トルコの文化

トルコの文化（トルコ語：Türkiye kültürü）またはトルコ文化（Türk kültürü）には、国民文化と地域文化の両方が含まれます。現在、トルコにはさまざまな地域文化があります。音楽、フォークダンス、ケバブの種類などは、地域を特定するために使用できます。トルコには、全国的なスポーツリーグ、音楽バンド、映画スター、ファッションのトレンドなどの国民文化もあります。^[1]

オスマン帝国の崩壊後に成立したトルコ共和国の初期、政府は新たに実施された改革主義と西洋志向の政策に沿って、建築や彫刻などの美術や全国の他の芸術分野に多額の資源を投入した。これは、近代化、西洋化のプロセスの一環として、そして、それまで確立され描かれていたオスマン帝国のアイデンティティではなく、新しいトルコの文化的アイデンティティを創造し、概説するプロセスの一環として行われた。

トルコ文学は、トルコ語で書かれた文章と口承のテキストの集合であり、オスマン形式、または今日のトルコ共和国で話されているような、より文学的ではない形式のいずれかです。トルコの民俗文学の伝統的な例としては、カラギョズとハジヴァト、ケログラン、インジリ・チャヴシュ、ナスレッディン・ホジャの物語、およびユヌス・エムレやアシュク・ヴェイセルなどの民俗詩人の作品があります。デデ・コルクトの書とコロウルの叙事詩は、数世紀にわたってアナトリアのトルコ叙事詩の伝統の主要な要素となっています。

オスマン文学の2つの主要な流れは詩と散文であった。この2つのうち、高度に儀式化され象徴的な芸術形式であるオスマン帝国のディヴァン詩が支配的な流れであった。ディヴァン詩の大部分は、ガザルまたはカシダのいずれかの抒情詩であった。しかし、他の一般的なジャンルもあり、特にマスナウィー（メスネヴィとしても知られる）は一種の韻文ロマンスであり、したがってさまざまな物語詩であった。オスマン帝国の散文の伝統は、本質的に完全に非フィクションであり、フィクションの伝統は物語詩に限られていた。

1839年から1876年にかけてのタンジマート改革により、オスマン帝国の文学言語が変化し、それまで知られていなかった西洋のジャンル、主に小説と短編小説が導入された。タンジマート時代の作家の多くは、同時に複数のジャンルの作品を執筆した。例えば、詩人のナムク・ケマルは1876年に重要な小説「İntibâh (目覚め)」も執筆しており、ジャーナリストのイブラヒム・シナシは1860年にトルコ初の現代劇である一幕物喜劇「Şair Evlenmesi (詩人の結婚)」を執筆したことで知られている。現代トルコ文学のルーツのほとんどは、1896年から1923年の間に形成された。この時期には、おおまかに言って、Edebiyyât-ı Cedîde (新文学) 運動、Fecr-i Âtî (未来の夜明け) 運動、の3つの主要な文学運動があった。そして、ミリ・エデビヤット（国民文学）運動です。エデビヤット・イ・チェディデ（新文学）運動は、1891年に雑誌「科学的富」が創刊されたことに始まり、その雑誌は主に西洋のモデルに沿った進歩（知的および科学的）に捧げられました。したがって、詩人テヴフィク・フィクレトの指導の下、この雑誌の文学的試みは、トルコに西洋風の「高尚な芸術」を創造することに向けられました。

現代トルコでは詩が最も支配的な文学形式です。

前述のように、「民俗詩」はイスラム教のスンニ派とシーア派の伝統に強く影響を受けている。さらに、現在も存在するアシク（「アシュク」または「オザン」）の伝統が広く普及していることからもわかるように、トルコの民俗詩の主要素は常に歌であった。トルコ語の民俗詩の発展は、ユヌス・エムレ、スルタン・ヴェレド、シェイヤド・ハムザなどの重要な作家によって 13 世紀に始まり、1277 年 5 月 13 日にカラマノール・メフメト・ベイがアナトリアの強大なカラマン朝の公用語としてトルコ語を宣言したことで大きく促進された。その後も、この地域からこの伝統の偉大な詩人の多くが輩出され続けた。^{[引用が必要]}

トルコの民俗詩には、大まかに言って 2 つの伝統があります。

• アシュク/オザンの伝統は、前述のように宗教の影響を強く受けているものの、大部分は世俗的な伝統であった。
• スーフィー教団とシーア派グループの集会所（テッケ）から生まれた、明確に宗教的な伝統。

