ムーア人

ムーア人という用語は、中世にキリスト教徒のヨーロッパ人がマグリブ、アルアンダルス（イベリア半島）、シチリア、マルタのイスラム教徒を指すために初めて使用した外来語です。^[1]ムーア人は単一の、明確な、または自己定義された人々ではありません。^[2] 1911年のブリタニカ百科事典は、この用語には「実際の民族学的価値はない」と述べています。 ^[3]中世および近世のヨーロッパ人は、アラブ人、ベルベル人、イスラム教徒のヨーロッパ人など、さまざまな人にこの名称を適用しました。^[4]

この用語は、ヨーロッパではより広い意味で、イスラム教徒全般、特にアルアンダルスや北アフリカに住むアラブ人やベルベル人の子孫を指すためにも使われてきました。^{[ 5]}植民地時代、ポルトガル人は南アジアとスリランカに「セイロン・ムーア人」と「インド・ムーア人」という名称を導入しました。これらは現在、この島国における公式の民族名称であり、ベンガル人のイスラム教徒もムーア人と呼ばれていました。^[7]フィリピンでは、スペイン人の到着以前から存在する長年のイスラム教徒コミュニティが、現在では「モロ人」と自称していますが、これはスペインの植民者によってイスラム教を信仰していることから導入された 外来語です。

711年、主に北アフリカのムーア人によって編成された軍隊が、ウマイヤ朝のヒスパニア征服を率いた。イベリア半島はその後、古典アラビア語でアル・アンダルスと呼ばれるようになり、最盛期にはセプティマニアの大部分と現代のスペインとポルトガルを含んでいた。827年、アグラブ朝のムーア人がシチリア島のマザラを占領し、港として発展させた。^[8]彼らは最終的に島の残りの部分を統合した。宗教と文化の違いから、ヨーロッパのキリスト教王国との何世紀にもわたる紛争につながり、イスラム地域の支配権を取り戻そうとした。この紛争はレコンキスタと呼ばれた。 1224年、イスラム教徒はシチリア島からルチェーラの集落に追放されたが、1300年にヨーロッパのキリスト教徒によって破壊された。 1492年のグラナダ陥落はスペインにおけるイスラム教徒の支配の終焉を意味したが、イスラム教徒の少数派は1609年に追放されるまで存続した。^[9]

「ムーア人」の語源は定かではないが、フェニキア語で「西洋人」を意味するマフリンに遡ることができる。マフリンから古代ギリシャ人はマウロを派生させ、ラテン語ではマウリを派生させた。^[10]「ムーア人」という言葉はおそらくフェニキア語に由来する。^[11]いくつかの情報源は、この言葉がヘブライ語に由来すると主張している。^[12]

古典期、ローマ人は現在のモロッコ北部、アルジェリア西部、スペインの都市セウタとメリリャを含むマウレタニアの一部と交流し、後に征服した。[13] この地域のベルベル人の部族は古典ではマウリとして記されて^おり、これは後に英語や他のヨーロッパ言語の関連する変種で「ムーア人」と訳された。^[14]マウリ（Μαῦροι）は、1世紀初頭にストラボンによって原住民の名前として記録されている。この呼称はラテン語にも採用されたが、この部族のギリシャ名はマウルシイ（古代ギリシャ語：Μαυρούσιοι）であった。^{[15]ムーア人は}紀元24年にローマ帝国に対して反乱を起こしたとタキトゥスも述べている。^[16]

中世ラテン時代には、マウリは北西アフリカの沿岸地域に住むベルベル人とアラブ人を指すために使われていました。^[17] 16世紀の学者レオ・アフリカヌス（1494年頃-1554年）は、ムーア人（マウリ）を旧ローマ帝国 アフリカ属州（ローマ帝国アフリカ人）の先住民ベルベル人であると特定しました。^[18]

