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ヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデ（現代ドイツ語発音: [ ˈvaltɐ fɔn deːɐ̯ ˈfoːɡl̩vaɪdə ]、1170年頃- 1230年頃）は、中高ドイツ語で恋愛歌や政治歌（シュプリュッヘ）を作曲・演奏したミンネザングの詩人である。ヴァルターはゲーテ以前の最も偉大なドイツの抒情詩人と評されている[ 1 ]。彼の100曲ほどの恋愛歌は、中世ドイツの宮廷恋愛歌の伝統であるミンネザングの頂点と広く見なされており、彼の革新はこのジャンルに新たな息吹を吹き込んだ。彼はまた、賛辞、風刺、非難、教訓など、かなりの量の詩をドイツ語で書いた最初の政治詩人でもあった。
ヴァルターの生涯についてはほとんど知られていない。彼は旅芸人の歌手で、神聖ローマ帝国の諸侯の宮廷でパトロンのために歌を披露していた。特にウィーンのバーベンベルク宮廷との繋がりが深い。晩年には、後の神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世から小さな封土を与えられた。
彼の作品は当時から後世にかけて広く称賛され、マイスタージンガーたちにとっては模範とすべき作曲家であった。そして、そのことは、高地ドイツ語圏各地から32冊もの写本に彼の作品が極めて良好な状態で保存されていることからも明らかである。最大のコレクションはマネッセ写本にあり、彼の既知の歌曲の約9割が収録されている。しかし、ミンネザングの写本のほとんどは歌詞のみを保存しており、ヴァルターの旋律はごくわずかしか残っていない。
特筆すべき楽曲としては、ラブソング「Under der linden」、瞑想的な「Elegy」、そして旋律が現存する宗教歌「 Palästinalied 」などが挙げられる。
名声にもかかわらず、ヴァルターの名前は、パッサウ教区のヴォルフガー・フォン・エルラ司教 の旅行記に一度だけ言及されている以外は、同時代の記録には見当たらない。「ヴァルター、フォーゲルヴァイデの歌い手へ、毛皮のコート代として5シリング」。彼に関する主な情報源は、彼自身の詩と、同時代のミンネジンガーによる時折の言及である。[ 2 ]彼は騎士であったが、おそらく裕福な領地の騎士ではなかった。彼の姓であるフォン・デア・フォーゲルヴァイデは、彼が土地を与えられていなかったことを示唆している。なぜなら、ディー・フォーゲルヴァイデ（「鳥の牧草地」）は、特定の場所ではなく、一般的な地理的特徴を指しているように思われるからである。彼は恐らく軍事的勇敢さで騎士に叙せられ、旅に出る前は裕福な貴族の家臣であったのだろう。
ヴァルターの出生地は不明のままであり、文書による証拠が不足していることから、おそらく今後も正確に判明することはないだろう。彼の名前から出生地を推測することはほとんど不可能である。当時、城や町の周辺には、鷹狩り用の鷹や民家用の鳴き鳥を捕獲するいわゆる「フォーゲルヴァイデン」と呼ばれる場所が数多く存在した。そのため、この歌手が地域を超えたコミュニケーションのためにこの名前を得たとは考えにくい。なぜなら、明確な割り当てに用いることができなかったからである。他の高位貴族や主君と共に旅をした詩人たちは、所有地や出身地の明確な名前を用いていた。したがって、この名前は、フォーゲルヴァイデンが一つしか存在しない近隣地域においてのみ意味を持ち、あるいは歌手の比喩的な姓として理解されていた。12世紀から13世紀の詩人にとってペンネームは一般的であったが、ミンネジンガーは原則として文書に署名する際に用いられる貴族の姓で知られていた。
