ウィリアム・プライス（医師）

ウィリアム・プライス
19世紀のプライスの石版画
生まれる	(1800-03-04)1800年3月4日 ラドリー、カーフィリー、ウェールズ
死亡	1893年1月23日(1893-01-23)（92歳） ラントリサント、グラモーガン、ウェールズ
国籍	ウェールズ語
職業	医師、政治活動家
知られている	チャーティズムと新ドルイド教への関与、そしてイギリスにおける火葬の先駆者

ウィリアム・プライス（1800年3月4日 - 1893年1月23日）はウェールズの医師、政治活動家であり、ウェールズ民族主義、チャーティズムの支持、新ドルイド教の宗教運動への関与で最もよく知られている。歴史家はプライスをヴィクトリア朝時代のウェールズで最も重要な人物の一人と位置づけている。^{[1] [2] [3]}

カーフィリーのルドリーの労働者階級の家庭に生まれたプライスは、ウェールズに戻る前にロンドンで医学教育を受け、すべての人々の民主主義と市民的および政治的権利に関するチャーティストの考えに興味を持つようになった。1839年のチャーティストのニューポート蜂起が失敗に終わった後、プライスは政府の訴追を逃れてフランスに逃亡し、そこで古代の予言がイギリスからのウェールズの独立を達成すると予言していると確信するようになった。

ウェールズに戻ったプライスは、鉄器時代に活躍したケルト人の儀式主義者である古代ドルイド教の宗教だと彼が信じていたものを復活させようとした。そうすることで、彼は、 18世紀後半のイオロ・モーガングの活動以来発展していた新ドルイド運動の最も著名な支持者の一人になった。1884年に亡くなった息子を火葬した後、プライスは火葬がイギリスの法律では違法であると信じる人々によって逮捕され、裁判にかけられた。しかし、彼は、火葬を明確に禁止する法律はないと主張して成功し、これが1902年の火葬法への道を開いた。彼は死後、2万人の見物人が見守る中、火葬された。

彼は、当時非常に物議を醸した、すべての人間の平等な権利の支持、菜食主義、ワクチン接種への抵抗、火葬などの信念を固守し、一方で生体解剖と結婚に反対したことで知られており、広く「変わり者」かつ「急進派」として知られている。^[4]死後、彼は「史上最高のウェールズ人の一人」として記憶されている。彼が晩年の大半を過ごしたラントリサントの町では、彼に捧げられた常設展示と像が開設された。 ^[5]

ウィリアム・プライスは1800年3月4日、グラモーガンシャー州ケアフィリー近郊のルドリー近郊の農場Ty'n-y-coedcae（「垣根で囲まれた畑の小さな農場」、 tyddyn + y + coetgae）の小屋で生まれた。^[6]彼の父もウィリアム・プライス（1761年生）という名前で、オックスフォード大学ジーザス・カレッジで学んだ英国国教会の聖職者だった。彼はエリス・プライスの子孫であると考えられており、エリス・プライスはウェールズの貴族リース・ファー・アプ・マレダッドの孫で、1485年のボズワースの戦いでヘンリー7世側として戦った勇敢さで知られている。^{[7] [8]}母メアリー・エドマンズ（1767年 - 1844年）は教育を受けていないウェールズ人女性で、両親の結婚前は父方の祖母のもとで女中として働いていた。メアリーはウィリアムよりも社会的地位が低かったため、彼らの結婚は物議を醸した。これは18世紀後半の英国社会では社会的にタブーであった。彼らはマッケン教会で結婚した。 1793年1月27日のサウスウェールズスター紙の記事では、信者の子供たちが、行列の後、ウィリアムの父親（喜びにあふれていた）が道に駆け出して踊りながら彼女を指し示し、「Dwi wedi ei ddwyn hi!, edrychwch!, edrychwch!」（「彼女を連れて行ったぞ、見て!、見て!」）と叫んだことを回想している。^[8]夫婦にはエリザベス（1793–1872）、メアリー（1797–1869）、アン（1804–1878）の3人の子供が生き残った。^[9]