中世のロマンス語では、ムーア人を表すラテン語の語形変化（例えば、イタリア語とスペイン語ではmoro、フランス語ではmaure、ポルトガル語ではmouro、ルーマニア語ではmaur ）が、さまざまな用途や意味合いを持つようになった。この語は当初、リビア西部の特定のベルベル人を指していたが、中世にはより一般的な意味を獲得し、「サラセン人」と同様に「イスラム教徒」と関連づけられた。十字軍とレコンキスタの文脈では、ムーア人という語には「異教徒」という軽蔑的な意味合いが含まれていた。

これらの歴史的な関連性や文脈とは別に、ムーア人とムーア人は、ハサニア・アラビア語を話す特定の民族グループを指します。彼らはモーリタニア、アルジェリア、西サハラ、チュニジア、モロッコ、ニジェール、マリの一部に住んでいます。ニジェールとマリでは、これらの人々はサハラのアザワグ地域にちなんでアザワグ・アラブ人としても知られています。 ^[19]

スペイン語の権威ある辞書には、一般的にマグレブ系の人々やイスラム教徒全般を指す「moro」という語に蔑称的な意味は記載されていない。 ^{[20]一部の著者は、現代のスペイン語の口語では}「moro」という語の使用は特にモロッコ人^{[21] [22] [23] [24] [25]}、イスラム教徒全般に対して 蔑称であると指摘している。

かつてスペインの植民地であったフィリピンでは、多くの現代フィリピン人がミンダナオ島やその他の南部の島々に集中している大規模な現地イスラム教徒の少数派をモロと呼んでいる。この言葉は包括的な用語であり、モロはマラナオ人などいくつかの異なる民族言語グループに由来している可能性がある。この用語はスペインの植民地主義者によって導入され、それ以来フィリピンのイスラム教徒によって内称として流用され、多くがバンサモロ「モロ国家」の一員であると自認している。

モレノはスペイン、ポルトガル、ブラジル、フィリピンでは「肌の黒い」という意味を持つ。またスペイン語では、モラピオは「ワイン」、特に「洗礼」や水で混ぜられていない、つまり純粋で混じりけのないワインのユーモラスな名前である。スペイン語話者の間では、モロはより広い意味を持つようになり、ミンダナオ島のフィリピン人モロとグラナダのモリスコの両方に適用されるようになった。モロは「ムーア人」や「モレノ」などのように、すべての暗いものを指す。またニックネームとしても使用され、例えばミラノ公爵ルドヴィーコ・スフォルツァは肌の色が黒いためイル・モーロと呼ばれた。 ^[26]

ポルトガルでは、mouro（女性形、moura ）は、魔法をかけられたmouraとして知られる超自然的な存在を指すことがある。ここで「Moor」は「異星人」や「非キリスト教徒」を意味する。これらの存在は、金色または赤みがかった髪と白い顔をしたセイレーンのような妖精であり、魔法の力があると信じられていた。^[27]この語源から、moorという名前は洗礼を受けていない子供に適用され、非キリスト教徒を意味する。^{[28] [29]}バスク語でmairuはムーア人を意味し、神話上の人々を指すこともある。^[30]

ポルトガルの歴史家は、南アジアに居住するイスラム教徒を、モウロス・ダ・テッラ（「大地のムーア人」）とモウロス・ダ・アラビア/モウロス・デ・メカ（「アラビア/メッカ出身のムーア人」または「パラデシのイスラム教徒」）の2つのグループに区別した。^{[31] [32]}モウロス・ダ・テッラは、イスラム教に改宗した現地人（主に以前の下層カーストまたは不可触民カーストのいずれか）の子孫、または中東人とインド人女性の婚姻関係による子孫であった。

ポルトガルの植民地化の文脈では、スリランカ（ポルトガル領セイロン）では、アラブ系のイスラム教徒はセイロン・ムーア人と呼ばれているが、スリランカの「インド・ムーア人」（スリランカ・ムーア人を参照）と混同しないように。スリランカ・ムーア人（「セイロン・ムーア人」と「インド・ムーア人」を合わせた）は人口の12％を占める。セイロン・ムーア人（インド・ムーア人とは異なり）は、6世紀半ばにそこに定住したアラブ商人の子孫である。16世紀初頭にポルトガル人が到着したとき、彼らは島内のイスラム教徒の一部が北アフリカのムーア人に似ていると見て、島内のすべてのイスラム教徒をムーア人と分類した。スリランカ政府は、スリランカのイスラム教徒を「スリランカ・ムーア人」とみなし続けており、さらに「セイロン・ムーア人」と「インド・ムーア人」に分類している。^[33]

