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アブドゥル・カディル・ギラニ | |
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 アブドゥル・カディル・ギラーニの想像上の描写。1680 年頃、ムガル帝国時代のインドで制作さ れた。 | |
| 個人的 | |
| 生まれる | 1077年または1078年（ラマダン1日目470 AH） |
| 死亡 | 西暦 1166 年 (11 Rabi' al-Thani 561 AH ) |
| 休憩所 | バグダッド、イラク |
| 宗教 | スンニ派イスラム教 |
| 子供たち | アブドゥル・ラザク・ジラニ |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | ハンバリ |
| 主な関心事 | フィクフ、スーフィズム |
| タリカ | カディリーヤ （創始者） |
| シニアポスト | |
| の弟子 | アブ・サイード・ムバラク・マクズーミ |
アブドゥル・カディル・ギラニ(ペルシア語: عبدالقادر گیلانی、ローマ字: 'Abdulqādir Gīlānī、アラビア語: عبد القادر الجيلاني、ローマ字: ʿAbd al-Qādir lānī）は、ハンバリの学者、説教者、スーフィー指導者であり、カディリーヤの代名詞でした。最古のスーフィー教団の一つ。[1]
彼は1077年か1078年にペルシャのギーラーン州レズヴァンシャーのナ'ifの町で生まれ、1166年にバグダッドで亡くなった。[2] [3]
名前
敬称のムヒユディンは、多くのスーフィー教徒の間で「宗教復興者」としての地位を示している。[4]ギラーニ（アラビア語で アル・ジラーニ）は、彼の出生地であるギラーン州を指す。[5] [6]しかし、ギラーニはバグダッドに居住し埋葬されていることから、バグダディというあだ名も持っていた。彼はガウト・アル・アザムとしても知られていた。[7] [8]
家族背景
ギラニは1077年か1078年に生まれた。人気があったにもかかわらず、その経歴は不明である。[1]彼の父（あるいは祖父）はイラン名ジャンギ・ダストを持っていた。 [1] [9]これはギラニがペルシャ系であったことを示している。[9]彼のニスバは「カスピ海南西岸に位置するイランの地域、ギラン出身」を意味する。[1]
バグダッド滞在中、ギラーニはアジャミ（非アラブ人）と呼ばれていたが、ブルース・ローレンスによれば、これは彼がアラビア語の他にペルシア語も話していたためかもしれないという。[9] 15世紀の歴史家イブン・タグリビルディ（1470年死去）の『ヌジュム・アル・サヒラ』によれば、ギラーニはイラクのジルで生まれたが、この記述はフランスの歴史家ジャクリーヌ・シャビによって疑問視されている。[1]現代の歴史家（ローレンスを含む）は、ギラーニはギーラーンで生まれたと考えている。[9] [10] [11]当時、この地域は政治的に半独立しており、異なる氏族の地元の首長によって分割されていた。[12]
ギラニはムハンマドの孫ハサン・イブン・アリーの子孫であると言われており、この主張はカーディリー派を含むイスラム教徒のコミュニティでは一般的に真実であると考えられている。[1]ローレンスは、この主張はギラニの明らかなペルシャ人としての経歴と矛盾しており、「熱心すぎる聖人伝作家によってたどられた」ものだと考えている。[9]
教育
ギラーニは幼少期を故郷のギラーン州で過ごした。1095年にバグダッドに赴き、そこでアブー・サイード・ムバラク・マクズーミとイブン・アクィルのもとでハンバル法の研究を続けた。[13] [14]彼はアブー・ムハンマド・ジャアファル・アル・サラージのもとでハディースを学んだ。 [14]彼のスーフィーの精神的指導者はアブー・アル・ハイル・ハマド・イブン・ムスリム・アル・ダッバスであった。 [15]教育を終えた後、ギラーニはバグダッドを去り、イラクの砂漠を25年間放浪した。[16]
法学部
ギラーニはシャーフィイー派とハンバル派の法学派 に属していた。彼はシャーフィイー派の法学（フィクフ）をハンバル派（マズハブ）と同等の立場に置き、同時に両者の法に基づいてファトワを発布していた。これが、アル＝ナワウィーが『ブスタン・アル＝アリフィン（霊的指導者の庭）』と題する著書の中で彼を称賛し、次のように述べている理由である。
バグダッドのシャイフ・ムヒイ・アルディーン・アブド・アルカディル・アルギラーニ（アッラーの祝福あれ）ほど威厳のある人物を私たちは知りません。彼はバグダッドのシャーフィイー派とハンバル派のシャイフです。 [17]
晩年
1127年、ギラーニはバグダッドに戻り、民衆に説教を始めた。[3]彼は師であるマズクズーミの学校の教員に加わり、生徒たちに人気があった。午前中はハディースとタフスィールを教え、午後は心の科学とコーランの美徳について講演した。彼は多くのユダヤ人とキリスト教徒を改宗させ、スーフィー神秘主義とイスラム法を融合させた説得力のある説教者であったと言われている。[3]