アシュク/オザン伝統の詩や歌の多くは、19世紀までほぼ口承のみで伝えられ、無名のままである。しかし、それ以前の著名なアシュクの中には、作品とともに名前が残っている者も数人いる。前述のコログル（16世紀）、19世紀以前のアシュクの中で最もよく知られているかもしれないカラジャオグル（1606?-1689?）、19世紀後半に伝統が衰退し始める前の最後の偉大なアシュクの一人であるダダログル（1785?-1868?）、その他数名である。アシュクは基本的にアナトリア中を旅してバグラマで歌を演奏する吟遊詩人であり、バグラマはマンドリンのような楽器で、その一対の弦はアレヴィー/ベクタシュ文化において象徴的な宗教的意味を持つと考えられている。アシュク/オザンの伝統は 19 世紀に衰退したにもかかわらず、アシュク・ヴェイセル・シャトゥロール（1894 ～ 1973 年）、アシュク・マズニ・シェリフ（1938 ～ 2002 年）、ネシェト・エルタシュなどの傑出した人物のおかげで、20 世紀に重要な復活を遂げました。 (1938–2012)、その他多数。

オスマン帝国のディヴァン詩は、高度に儀式化された象徴的な芸術形式であった。この詩は、主にペルシア詩からインスピレーションを受け、意味と相互関係（相似（مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb）と対立（تضاد tezâd）の両方）が多かれ少なかれ規定された豊富な象徴を受け継いだ。ある程度互いに対立する一般的な象徴の例には、次のようなものがある。

ナイチンゲール (بلبل bülbül) — 薔薇 (ﮔل gül) 世界 (جهان cihan; عالم 'âlem) — 薔薇園 (ﮔﻠﺴﺘﺎن gülistan; ﮔﻠﺸﻦ gülşen) 苦行者 (زاهد) zâhid) — ダルヴィシュ (درويش derviş) ^[要出典]

トルコ共和国の初期には、いくつかの詩の潮流があった。アフメド・ハシムやヤヒヤ・ケマル・ベヤトゥリ (1884-1958) などの作家は、後期オスマン帝国の伝統を継承した言語で、重要な形式詩を書き続けた。しかし、当時の詩の大部分は、国民文学運動から生まれた、トルコの民俗詩に見られる音節韻律で表現される愛国的なテーマを重視する傾向のある、民俗に触発された「音節主義」運動 (五音節主義またはベシュ・ヘチェシレル) の伝統に沿ったものであった。^[要出典]

この傾向から離れた最初の急進的な一歩を踏み出したのは、ナズィム・ヒクメトでした。彼は1921年から1924年にかけてソ連で学生時代を過ごしていたときに、ウラジーミル・マヤコフスキーらのモダニズム詩に触れ、より形式にとらわれないスタイルで詩を書き始めました。

トルコ詩におけるもう一つの革命は、1941年に、エッセイを先行させた小詩集『ガリプ』（「みじめな」と「奇妙な」の両方の意味）の出版によって起こった。作者は、オルハン・ヴェリ・カニク（1914年 - 1950年）、メリフ・ジェヴデット・アンダイ（1915年 - 2002年）、オクタイ・リファト（1914年 - 1988年）である。彼らは、それまでの詩のあらゆるものに明確に反対し、代わりに「人々の嗜好を探り、それを決定し、それを芸術よりも優位に立たせる」大衆芸術を創り出そうとした。[21] この目的のために、ジャック・プレヴェールのような同時代のフランス詩人から一部影響を受け、彼らはナズム・ヒクメットが導入した自由詩の変種だけでなく、非常に口語的な言語も使用し、主に日常のありふれた主題や街の普通の人々について書いた。反応は即座に二極化した。学界や古い詩人のほとんどは彼らを中傷したが、トルコ国民の多くは彼らを心から歓迎した。

