持ち帰って火をつける。家や教会の床は干し草で覆われ、信者たちはイエスが生まれた馬小屋を思い起こす。
クリスマス当日は盛大な宴会で祝われ、メインディッシュは必ず子豚の丸焼きです。クリスマスの最も重要な料理はチェスニツァという特別なパンです。このパンにはコインが入っており、昼食時に家族でパンを割り、コインを見つけた人は特に幸せな一年を過ごせるとされています。[ 17 ]
西洋とは異なり、セルビアではクリスマスはプレゼントとは結びついていませんが、子供たちの守護聖人である聖ニコラウスの日にプレゼントが贈られます。セルビアのほとんどの家庭では、元旦にプレゼントを贈ります。サンタクロース（デダ・ムラズ（文字通り「霜のおじいさん」という意味））とクリスマスツリー（一般的に元旦に関連付けられている）も、グローバル化の影響でセルビアで使われています。セルビア人は旧正月（現在は グレゴリオ暦の1月14日）を祝います。
正教会のイースターには、セルビア人はスラブ風の卵飾りをする伝統がある。
セルビア人自身が嘆くことも多い、もう一つの関連する特徴は、不和と不和である。スロボダン・ナウモヴィッチが言うように、「不和と不和は、セルビア人の大衆の想像力の中で、悪名高い、いわば創造主のような地位を獲得している。これらは、セルビアの歴史における主要な悪者であり、政治的または軍事的敗北を引き起こし、セルビア社会を完全に引き裂く恐れがあると認識されることが多い」。この不和は、1389年のコソボの戦いから1990年代のユーゴスラビア戦争に至るまで、セルビアの歴史的悲劇の原因としてしばしば引用される。[ 18 ]現代の「二つのセルビア」という概念、つまり、一方はリベラルで親ヨーロッパ的、ヨーロッパ中心主義的で親西欧的、もう一方は保守的で民族主義的、親ロシア的でヨーロッパ懐疑的という概念でさえ、不和の延長線上にあるように思われる。[ 19 ]「セルビア人は2人、政党は3つ」や「セルビア人が団結するかもしれないので、神よ我々をお救いください！」といった有名なことわざ、さらには非公式のセルビアのモットー「団結だけがセルビア人を救う」（Samo sloga Srbina spasava）は、重要な問題で団結できないことに対する国民の不満を表している。
セルビアにはユーモアと大衆的なジョークの長い伝統があります。最も一般的なユーモアの種類はブラックユーモアで、セルビアのジョークはバルカン半島の他の民族によってよく模倣され、しばしばひねりが加えられます。他の多くの民族と同様に、地域レベルでは一般的なステレオタイプが存在します。大衆的なジョークや物語では、ヴォイヴォディナ（ラレ）[ 20 ]の北部セルビア人は冷静で落ち着いていてのろまであると認識されています。モンテネグロ人は怠惰で押し付けがましいです。ピロト出身の人々は守銭奴です[ 21 ]。ボスニア人は粗野で単純です。中央セルビア（シュマディヤ）のセルビア人は気まぐれで悪意があるとよく描かれています。
中世セルビア絵画は、中世セルビア国家の庇護のもとで発展しました。この時期に建てられた教会や修道院には、ビザンチン様式のフレスコ画を含む重要な芸術作品が数多く残されています。ビザンチン美術の影響は、1204年の第四回十字軍によるコンスタンティノープル陥落後、多くのギリシャ人芸術家がセルビアに逃れたことで、より強まりました。正教会のフレスコ画は、セルビア中世美術の頂点を表しています。その誕生は中世セルビア国家の創設と発展と同時期でしたが、セルビア国家とは異なり、オスマン帝国の占領下でも存続しました。セルビア建築はビザンチンと中世イタリア国家の両方の影響を併せ持っていますが、フレスコ画とイコン画は、ひたすら東方ビザンチンの伝統に深く根ざしたままでした。フレスコ画は、宗教装飾の最高形態として、セルビアの支配者の庇護のもとで描かれていました。政治的拡大と軍事的成長に続いて、13 世紀と 14 世紀は、新しく建てられた、または既存の聖域が最も多く装飾された時期として特徴づけられます。セルビアの中世で最も有名なフレスコ画は、ミレシェヴァ修道院の「ミルラを運ぶ女たち」（または「白い天使」）[ 22 ]で、1235 年に教会の南壁に描かれました。このフレスコ画は、キューバ危機後、ヨーロッパからアメリカへの最初の衛星放送信号で平和と文明の象徴としてメッセージとして送られました。[ 23 ]その後、白い天使を含む同じ信号が、地球外生命体との交信を試みる目的で宇宙に送信されました。[ 24 ] [ 25 ]
