
近代セルビア・ビザンチン建築様式、ネオ・ビザンチン建築様式、またはセルビア国民建築様式は、19世紀後半から20世紀前半にかけて続いたセルビア建築のスタイルです。このスタイルは中世セルビア・ビザンチン派の伝統に由来し、国際的なネオ・ビザンチン様式の一部でした。
歴史と特徴
現代のセルビア・ビザンチン様式の始まりは、19世紀前半にヨーロッパで流行し、19世紀半ばまでにセルビアの地で出現し、最後の数十年まで生き続けたロマン主義精神にあります。この様式の始まりは、セルビア公国における「西洋様式」(古典主義、ネオバロック)の新参者の影響に対する「抵抗」と見ることができます。[1]この様式は、セルビア・ビザンチン建築遺産の形と装飾が特徴です。[1]この建築アプローチは、教会建築に厳密に結びついているわけではありません。実際、この様式は世俗建築で繁栄しました。また、アール・ヌーヴォーの影響とも密接に関係しています。[1]
近代セルビア・ビザンチン建築様式は 3 つの期間に分かれています。第 1 期または初期は、「西洋様式」とビザンチン建築の要素を組み合わせたものです。典型的な例はスメデレヴォの聖ジョージ教会で、縦方向の土台 (西洋の特徴) に、いわゆる「ギリシャ十字」の形の 5 つのドームが見られます。第 2 期は、セルビア (現在は王国) の拡大と強化に関連しています (1882 ~ 1914 年)。この期間中、スタイルは「決定的」です。多数の教会が建設されましたが、他の建築形式はほとんどありません。セルビア王国の領土外での例はまれです。 3番目で最後の期間は、2つの世界大戦間の時期に関連しており、この時期にセルビア人、クロアチア人、スロベニア人王国(後のユーゴスラビア)全体にこのスタイルが突然広がりましたが、その存在は東部、つまり「セルビア人」(主に中央セルビア)が王国の作品の一部であったことでより顕著でした。ユーゴスラビア王国の西部の例はまれであり、主にセルビア正教会の教会建築の特定の例に関連しています。さらに、カルロ・マチャキーニが設計したトリエステの聖スピリドン教会のように、ディアスポラのセルビア人に関連する例もあります。この時期の建物は、宗教的であると同時に世俗的です。
第二次世界大戦とその後は転換点となった。戦後共産主義の到来とともに、セルビア建築における歴史主義のあらゆる形態は、セルビア・ビザンチン様式を含めて放棄された。 [1]社会主義ユーゴスラビアの崩壊後、教会や修道院などの新しい宗教建築の建設を通じてセルビア・ビザンチン様式が復活した。
建築家
この様式の著名な建築家は次のとおりです(活動した時期順)。
- ヤン・ネヴォレ
- アンドレヤ・ダムヤノヴィッチ
- アレクサンダル・デロコ
- モミル・コルノヴィッチ
- スヴェトザール・イヴァチコヴィッチ
- ウラジミール・ニコリッチ
- ヨバン・イルキッチ
- ドゥシャン・ジヴァノヴィッチ
- アンドラ・ステヴァノヴィッチ
- ブランコ・タナゼヴィッチ
- ペタル・ポポヴィッチ
- ヨヴァン・ノヴァコビッチ
- ドラグティン・マスラッチ
- ドラグティン・インキオストリ・メデンジャック
- ヴァシリエ・アンドロソフ
- グリゴリエ・サモイロフ
- クルスティッチ兄弟
例
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初期(1850年頃 - 1880年頃)
- アンドレイ・ダミヤノフによるスメデレヴォの聖ジョージ大聖堂
- アンドレイ・ダミヤノフによるニシュのセルビア正教会