ガリップ運動が以前の詩に対する反動であったのと同様に、1950年代以降もガリップ運動に対する反動があった。この運動の詩人たちはすぐにイキンチ・イェニ（「第二の新詩」[22]）として知られるようになり、ナジム・ヒクメットやガリップ詩人の詩に見られる社会的な側面に反発し、代わりに、ダダやシュルレアリスムなどの西洋の運動における言語の混乱に部分的に触発され、不協和で予想外の言葉、複雑なイメージ、アイデアの連想を使って、より抽象的な詩を作ろうとした。ある程度、この運動はポストモダン文学の特徴のいくつかを持っていると見ることができる。 「セカンド・ニュー」の流れで書いた最も有名な詩人は、トゥルグト・ウヤル（1927年～1985年）、エディップ・カンセヴァー（1928年～1986年）、ジェマル・スレヤ（1931年～1990年）、エジェ・アイハン（1931年～2002年）、イルハン・ベルク（1918年～2008年）であった。

ガリップ運動や「第二次新詩」運動以外にも、多くの重要な詩人が活躍した。例えば、生、死、神、時間、宇宙といった基本的な概念を扱った詩を書いたファズル・フスニュ・ダラルカ（1914年 - 2008年）、やや寓話的な詩で中流階級の日常生活の重要性を探求したベーチェット・ネチャティギル（1916年 - 1979年）、口語的で多彩な独自の詩に加え、さまざまな世界文学のトルコ語への翻訳者でもあったジャン・ユジェル（1926年 - 1999年）、初期の詩は非常に左翼的だったが、1970年代以降の詩には神秘主義やイスラム主義の影響が強く見られるようになったイスメット・エゼル（1944年 - ）などである。

現在の小説家のスタイルは、オスマン帝国時代の雑誌「ゲンチ・カレムラー」に遡ることができます。「ヤング・ペンズ」は、オメル・セイフェッティン、ジヤ・ギョカルプ、アリ・チャニプ・ヨンテムの名でセラニクに出版されました。彼らは、当時の社会的、政治的概念を国家主義的な観点から取り上げました。彼らは「国民文学」として知られるようになった運動の中心でした。

1923年にトルコ共和国が建国されると、トルコ文学は民俗的なスタイルに関心を持つようになった。これはまた、19世紀以来初めてトルコ文学が西洋の影響から脱却し、西洋の形式と他の形式を融合し始めた時期でもあった。1930年代には、ヤクップ・カドリ・カラオスマンオールとヴェダット・ネディム・トルが人生観において革命的な 『カドロ』を出版した。

トルコ共和国の初期の散文は、文体的には、リアリズムと自然主義が主流であった国民文学運動の延長線上にあるものであった。この傾向は、ヤクプ・カドリ・カラオスマノールによる1932年の小説『荒野』で頂点に達した。この小説は、間もなく発展する2つの傾向、すなわち社会リアリズムと「村小説」（köy romanı ）の先駆けとみなすことができる。社会リアリズム運動を主導したのは、短編小説家サイト・ファイク・アバスヤニクであった。「村小説」の伝統を支えた主要作家は、ケマル・タヒル、オルハン・ケマル、ヤシャル・ケマルである。風刺短編小説家アジズ・ネシンは、非常に異なる伝統ではあるが、同様に強い政治的視点を示していた。この時期の他の重要な小説家には、アフメト・ハムディ・タンプナルとオグズ・アタイがいる。 2006 年ノーベル文学賞受賞者のオルハン・パムクも革新的な小説家の一人であり、その作品にはポストモダニズムとマジック・リアリズムの影響が見られます。トルコ共和国時代の重要な詩人には、アフメト・ハシム、ヤヒヤ・ケマル・ベイトル、ナズム・ヒクメット（自由詩のスタイルを導入した）が含まれます。オルハン・ヴェリ・カニク、メリフ・ジェブデット・アンデイ、オクタイ・リファトがガリプ運動を主導した。一方、トゥルグト・ウヤル、エディップ・カンセヴェル、ジェマル・スレヤはキンジ・イェニ運動を主導した。ガリプ運動やイキンジ・イェニ運動以外にも、ファズル・ヒュスヌ・ダラルカ、ベーチェト・ネカティギル、カン・ユセルなど、他の多くの重要な詩人も活躍しました。

トルコにおける文化的影響の混合は、例えば、 2006年のノーベル文学賞を受賞したオルハン・パムクの小説の中で演じられる「文化の衝突と絡み合いの新たな象徴」の形でドラマ化されている。^[2]