15世紀のオスマン帝国によるセルビア征服は、視覚芸術に悪影響を及ぼした。セルビアの貴族はオスマン帝国の国家体制に組み込まれず、オスマン帝国政府は教会を廃止した。貴族と教会は建築家や芸術家にとって主要な後援者であったため、近世初期はセルビア美術において芸術的に生産性の低い時期とみなされている。1557年のセルビア総主教庁の再建後、芸術活動はいくらか再開した。ジョルジェ・ミトロファノヴィッチは17世紀初頭を代表する画家であり、モラチャ修道院 の教会の作品は彼の最高傑作の一つとされている。[ 26 ]
モンテネグロのコトル湾に浮かぶ島にあるバロック様式の教会「岩の聖母教会」は、セルビアの初期近代建築の中でも特に注目すべき建築物の一つであり、 その内部には17世紀に遡る多くの優れた銀器が収蔵されている。伝統的なセルビア美術は、18世紀末にはニコラ・ネシュコヴィッチ、テオドール・クラチュン、ヤコフ・オルフェリン の作品に見られるように、バロック様式の影響を受け始めていた。[ 26 ]
19世紀、セルビアが徐々に自治権を回復するにつれ、セルビアでは芸術が復興した。アレクサンダル公は1848年、ヴラチャルのカラジョルジェフ公園に反乱軍記念碑の建立を命じた。19世紀のセルビア絵画は、新古典主義とロマン主義の影響を色濃く受けていた。アナスタス・ヨヴァノヴィッチはセルビアの先駆的な写真家であり、多くの著名な市民の写真を撮影した。
キリロ・クトリクは1895年にセルビアで最初の美術学校を設立した。彼の教え子の多くは西ヨーロッパ、特にフランスとドイツに留学し、前衛的な様式を持ち帰った。フォーヴィスムはナデジダ・ペトロヴィッチに影響を与え、サヴァ・シュマノヴィッチはキュビスムの作品を制作した。
第一次世界大戦後、首都 ベオグラードではベオグラード絵画派が発展し、ミラン・コンヨヴィッチのようにフォーヴィスム様式で制作する画家もいれば、マルコ・チェレボノヴィッチのように色彩の使用を特徴とするアンティミズムと呼ばれる様式で制作する画家もいた。
セルビアで最も有名な画家は、写実主義様式で絵を描いたパヤ・ヨヴァノヴィッチとウロシュ・プレディッチである。[ 27 ]彼らの歴史的な出来事を描いた記念碑的な絵画は、何世代にもわたるセルビアの芸術家に影響を与えてきた。
セルビアの建築は、長く豊かで多様な歴史を持っています。ローマ時代からポストモダンに至るまで、ヨーロッパの主要な建築様式が数多く見られ、ラシュカ様式、復興を遂げたセルビア・ビザンチン様式、モラヴァ様式、バロック様式、古典様式、そしてブルータリズムやストリームライン・モダーン様式といった代表的な近代建築も含まれています。
セルビア音楽は中世に遡り、教会音楽と民俗音楽の強い伝統を特徴としています。当時のセルビアの教会音楽は、キリストの復活を題材とした8週間にわたる宗教歌のサイクルである「オスモグラスニク」に基づいていました。ネマニッチ王朝やステファン・ドゥシャンなどの君主の時代には、音楽家は王室の庇護を受けていました。この時代から、セルビアには力強い民俗音楽の伝統が存在していました。
オスマン帝国の支配下では、セルビア人は財産を所有すること、読み書きを学ぶこと、楽器を使用することを禁じられていた。教会音楽は私的に演奏しなければならなかった。この時期、セルビアの農民たちは、厳しいオスマン帝国の法律の抜け穴を見つけようと、単弦楽器であるグスレを使用していた。フィリップ・ヴィシュニッチは特に有名なグスレ奏者であった。18 世紀には、ロシア語とギリシャ語の聖歌学校が設立され、セルビア正教会は教会スラヴ語を典礼に取り入れた。