死と埋葬
アル・ギラニは1166年に亡くなり、バグダッドに埋葬された。彼のウルス（スーフィーの聖者の命日）は伝統的にラビー・アル・サーニ月11日に祝われる。[9]
サファヴィー朝のシャー・イスマイール1世の治世中に、ギラニの神殿は破壊されました。[18]しかし、1535年にオスマン帝国の皇帝スレイマン1世は神殿の上にドームを建てました。[19]
影響
シェイク・アブドゥル・カディル・ジラーニは、内面の浄化とアッラーへの献身に対する慈悲深く包括的なアプローチを通じて、何千人もの人々をイスラム教に改宗させた。内面の浄化、神の愛、倫理的な生活を強調した彼の考えは、多くの人々の共感を呼び、多様な背景を持つ信者を惹きつけた。[20] シェイク・アブドゥル・カディル・ジラーニの最も重要な貢献の1つは、バグダッドにマドラサ・アル・カディリーヤを設立したことだ。この施設はイスラムの学習と精神性の中心となり、さまざまな地域から学生を惹きつけた。カリキュラムにはコーラン、ハディース、フィクフ（イスラム法学）、タサウフ（スーフィズム）の研究が含まれ、包括的な宗教教育を提供した。[21] シェイク・アブドゥル・カディル・ジラーニの影響は、当時の政治指導者や軍事指導者にまで及んだ。彼の教えは、統治者たちに、より公正で倫理的な統治を採用するよう促した。ヌールッディーン・ザンギーやサラーフッディーン・アイユーブ1世などの著名人は、シャイフが提唱した原則を尊重し従うことで知られており、それが彼ら自身の改革と成功に貢献しました。[22]
書籍
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- キタブ・シル・アル・アスラル・ワ・マザール・アル・アンワル（秘密の中の秘密と光の顕現の書）
- フトゥ・アル・ガイブ(見えないものの秘密)
- ジラ・アル・カティール（心の浄化）
- Ghunyat al-Ṭalibeen (Ghunyat al-Ṭalibeen とも綴られる: Ghunya- tuṭ-ṭalibeen) (探求者のための宝) [23] غنیہ الطالیبین
- アル・フユダット・アル・ラバニヤ（主の恩寵の発露）
- 15通の手紙:カムサタ・アシャラ・マクトゥバン
- キブリヤット・エ・アフマール
- ジャンナとジャハンナムの簡潔な説明[24]
- 崇高な啓示 (アル・ファトフ・アル・ラバニー)
参照
- アブドゥル・カディル・ギラニの参考文献
- アブドゥル・カディル・ギラニ廟
- ジララ
- アフマド・アル・リファイ
- アフマド・アル・バダウィ
- イブラヒム・アル・デスキ
- モイヌディン・チシュティ
- スーフィーの聖人一覧
- スーフィーのリスト
- アシュアリー派とマトゥリディ派のリスト
参考文献
- ^ abcdef チャビ2009.
- ^ W. Braune、Abd al-Kadir al-Djilani、『イスラム百科事典』第 1 巻、HAR Gibb、JHKramers、E. Levi-Provencal、J. Schacht 編、(Brill、1986)、69 ページ、「権威者たちは全員一致で、彼はカスピ海南部のジラン州 Nayf (Nif) 出身のペルシャ人であると述べている。」
- ^ abc 'アブド・アル・カディール・アル・ジラニ、ブリタニカ百科事典にて
- ^ Mihr-e-munīr: Hadrat Syed Pīr Meher Alī Shāh の伝記、 pg 21、Muhammad Fādil Khān、Faid Ahmad。イスラマバード、ゴルラ・シャリフのサジャダ・ナシナン氏（1998年）。
- ^ 宗教と倫理の百科事典：第 1 巻。(A – 芸術)。第 1 部。(A – アルゴンキン語) 10 ページ。ヘイスティングス、ジェームズ、セルビー、ジョン A。アダマント メディア コーポレーション。(2001)、「彼はおそらくペルシャ出身だった。」
- ^ The Sufi order in Islam、第 2 版、pg 32. Triingham、J. Spencer および Voll、John O. Oxford University Press US、(1998)、「ハナフィー・カーディルリヤも、ペルシャ起源の『アブド・アル・カーディル』以来含まれる」他の2人と同時代の人でした。」
- ^ イギリス領インドにおける信仰的イスラム教と政治：[アフマド・リザ・カーン]バレルウィとその運動、1870-1920年、 144ページ、サンヤル、ウシャオックスフォード大学出版局米国、1999年8月19日。ISBN 0-19-564862-5 ISBN 978-0-19-564862-1。
- ^ Indo-iranica pg 7. イラン協会、カルカッタ、インド。(1985)。
- ^ abcdef ローレンス1982年、132-133頁。
- ^ アンワル 2009年。
- ^ ジョナサン & カラムスタファ 2014.