アナトリアのセルジューク朝建築は、さまざまな影響を取り入れた折衷的な混合であり、^[3]地元のビザンチン、アルメニア、グルジアの要素を取り入れ、それらをイスラム教のシリア、イラン、イラク、中央アジアのデザインと組み合わせた。^{[4] [5]}彼らの記念碑は主に整形石で建てられ、レンガはミナレットに使用された。^[6]装飾は、入口のポータルなどの特定の要素に集中しており、精巧な石の彫刻（例：インジェ・ミナレリ・メドレセとディヴリーギ複合施設）、時折アブラクの石細工（例：コンヤのアレッディーン・モスク）、タイル張りの大きな表面（例：カラタイ・メドレセ）の形をとった。^{[7] [4] 13世紀後半から14世紀にかけてアナトリアが}ベイリクに分裂すると、特にビザンチン世界と地中海世界に近いため、さらなる実験とシンクレティズムが促進された西アナトリアで、建築はさらに多様化した。^[8]

初期のオスマン帝国の建築では、単一ドームのモスク、複数ドームの建物、T字型のフロアプランの宗教建築など、さまざまな建築タイプが試されました。^[9]これは最終的に、16世紀から17世紀にかけて確立された古典的オスマン様式へと発展しました。 ^[9]このスタイルは、アヤソフィアから強い影響を受けており、中央のドームとさまざまな数の半ドームを中心に設計された壮大な帝国モスクを生み出しました。^[9]この時代は、最も有名なオスマン建築家、ミマール・スィナン（1588年没）とも関連があります。帝国全土にわたる彼の300を超える設計の中で、最も重要な作品には、イスタンブールのシェフザーデ・モスク、イスタンブールのスレイマニエ・モスク、エディルネのセリミエ・モスクがあります。 ^[9]装飾芸術では、イズニックタイルが芸術的ピークに達し、多くの建物で使用されました。^{[10] [8]}

17世紀以降、オスマン建築は外部の影響をますます受けやすくなった。チューリップ時代の変化に続いて、1740年代にはオスマン・バロック様式が登場した。 ^{[11] [12] 19世紀には西欧の影響が強まり、}バリャン人などの建築家が豪華なドルマバチェ宮殿のような折衷的な作品を制作した。^{[13] 20世紀初頭には、}ミマール・ケマレッディンやヴェダット・テックなどの建築家が主導する第一国民建築運動と呼ばれるオスマン復興運動が起こった。^{[14] [15]}

1923年にトルコ共和国が建国された当初、トルコ建築はオスマン建築の影響を受けており、特に第一次国民建築運動の時期に顕著であった。しかし、1930年代からは、主にドイツとオーストリアから招聘される外国人建築家の数が増えたこともあり、建築様式は伝統的な建築とは異なるものとなり始めた。^[16]第二次世界大戦は孤立の時代であり、その間に第二次国民建築運動が勃興した。ファシズム建築と同様に、この運動は現代的でありながら国民主義的な建築を創り出すことを目指した。^[要出典]

1950年代から、世界からの孤立が薄れ始め、トルコの建築家は世界の他の地域の建築家からますますインスピレーションを受けるようになりました。しかし、1980年代までは、技術インフラの欠如や資金不足によって制約を受けていました。^{[17]その後、経済の自由化と}輸出主導型の成長への移行により、^[18]民間部門が建築に主導的な影響を与える道が開かれました。

• 
  ジュリオ・モンジェリが設計したアンカラの第一ジラート銀行本店（1925～29年）は、第一国民建築運動の重要なシンボルです。
• 
  シェキプ・アカリーンが設計したアンカラ中央駅（1937年）は、その時代を代表するアールデコ調のデザインです。
• 
  アンカラオペラハウスは、シェブキ・バルムムジュ（1933～34年）が設計し、ポール・ボナッツ（1946～47年）が改修しました。
• 
  エミン・ハリド・オナトとアフメット・オルハン・アルダによって設計されたアトカビ廟（1944 ～ 1953 年）
• 
  イスタンブール大学理学部と文学部の建物（1944-52年）はセダド・ハッキ・エルデムとエミン・オナットが設計した。
• 
  イスタンブール・サファイア（2006～2011年）はトルコで最も高い建物であり、ヨーロッパでは4番目に高い建物です。
• 
  大統領府国立図書館、アンカラ
• 
  タクシムモスクの夜景
• 
  ボドルムのヤリカヴァク・パルマリーナ(2014) 設計：エムレ・アロラト