19世紀には民謡が再び隆盛を迎えた 。作曲家であり音楽学者でもあったステヴァン・モクラニャツは、民謡を収集するとともに、自らの作品も演奏した。コルネリイェ・スタンコヴィッチは、セルビア語で合唱曲を初めて作曲した。
セルビアの伝統的な民謡は、特に農村部で今もなお人気が高い。西洋のロックやポップミュージックも、主に都市部で人気が高まっており、リブリャ・チョルバやジョルジェ・バラシェヴィッチといったロックバンドは、音楽に政治的なメッセージを盛り込んでいる。ターボフォークは、西洋のロックやポップスタイルと伝統的な民謡の歌唱法を融合させた音楽である。セルビアからの移民は、アメリカやカナダなどの国々にセルビアの音楽的伝統を持ち込んでいる。
マリヤ・シェリフォヴィッチは2007年のユーロビジョン・ソング・コンテストで優勝し、セルビアは2008年のコンテストの開催国となった。[ 28 ]
ヨハネス・ブラームス、フランツ・リスト、アルトゥール・ルービンシュタイン、アントニン・ドヴォルザーク、ピョートル・イリイチ・チャイコフスキー、ニコライ・リムスキー＝コルサコフ、フランツ・シューベルト、ハンス・フーバーなど、セルビアの民謡のモチーフを使用したり、セルビアの歴史や文化に触発された作品を作曲した著名な作曲家が数多くいる。 [ 29 ]
セルビアには多くの劇場があり、確立された演劇の伝統があります。セルビア国立劇場は1861年に設立されました。[ 30 ]劇団は19世紀末にオペラの上演を開始し 、常設オペラは1947年に設立されました。バレエ団も設立しました。
ベオグラード国際演劇祭（Bitef）は、世界で最も歴史のある演劇祭の一つです。「新しい演劇の潮流」は、この演劇祭の不変の副題となっています。1967年の創設以来、Bitefは常に最新の演劇トレンドを追い、支援してきました。ヨーロッパで最も重要かつ規模の大きい5つの演劇祭の一つとなり、セルビアで最も重要な文化機関の一つとなっています。
セルビアでは映画が比較的早くから確立されており、第二次世界大戦勃発前に12本の長編映画が製作された 。戦前の作品の中で最も有名なのは、ミハイロ・ポポヴィッチ監督の1939年の作品『コソボの戦い』である。
第二次世界大戦後、映画は繁栄した 。戦後最も著名な監督は、1969年の『恋の情事、あるいは消えた電話交換手の事件』で国際的に知られるドゥシャン・マカヴェイエフである。 [ 31 ]マカヴェイエフの『モンテネグロ』は1981年にスウェーデンで製作された。ゾラン・ラドミロヴィッチは戦後最も著名な俳優の一人であった。
セルビア映画は、1990年代の混乱にもかかわらず、1990年代から今日に至るまで進歩を続けている。エミール・クストリッツァは、1985年に『父が出張中』で、そして1995年に『アンダーグラウンド』で、カンヌ国際映画祭の最優秀長編映画賞であるパルム・ドールを2度受賞した。1998年には、 『黒猫、白猫』の監督として銀獅子賞を受賞した。[ 32 ]
セルビアには長い伝統工芸がある。コソボのジャコヴィツァは黒陶器で有名だった。セルビア南部のピロトはオスマン帝国時代に陶器で有名になり、陶工たちはビザンチン様式のデザインに従っていた。[ 33 ]また、キリムや絨毯の生産の中心地にもなった。
スラヴ人は 西暦6世紀にセルビアに宝飾品製作を伝えました。セルビア国家の成立に伴い、金属加工は本格的に発展し始めました。町や大農園、修道院に工房が設立され、ストゥデニツァ修道院は金細工の質の高さで知られていました。貨幣は国王だけでなく、裕福な貴族によっても鋳造されました。貴族はビザンツ帝国の宮廷の富に影響を受けていました。金属加工は他の多くの工芸品と同様に、オスマン帝国の征服後に衰退しました。しかし、後の世紀には部分的に復興し、特に17世紀にはコトル湾の岩窟聖母教会 にある銀器に顕著なバロック様式の影響が見られました。
