デッドベル

デッドベルまたはデイドベル（スコットランド語）は、「デスベル」、「モートベル」、「リッチベル」、「パッシングベル」または「スケルレットベル」とも呼ばれ^{[1]、 19世紀まで}スコットランドとイングランド北部で死や葬儀の際に 使用されていたハンドベルの一種でした^{[2] 。}

中世では超自然的存在への信仰が一般的で、鐘を含む特定の物には特別な守護の力があるとされることもあった。教会自体が悪霊を追い払うために鐘を使うことを容​​認し、これがこの慣習の存続と発展を確実なものにした。鐘はしばしば洗礼を受け、洗礼を受けた鐘には悪霊や悪霊を追い払う力があると多くの人に信じられていた。^[3]死者の鐘の使用はこの信仰の典型であり、死者の体に悪霊が近寄らないように鳴らされた。^[4]

死者の鐘が鳴らされるのは、もともと二つの理由がある。第一に、死者の魂のためにキリスト教徒の祈りを求めるため、第二に、死者のベッドの足元や家の周りにいる悪霊を追い払うためである。^[5]

デッドベルの使用は、エドワード懺悔王の葬儀のバイユーのタペストリーに描かれており、ノルマン人によってイギリスにもたらされた可能性がある。^[6]

宗教改革以前、グラスゴーの修道士たちは、死者の魂の鎮魂のため、特にその人が教会の支援者だった場合には、街中で死者の鐘を鳴らした。聖マンゴ（別名聖ケンティゲルン）の古い鐘がこの目的で使われていたことが知られている。1454年から、教会に土地と財産を残したグラスゴーの初代司祭ジョン・スチュアート（ジョン・スチュワート）の魂のために、毎年鐘が鳴らされていたという記録が残っている^{[7] 。 [8]} 1509年のサー・アーチボルド・クロフォード・オブ・キャダーの記録にも、死者の鐘が複数回鳴らされることがあり、死者やその先祖、その他のキリスト教徒の魂のために祈るよう他の人々を促すことが目的だったことが示されている。^[9] 1594年にグラスゴーの長老会は、鐘は世俗的なものではなく教会の機能であると主張し、鐘の使用権を取り戻そうとした。^[10]

スコットランド北部のウィリーのライクウェイクのバラッドには、葬儀の際にベルマンが故人の鐘を鳴らすのに1グロート支払ったことが記録されている。 ^[11]

後の世俗的な時代では、鐘を鳴らす人が村や町、都市の通りを歩きながら、最近亡くなった人の名前と葬儀の詳細を告げた。葬儀では鐘を鳴らす人、多くの場合はビードルが、葬列の先頭を歩き、故人の家から教会に着くまで厳粛に鐘を鳴らした。^{[1] [12]}鐘は、棺担ぎが交代した場所を示すために使われることもあった。^[13]

死んだ鐘つき人は、町を2回以上通らないよう指示され、「忠実な」や「神」という言葉を使うことは許されなかった。日の出前や日没後に鐘を鳴らすことも許されなかった。^[14]

教会会議の記録によると、エアシャーのある教区では、死鐘を鳴らす人に最初は1マイルあたり1ペンスの報酬が支払われていたが、1762年までに1マイルあたり2ペンスにまで上昇した^。[13]死鐘を鳴らすことで得られる収入は教会会議に渡り、貧しい人々を支援するために使われた。^[13]

「バーバラ・アラン」のバラードは次の通りである。^[15]

記録によれば、17世紀から18世紀、そしてそれ以前の何年もの間、東スコットランドでは死者の鐘の使用が一般的だった。 ^[6]宗教改革以前の時代には、死者の鐘は司祭を呼んで最後の儀式を執り行うためにも使われていた。^[6]

18世紀には、教会の巡回牧師が、死去時や葬儀の準備が整った後に教区農場、カートン、村落を巡回した。^{[1] [6]}

貧しい人々の葬儀では、死者の鐘が木に掛けられ、葬儀の間中鳴らされた。^[6]