1974年、ヘルムート・ヘルナーは、1556年にラッポッテンシュタイン領の都市記録に「フォーゲルヴァイトホーフ」として記載されていた農家を特定した。当時、この農家はトラウンシュタイン行政区に属していたが、現在はオーストリアのニーダーエスターライヒ州ヴァルトフィアテル地方のシェーンバッハ市に属している。その存在は1911年にアロイス・プレッサーによって言及されていたが、プレッサーも正確な位置は知らなかった。ヘルナーは、現存する農家ヴァイトがまさにそのフォーゲルヴァイトホーフであることを証明し、ヴァルターがヴァルトフィアテル（「森の地区」）で生まれたという証拠を集めた。彼はこれを1974年の著書『800 Jahre Traunstein』（トラウンシュタイン800年）で発表し、ヴァルターが「オーストリア（当時は下オーストリアとウィーンのみ）で歌と話を学んだ」と述べていることを指摘した。10人の巨匠の1人であるヴァルターはボヘミアの地主であったという伝承があるが、これは彼がヴァルトフィアテル出身である可能性と矛盾しない。なぜなら中世にはヴァルトフィアテルは時折「ボエミア」と表記されていたからである。この説を強力に支持する証拠が1977年[ 4 ]と1981年[ 5 ]にベルント・トゥム（カールスルーエ大学、ドイツ）によって示され、ヴァルトフィアテル出身である可能性が非常に高くなった。トゥムは、ヴァルターの作品、特に「老年の挽歌」としても知られる彼の十字軍への訴えの内容の分析から始め、ヴァルターの生誕地は当時のあらゆる交通路から遠く離れており、まだ開墾中の地域にあったと結論付けた。これは、歌手が悲しみを吐露し、「準備はできている、ヴァルトは死んでいる」と歌い、もはや自分の民や土地を知らないことを示唆しているためであり、これはヴァルトフィアテル地方に当てはまる。
さらに1987年、ヴァルター・クロムファーと司書のシャルロッテ・ツィーグラーは、ヴァルターがヴァルトフィアテルで生まれた可能性があるという結論に達した。彼らの研究の出発点もまた、前述のヴァルターの言葉である。これらの言葉は研究によって疑問視されてきたが、厳密に言えば彼の出生地については言及されていない。クロムファーは、17世紀にツヴェットル修道院の修道士たちが法廷闘争の際に作成した歴史地図を指摘する。この地図には、ヴァルターズという村と、フォーゲルヴァイト（アレンツタイク近郊）と記された畑、そしてその村に属する家屋が描かれている。村は廃墟となったが、地図に記された井戸を発掘・復元することで、地図の正確さを証明することができた。クロムファーはまた、この地域の土地所有状況を部分的に復元し、（珍しくない）キリスト教名ヴァルターの存在を証明することもできた。
この説とは反対に、フランツ・ファイファーは、歌手は南チロルのヴィップタールで生まれたと推測した。そこには、アイザック川沿いの小さな町シュテルツィングからほど近い場所に、フォアダー・ウント・ヒンターフォーゲルヴァイデと呼ばれる森がある。しかし、これはヴァルターが何十年もの間故郷を訪れることができなかったという事実と矛盾する。当時、チロルは数多くの有名なミンネジンガーの故郷であった。[ 2 ]
バーベンベルク家のフリードリヒ1世公の治世下にあったウィーン宮廷は、詩と芸術の中心地となっていた。[ 2 ]この地で、若き詩人は名高い師であるラインマール・フォン・ハーゲナウのもとで詩作の技を磨き、後に2篇の抒情詩でハーゲナウの死を悼んだ。また、公爵は彼にとって最初の庇護者となった。彼の人生におけるこの時期、つまり彼の恋愛抒情詩のほとんどが創作された時期は、1198年のフリードリヒ公の死によって幕を閉じた。[ 2 ]
それ以来、ヴァルターは宮廷から宮廷へと放浪し、宿とパンのために歌を歌い、いつか後援者が現れてこの「曲芸師のような生活」（gougel-fuore）と客として振る舞う恥辱から救ってくれることを常に願っていた。彼はほとんど、あるいは全く財産を持たず、独身騎士（イギリスのガーター騎士団のような騎士団のメンバーではない者）と同様に、食料と宿を他人に頼っていた。彼の人や風習に対する批判は辛辣で、たとえそれが彼の後援者である君主たちには影響しなかったとしても、彼らの部下たちはしばしば、このような厄介な批評家を排除するための手段を講じた。[ 2 ]