オスマン帝国のミニアチュールはペルシャのミニアチュールの伝統と結びついており、同様に中国の絵画様式や技法の影響も受けている。オスマン・トルコ語では、 tasvirまたはnakışという言葉がミニアチュール絵画の芸術を定義するために使われた。芸術家たちが働いていたスタジオはnakkaşhaneと呼ばれていた。^[19]遠近法の理解は近くのヨーロッパのルネサンス絵画の伝統とは異なり、描かれた場面はしばしば 1 つの絵の中に異なる時代や空間を含んでいた。それらは、独立した芸術作品というよりも、挿絵の方が多かったが、収録されている本の文脈に厳密に従っていた。16 世紀の芸術家Nakkaş OsmanとMatrakçı Nasuhは、こ​​の時代を代表する芸術家の 2 人である。

西洋的な意味でのトルコ絵画は、19世紀半ばから活発に発展し始めた。最初の絵画授業は、1793年に現在のイスタンブール工科大学（当時は帝国軍事工学学校）で、主に技術的な目的で行われた。^{[20] 19世紀後半には、}オスマン・ハムディ・ベイを中心に、西洋的な意味での人物描写がトルコ絵画で確立されつつあった。同時代の潮流である印象派は、後にハリル・パシャによって登場した。19世紀の他の重要なトルコ人画家には、フェリク・イブラヒム・パシャ、オスマン・ヌリ・パシャ、シェケル・アフメト・パシャ、ホジャ・アリ・リザがいる。^[21]

カーペット（ハリ）とタペストリー（キリム）の織りは、イスラム以前の時代に起源を持つトルコの伝統的な芸術です。長い歴史の中で、トルコのカーペットとタペストリーの織りの芸術と工芸は、数多くの文化的伝統を統合してきました。普及しているトルコのデザインパターンとは別に、ペルシャとビザンチンのパターンの痕跡も検出できます。アルメニア、コーカサス、クルドのカーペットのデザインに使用されているパターンとの類似点もあります。中央アジアへのイスラム教の到来とイスラム美術の発展は、中世のトルコのパターンにも影響を与えました。したがって、トルコのカーペットとタペストリーに使用されているデザイン、モチーフ、装飾の歴史は、トルコ人の政治的および民族的歴史とアナトリアの文化的多様性を反映しています。しかし、特定のデザインを特定の民族、地域、さらには遊牧民と村の伝統に結び付ける科学的試みはまだ成功していません。^[22]

近年、トルコの映画監督たちは数々の権威ある賞を受賞している。ヌリ・ビルゲ・ジェイランは、2008年のカンヌ国際映画祭で映画「Üç Maymun」で最優秀監督賞を受賞した。^{[23]ジェイランが}カンヌで賞を受賞したのは、 2003年と2004年の同映画祭で映画「Uzak」（パルムドール賞にもノミネート）で受賞し、 2006年のカンヌ映画祭では映画「İklimler」（パルムドール賞にもノミネート）で受賞して以来、4回目である。^{[24]これら3本の映画は、ジェイランの他の重要な作品である}「Kasaba」（1997年）や「Mayıs sıkıntısı 」（1999年）とともに、他の主要な国際映画祭でも受賞している。アンジェ・ヨーロッパ・ファースト映画祭（199​​7年、1999年）、アンカラ映画祭（2000年）、アンタルヤ・ゴールデンオレンジ映画祭（199​​9年、2002年、2006年）、ベルガモ映画会議（2001年）、ベルリン映画祭（199​​8年）、ブラザーズ・マナキ映画祭（2003年）、ブエノスアイレス国際インディペンデント映画祭（2001年）、カンヌ映画祭（2003年、2004年、2006年）、シカゴ映画祭（2003年）、シネマニラ映画祭（2003年）、ヨーロッパ映画賞（2000年）、イスタンブール映画祭（199​​8年、2000年、2003年、2007年）、メキシコシティ映画祭（2004年）、モンペリエ地中海映画祭（2003年）、サンセバスティアン映画祭（2003年）、シンガポール映画祭（2001年）、ソフィア映画祭（2004年）、東京映画祭（199​​8年）とトリエステ映画祭（2004年）で優勝した。^[24]

最近では、セミフ・カプランオール監督が『ハニー』（2010年）で第60回ベルリン国際映画祭の金熊賞を受賞した。『ハニー』は『卵』と『ミルク』を含む「ユースフ三部作」の3作目であり最終作である。^[25]トルコ映画がこの賞を受賞したのは2度目で、最初は1964年のメティン・エルクサン監督の『ススズ・ヤズ』であった。