父親のプライスは、原因不明の精神疾患を患っており、奇行や激しい怒りの発作を起こしていた。地元の池で服を着たまま、あるいは裸で水浴びをし、何日もポケットにヘビを集めていた。のこぎりを持ち歩き、木の皮を剥ぎ、特定の言葉をつぶやきながら燃やしたり、石に唾を吐いたりしていた。そうすることで石の価値が上がると信じていたからだ。彼の行動は、地域社会にとって脅威となった。あるときは、生け垣から小枝を盗んでいると主張する女性に銃を発砲し、別のときは鋭利な道具を別の男性に投げつけた。^[10]

家庭では、ウェールズ語がウィリアムの主な言語だったが、マッケンにある自宅から2マイル離れた学校で英語を学んだ。 [ ^{11 ]}学校に通ったのは10歳から13歳までの3年間だけだったが、ほとんどの試験に合格し、優秀な生徒であることを証明した。6か月間実家で過ごした後、弁護士になるように父親が主張したにもかかわらず、医者になることを決意した。^{[13] 1814年にケアフィリーに移り、成功した外科医エヴァン・エドワーズに弟子入りし、家族の何人かから提供されたお金で学費を支払った。これらの支援者の一人であるサマセット州}メリオットの叔父トーマス・プライス牧師は、プライス家の経済的負担が大きすぎるとして教育をあきらめるようウィリアムに勧めたが、ウィリアムは続けるべきだと主張した。^[14]

1820年、エドワーズでの見習い期間が終わり、資金不足にもかかわらず、プライスは勉強を続けるためにロンドンへ移った。セント・ポール大聖堂の近くに下宿し、ホワイトチャペルのロンドン病院に入学し、サー・ウィリアム・ブリザードの下で1年間指導を受けた。また、セント・バーソロミュー病院にも登録し、外科医ジョン・アバネシーの指導を受けた。^[15]学費を稼ぐために裕福な患者の世話をする仕事に就いたプライスは、やがてイングランド王立外科医師会の会員となり、ブリザード、アバネシーらが署名した証明書を授与された。ロンドンで勉強を終えた後にインドへ渡ることを考えていたプライスは、ウェールズに戻ることを決め、一般開業医として働いた。^[16]

プライスはキャリアの初期にウェールズに戻り、ペンティルチ製鉄所で医療従事者として働いていました。このとき、彼は近くの土地に住んでいて、そこをYnys y Llewod Duon (「黒いライオンの島」) と名付けました。この土地は「Ynys の家」と呼ばれることもありました。

医師の訓練を受けた後、彼はグリントフのクレイグ・イル・ヘルファで診療所を開き、そこで7年間勤務した。^{[17] [11]}

その後、彼はアッパーボートにあるポース・イ・グロ（石炭港）という農場を借りた。この農場は弁護士のグローバー氏の息子が所有していた。プライスは農場にヤギや牛を放したが、それらは敷地の周囲や近隣の緑の木々を食べ、かなりの被害を与えた。そのため地主は彼に立ち退き通告を出したが、ウィリアムはそれを却下した。グローバー氏はプライスが立ち退きを拒否したため、立ち退きを求める訴訟を起こした。その結果、「大衆の激しい動揺」とともに、彼の家畜はすべて幹線道路に放たれた。留まる権利を主張していたプライスは、家の一番奥の部屋にある椅子につかまって立ち去ることを拒否し、椅子のまま運び出されて道路の外に置かれました。^{[7] [18]}

その後、彼はポンティプリッド近くの新たに工業化されたタフ渓谷に移った。1823年、ここで労働者は彼をポンティプリッドのブラウン・レノックス製鎖工場の主任外科医の地位に選出し、彼は1871年までその職に留まった。^{[19] [11]} 1823年6月、彼はまた、マーサーとトレフォレストの製鉄所を所有する裕福なクロウシェイ家の医療顧問に任命された。^[19]「革命の町」トレフォレストで過ごすうちに、彼は左翼政治思想の影響をますます受けるようになった。^[20]誇り高きウェールズ民族主義者であったプライスは、別の裕福な家族であるゲスト家に志を同じくする友人を見つけ、1834年に彼らのロイヤル・アイステズヴォッドでウェールズの歴史と文学について演説した。シャーロット・ゲスト夫人はそれを「今まで聞いた中で最も美しく雄弁な演説の一つ」と感じた。それを根拠に、彼はアイステズヴォドの吟遊詩人コンテストの審査員に招かれ、その賞は有名なドルイド僧でありウェールズの民族主義者であるイオロ・モルガングの息子であるタリアセン・ウィリアムズに授与された。^[21]