ゴア州西インド沿岸部に住むイスラム教を信仰する少数民族であるゴア人ムスリムは、ゴアのカトリック教徒やヒンズー教徒からは一般にモア（コンカニ語：मैर ）と呼ばれている。^[a]モアはポルトガル語のmouro（「ムーア人」） に由来する。

西暦7世紀後半から8世紀前半にかけて、ムハンマドの死後に樹立されたイスラムのウマイヤ朝は急速な成長を遂げた。647年、4万人のアラブ人が北アフリカのビザンチン総督に服従と貢物の納めを強要したが、この地域を恒久的に占領することはできなかった。^{[34]イスラム教徒が}内戦を戦った一時期の後、665年に侵略が再開され、一連の戦役を通じてビザンチン北アフリカからブギアまでを占領し、689年まで続いた。ビザンチンの反撃でアラブ人はほぼ駆逐されたが、この地域は脆弱なままとなった。北アフリカの内陸部をめぐる断続的な戦争は、その後20年間続いた。さらなる内戦で征服の継続は遅れたが、アラブ人の攻撃でカルタゴが占領され、ビザンチンの反撃を防いだ。

キリスト教徒と異教徒のベルベル人の反乱によりアラブ人は一時的に追い出されたが、ローマ化した都市住民はベルベル人よりもアラブ人を好み、698年までに北アフリカをイスラム教徒の手に委ねる新たな最終的な征服を歓迎した。その後の数十年間で、北アフリカのベルベル人と都市住民はそれぞれ別の理由からではあるが、徐々にイスラム教に改宗した。^[35]アラビア語も採用された。当初、アラブ人は同化ではなく地元住民に従属することだけを要求したが、同化にはかなりの時間がかかった。^[35] この過程を経てマグレブに居住したグループは、総称してムーア人として知られるようになった。後にハリジュ派の反乱によりウマイヤ朝が西マグレブから追い出され、一時的に独立したアラブ、ベルベル人、ペルシャの王朝が形成されたが、この努力も総称の使用を排除することはできなかった。

この用語は、マグリブの都市部や沿岸部の住民に適用されることもあったが、現在ではこれらの地域では、西サハラに住むアラブ系ベルベル人（時には多少混血）や、主にモーリタニア、西サハラ、マリ北西部に住むハサニア語を話す人々を指すために使用されている。^[要出典]

711年、北アフリカのイスラム教徒のアラブ人とベルベル人の子孫であるムーア人がジブラルタル海峡を越えてイベリア半島に侵入し、一連の襲撃で西ゴート族のキリスト教徒の居住地ヒスパニアを征服した。^[38]彼らの将軍タリク・イブン・ズィヤードは8年間の軍事作戦でイベリア半島の大半をイスラム教徒の支配下に置いた。彼らはピレネー山脈を越えて北東に進軍を続けたが、 732年のトゥールの戦いでカール・マルテル率いるフランク人に敗れた。^[39]

マグリブでは739年に内戦が起こり、743年まで続いた。この内戦はベルベル人の反乱として知られる。ベルベル人はウマイヤ朝に対して反乱を起こし、マグリブに対する東方の支配に終止符を打った。人種間の緊張にもかかわらず、アラブ人とベルベル人は頻繁に結婚した。数年後、ウマイヤ朝の東支族はアッバース朝によって廃位され、ウマイヤ朝はアッバース朝革命（746年 - 750年）で打倒された。アラブ系ベルベル人の血を引くアブド・アッラフマーン1世はアッバース朝の攻撃を逃れてマグリブ、さらにイベリア半島へと逃れ、コルドバ首長国とウマイヤ朝のアンダルシア支族を建国した。その後数世紀にわたり、ムーア人が北アフリカとアンダルスを支配した。^{[40]博学者の}イブン・ハズムは、ウマイヤ朝とコルドバ朝のカリフの多くは金髪で明るい目をしていたと述べています。^[41]イブン・ハズムは金髪を好んだと述べており、アル・アンダルスの支配者や一般のイスラム教徒の間で金髪への関心が高かったと述べています。