- ^ マデルング2001、634-635頁。
- ^ カンポ、フアン・エドゥアルド (2009)。 「アブド・アル・カディール・アル・ジラニ」。イスラム教の百科事典。インフォベース出版。 p. 4.ISBN 9781438126968。
- ^ アブ・ ギブ、HAR;クレイマーズ、JH;レヴィ＝プロヴァンス、E.シャハト、J. (1986)。イスラム教百科事典。 Vol. I (AB) (新版)。ライデン、オランダ: Brill. p. 69.ISBN 978-9004081147。
- ^ マリース・ルスヴェン、世界のイスラム、p 243. ISBN 0195305035
- ^ Esposito JL 『オックスフォードイスラム辞典』 p160。ISBN 0199757267
- ^ 'アブド・アル・カディール・アル・ジラニ (2019 年 1 月 20 日)。 Jamal al-Din Faleh al-Kilani [アラビア語] (編)。フトゥフ・アル・ガイブ（「見えざるものの啓示」）（アラビア語）。
- ^ AA Duri、バグダッド、イスラム百科事典、第1巻、903。
- ^ W. Braune、Abd al-Kadir al-Djilani、The Encyclopaedia of Islam、Vol.私、70歳。
- ^ レナード、ジョン（2004年）。『古典的スーフィズムにおける神の知識：イスラム神秘神学の基礎』パウリスト・プレス（2004年7月1日発行）。202～205頁。ISBN 978-0809140305。
- ^ アルガー、ハミド（1999年）。スーフィズム：原理と実践。イスラム出版国際（1999年1月1日発行）。pp. 103–106。ISBN 978-1889999029。
- ^ W. エルンスト、カール (1997)。『シャンバラ・スーフィズムガイド』。シャンバラ (1997年9月23日発行)。pp. 124–126。ISBN 978-1570621802。
- ^ アル・カータニ、シェイク・サイード・ビン・ミスファー (1997)。シェイク・アブドゥル・カディル・アル・ジラニと彼の信仰とスーフィーの見解（アラビア語）。アル・マディーナ・アル・ムナワラ図書館。 p. 133.
- ^ 「ジャンナとジャハンナム、楽園と地獄の業火の簡潔な説明：『真理の道を求める者への十分な備え（アル・グニャ・リ・ターリビ・アル・ハック）』より抜粋」。WorldCat.org 。2022年11月3日閲覧。
出典
ウィキクォートにアブドゥル・カディール・ギラニに関する引用句があります。
- アンワル、E.（2009）。「ジラーニー、アブド・アル＝カディル・アル」。オックスフォード・イスラム百科事典。
- チャビ、ジャクリーン（2009）。「アブド・アル・カーディール・アル・ジーラーニー」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN 1873-9830。
- ブルース・ローレンス(1982)。 「アブド・アル・カーデル・ジーラーニー」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典、第 1/2 巻: 「アブド アル ハミド – アブド アル ハミド」。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジとキーガン・ポール。 132–133ページ。ISBN 978-0-71009-091-1。
- ジョナサン、アレン。カラムスタファ、アーメット T. (2014)。 「アブド・アル・カディル・アル・ジラニ（ギラニ）」。オックスフォード参考文献。土井：10.1093/OBO/9780195390155-0100。
- マデルング、ウィルファード (2001)。「ギーラン iv. 初期イスラム時代の歴史」。ヤルシャテル、エフサン(編)。イラン百科事典、第 X/6 巻: ドイツ VI–ギンダロス。ロンドンおよびニューヨーク: ラウトレッジ & ケガン ポール。pp. 634–635。ISBN 978-0-933273-55-9。