プライスは次第にウェールズの文化活動に興味を持つようになり、その中には新ドルイド運動の影響を受けたものも含まれていた。生涯を通じてドルイド教を広範囲に研究していたため、彼はウェールズの吟遊詩人エヴァン・デイヴィス（マイファー・モーガング）とよく間違われた。^{[7]彼はポンティプリッドの}イ・マーン・クイフ・ストーンサークルで会合を開いていた新ドルイドのグループ、ロッキング・ストーン協会に入会し、1837年までにその主要メンバーの一人となった。ウェールズ文化の復興を奨励するため、彼は英語の普及とともにウェールズ語が消滅しつつあることを危惧して、毎週日曜日にウェールズ語で授業を行った。^[22] 1838年には協会に資金集めを呼びかけ、町にドルイド教博物館を建設し、その収益で貧しい人々のための無料学校を運営することを計画した。この事業はクローシェイ家の一員であるフランシス・クローシェイの支援を受けたが、計画を進めるのに十分なスポンサーを得ることができなかった。彼は怒りに駆られ、地元紙に声明を発表し、人々は「あなた方が文明人として存在できるのは、彼らのおかげである不滅の先祖たち」を無視していると述べた。^{[22] [23]}

一方、プライスの社会的な良心は、彼を地元のチャーティスト運動の重要人物へと導いた。この運動は当時全国に広がりつつあり、富や社会的地位にかかわらず、すべての人間が投票権を持つべきという考えを支持していた。南ウェールズの工業地帯のチャーティストの多くは、政府に対する革命に備えるために武器を手に取り、プライスは彼らがそのような武器を手に入れるのを助けた。政府の報告書によると、彼は1839年までに野砲7門を入手していた。同じ年、ニューポート蜂起が起こり、チャーティストとその労働者階級の支持者の多くが当局に対して蜂起したが、兵士によって鎮圧され、革命家の多くが殺害された。プライスはこれが起こると認識しており、彼と彼の支持者はその日、蜂起には加わらなかった。それにもかかわらず、彼は政府が蜂起への報復としてチャーティスト運動に関わる人々の取り締まりを開始するだろうと悟り、女性に変装してフランスに逃亡し、そこで母国語を流暢に話せるようになった。^[24]

プライスがルーブル美術館を訪れたのは、パリで政治的反体制派として一時的に亡命していたときで、そこで彼は「宗教生活の転機」と言われる出来事を経験した。彼はギリシャ語の碑文が刻まれた石に強い関心を抱いたが、それは古代ケルトの詩人が月に話しかけている様子を描いたものだと誤って感じた。その後彼はその碑文を、ウェールズの古代王子アランが与えた予言であると解釈した。それは、将来ある男がやって来てウェールズ語の真の秘密を明らかにし、ウェールズ人を解放すると宣言するものだった。しかし、歴史家ロナルド・ハットンは後に「この人物について聞いたことのある人や、碑文について（似たような）解釈をした人は他に誰もいなかった」と述べた。それでもプライスは、この予言が自分に当てはまり、ウェールズがイギリスから独立するためにはウェールズに戻らなければならないと感じた。^[25]