バヌ・マルワン（彼らの魂に神の慈悲あれ！）のカリフ全員、特にアル・ナシルの息子たちは、例外なく生まれつき金髪を好む傾向があった。アル・ナシルの治世の時代から現在に至るまで、私自身も彼らを見たし、彼らの先祖を見た他の人々も知っているが、彼らは皆、母親に似て金髪であり、これが遺伝的特徴となっている。スレイマン・アル・ザフィール（彼に神の慈悲あれ！）を除く全員が、黒い巻き毛と黒いあごひげをしていたと記憶している。アル・ナシルとアル・ハカム・アル・ムスタンシル（彼らに神のご加護あれ！）については、宰相であった私の亡き父や他の人々から、二人とも金髪で青い目だったと聞かされている。ヒシャム・アル・ムアイヤド、ムハンマド・アル・マフディー、アブド・アル・ラフマーン・アル・ムルタダ（彼ら全員に神の慈悲がありますように）についても同様です。私は何度も彼らに会い、彼らに迎えられる栄誉に恵まれましたが、彼ら全員が金髪で青い目をしていたことに気づきました。^[42]

イスラム教徒の支配下にあったイベリア半島の一部で話されていた言語は、アンダルシア・アラビア語とモサラベ語であった。これらはモリスコ追放後に消滅したが、スペイン語に対するアラビア語の影響は今日でも見られる。イスラム教徒は、イベリア半島北西部（コバドンガの戦いでイスラム教徒に敗れたアストゥリアスなど）やピレネー山脈のバスク地方の大部分を占める地域で抵抗を受けた。ムーア人の入植者の数は少なかったが、多くのイベリア先住民がイスラム教に改宗した。ロナルド・シーガルによると、1000年までにイベリアの住民700万人のうち約500万人がイスラム教徒となり、そのほとんどは先住イベリア人改宗者の子孫であった。また、兵士や奴隷としてアルアンダルスに吸収されたサハラ以南のアフリカ人もいた。ベルベル人とサハラ以南のアフリカ人の兵士はタンジール経由で輸入されたため「タンジェリン」と呼ばれていた。^{[43] [44]}

コルドバのカリフ制は1031年に崩壊し、イベリア半島のイスラム領土は1153年にアルモハド・カリフ制の支配下に入った。この第二段階は、過去のより寛容な慣習を捨て去ったイスラムのバージョンによって導かれた。^[45] アル・アンダルスはいくつかのタイファ（領地）に分裂し、コルドバのカリフ制の下に部分的に統合された。

イベリア半島北西部の小さなキリスト教王国、アストゥリアス王国は、8世紀のイスラム教徒の征服後すぐにレコンキスタ（「再征服」）を開始した。北部と西部に拠点を置いていたキリスト教国家は、ゆっくりとイベリア半島の残りの地域に勢力を拡大していった。ナバラ王国、ガリシア王国、レオン王国、ポルトガル王国、アラゴン王国、マルカ・イスパニカ、カスティーリャ王国は、その後数世紀にわたり、レコンキスタの旗の下で拡大と内部統合のプロセスを開始した。1212年、カスティーリャ王アルフォンソ8世の指揮下にあるキリスト教国王連合が、イスラム教徒を中央イベリアから追放した。ポルトガル側のレコンキスタは、1249年にアフォンソ3世によるアルガルヴェ（アラビア語：الغرب – al-Gharb ）の征服で終了した。彼は「ポルトガルとアルガルヴェの王」という称号を主張した最初のポルトガルの君主でした。