こうして彼は、寛大なケルンテン公ベルンハルト（1202年 - 1256年）の宮廷を去らざるを得なくなった。テューリンゲン方伯の騒々しい宮廷での経験の後、耳の弱い者は近づかないようにと警告している。マイセンのディートリヒ 1世（在位1195年 - 1221年）の宮廷で3年間過ごした後、彼は自分の働きに対して金銭も称賛も受けなかったと不満を述べている。[ 2 ]
寛大さについては、ヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデの言葉が挙げられます。彼は1214 年頃に高貴なディーテル 3 世フォン・カッツェネルンボーゲンからダイヤモンドを受け取りました。
Ich bin dem Bogenaere (Katzenelnbogener) holt – gar ane gabe und ane solt: – … Den diemant den edelen stein – gap mir der Schoensten ritter ein [ 7 ]
ヴァルターは実際、強い信念を持った人物であり、文学における地位よりも歴史における彼の主な意義はまさにこの点にある。皇帝ハインリヒ6世の死（1197年）によって帝国と教皇権の間の運命的な闘争が始まった瞬間から、ヴァルターはドイツの独立と統一の側に立って熱心に戦いに身を投じた。彼の宗教詩は彼のカトリック信仰の誠実さを十分に証明しているが、彼は生涯を通じて教皇の極端な主張に反対し続け、その激しい非難は彼の愛国心の強さによってのみ正当化される。彼の政治詩は、1198年にウィーンで書かれた、諸侯の破壊的な野望に対するドイツへの訴えから始まる。「フィリップに皇帝の冠を授け、彼らにあなたの平和をこれ以上乱すなと命じよ。」[ 2 ]
彼は1198年にマインツで行われたフィリップの戴冠式に出席し、勝利が確実になるまで彼を支持した。1208年にフィリップが暗殺された後、彼は教皇候補フリードリヒ・フォン・ホーエンシュタウフェンに対抗してブラウンシュヴァイクのオットーを支持する「発言と歌」をし、ブーヴィーヌの戦い（1214年）によってオットーのドイツに対する有用性が打ち砕かれた後に初めて、教皇と諸侯に対抗するドイツ王権の唯一の代表者となった新星フリードリヒに目を向けた。[ 2 ]
新皇帝から、ヴァルターの才能と帝国への熱意はついに認められた。フランケン地方に小さな封土が与えられ、ヴァルターはそれが価値が低いと不満を漏らしたが、長年望んでいた住居と安定した地位を得ることができた。フリードリヒが、息子であるローマ王ハインリヒ7世の家庭教師にヴァルターを任命することで、さらに彼に恩恵を与えたという話は、非常に疑わしい。この事実自体が極めてありそうもないが、根拠はたった1つの詩のみであり、その意味は別の解釈も可能である。ヴァルターの落ち着きのない性格は、新しい領地に長く留まることを許さなかった。[ 2 ]
1217年に彼は再びウィーンに滞在し、1219年にはレオポルド6世公が十字軍から帰還した後に再びウィーンに滞在した。1224年頃にはヴュルツブルク近郊の領地に定住したようである。彼はドイツ諸侯に1228年の十字軍への参加を促すことに熱心で、少なくとも故郷のチロルまでは十字軍に同行した可能性がある。彼は詩の中で、幼少期を過ごした風景に起こった変化を言葉で描写しており、その変化によって、そこでの生活は夢だったように思える。[ 8 ]
フォン・デア・フォーゲルヴァイデは1230年頃に亡くなり、ヴュルツブルクに埋葬された。言い伝えによると、彼は墓で毎日鳥に餌を与えるように指示を残したという。ラテン語の碑文が刻まれた彼の元の墓石は失われてしまったが、1843年にその場所に新しい記念碑が建てられ、ルザムゲルトヒェン（小さなルザムの庭）と呼ばれ、現在は市内の2つの主要な教会に囲まれている。[ 8 ]
ヴァルターの作品は同時代の作品と比べて非常に良好な状態で保存されており、彼の名義で30以上の完全な写本と断片が残されており、詩節の数は大きく異なっている。彼の歌曲の最も包括的なコレクションは、主要なミンネザング写本の4つに含まれている。[ 9 ]
写本BとCには、「ライヒストン」（L 8,4 C 2） 「私は石の上に座った」に記述されているポーズをとるヴァルターを描いた細密画がある。