間もなくウェールズに戻ったプライスはドルイド僧となり、多くの信者を集めた宗教的なドルイド教団を設立した。彼が説いた特定の教義についてはほとんど知られていないが、彼の信者は数字や文字が刻まれた杖を持ち歩いていた。結婚は女性を奴隷にするので間違っていると宣言した彼は、アン・モーガンという女性と関係を持ち始め、一緒に暮らし、1842年に娘をもうけた。彼はポンティプリッドのロッキング・ストーンでこの子に自ら洗礼を授け、グウェンヒオラン・イアルレス・モーガング（「グウェンヒオラン、グラモーガン伯爵夫人」の意）と名付けた。^[26]彼は当時としては型破りな外見になり始め、例えばキツネの毛皮の帽子をかぶり（医師としての治癒力の象徴）、エメラルドグリーンの服を着用し、ひげを長く伸ばして髪を切らなかった。彼はまた、ドルイド教の行事を開こうとし、1844年にポンティプリッドでアイステズヴォドを企画したが、誰も来なかったため、一人で娘をその行事の吟遊詩人として入会させた。1855年には、ウェールズ民族主義の哲学を奉じる友好団体であるアイヴォライトのパレードを率いてマーサー・ティドビルの通りを行進したが、半裸の男がミルディン（ウェールズ語でマーリン）と名乗り、ヤギも同行した。^[27]

長年温めていたポンティプリッドに博物館と学校を建設するという構想を再び持ち直したプライスは、ウェールズ文化の復興を奨励したいと考えていた地元の地主ベンジャミン・ホール卿から自分の土地の使用を許可されたが、その後プライスとホール家は対立し、計画は中止された。中止された計画の負債を抱えたプライスは、1861年に再びフランスに逃亡した。この頃、プライスは全国紙に手紙を書き始め、自分とウェールズの歴史について誇張した発言をした。例えば、自分は南ウェールズの領主であり、「ギリシャ語の書物はすべて、原始詩人たちの、我々自身の言語による作品である!!!!!!!…ホメロスはカエルフィリ近郊のイ・ヴァン村落で生まれた。彼はカエルフィリ城を建てた…中国最古の書物がその事実を認めている!!」と主張した。^[28]

1866年、プライスはウェールズに戻ったが、娘は母アン・モーガンの死後、成長して自分の人生を歩んでいた。彼はラントリサントという町に落ち着き、そこで新しい医院を開き、成功した。彼はやがて、当時21歳だった若い農家の娘グウェンリアン・ルウェリン（1859年 - 1948年）^[29]を新しいパートナーに迎えたが、この時彼はすでに老人であった。^[30]彼は以前に結婚に反対していたにもかかわらず、ドルイド教の結婚式を企画し、1881年3月4日、プライスの81歳の誕生日にグウェンリアンと結婚した。ポンティプリッドのロッキング・ストーンで行われたこの結婚式では、プライスが正午に太陽に話しかけ、三美神の衣装を着た女性たちが参加した。式には大勢の観客が集まり、伝えられるところによると、式全体が面白がられていたという。^[31]一方、1871年に彼は、古代ウェールズ語の真の言語であると信じていた独自のウェールズ語で書かれた本を出版した。「父の意志」と訳されるその作品で、プライスは宇宙が至高の父なる神によって蛇の卵から創造されたという概念を描いた。しかし、この作品は当時ほとんど無視され、すぐに忘れ去られた。^[32]

プライスは、自らを「年老いた太陽の高僧」と称し、「ドルイドの予言」により、後継者となる息子を産めなかったことに不満を感じ、性交する処女を探し求めた。当時18歳だったグウェンリアン（または短縮して「グウェン」）が新しいパートナーに選ばれた。グウェンとプライスの最初の子供は1883年8月8日に生まれた^[29] 。プライスはその息子を、若いイギリスのエサスまたはフー・ガダーンだと考えて、イエス・グリスト（ウェールズ語でイエス・キリスト）と名付けた。彼は子供に大きな期待を寄せていたが、その名前が当時の伝統的な宗教に対する挑発行為だと考える者もいた。赤ん坊はわずか5か月で、1884年1月10日に原因不明で死亡した。^[29]死体を埋めることは土を汚すので良くないと信じたプライスは、息子の遺体を火葬することに決めた。当時は火葬はタブーとされていたが、国内には既に死体処理法としてそれを推奨する人が数人いた。1884年1月12日土曜日の午後、プライスに雇われていた男たちが、木材、石炭、ピッチの樽を、プライスが所有していたラントリサント東の（カエルラン）丘の頂上まで運んだ。翌日の夕方、白いローブを着たプライスは息子を腕に抱えて頂上まで登り、頭を西に向けて遺体を山の上に置き、「奇妙なレクイエム」を唱え、その後、山に火をつけて葬儀を進めた。教会から家へ帰る途中の地元の人々が火事に気づき、その周りに集まった。感動的な光景だったと言われているが、プライスが幼い息子を焼こうとしていることに気付くと、タンブリン軍曹と部下たちは群衆の中を駆け抜け、火の中から赤ん坊をひったくり、火を消そうと山を蹴り、すぐに死体の違法な処分の疑いで逮捕した。炎に完全には包まれていなかった息子の遺体は火葬場から運び出された。赤ん坊は藁を敷いた籠に入れられ、頭を下向きにし、藁から足が上向きに突き出ていた。^[34]