ムーア人のグラナダ王国は、イベリア半島南部でさらに3世紀にわたって存続した。1492年1月2日、グラナダ最後のイスラム教拠点の指導者が、最近統一されたキリスト教国スペイン（アラゴン王フェルナンド2世とカスティーリャ王イサベル1世の結婚後、「カトリック両王」）の軍隊に降伏した。ムーア人の住民は、他のイスラム諸国から軍事援助も救援も受けなかった。^[46]残っていたユダヤ人も、スペインを去るか、ローマカトリックに改宗するか、そうしない場合は殺害されるかの選択を迫られた。1480年、社会的および宗教的統制を強めるため、イサベルとフェルナンドはスペインでの異端審問を認めることに同意した。 1499年、グラナダのイスラム教徒住民は反乱を起こした。反乱は1501年初頭まで続き、カスティーリャ当局にグラナダ条約（1491年）の条項を無効にする口実を与えた。 1501年、カスティーリャ当局はグラナダのイスラム教徒に対し、キリスト教に改宗するか追放するかの選択を迫る最後通牒を突きつけた。

異端審問は主に、公然とキリスト教に改宗したが密かに信仰を実践していると考えられていたユダヤ教徒とイスラム教徒を対象としていた。彼らはそれぞれマラーノとモリスコと呼ばれていた。しかし、1567年にフェリペ2世はモリスコにアラビア語の名前と伝統的な衣装を放棄するよう命じ、アラビア語の使用を禁止した。これに反発して、1568年から1571年にかけてアルプハラでモリスコの反乱が起こった。1609年から1614年にかけて、政府はモリスコを追放した。歴史家アンリ・ラペイルは、推定800万人の住民のうち30万人がこれに影響を受けたと推定している。^[47]

イスラム教徒の中にはキリスト教に改宗し、イベリア半島に永住した者もいた。これは「北アフリカ出身の祖先の平均割合が高い（10.6％）」ことからもわかる。これは「歴史的に社会的、宗教的不寛容の出来事によって、（自発的か強制的かを問わず）宗教改宗のレベルが高く、最終的に子孫の統合につながった」ことを示している。^{[48] [49]歴史家}リチャード・A・フレッチャーによると、^[50]「イベリア半島に定住したアラブ人の数は非常に少なかった。『ムーア人』イベリア半島には、侵略者と入植者の大半がムーア人、つまりアルジェリアとモロッコ出身のベルベル人であったことを少なくとも思い起こさせるという利点がある。」

その間に、新世界から西方へ向かったスペインとポルトガルの遠征隊は、キリスト教をインド、マレー半島、インドネシア、フィリピンに広めた。1521年までにマゼランの船団はその島々の群島に到達し、スペイン国王フェリペ2世にちなんでラス・イスラス・フィリピナスと名付けた。ミンダナオでは、スペイン人はクリスを持つ人々をモロ、つまり「ムーア人」と名付けた。今日、ミンダナオのこの民族は、一般的にフィリピン系イスラム教徒であり、「モロ」と呼ばれている。

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  1283 年、アルフォンソ 10 世のチェス、サイコロ、ボードの本からのミニチュア。チェスをするムーア人。
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  1283年 アルフォンソ10世の『チェス、サイコロ、盤の書』からのミニチュア。音楽家と召使いの女性とともにチェスをするアフリカのイスラム教徒。ヨーロッパ人は侵略してきたイスラム教徒を漠然とムーア人と呼んでいたが、時が経つにつれて、アラブ人とベルベル人の祖先を持つ人々とヨーロッパのイスラム教徒を指す名前が混ざり合った。^{[51] [52] [53]}

イスラム教徒によるシチリア島の最初の征服は827年に始まりましたが、902年になってようやく島のほぼ全体が、険しい内陸部のいくつかの小さな要塞を除いて、首都ケルアン（チュニジア）からアグラブ朝の支配下に入りました。その期間中、南イタリアの一部、最も顕著なのは港湾都市バーリで、 847年から871年までバーリ首長国を形成していました。909年、アグラブ朝はファーティマ朝カリフのイスマーイール朝の統治者に取って代わられました。^{[要出典] 4年後、島がエミール・アフメド・イブン・コフロブの下で独立を宣言したとき、ファーティマ朝}の総督はパレルモから追放されました。イスラム教徒の支配下のシチリアで話されていた言語はシチリア・アラビア語でした。