セルビア系アメリカ人の機械・電気技師ニコラ・テスラは、歴史上最も偉大な発明家の一人として広く認められており、特に交流（AC）電気と磁気に関する革新的な業績で称賛されている。物理学者で電気技師のミハイロ・プピンは、現代の電気フィルターの画期的な理論を開発し、数多くの特許を取得した。天文学者のミルティン・ミランコビッチは、地球の軌道と自転軸の変動によって引き起こされる長期的な気候変動の理論を定式化し、現在ではミランコビッチサイクルとして知られている。[ 34 ]父方のセルビア系であるラグーサの物理学者、天文学者、数学者、博学者ロジャー・ジョセフ・ボスコビッチは、原子論の先駆けとなる理論を著し、天文学に多くの貢献をし、月の大気の欠如を発見した。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]原子核物理学者のパヴレ・サヴィッチは、核分裂の発見の基礎を築くのに貢献し、後にユーゴスラビアで核研究の取り組みを主導しました。理論物理学者のミレヴァ・マリッチ（アルバート・アインシュタインの最初の妻）は、特殊相対性理論の初期開発や現代物理学におけるその他の基礎的な研究に大きく貢献しました。物理学者で環境科学者のティホミル・ノヴァコフは、大気エアロゾル中の黒色炭素（すす）の役割について画期的な発見をし、大気汚染とその気候変動への影響についての理解を大きく前進させました。化学者のシマ・ロザニッチは元素周期表の初期の提唱者の一人であり、考古学者のミロイェ・ヴァシッチは1905年にヴィンチャ文化の新石器時代の遺跡を発見し、 1908年に発掘調査を開始したことで広く知られるようになった。ヨヴァン・ジュヨヴィッチはバルカン半島の地質学的研究に決定的な貢献をした。
セルビアの著名な数学者には、微分方程式と現象論に多大な貢献をし、アナログコンピュータの最初のプロトタイプの1つを構築したミハイロ・ペトロヴィッチ・アラス、数学解析の第一人者であるヨヴァン・カラマタ、集合論と組み合わせ論の研究で知られるジュロ・クレパなどがいる。
地理学者のヨヴァン・ツヴィイッチはセルビアで近代地理学を創始し、バルカン半島の先駆的な研究を行い、カルスト研究を発展させた。植物学者のヨシフ・パンチッチは、セルビア固有のトウヒを含む多数の植物種を発見した。[ 39 ]生物学者で生理学者のイヴァン・ジャヤは、体温調節における副腎の役割に関する研究を行い、低体温症に関する先駆的な研究を行った。[ 40 ] [ 41 ]テオドール・ヤンコヴィッチ・ミリイェフスキは、 18世紀ヨーロッパで最も優れた教育改革者の一人であった。[ 42 ]
生物医学エンジニアのゴルダナ・ヴニャク＝ノヴァコヴィッチは、再生医療、幹細胞研究、疾患モデリングのための組織工学を進歩させてきた。 [ 43 ]神経科学者で睡眠研究者のミオドラグ・ラドゥロヴァチキは、睡眠と覚醒の神経化学的メカニズム、特にアデノシンの役割に関する研究を先駆的に行った。経済学者のブランコ・ミラノヴィッチは、所得分配と不平等に関する国際的な専門家である。
「セルボ7」として知られる7人のセルビア系アメリカ人の技術者と科学者がアポロ宇宙船の建造に参加した。[ 44 ] [ 45 ]セルビアで最も有名な法学者はスロボダン・ヨバノビッチとヴァルタザル・ボギシッチであり、批判的歴史学の発展に大きく貢献したのはイラリオン・ルヴァラツ、ストヤン・ノヴァコビッチ、ウラジミール・チョロビッチである。
18世紀のヨーロッパで最も偉大な啓蒙思想家の一人であり、作家、教育者、そしてセルビア初代教育大臣であったドシテイ・オブラドヴィッチは、最初の近代セルビア哲学者であり、合理主義を推進した重要人物とみなされている。[ 46 ] [ 47 ]
19世紀には、合理主義的な思考は実証主義者のスヴェトザル・マルコヴィッチによって引き継がれた。彼はセルビアを代表する社会主義思想家であり、ユートピア社会主義を批判し、現実主義的で物質的な根拠に基づいた社会分析を提唱したが、彼の思想は厳密なマルクス主義的科学的社会主義よりも、ロシアの人民主義的革命民主主義に近いものであった。