これらに加えて、資料量が少ない写本も多数あり、中にはたった一節しかないものもある。[ 13 ]現存する完全な写本では、ヴァルターに関する部分にページが欠落していることが多く、これは資料が失われたことを示しているほか、写字生が後から加筆できるように空白を残したことを示している。[ 9 ]
MS M（カルミナ・ブラーナ）はヴァルターの生前に編纂された可能性もあるが、それ以外の資料はすべて彼の死後少なくとも2世代後のものであり、ほとんどが14世紀または15世紀のものである。[ 9 ] [ 14 ]
同時代のほとんどのミンネゼンガーと同様に、ヴァルターの旋律はほとんど残っていない。ヴァルターの歌の確実な、あるいは可能性のある旋律は、3つの情報源から得られている。1つ目は、14世紀のミュンスター断片（MS Z）にヴァルターの名で記録されているもの[ 15 ] 、2つ目は、ヴァルターに帰属されるマイスタージンガーの旋律、3つ目は、ヴァルターの歌に合うフランスとプロヴァンスのトルヴェールやトルバドゥールの旋律で、したがってコントラファクトゥールの源泉である可能性がある。後者は、ヴァルターの恋愛歌の可能性のある唯一の旋律であり、残りは宗教歌や政治歌である。
初期の写本2点、M（カルミナ・ブラーナ）とN（クレムスミュンスター修道院図書館、写本127）にもさらに旋律が記されているが、それらは無譜のネウマで記録されているため、確実に解釈することはできない。[ 14 ] [ 15 ]
マイスターザングの写本にある他の旋律（「黄金のヴァイゼ」、「クロイツトン」、「ランガー・トーン」）がヴァルターの作品であるとされているのは誤りであると考えられている。[ 16 ]
ヴァルターの以下の歌はフランスまたはプロヴァンスの歌と有節形式を共有しており、ヴァルターの歌詞はロマンスの旋律のために書かれた可能性があるが、コントラファクチャーについては確証はない。[ 18 ]
イェーナ歌曲手稿の現存する巻には、元々はヴァルターの「Leich」の旋律といくつかの格言を収録した別の巻が付属していたという証拠がある。[ 19 ]ベルンハルト・ヨーゼフ・ドツェンが所有していた旋律を含むその他の手稿断片（そのため「ドツェン断片」と呼ばれる）は、 19世紀初頭にフォン・デア・ハーゲンによって調査されたが、現在は失われている。 [ 9 ]
ヴァルターの歌曲に対する同時代の評価は、ゴットフリート・フォン・シュトラスブルクによるものである。彼は現代の評論家とは異なり、作曲家および演奏家としてのヴァルターの業績を評価することができ、13世紀初頭に執筆活動を行い、ラインマールの死後、彼をミンネゼンガーの「リーダー」として推薦した。
ディウ・フォン・デア・フォーゲルヴァイデ。 こんにちは、ウエバー・ハイデ・ミット ・ホーアー・スティム・シェレット！ ワズワンダース・シ・ステレット！ ウィー・スパエエス・オルガニレット！ wies ir sanc wandelieret (私は 彼女のフォン・ジザローネの せいで私の人生は終わった、 私はあなたの人生を もっと知りたいと思っている)! ディウスト・ダ・ゼ・ホヴ・カメラリン：
Grove Music Onlineは、ウォルターの作品を次のように評価している。
彼は同世代で最も傑出した革新的な作家の一人とみなされている…彼の詩作は同時代で最も多様であり、…彼の詩は多くの主題を扱い、しばしば矛盾する立場を取っている。彼の作品において、彼はミンネザングを伝統的なモチーフのパターンや制約的な社会的機能から解放し、それを真に経験された普遍的に妥当な愛の詩へと変容させた。[ 21 ]
ウィル・ヘイスティによるラブソングの評価は以下の通りである。
ヴァルターのドイツ恋愛抒情詩への主な貢献は、歌手と恋人が担うことのできる役割の範囲を広げ、愛の経験の描写に新たな即時性と活気を与えたことである。[ 22 ]
ヘイスティは、政治に関する著作について次のように結論づけている。
ヴァルターの政治的で教訓的な詩においても、聴衆や後援者の趣味の制約や文学的慣習の権威にもかかわらず、経験に芸術的表現を与える新たな方法を見出す、極めて多才な詩的声が再び見られる。[ 23 ]