1038年、ジョージ・マニアケス率いるビザンチン軍がメッシーナ海峡を渡った。この軍には、メッシーナのイスラム教徒との最初の衝突で状況を救ったノルマン軍団が含まれていた。1040年夏に再び決定的な勝利を収めた後、マニアケスはシラクサを包囲するための行軍を中止した。成功したにもかかわらず、マニアケスはその地位から解任され、その後のイスラム教徒の反撃により、ビザンチンが占領したすべての都市が再征服された。

タンクレードの息子であるノルマン人のロバート・ギスカールは、1060年にシチリア島を侵略した。島は3人のアラブ首長によって分割され、島の多くの地域のキリスト教徒は支配的なイスラム教徒に対して蜂起した。1年後、メッシーナは陥落し、1072年にはパレルモがノルマン人に占領された。それぞれが素晴らしい港を持つ都市を失ったことは、島におけるイスラム教徒の勢力に深刻な打撃を与えた。最終的にシチリア島全体が占領された。1091年には、最後のアラブの拠点であったシチリア島南端のノートとマルタ島がキリスト教徒の手に落ちた。イスラムの著述家たちは、シチリア島のノルマン王の寛容さについて記している。アリー・イブン・アル＝アシールは次のように書いている。「彼ら[イスラム教徒]は親切に扱われ、フランク人に対してさえ保護された。そのため、彼らはロジャー王を大いに愛していた。」^[54]

イスラム教徒の問題は、神聖ローマ帝国皇帝ハインリヒ6世とその息子フリードリヒ2世の統治下におけるシチリアにおけるホーエンシュタウフェン家の統治の特徴であった。キリスト教世界の中心でイスラム教に不寛容だった教皇たちをなだめるため、フリードリヒ2世は多くの抑圧的な措置を導入した。これはシチリアのイスラム教徒の反乱を引き起こし、今度は組織的な抵抗と組織的報復を引き起こし、シチリアにおけるイスラム教の最終章となった。イスラム教徒の完全な追放とシチリアにおけるイスラム教の絶滅は、ルチェーラへの最後の追放が行われた1240年代後半までに完了した。^[55]

シチリア島の残りのイスラム教徒は、フリードリヒ2世が実施した奨励策によりカトリックに改宗した。 ^[56]ルチェーラ出身のイスラム教徒の中には、後に本土での弾圧により改宗した者もおり、財産を返還されてシチリア島に戻った者もいた。

フリードリヒ2世とその息子マンフレートの治世中、大量のイスラム教徒が奴隷として農地や家事労働に連れてこられた。シチリア島の奴隷はイタリア本土のイスラム教徒と同じ特権を与えられなかった。^[57]イスラム世界から相当量の奴隷を輸入する傾向はホーエンシュタウフェン家だけで終わることはなく、アラゴン王朝とスペイン王朝の下でさらに拡大し、1838年まで続いた。^{[58] [59] [60]}彼らの大部分は「ムーア人」というレッテルを貼られることになる^{[61] [62]}

ムーア建築は、 711年から1492年の間にムーア人が優勢だった北アフリカ、スペインとポルトガルの一部に見られるイスラム建築の集合体 である。この建築的伝統の現存する最良の例としては、コルドバのメスキータとグラナダのアルハンブラ宮殿（主に1338年 - 1390年）^{[63] 、セビリアの}ヒラルダの塔（1184年） ^[64]などがある。その他の注目すべき例としては、廃墟となった宮殿都市メディナ・アサアラ（936年 - 1010年）とトレドのクリスト・デ・ラ・ルス・モスク（現在は教会）、サラゴサのアルハフェリア宮殿、ロンダやグラナダのアルハマ・デ・グラナダにある浴場などがある。