20世紀前半で最も影響力のあるセルビアの哲学者は、形而上学者であり論理学者でもあるブラニスラフ・ペトロニイェヴィッチであり、彼は独創的な「単子論的」体系と多元主義哲学を発展させ、バートランド・ラッセルやアンリ・ベルクソンの注目を集めた。戦間期と戦後期には、マルクス主義哲学の中でミハイロ・マルコヴィッチやガヨ・ペトロヴィッチ（プラクシス学派のメンバー）など、重要な思想家が何人か現れ、彼らはマルクス主義の人道主義的で反スターリン主義的な解釈を発展させた。[ 48 ]
現代セルビアの哲学者の中で、国際的に最もよく知られているのは、古典学者のミハイロ・ジュリッチと、宗教哲学者のニコライ・ヴェリミロヴィッチ司教、そしてユスティン・ポポヴィッチであり、彼らの正教神学は今なお幅広い影響力を持っている。
2001年時点で、セルビアでは27紙の日刊紙と580紙のその他の新聞が発行されていた。その一部はインターネット版も発行している。 1904年に創刊されたPolitikaはバルカン半島で最も古い日刊紙である。[ 49 ]また、セルビアでは491の定期刊行誌も発行されており[ 50 ] 、 Nedeljne informativne novine (NIN)やVremeなどが有名である。Večernje novostiやPolitikaなどの一部の日刊紙には国家が影響力を行使している。[ 51 ]
テレビ放送は1958年に始まり、旧ユーゴスラビアの各国がそれぞれ独自の放送局を持っていた。セルビアでは、国営テレビ局はRTBとして知られていたが、ユーゴスラビア崩壊後にRTS（セルビア国営ラジオテレビ）となった。ユーゴスラビア時代から2000年のブルドーザー革命まで、与党が国営放送を支配していた。NATOは1999年のユーゴスラビア空爆の際に、 RTSの本部がプロパガンダ目的で使用されていると主張し、同局を爆撃した。
1989年にB92ラジオ・テレビ局による民間放送が始まったが、1999年の紛争中に閉鎖された。ミロシェヴィッチ政権崩壊後、RTSは独立性を主張する「新RTS」として知られるようになり、B92は放送を開始した。2001年にはセルビアに70のテレビ局があり、そのうち24局は民間所有だった。2003年には、ゾラン・ジンジッチ暗殺事件を受けてゾラン・ジヴコヴィッチ政権が一時的に非常事態宣言を発令し、検閲が復活した。欧州ジャーナリスト連盟は、同国におけるメディアの自由について引き続き懸念を抱いている。
セルビアは多くのスポーツで非常に成功を収めている。特に人気のあるスポーツは、サッカー、バスケットボール、水球、射撃、ハンドボール、バレーボール、テニスなどである。
セルビアで最も人気のあるサッカークラブは、レッドスター・ベオグラードとFKパルチザンです。それぞれのサポーターは、デリイェとグロバリと呼ばれています。セルビア代表サッカーチームは、2010年、2018年、2022年のFIFAワールドカップに出場しました。
バスケットボールにおいて、セルビアのクラブチームは成功を収めており、ヨーロッパの大会に定期的に出場し、準々決勝や準決勝に進出することも多い。セルビア代表バスケットボールチームも国際大会で好成績を収めており、 FIBA世界選手権、ユーロバスケット、オリンピックで数々の金メダルを獲得している。
セルビアの男子および女子チームは、水球やバレーボールなどのスポーツで世界チャンピオンにも輝いている。
セルビアのテニス選手は成功を収めている。ノバク・ジョコビッチは現在世界ランキング 1位で、これまでにグランドスラムシングルスで24回優勝している。[ 52 ]ヤンコ・ティプサレビッチ、ビクトル・トロイツキ、エレナ・ヤンコビッチ、アナ・イバノビッチも成功を収めている。セルビアのデビスカップチームは、ベオグラード・アリーナで開催された2010年のデビスカップ決勝で優勝した。
21世紀初頭 、セルビアには32の美術館と142の博物館がありました。[ 53 ]ベオグラードには、セルビア国立博物館、正教会の芸術を展示するフレスコ画ギャラリー、民族誌博物館、リュビツァ王女の邸宅など、最も重要なものが数多くあります。ノヴィ・サドには、ヴォイヴォディナ博物館、マティツァ・スルプスカ美術館、ペトロヴァラディン要塞があります。
