聖人伝

聖人伝は初期キリスト教会において重要な文学ジャンルであり、感動的な物語や伝説とともに、ある程度の歴史的情報を提供した。個々の聖人に関する聖人伝は、伝記（vita）、聖人の行いや奇跡の記述、聖人の殉教の記述（passio）、あるいはこれらの組み合わせから構成されることがあった。

聖人伝というジャンルは、キリスト教の殉教者に関する伝説が記録されたローマ帝国時代に初めて誕生した。殉教者の命日が殉教録の基礎となった。4世紀には、主に3種類の聖人伝が編纂された。

• 年間カレンダーカタログ、またはメナイオン（ギリシャ語ではμηναῖον、メナイオンは「月ごとの」（形容詞、中性）を意味し、文字通りには「太陰暦」）、説教で朗読される聖人の伝記。
• シナクサリオン（「集めるもの」、ギリシャ語συναξάριον、 σύναξις、 synaxis、すなわち「集まり」、「コレクション」、「編集」から）、または日付順に並べられた聖人伝の短いバージョン。
• パテリコン（「父祖たちのもの」、ギリシャ語πατερικόν、ギリシャ語とラテン語でpater は「父」を意味する）、または目録編纂者によって選ばれた特定の聖人の伝記。

初期の聖人伝は、 4世紀以降に禁欲生活を送っていた砂漠の教父たちに焦点を当てていた。エジプトのアントニウスの生涯は、通常、この新しいジャンルのキリスト教伝記の最初の例と考えられている。^{[ 9 ]}

西ヨーロッパでは、中世において聖人伝は感動的な歴史を研究するための重要な手段の一つでした。ヤコブス・デ・ヴォラギネの『黄金伝説』は、奇跡物語に重点を置いた中世の聖人伝資料を数多く集めています。聖人伝は、地方や国家の崇拝を促進するため、特に聖遺物を訪れる巡礼を発展させるために書かれることが多かったのです。ポーランドのグニェズノ大聖堂の青銅製のグニェズノ扉は、聖人の生涯を描いたヨーロッパで唯一のロマネスク様式の扉です。大聖堂に埋葬されているプラ​​ハの聖アダルベルトの生涯は18の場面で描かれており、おそらく彼の聖人伝の失われた装飾写本に基づいていると考えられます。

ボランディスト協会は、キリスト教の聖人の生涯に関する資料の研究、学術集会、評価、出版を継続している（『聖人伝』を参照）。

中世イングランドで書かれた重要な聖人伝の多くは、当時の方言であるアングロ・ノルマン語で書かれていました。7世紀から8世紀にかけてラテン文学がイングランドに伝わると、聖人伝というジャンルはますます人気を博しました。これを『ベーオウルフ』のような人気の英雄叙事詩と比較すると、いくつかの共通点が見られます。『ベーオウルフ』では、主人公がグレンデルとその母親と戦いますが、聖人伝では、アタナシウス・アントニウス（聖人伝のモチーフの原典の一つ）やグスラックといった聖人が、霊的な意味で劣らず重要な人物と戦います。どちらのジャンルも英雄戦士像に焦点を当てていますが、聖人は霊的な存在であるという点が異なります。

キリストの生涯を模倣することは、聖人たちを評価する基準であり、聖人たちの生涯を模倣することは、一般の人々が自らを評価する基準でもあった。アングロ・サクソン時代から中世にかけてのイングランドでは、聖人伝は、識字率の低い人々への教えを伝えるための、まさに最適な文学ジャンルとなった。聖人伝は、聖人たちの生涯を例に挙げて信仰を伝えるために必要な修辞的手段を、司祭や神学者に提供する古典的な手引書となったのである。

イングランドの聖人伝作家の中で、アボット・エルフリック・オブ・エインシャムほど多作で、このジャンルの重要性を深く認識していた人物はいない。彼の著作『聖人伝』^{[ 10 ]}には、かつてイングランド教会で祝われていた聖人の祝日に関する説教集が収められている。本文は、ラテン語と古英語で書かれた2つの序文と、キリスト降誕の12月25日から始まり、聖人の祝日とは関係のない3つのテキストで終わる39の聖人伝から構成されている。本文は1年を通して、イングランドと大陸の多くの聖人の生涯を描写し、初期教会の初期の聖人たちにまで遡る。