ムーア人、あるいはより一般的には王冠を被った彼らの頭部は、中世ヨーロッパの紋章学にかなり頻繁に登場するが、中世以降はあまり見られなくなった。アングロ・ノルマン語の 紋章学（英語の紋章学の言語）で彼らに割り当てられた用語はmaureであるが、moore、blackmoor、blackamoor、negroと呼ばれることもある。^[65] ムーア人は、少なくとも13世紀にはヨーロッパの紋章学に登場し、^[66]イタリアでは11世紀には既にいくつかが確認されており、^[66]コルシカ島やサルデーニャ島では、現代に至るまで地元の紋章学や旗章学に残っている。

ムーア人やムーア人の頭を持つ紋章師が、それらを採用した理由はいくつか考えられるが、十字軍の軍事的勝利を象徴するため、モレーゼ、ネグリ、サラチェーニなどの紋章における持ち主の名前との語呂合わせのため、あるいはフリードリヒ2世の場合は帝国の広がりを示すためなどが挙げられる。^[66]ベネディクト16世の紋章は、ドイツのフライジングの紋章を参考に、赤い冠と襟をつけたムーア人の頭を特徴としている。^[67] コルシカ島とサルデーニャ島の場合、四方にある目隠しをしたムーア人の頭は、 11世紀にアラゴンとパンプローナのペトロス1世に敗れた4人のムーア人の首長を表していると長い間言われてきました。十字架の周りの4人のムーア人の頭は、1281年から1387年頃にアラゴンの紋章に採用され、1297年にコルシカ島とサルデーニャ島はアラゴン王の支配下に入りました。^[68]コルシカ島では、18世紀に島の新たな独立を表現する方法として、目隠しが額まで上げられました。^[69]

現代の北米では、ムーア人（特に彼らの頭部）を紋章として使用することは推奨されていない。^{[70]例えば、}創造的アナクロニズム協会 の紋章院は、申請者に対し、不快感を与えないように慎重に使用するよう促している。^[71]

• ウィリアム・シェイクスピアの戯曲『オセロ』の主人公と、そこから派生したヴェルディのオペラ『オセロ』の主人公は、ムーア人であるとされている。あまり知られていないムーア人のキャラクター、アーロンは、シェイクスピアの初期の復讐劇『タイタス・アンドロニカス』に登場する。
• 第二スペイン共和国の スペイン内戦の歌「アイ・カルメラ！ 」は、フランシスコ・フランコと共に戦ったムーア人について歌っている。
• 1991年の映画『ロビン・フッド プリンス・オブ・シーブズ』でロビン・フッドによって刑務所から救出されるモーガン・フリーマン演じるアジームはムーア人であるとされている。
• 1992 年の「となりのサインフェルド」のエピソード(「バブルボーイ」シーズン 4 エピソード 7) で、ジョージがトリビアル パースートをプレイしているとき、「8 世紀にスペインを侵略したのは誰か」という質問のゲーム カードに「ムーア」という単語が「ムープス」と誤って印刷されていたため、口論が勃発します。