ドイツ在住でトルコとドイツの二重国籍を持つトルコ人映画監督ファティ・アキンは、 2004年のベルリン映画祭で映画『ヘッド・オン』で金熊賞を受賞した。^[26]この映画は、多くの国際映画祭で数多くの賞を受賞した。^[27]ファティ・アキンは、2007年のカンヌ映画祭でゴールデンパルムにノミネートされ、最優秀脚本賞を受賞したほか、2007年のアンタルヤ映画祭でゴールデンオレンジ賞、2007年シネマニラ映画祭でリノ・ブロッカ賞、2007年ヨーロッパ映画賞で最優秀脚本家賞、2008年ドイツ映画賞で最優秀監督賞、最優秀脚本賞、優秀長編映画賞、2008年リバーラン映画祭で最優秀長編映画賞と最優秀脚本賞、2008年バイエルン映画賞、および映画『エッジ・オブ・ヘブン』で欧州議会からルクス賞を受賞した。^[27]アキン監督の他の重要な映画としては、『Kurz und schmerzlos』（1998年）、『In July』（2000年）、『Solino』（2002年）、『Crossing the Bridge: The Sound of Istanbul』（2005年）などがあり、数々の賞を受賞した。^[27]

もう一人の有名なトルコ映画監督はフェルザン・オズペテクで、彼の『ハマム』（1997 年）、『ハレム・スアレ』（1999 年）、『運命の無知』（2001 年）、 『ラ・フィネストラ・ディ・フロンテ』（2003 年）、『クオーレ・サクロ』（2005 年）、『サトゥルノ・コントロ』（2007 年）などの作品が受賞を果たしました。彼は国際的な名声と賞を受賞しました。^[28]映画『La finestra di fronte 』（2003年）は特に成功し、2003年ダヴィッド・ディ・ドナテッロ賞で最優秀作品賞と審査員賞、 2003年カルロヴィ・ヴァリ国際映画祭でクリスタル・グローブ賞と最優秀監督賞、2003年イタリア全国映画ジャーナリスト組合より最優秀オリジナルストーリー賞シルバーリボン賞、2004年フォイル映画祭フェスティバル賞、2004年リホボスビーチ独立映画祭観客賞、2004年フランダース国際映画祭キャンバス観客賞を受賞。^[28]

伝統的なトルコの国民的スポーツは、オスマン帝国時代から続くヤル・グルレシュ（油レスリング）である。 ^[29]エディルネ近郊のクルクプナルで毎年開催される国際ヤル・グルレシュ（油レスリング）トーナメントは、1362年以来毎年開催されている、世界で最も古くから継続して行われている公認スポーツ大会である。

トルコで最も人気のあるスポーツはサッカーです。^[30]トルコのトップチームには、フェネルバフチェ、ガラタサライ、ベシクタシュなどがあります。2000年、ガラタサライはUEFAカップとUEFAスーパーカップで優勝し、ヨーロッパの主要クラブとしての地位を固めました。2年後、トルコ代表チームは日本と韓国で開催された2002 FIFAワールドカップで3位になり、2008年には代表チームはUEFAユーロ2008大会で準決勝に進出しました。

バスケットボールやバレーボールなど他の主流のスポーツも人気がある。トルコは2010年のFIBA世界選手権国際バスケットボール大会を開催し、決勝に進出した。男子バスケットボール代表チームはユーロバスケット2001で準優勝した。一方、エフェス・ピルゼンSKは1996年にコラチカップで優勝、1993年のサポルタカップで準優勝し、 2000年と2001年にはユーロリーグとスプロリーグのファイナルフォーに進出した。 ^{[31]トルコのバスケットボール選手は}NBAでも成功を収めている。2004年6月、メフメット・オクルはデトロイト・ピストンズで2004年のNBAチャンピオンシップに優勝し、NBAのタイトルを獲得した初のトルコ人選手となった。オクルは2007年のNBAオールスターゲームのウェスタンカンファレンスオールスターチームに選出され、このイベントに参加した初のトルコ人選手となった。 NBAで成功したもう一人のトルコ人選手はヒダエト・トゥルコグルで、2008年4月28日に2007-2008年シーズンのNBA最優秀選手賞を受賞した。 ^[32]バスケットボールは2010年代にさらなる注目とメディアの報道を受け、フェネルバフチェ・バスケットボールとアナドル・エフェスSKは合わせて6年連続でユーロリーグ・ファイナル・フォーに出場し、2017年と2021年にはそれぞれユーロリーグのタイトルを獲得した。エチャツバシュ、ヴァクフバンク、フェネルバフチェなどの女子バレーボールチームは、あらゆるチームスポーツの中でも群を抜いて最も成功しており、数々のヨーロッパ選手権のタイトルとメダルを獲得している。