マティツァ・スルプスカは、今日のセルビアで最も古く、最も有名な文化科学組織です。その名前はセルビア語で「セルビア人の母体」または「セルビア人の親組織」と訳されます。1826年にブダペストで設立され、1864年にノヴィ・サドに移転しました。その他の業績の中でも、1967年から1976年にかけてセルビア語の6巻からなる研究をまとめました。その機関誌「レトピス・マティツェ・スルプスケ」は、世界中の科学と文化の問題を考察する最も古い定期刊行物の1つです。オーストリア＝ハンガリー帝国のヴォイヴォディナ州は、 15世紀のセルビアの崩壊以来 、セルビア人にとって魅力的な場所となり、セルビア人がトルコの報復から逃れてこの地域を植民地化した大セルビア人移動の地となりました。スレムスキ・カルロヴツィは、セルビア正教会の府主教が住む町で、ハプスブルク帝国におけるセルビア人の精神的、政治的、文化的中心地となりました。今日に至るまで、セルビア総主教は（スレムスキ）カルロヴツィ府主教の称号を保持している。この町には、1791年8月3日に設立された最古のセルビア語およびスラヴ語の文法学校（セルビア語：gimnazija /гимназија、フランス語：Lycée）があった。1794年には、この町に正教会の神学校も設立され、世界で2番目に古い（キエフのスピリチュアル・アカデミーに次ぐ）とされている。ノヴィ・サドには、1861年にセルビア国立劇場（セルビア語：Srpsko Narodno Pozorište）として設立されたセルビア最古のプロの劇場があり、1868年にベオグラードに続いた。しかし、この称号を主張する都市は他に2つあります。1つはクラグイェヴァツ市（ 1835年以来のKnjazesko Srbski Teatar） 、もう1つはスボティツァ市（1851年以来）です（*セルビア全土にはそれ以前から劇場がありましたが、「プロ」とは分類できません）。
1998年現在、国立図書館3館、公共図書館689館、高等教育図書館143館、非専門図書館11館からなる図書館ネットワークが存在する。セルビア国立図書館はこれらの中で最も重要な図書館である。 1997年に設立されたプロジェクト・ラストコは、セルビア文化のインターネット図書館である。[ 54 ]
セルビアの教育制度のルーツは、ヴォイヴォディナに 最初のカトリック系大学（ティテル、バツ）が設立された11世紀から12世紀に遡ります。しかし、中世セルビアの教育は、12世紀にラシュカが台頭し、セルビア人がローマ・カトリックよりも東方正教を圧倒的に受け入れるようになってから、主にセルビア正教の修道院（ユネスコ保護のソポチャニ、ストゥデニツァ、ペーチ総主教座）で行われていました。しかし、最初のヨーロッパ式の高等教育施設は、カトリックのヴォイヴォディナに1689年に設立されたスボティツァの教員養成大学でした。ただし、それ以前にもいくつかの施設が機能していました（例：1609年からベオグラードのイエズス会学校）。1804年から1813年までの短命なセルビアの独立の後、ベオグラードは（ヴォイヴォディナを除いて）正式に国の教育の中心地となりました。ベオグラード大学は、セルビアで最大かつ最も権威のある高等教育機関であり、1808年にベオグラード高等学校として設立されました。 [ 55 ]ヨヴァン・ヨヴァノヴィッチ・ズマイ・ギムナジウムは1810年に設立され、多くの重要なセルビア文化人がそこで学びました。
セルビア政府内では、セルビア文化省が文化施設の管理運営を担当している。
鷲と十字架は、歴史を通じて様々なセルビアの国章の基礎となっているだけでなく、様々なセルビアの組織、政党、機関、企業のシンボルの基礎にもなっている。
セルビアの民族衣装は、セルビア人が居住する地域の地理や気候が非常に多様であるため、多種多様である。しかし、共通する部分もある。
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