ヴァルターはヴァルトブルク城での歌合戦の物語に登場する伝統的な出場者の一人です。彼は中世の記録に登場し、リヒャルト・ワーグナーの『タンホイザー』のようなより近代的な物語にも登場し続けています。また、ワーグナーの『ニュルンベルクのマイスタージンガー』の主人公ヴァルター・フォン・シュトルツィングは、彼を自身の詩のモデルとして挙げています。[ 24 ]
ウォルターはサミュエル・ベケットの短編小説「鎮静剤」の中で言及されている。「縁石のそばに石のベンチを見つけたので、ウォルターのように座って足を組んだ。」[ 25 ]
1975年、ドイツの詩人ペーター・リュームコルフは『ヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデ、クロプストックと私』を出版し、その中でヴァルターの34曲を現代風で口語的な詩に翻訳し、解説を添えた。[ 26 ] [ 27 ]
ヴァルターが主要な役割を果たした歴史小説には、エバーハルト・ヒルシャーの1976 年の作品『Der Morgenstern, oder die vier Verwandlungen eines Mannes genannt Walther von der Vogelweide』（「明けの明星、またはヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデと呼ばれた男の四人の変身」）と、フリードリヒ 2 世に関する 2 つの小説、ヴァルトラウト・レーヴィンが含まれます。Federico (1984) とHorst Stern のMann aus Apulien (1986)。[ 28 ]
2013年、ナポリのガレリア・リア・ルンマは、 「 Walther von der Vogelweide für Lia」というタイトルで、アンゼルム・キーファーの「 Under der linden 」に関連する一連の作品（2つの大きな絵画と一連の本）を展示した。[ 29 ] [ 30 ]
1889年、ボルツァーノの広場にヴァルターの像が建立され（上記参照）、その後、その広場はヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデ広場と改名された。ファシスト政権下では、像は目立たない場所に移されたが、1981年に元の場所に戻された。[ 24 ] [ 31 ]
ヴュルツブルクの噴水にはヴァルターの像が2体あり、1体はヴュルツブルク・レジデンツの近く、もう1体はヴァルター・シューレにある。[ 32 ]また、ヴァイセンゼー（テューリンゲン州）、オーストリアのザンクト・ファイト・アン・デア・グランとインスブルック、チェコ共和国のドゥフツォフにも像がある。
ヴュルツブルクの彼の墓とは別に、次の場所にも記念碑があります。ヘルハイム;レーゲンスブルク近くのヴァルハラ記念碑[ 33 ]。南チロルのラジェン、[ 34 ]ツヴェットル、[ 35 ]グムンデン、そして廃墟となったメードリング城、すべてオーストリアにあります。
ヴァルターの作品は、他の中世ドイツの詩人の作品よりも多くの学術版が出版されており、これは文学史における彼の重要性と複雑な写本伝承の両方を反映している。[ 38 ]以下の厳選されたリストには、ラハマンによる19世紀の画期的な版と、最も重要な近年の版のみが含まれている。主要な版の歴史については、ラハマン/コルモー/バイン版の序文を参照のこと。
ヴァルターの歌曲への一貫した参照は、「ラハマン番号」によって行われ、これは「L」（「ラハマン」の頭文字）に続いて、1827年のラハマン版のページ番号と行番号で構成されます。[ 39 ]したがって、その版の39ページの11行目から始まる「Under der linden」（右のページ画像に示されています）はL39,11と参照され、最初のスタンザの2行目はL39,12などとなります。[ 40 ]ヴァルターの歌曲のすべての本格的な版と翻訳は、テキストの横にラハマン番号を記載するか、版または翻訳に含まれる詩のラハマン番号のコンコーダンスを提供します。