• 711年に西ゴート族を破りヒスパニアを征服したムーア人の将軍、タリク・イブン・ズィヤード
• 756年にウマイヤ朝 コルドバ王国を建国したアブドゥル・ラフマーン1世。その後継のコルドバ・カリフ国とともに、この王朝は3世紀にわたってイスラムのイベリア半島を統治した。
• イブン・アル＝クティヤ、アンダルシアの歴史家、文法学者。
• ヤヒヤ・アル・ライシ、アル・アンダルスにマーリク学派の法学を導入したアンダルシアの学者。
• アッバース・イブン・フィルナス（810年 - 887年）、コルドバ首長国のベルベル人の 発明家、詩人、科学者。
• マスラマ・アル・マジュリティ、1007年没、アンダルシアの作家
• アル・ザフラウィ（アブルカシス）はアンダルシアの医師であり外科医であり、1000年に出版された彼の著作『アル・タスリフ』は何世紀にもわたって影響力を持ち続けました。
• サイード・アル＝アンダルシ（1029年 - 1070年）、アンダルシアのカーディー、歴史家、哲学者、数学者、天文学者。
• アブー・イシャーク・イブラーヒーム・アル・ザルカーリ（アルザチェル）、1029年 - 1087年、アンダルシアの天文学者および技術者。赤道儀とユニバーサル（緯度に依存しない）アストロラーベを開発し、後にトレドの表の基礎として使用されたジジュを編纂した。
• アルテフィウスは、数多くの錬金術の文献の著者とされる人物です。
• イブン・バジャ（アヴェムパチェ）は、1138年に亡くなったアンダルシアの物理学者、博学者で、反力の概念を含む運動理論が古典力学の発展に影響を与えました。
• イブン・ズフル（アヴェンゾアール）、1091年～1161年、アンダルシアの医師、博学者
• ムハンマド・アル・イドリシ、1100 ～ 1166 年頃、ムーア人の地理学者、博学者で、タブラ・ロジェリアナを描いた
• イブン・トファイル（1105年頃 - 1185年）、哲学小説『ハイイ・イブン・ヤクダーン』を著したアラビアの作家、博学者。
• アヴェロエス（イブン・ルシュド）、1126年 - 1198年、イスラム古典哲学者、博学者。 『矛盾の矛盾』やいくつかのアリストテレス注釈書を著し、アヴェロエス学派を設立した。
• イブン・アル・バイタル（1248年没）は、近世において最も広範な薬局方と植物学の集大成を編纂したアンダルシアの植物学者、薬剤師である。
• イブン・ハルドゥーンは、1377年に『ムカディマー』で社会学、歴史学、経済学について著した。チュニスで生まれ育ったが、もともとはレコンキスタでセビリアが陥落した後に移住したアラブ人の家庭出身である。
• アブー・アル＝ハサン・イブン・アリー・アル＝カラーサーディー（1412年 - 1486年）、代数記号の普及に貢献したムーア人の数学者。
• レオ・アフリカヌス（1494年 - 1554年）、アンダルシアの地理学者、作家、外交官。スペインの海賊に捕らえられ、奴隷として売られたが、後に洗礼を受けて解放された。
• エステバニコは「スティーヴン・ムーア」とも呼ばれ、現在のアメリカ合衆国南西部を探検したスペインの探検家であった。
• イブン・バットゥータはイスラム学者であり、ムーア人の探検家であり、一般的に史上最も偉大な旅行者の一人と考えられています。
• イブン・ハズムは、イスラム世界を代表する思想家の一人とされ、比較宗教学の父として広く認められているムーア人の博学者です。
• イブン・イダリは、マグリブとイベリア半島の歴史に関する中世の重要な文献『アル・バヤン・アル・ムグリーブ』の著者であるムーア人の歴史家です。
• イブン・アラビー、アンダルシアのスーフィー神秘主義者、哲学者。
• アブー・バクル・イブン・アル・アラビー、アル・アンダルス出身の裁判官でありマリキ法の学者。

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Wikiquote にムーア人に関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、ムーア人に関連するメディアがあります。

• 西アフリカの「ムーア人」とポルトガルの奴隷貿易の始まり ポモナ大学の教員出版物とクレアモント大学の研究から出版
• オックスフォード・イスラム研究オンラインの「ムーア人」
• ロス・ブラン著「The Moors」がニューヨーク大学のウェブサイトに掲載されました。
• 秘密の印章: ヨーロッパの紋章学におけるブラックアムーアのイメージについて、PBS の記事。
• 百科事典 – ブリタニカオンライン百科事典 (2006)
• ハリド・アミン『モロッコのシェイクスピア：ムーア人からモロッコ人へ』。ノッティンガム大学大学院批判理論・文化研究科とブリティッシュ・カウンシル主催の国際会議（モロッコ、2001年4月12～14日）で発表された論文。
• 中世とルネサンス美術におけるアフリカ人：ムーア人の頭、ヴィクトリア＆アルバート博物館（nd）
• ショーン・カヴァゾス・コッケ『オセロの先駆者：ルネサンス時代の大衆文学におけるムーア人：（概要）』フォルジャー・シェイクスピア図書館、1998年。