地元の医師がイエスの遺体を解剖し、子供は自然死であり、殺されたのではないとの結論を下した。そのためプライスは幼児殺害の罪には問われなかったが、警察が違法とみなしていた埋葬ではなく火葬を行ったとしてカーディフの法廷で裁判にかけられた。プライスは、法律では火葬が合法とは述べられていないが、違法とも述べられていないと主張した。裁判官のスティーブン・ジャスティス氏はこれに同意した。プライスは釈放され、ラントリサントに戻ると、彼の勝利を応援する大勢の支持者がいた。3月14日、彼はついに息子を火葬することができ、その中には彼自身のドルイド教の祈りも含まれていた。^{[34]この事件は、設立されたばかり}の英国火葬協会の活動とともに、 1902年火葬法につながる前例となった。^{[35] 1885年に}ウォキング火葬場でジャネット・ピッカーズギル（1814-1885）の遺体の最初の公式火葬が行われ、翌年には10件の火葬が行われたことが記録されている。 1892年にマンチェスターに火葬場が開設され、続いて1895年にグラスゴー、 1896年にリバプール、1903年にバーミンガム火葬場が開設された。 ^[36]

裁判に対するマスコミの関心によってプライスは有名になり、すぐにこの名声を利用し始め、彼の勝利を記念して宇宙の卵とそれを産んだ蛇を描いたメダルを300個、1個3ペンスで販売した。彼は講演や公の行事に招待されるようになったが、聴衆の多くは彼の哲学や赤い布に緑の文字が刺繍された服装を理解しておらず、これらは特に成功とはならなかった。^[37]

1884年後半、プライスの妻は二人目の子供を出産し、プライスはその子にもイエス・グリストと名付けた。そして1886年5月27日には娘を出産し、二人はペネロペンと名付けた。^[38]彼は息子が重要な未来を担っていると信じていた。それは彼と同じ名前を持つイエス・キリストの再臨であり、彼は地上を統治するために来ると予言していたからである。グウェンはウィリアムが亡くなる数年前に彼と別れたが、子供たちの世話は続けた。一方、1892年に彼は、最初の息子が火葬されたカエルランの丘の頂上に、頂上に三日月をあしらった高さ60フィート以上の柱を立て、自分の葬儀もそこで執り行ってほしいと記した。^[39]

プライスは1893年1月23日の夜、ラントリサントの自宅で亡くなった。^[40]死期が近いことを知ったときの彼の最後の言葉は「シャンパンを一杯持ってきてくれ」だった。彼はそのシャンパンを飲み干し、その後まもなく亡くなった。^[41] 1893年1月31日、プライスは遺言に従い、ラントリサントを見下ろす同じ丘の中腹で、木材の芯と2トンの石炭でできた薪の上で火葬された。2万人が見守る中、伝統的なウェールズの衣装と彼自身のドルイドの衣装をまとった彼の家族が見守った。彼の遺言と遺言状によると、「遺体の灰を保存しようとする試みはなされず、草や花が育つように、灰は地球全体に撒かれる」と記されていた。^[39]彼の妻は再婚し、今度は地方議会に雇われている道路検査官と結婚し、ドルイド教の信仰を捨てて伝統的なキリスト教宗派に加わり、2人の子供を洗礼を受けさせました。イエス・グリストはニコラスと改名されましたが、父親が彼について立てた野心的な予言は決して実現しませんでした。^[39]

