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アガティアス・スコラスティクス(古代ギリシア語: Ἀγαθίας σχολαστικός ;紀元530 [ 1 ] – 582 [ 1 ] /594 年頃) は、ビザンチンの詩人であり、552 年から 558 年のビザンツ皇帝ユスティニアヌス 1 世の治世の一部の主要な歴史家でした。
アガティアスは、小アジア西部のアイオリス地方の都市ミリナ（ミシア）の出身であった。彼の父はメムノニウス、母はペリクレイアであったと思われる。一次資料にはアガティアスの兄弟について言及されているが、その名前は残っていない。彼らの姉妹と思われるエウゲニアの名前は知られている。スーダ辞典は、アガティアスがビザンツ皇帝ユスティニアヌス1世の治世に活躍し、パウルス・シレンティアリウス、テッサロニキのマケドニウス、トリボニアヌスと同時代人であったことを明らかにしている。[ 2 ]
アガティアスは、ベリュトス（ベイルート）が地震で破壊された当時、法学生としてアレクサンドリアに滞在していたと述べている。 [ 1 ]ベリュトスの法学校は、帝国の3つの公式法学校の1つとして認められていた（533年）。数年後、 551年の壊滅的な地震の結果、[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]学生たちはシドンに移された。[ 6 ]この出来事が551年に起こったとされるのは、法学生であったアガティアスが20代前半であった可能性があり、その場合、彼の生年は530年頃となる。[ 1 ]
彼は地震の直後にアレクサンドリアからコンスタンティノープルへ向かったと述べている。アガティアスはコス島を訪れ、「地震による壊滅的な被害を目の当たりにした」。法学の勉強4年目に、アガティアスは同級生のアエミリアヌス、ヨハネス、ルフィヌスと共にソステニウムで大天使ミカエルに共同で供物を捧げ、「繁栄する未来」を祈ったと記されている。[ 1 ]
彼は554年にコンスタンティノープルに戻り、修業を終え、法廷で弁護士（学問学者）として活動した。エピファニアのヨハネは、アガティアスが首都で弁護士業を営んでいたと報告している。エヴァグリウス・スコラスティコスとニケフォロス・カリストス・クサントプロスは、アガティアスを修辞学者（「公衆演説家」）と表現している。スーダとニキウのヨハネの一節では、彼を「学問学者アガティアス」と呼んでいる。[ 1 ] [ 7 ]彼はスミルナのパテル・キヴィタティス（「都市の父」、実質的には行政官）を務めていたことが知られている。彼は市のために公衆トイレを建設したとされている。アガティアスはこれらの建物について言及しているが、建設における自身の役割については触れていない。[ 1 ] [ 8 ]
ミリナは、アガティアス、彼の父メムノニウス、そしてアガティアスの名もなき兄弟を称える像を建立したことで知られている。彼は同時代の人々には弁護士や詩人として知られていたようだ。アガティアスが歴史家であったという記述はほとんどない。[ 1 ]
彼の私生活に関する詳細はほとんど残っておらず、主に現存する詩の中にのみ記されている。そのうちの一つは、飼い猫がヤマウズラを食べてしまったという話である。別の詩（Gr.Anth. 7.220）は、コリントスの遊女ライスの墓を見たことに応答したもので、彼がエフィラという詩名を使って言及しているその都市への訪問を示唆している。彼の生涯に関する完全な記録は残っていない。[ 1 ]
しかし、文学はアガティアスの最も好きな趣味であり、彼は詩人として最もよく知られています。彼の『ダフニアカ』は、9 巻からなる「愛とロマンス」に関する六歩格の短い詩集ですが、序文のみが現存しています。[ 1 ]しかし、彼はまた 100 を超えるエピグラムを作曲し、友人や同時代のエピグラムとともに『新エピグラム集』または『アガティアス集』として出版しました。これはおそらくユスティヌス 2 世(在位 565–578 年)の治世初期に行われたと思われます。この作品は大部分がギリシア詩選集に現存しており、マクシモス プラヌデスの版には他では見られない例が保存されています。[ 1 ]アガティアスの詩はかなりの趣味と優雅さを示しています。
彼はまた、パウサニアスのギリシャの記述( Ἑλλάδος περιήγησις )の欄外注記も書きました。
ほぼ同等に評価されているのが、ユスティヌス2世の治世にアガティアスが書き始めた『歴史』である。彼は、この著作を書いた動機を、単に「自分の時代の重大な出来事」を記録せずに放置したくなかったからだと説明している。彼は、この事業を始めるよう友人たち、特にエウティキアヌスに励まされたと述べている。 [ 1 ]この5巻からなる著作『 ユスティニアヌスの治世について』は、プロコピオスの歴史を継承しており、その文体を模倣している。552年から558年の期間については、これが主要な権威となっている。主に、ナルセス将軍の指揮下にある帝国軍がゴート族、ヴァンダル族、フランク族、ペルシア人と戦った戦いを扱っている。[ 9 ]