モータースポーツは近年人気が出てきており、特に2003年にトルコ・ラリーがFIA 世界ラリー選手権のカレンダーに組み込まれ、 ^[33]トルコ・グランプリが2005年にF1レースのカレンダーに組み込まれて以来、人気が高まっています。 ^[34]イスタンブール・パーク・レーシング・サーキットで開催されるその他の重要な年間モータースポーツイベントには、MotoGPトルコ・グランプリ、FIA 世界ツーリングカー選手権、GP2シリーズ、ル・マン・シリーズなどがあります。イスタンブールとアンタルヤでは、 F1パワーボート・レーシング選手権のトルコ大会も時々開催されます。一方、エアレース競技であるレッドブル・エアレース・ワールド・シリーズのトルコ大会は、イスタンブールの金角湾上空で開催されます。サーフィン、スノーボード、スケートボード、パラグライダーなどのエクストリームスポーツは、年々人気が高まっています。

FILAが統括するフリースタイルレスリングやグレコローマンレスリングなどの国際的なレスリングスタイルも人気があり、ヨーロッパ、世界、オリンピックの選手権で多くのタイトルをトルコのレスラーが個人としても代表チームとしても獲得しています。^[35]トルコ人が国際的に成功を収めているもう1つの主要なスポーツは重量挙げです。トルコの重量挙げ選手は男女ともに数多くの世界記録を破り、ヨーロッパ、^[36]、世界、^[37] 、オリンピックの選手権で数々のタイトルを獲得しています。ナイム・スレイマノールとハリル・ムトゥルは、3回のオリンピックで3つの金メダルを獲得した数少ない重量挙げ選手の1人として伝説的な地位を獲得しました。

トルコは、 2005年にイズミルで夏季ユニバーシアード、 2011年にエルズルムで冬季ユニバーシアードを開催しました。

トルコ料理はオスマン帝国の伝統を受け継いでおり、テュルク料理とペルシャ料理の融合と洗練と言える。 ^[38] トルコ料理は、ギリシャ料理、アルメニア料理、アラブ料理、ペルシャ料理、バルカン料理、中東料理、その他の近隣諸国の料理、さらには西ヨーロッパ料理にも影響を与えている。オスマン帝国は、その領域の様々な料理の伝統を、ヨーグルトなどの中央アジアの伝統的なテュルク料理の要素とともに、中東料理の影響と融合させた。オスマン帝国は、実に多種多様な専門技術の料理を生み出した。オスマン帝国の様々な地域には、膨大なオスマン料理の断片が含まれていることがわかる。全体として見ると、トルコ料理は均一ではない。全国で見られる一般的なトルコ料理の他に、地域特有の料理もある。黒海地域（トルコ北部）の料理は、トウモロコシとアンチョビがベースとなっている。南東部のウルファ、ガズィアンテプ、アダナは、ケバブ、メゼ、バクラヴァ、カダイフ、キュネフェなどの生地をベースにしたデザートで有名です。特にオリーブの木が豊富に生育するトルコ西部では、オリーブオイルが料理に使用される主要な油です。^[39]エーゲ海、マルマラ、地中海地域の料理は、野菜、ハーブ、魚が豊富で、地中海料理の基本的な特徴を示しています。中央アナトリアは、ケシュケク（カシュカク）、マントゥ（特にカイセリ）、ギョズレメなどのペイストリーの名物料理で有名です。

名物料理の名前には、都市名や地域名（トルコ国内または国外）が含まれることがあります。これは、料理がその地域の名物料理であることを示唆するか、その地域で使用されている特定の技法や材料を指している可能性があります。たとえば、ウルファ ケバブとアダナ ケバブの違いは、タマネギの代わりにニンニクが使用され、ケバブにはより多くの唐辛子が含まれていることです。