聖人の生涯がイギリスの地方語劇に翻案された例は2つ知られている。これらはコーンウォール語の作品である『Beunans Meriasek』と『Beunans Ke』で、それぞれ聖メリアセクと聖ケアの生涯を描いている。^{[ 11 ]}

イングランドの聖人伝の他の例としては、以下のようなものがある。

• ヒュー・キャンディダスによる年代記^{[ 12 ]}
• セクガン写本^{[ 13 ] [ 14 ]}
• ジョン・レイランドのリスト^{[ 15 ] [ 16 ]}
• おそらく聖カドッグの著書『人生』^{[ 17 ]}
• ラルフ・ボッキング著『Vita Sancti Ricardi Episcopi et Confessoris Cycestrensis / Life of Richard of Chichester』。^{[ 18 ]}
• 『マージェリー・ケンプの書』は、自伝的聖人伝の一例であり、主人公が聖人伝の形式を用いて自らの人生を語るものである。

アイルランドは、豊かな聖人伝の伝統と、中世に生み出された膨大な量の資料で知られています。アイルランドの聖人伝作家は主にラテン語で執筆しましたが、後期の聖人伝の中には、作家の母語であるアイルランド語で書かれたものもあります。特に注目すべきは、聖パトリック、聖コルンバ（ラテン語）/コルム・キル（アイルランド語） 、聖ブリジット/ブリジッドの生涯です。これらはアイルランドの守護聖人です。現存する最古の生涯はコギトススによって書かれました。さらに、キリスト教の聖人の祝日に関するアイルランドの暦（殉教録または祝祭録と呼ばれることもあります）には、さまざまな資料から編纂された聖人伝の要約がいくつか含まれています。注目すべき例としては、タラートの殉教録とフェリレ・オエングッソが挙げられます。こうした聖人伝に基づく暦は、大陸の暦を模倣して、アイルランド固有の聖人のリストを作成する上で重要な役割を果たした。

10世紀、ビザンツの修道士シメオン・メタフラステスは、聖人伝というジャンルを初めて変革し、教訓的で賛美的な性格を与えた人物である。彼の聖人伝集は、西洋と東洋のすべての聖人伝作家の基準となり、彼らは聖人の生涯の真実から徐々に離れ、理想の聖人の相対的な伝記やイメージを作り上げていった。長年にわたり、聖人伝というジャンルは、数多くの物語の筋書きや詩的なイメージ（しばしば、竜との戦いなどキリスト教以前の起源を持つもの）、中世のたとえ話、短編小説、逸話などを吸収していった。

聖人伝というジャンルは、9世紀後半から10世紀初頭にかけてブルガリア帝国でスラヴ世界に伝わり、そこでキュリルとメトディウス、オフリドのクレメンス、プレスラフのナウムに関する最初のオリジナルの聖人伝が作られました。やがてブルガリア人は、このジャンルを文字とともに、またギリシャ語からの翻訳とともにキエフ・ルーシにも持ち込みました。11世紀には、ボリスとグレブ、テオドシウス・ペチェルスキーなど、最初の聖人たちのオリジナルの伝記の編纂が始まりました。16世紀には、マカリウス府主教がロシアの聖人のリストを拡張し、彼らの伝記の編纂過程を監督しました。これらはすべて、いわゆる「ヴェリキエ・チェティイ・ミネイ・カタログ」（Великие Четьи-Минеи、または「偉大なメナイオン読本」）にまとめられ、1年の各月に対応した12巻から構成されていた。これらは1684年から1705年にかけて、ロストフの聖ディミトリーによって改訂・増補された。

『アレクサンドル・ネフスキー伝』は、当時特に注目すべき聖人伝作品であった。

今日、聖人伝というジャンルの作品は、貴重な歴史的資料であり、過去の様々な社会思想、世界観、美的概念を反映したものである。

東方正教会にも独自の聖人伝の伝統があります。例えば、ゲエズ語で書かれたエチオピア正教会の聖人伝はガドル（聖人の生涯）として知られています。 ^{[ 19 ]}先住民の聖人に関する聖人伝は約200編あります。^{[ 20 ]}これらは中世エチオピアの最も重要な文献資料の一つであり、正確な歴史的情報が含まれているものもあります。^{[ 21 ]}これらは聖人の弟子によって書かれたものです。聖人の死後かなり経ってから書かれたものもあれば、聖人の死後間もなく書かれたものもあります。^{[ 22 ] [ 23 ]}聖ミカエルの古代ヌビア語の聖人伝の断片が現存しています。^{[ 24 ]}