作品は現存しているが、未完成のようである。彼の歴史書の記述から、アガティアスはユスティヌス2世の晩年とフン族の滅亡の両方を記述する予定だったことがわかるが、現存する作品にはどちらも含まれていない。メナンドロス護民官は、アガティアスが歴史書を完成させる前に亡くなったことを示唆している。歴史書で最後に言及されている出来事はペルシア王ホスロー1世（在位531～579年）の死であり、これはアガティアスがティベリウス2世コンスタンティヌス（在位578～582年）の治世にはまだ生きていたことを示している。皇帝マウリキウス（在位582～602年）については全く言及されていないことから、アガティアスは582年までに亡くなっていたと考えられる。[ 1 ]
メナンドロス・プロテクターはアガティアスの歴史書を引き継ぎ、558年から582年までの期間を扱った。エヴァグリウス・スコラスティコスはアガティアスの著作に言及しているが、完全な歴史書にアクセスできたわけではないようだ。
カトリック百科事典によれば、アガティアスの『歴史』は「哲学的考察に満ちている。彼は有能で信頼できる人物であり、プロコピオスのように高位の軍事・政治職に就いていたわけではなく、目撃者から情報を収集していた。彼は、記述対象とした異国の民の風習、習慣、宗教を描写することに喜びを感じており、当時の大災害、地震、疫病、飢饉にも注目し、『都市、要塞、河川、哲学者、下級指揮官に関する多くの付随的な記述』を必ず挿入している。彼の記述には他では見られない事実が多く、彼は常に、彼が記述した時代に関する貴重な権威として評価されてきた。」
ブリタニカ百科事典第11版によると、「著者は自身の正直さと公平さを誇りにしているが、判断力と事実に関する知識に欠けている。しかし、本書は扱っている出来事の重要性から価値がある」[ 9 ] 。
キリスト教の評論家たちは、アガティアスのキリスト教が表面的なものであったことを指摘している。「彼がキリスト教徒であったかどうかは疑わしいが、あの時代に彼が真の異教徒であったとは考えにくい」（カトリック百科事典）。「ユスティニアヌス帝の治世中に公然と異教徒が公職に就くことは期待できなかったが、アガティアスの文化の深さと広さはキリスト教的なものではなかった」（カルデリス）。
アガティアス（『歴史』 2.31）は、ユスティニアヌス帝がアテネで再建したプラトン（実際には新プラトン）アカデミーを閉鎖した（529年）という話の唯一の権威者であり、この年は「古代」の終焉の日付として引用されることもある。[ 10 ]散り散りになった新プラトン主義者たちは、持ち運べる限りの蔵書とともに、ペルシアの首都クテシフォンに一時的に避難し、その後、思想の自由の歴史における文書となる安全保障条約の下でエデッサに移り住んだ。エデッサは、わずか1世紀後に、イスラム思想家が古代ギリシア文化に触れ、その科学や医学に興味を持った場所の1つとなった。
アガティアスの『歴史』はイスラム以前のイランに関する情報源でもあり、要約すると「フヴァダイナマグ伝承に関する我々の最も初期の実質的な証拠」 [ 11 ]を提供しており、これは後にフェルドウスィーの『シャーナーメ』の基礎となり、アル＝タバリーの『歴史』のイランの資料の多くを提供した。
アガティアスは、バックギャモンのルールに関する最古の記述を記録しており、ギリシャでは現在もタブラ（τάβλη）と呼ばれているこのゲームは、皇帝ゼノンがプレイした不運なゲームに関する物語の中で語られている。ゼノンは、7つのチェッカーの山、2つのチェッカーの山が3つ、そして2つのブロット（ポイント上に単独で置かれているチェッカーで、相手のチェッカーによって盤外に押し出される危険性がある）を持っていた。ゼノンはゲームで使用される3つのサイコロを振り、2、5、6の目を得た。白と黒のチェッカーはポイント上に配置されているため、ゲームのルールで要求されているように3つの結果すべてを使用する唯一の方法は、3つの2つのチェッカーの山をブロットに分割することであり、それによってブロットが捕獲されやすくなり、ゼノンのゲームは台無しになった。[ 12 ] [ 13 ]
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この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Agathias ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. ギリシャ語のウィキソースにこの記事に関連する原文があります: Ἀγαθίας ὁ Σχολαστικός