• 
  ドネルケバブ
• 
  イスケンデルケバブ
• 
  シシュケバブ
• 
  アダナ ケバブ
• 
  ベイティケバブ
• 
  ラフマクン
• 
  ドルマ
• 
  母の祈り
• 
  マンティ
• 
  パスティルマ
• 
  スチュク
• 
  ボレック
• 
  ブルグル
• 
  メゼ
• 
  ピアズ
• 
  チャチク
• 
  アイラン
• 
  ボザ
• 
  ラキ
• 
  トルコ茶
• 
  シミット
• 
  バクラヴァ
• 
  エクメク・カダイフィ
• 
  トゥルンバ
• 
  ヘルヴァ
• 
  タブクゴシュ
• 
  趣味
• 
  ストゥラチ
• 
  クイマック
• 
  レンズ豆のスープ
• 
  トルコのベジタリアン料理
• 
  カルニヤリク

クリスマスはトルコ語でノエルと呼ばれていますが、トルコ人の大半はクリスマスをそのように祝うことはありません。しかし、この考え方は完全に異質なものではありません。このお祭りの起源は、サンタクロースがトルコで生まれ、ノエル ババとして知られていることに遡ります。ノエル ババが大晦日に子供たちにプレゼントを持ってくるのは、昔からの伝統です。

トルコでよく行われる他の祝祭の一つにノウルーズがある。この祝祭は春の始まりと新年の始まりを口実に行われる。ノウルーズの制定には長い歴史があり、過去3000年にわたってアジアのさまざまな地域、特に中東で祝われてきた。トルコのさまざまな地域、特にこの国のクルド地域では、ノウルーズはこれらの地域の最も重要な文化的、歴史的伝統の一つと考えられている。この祝祭では、火を灯したり、新しい服を着たり、ダンスセレモニーを開催したり、お互いに贈り物をしたりすることが行われている。^{[40] [41] [42] [43] [44]}

• トルコの民間伝承
• トルコの祝日
• バイラム（トルコ）
• トルコの教育
• トルコの観光
• トルコの博物館
• トルコの少数民族
• トルコの博物館一覧
• コルヌコピア（雑誌）
• トルコの歴史
• オスマン帝国の改革
• メイハネ
• ハマム
• ビクトリア朝のトルコ風呂
• キリム
• キリムのモチーフ
• オスマン文化
• トルケリー
• オリエンタリズム
• トルコのビデオゲーム
• トルコのドラフト
• トルコのアーチェリー
• 国別・年間出版書籍数トルコ、12位と13位
• トルコ東部と南東部をもう一度見る

• カースウェル、ジョン（2006年）。イズニック陶器（第2版）。大英博物館出版。ISBN 9780714124414。
• エッティングハウゼン、リチャード、グラバー、オレグ、ジェンキンス・マディーナ、マリリン（2001）。イスラム美術と建築：650-1250。イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-08869-4. 2013年3月17日閲覧。
• フリーリー、ジョン（2011）。オスマン建築の歴史。WIT Press。ISBN 978-1-84564-506-9。
• ハッツシュタイン、マルクス。ディーリアス、ピーター編。 （2011年）。イスラム：芸術と建築。フルマン。ISBN 9783848003808。
• ハワード、ダグラス A. (2016)。『トルコの歴史』（第 2 版）。カリフォルニア州サンタバーバラ: グリーンウッド。ISBN 978-1-4408-3466-0。
• クバン、ドガン（2010）。オスマン建築。ミル、アデア訳。アンティークコレクターズクラブ。ISBN 9781851496044。
• リュステム、ウンヴェル（2019）。『オスマン・バロック：18世紀イスタンブールの建築的再編』プリンストン大学出版局。ISBN 9780691181875。

• トルコ文化ポータル
• トルコ文化 2020-08-17ウェイバックマシンにアーカイブ
• トルコのライブカルチャー
• トルコの伝統
• オンライントルコ文化テレビ 2008-12-17ウェイバックマシンにアーカイブ
• トルコの芸術と文化
• ATON、テキサス工科大学のトルコ語口承物語のウイサル・ウォーカー・アーカイブ
• トルコのライブテレビ
• トルコ観光
• Gezi Rehberi 2021-09-22 にWayback Machineでアーカイブ
• 「トルコの生活と文化」（トルコ留学）