- アンドレイ・ダミヤノフによるヴラニェのセルビア正教会
- サラエボのセルビア正教会、アンドレイ・ダミヤノフ撮影
- アンドレイ・ダミヤノフによるモスタルの聖三位一体大聖堂
- ベオグラードの主の昇天教会、パヴレ・スタニシッチとヨヴァン・リスティッチ作
中期(1880-1914)
- カルロ・マチアキーニ作、トリエステの聖スピリドン教会
- パンチェヴォの古い教会– スヴェトザール・イヴァチコヴィッチ
- レスコヴァツの聖エリアス教会 –スヴェトザール・イヴァチコヴィッチ
- ベオグラードの新墓地にある教会(スヴェトザール・イヴァチコヴィッチ作)
- ヤゴディナの聖ペテロ教会– スヴェトザール・イヴァチコヴィッチ
- スレムスキ・カルロフツィの墓地にある礼拝堂、ウラジミール・ニコリッチ作
- パラチンのホーリー トリニティ教会、ヨヴァン イルキッチ作
- ドゥシャン・ジヴァノヴィッチ作、クルシェヴァツの聖ジョージ教会
- ヘルツェグ・ノヴィの聖大天使ミカエル教会
- コソフスカ・ミトロヴィツァの聖サヴァ教会、アンドラ・ステヴァノヴィッチ作
- アンドラ・ステヴァノヴィッチによるオプレナツの聖ジョージ教会
- ブランコ・タナゼヴィッチによるベオグラードの旧電話交換所の建物
- ブランコ・タナゼヴィッチ作、ベログラードのヴク財団の本拠地
- ヴラニェの地方事務所by ペタル・ポポヴィッチ
後期(1914-1941)
- チャチャクのグラマースクールby Dragutin Maslać
- スレムスカ・ミトロヴィツァのグラマースクールby モミール・コルノヴィッチ
- モミル・コルノヴィッチによるクルパニのキリスト昇天教会
- ベオグラード郵便省、モミール・コルノヴィッチ著
- ビイェリナのソコルの家、モミール・コルノヴィッチ作
- ベオグラードの古い郵便局モミール・コルノヴィッチ作
- バニャ・ルカの救世主キリスト大聖堂、ドゥシャン・ジヴァノヴィッチ作
- 聖サヴァ教会ボグダン・ネステロヴィッチとアレクサンダー・デロコ作
- ベオグラード、デディニェの「白い宮殿」ジヴォジン・ニコリッチ、ヴィクトル・ルコムスキ、ニコライ・クラスノフ作
- アレクサンダー・デロコ作、ベオグラードのエレゾヴィッチの家
- ヴィクトル・ルコムスキーによるベオグラード総主教庁の建物
- ブランコ・クルスティッチとペタル・クルスティッチによるベオグラードの聖マルコ教会
- ポジェガの聖コンスタンティヌスとヘレンの教会、ヴァシリー・アドロソフ作
- ソンボルのソコルの家、J. バズラーと V. サボ作
- バニャ・ルカのバンスキ・ドヴォル
- ニコライ・クラスノフによるコルフ島の霊廟
- ベオグラードのトップチダーにあるチョルジェヴィッチの家、ブラニスラフ・コジッチ作
- ノヴィ・パザール近くのソポチャニのホテル by Dragiša Brašovan
参照
参考文献
- ^ abcd カールトン、リチャード; ベショ、スマジョ編 (2019)。「ボスニア・ヘルツェゴビナ紛争終結から20年後の文化遺産の喪失と復興の展望」。圧力を受ける遺産 - 脅威と解決:歴史的環境における主体性とソフトパワーの研究。オックスボウ・ブックス。pp. 244–258。ISBN 9781789252477。
さらに読む
- カディイェヴィッチ、アレクサンダル (1997)。現在の調査結果: スレディナ XIX からスレディナ XX まで[セルビア建築における国家様式の探求の一世紀、19 世紀半ばから 20 世紀半ば]。グラジェヴィンスカ・クンジガ。ISBN 978-8-6395-0339-0。