プライスは、当時のヴィクトリア朝の社会規範に反するいくつかの強い信念を持ち、それを「最も見せびらかすようなやり方」で宣伝することを選んだ。^[42]伝記作家ディーン・パウエルは彼を「異端者であり反逆者」とみなしたが、プライスの奇行が精神疾患の結果であるかどうかは確信が持てなかった。^[43]

ヌーディストだったプライスは、靴下を履くことを不衛生だと考え、拒否し、^[44]コインは二次汚染源になるのを恐れて洗った。^[44]彼は、兄が幼少期に予防接種後に死亡したこともあり、予防接種に反対し、 ^[43]喫煙者の患者の治療を拒否した。^[43]彼は菜食主義の提唱者で、肉食は「人間の中の獣性を引き出す」と信じ、生体解剖を非難した。^{[43]プライスは、女性の}奴隷化とみなした結婚に反対し、自由恋愛を提唱した。^[44]プライスはまた、多くの同業者は「毒売り」に過ぎず、病気の原因に取り組むのではなく、薬を売って病人から金を儲けていると主張した。^[29]

プライスは、ポンティプリッドの有名な「ラウンドハウス」の建設にも携わった。彼は地元の建築業者を説得して、土地は自分の所有物であり、これらのラウンドハウスは自分の邸宅への入り口となるはずだと伝えた。彼は土地も邸宅も所有していなかった。^[要出典]

プライスは宗教が人々を奴隷にするために使われることが多いと信じており、「偽善的な説教者」を軽蔑していた。^[45] 彼の宗教的信念は現代のドルイド運動に影響を与えた。ミッシェルは彼を「生まれながらのシャーマン」と呼んだ。^[46]

プライスの死後すぐに、彼を記念するバラードが作曲され、その後数年間地元で流布された。1896年、カーディフで彼の生涯を記念する展覧会が開催され、それに付随して彼の伝記のパンフレットが出版された。^[39] 1940年には、イスルウィン・ニコラスによるプライスのより重要な伝記『ウェールズの異端者』が出版された。1947年、火葬協会はラントリサントの町に彼を記念する銘板を設置し、1982年には町で彼の像が公開された。この像には、特徴的なキツネ皮の頭飾りをかぶり、両腕を広げた医師の姿が描かれている。^[47]これに続き、1992年には記念庭園が彼の名にちなんで名付けられ、町のビジターセンターで彼に関する展覧会が開かれた。^[5]

1966年に出版されたラントリサントの歴史を考察した本の中で、著者のディルウィン・ルイスはプライスを「現代で最も物議を醸す人物の一人」と評した。^[48]歴史家ロナルド・ハットンは後にプライスを「ウェールズ史上最も多彩な人物の一人であり、ヴィクトリア朝イギリスで最も注目すべき人物の一人」と評した。 ^[2]一方、伝記作家のディーン・パウエルはプライスを「19世紀ウェールズで最も注目すべき人物」とみなした。^[1]

2017年にはプライスの生家近くのルドリー教区ホールに記念の緑色の銘板が設置された。^[49]

2020年、アメリカ人俳優ロバート・ダウニー・Jr.は、ハリウッド版『ドクター・ドリトル』でドクター・ドリトルを演じるにあたって、ウィリアム・プライス博士からインスピレーションを得たと語った。ダウニー・Jr.はウェールズ訛りについて厳しい批判を受けた。サンデー・タイムズ紙のウィル・ハンフリーズが報じたところによると、「ハリウッド俳優がヌーディストであるビクトリア朝のドルイドにインスピレーションを受けたウェールズ訛りで演じようとするなら、おそらく何も話さない方がよいだろう」とのことだ。^[50]

• ウィリアム・プライス 2018年8月17日アーカイブウェイバックマシン100ウェールズの英雄
• ウィリアム・プライス博士の火葬のバラード、1893年
• ラントリサントのプライス博士は、2020年11月29日にAp IdanfrynによってWayback Machineにアーカイブされました。
• プライス、ウィリアム (1800–1893) oxforddnb.com