デッドベルは高く評価されており、デッドベルを不道徳に使用したために解雇された鐘撞き人がいたとも伝えられている。^[6]

法曹院では、通常の使用に加え、メンバーが法曹長に任命されたときにも死の鐘が鳴らされました。法曹長の任命が 19 世紀に中止されるまで、法曹長が法曹院を離れ、法曹長の法曹院に加わったとき、「法曹院に死んだ」と言われていました。

ラウドン教会の鐘は1894年になってもまだ残っていた。もともとは1684年に亡くなった第2代ラウドン伯爵ジェームズ・キャンベルがオランダから教区民に送ったものだった。ラウドン教会の文字が浮き彫りで鋳造されており、葬列で使用された。1875年にはラウドン村のセンプル夫人が保管していた。 ^[16]ニューミルンズのラウドン教区教会には「ラウドン伯爵夫人」と刻まれた鐘がある。キルマーノックのものには町の名前と「1639」の日付があり、市庁舎に保存されている。ガルストンのものには町の名前と「1722」の日付がある。メイボールの鐘には刻印がなく、1911年のグラスゴー博覧会で展示された後、ケルビンゴーブ博物館のコレクションに残った。^[17]ホーウィックの鐘が記録されている。

グラスゴーの1641年の鐘は、古い聖マンゴーの鐘の代わりに作られた。この鐘にはグラスゴー教会の紋章、木、鮭、そして当時まだ存在していた聖マンゴーの鐘のような古い四角い鐘の絵が描かれていた。^[18]聖マンゴーの鐘は、宗教改革後にグラスゴーの治安判事ジェームズ・レインによって救出され、グラスゴーの役人が1577年に10スコットランドポンドという高額で購入した。^[10] 1640年に評議会は、おそらく聖マンゴーの鐘があまりにも摩耗していたため、新しい壊れた鐘を作った。この鐘はその後何年も使われ、その後紛失したが、1867年に回収され、グラスゴー市に返還された。^[18]聖マンゴーの鐘の現在の所在は不明である。^[19]

キルマーノックの葬儀の鐘には「キルマーノック、1639」という銘が刻まれており、鐘の金属で作られており、高さ8インチ、鐘口の幅は7インチである。1850年代にまだ生きていた地元住民は、その使用を覚えていた。^[20] 1873年、ダンブレーンのデッドベルはダンブレーン大聖堂に保管された。^[21]パティックのデッドベルはグラスゴーのものと似ており、1726年製と記されており、多くの旅の後にパティックカーリングクラブに寄贈された。^[21] ヘクサム、カーライル、ペンリスでは、ペンリスの場合、1870年代後半までデッドベルが使用されていたことが記録されている。^[15]

イングランド北部とスコットランドでは、死の象徴として墓碑に鐘が立てられることは珍しくない。^{[2] [22]}死の象徴として、死の鐘は主にスコットランド北東部、特にモーレイシャーとアバディーンシャーの18世紀の墓石に限られていた。アンガスとパースシャーでの使用はまれで、さらに南では17世紀の石にのみ見られる。^[23]ハンドベルは教会の鐘とロープよりも一般的で、ハンドベルには木製の取っ手がはっきりと描かれている。^[24]

エトリックの羊飼いジェームズ・ホッグは、死んだベルは「耳に響くチリンチリンという音」であり、田舎の人々はそれを友人の死を密かに知らせるものとみなしていると書いている。^[25]

• 死の鐘
• 葬儀費用

• アダムソン、アーチボルド (1875)。キルマーノックの散策。キルマーノック: T. スティーブンソン。
• エアとウィグトンの郡に関する建築と歴史のコレクション。V. III. 1882。
• ラブ、デーン（1989年）。スコットランドのキルキヤード。ロンドン：ロバート・ヘイル。ISBN 0-7090-3667-1。 
• ラブ、デーン（2009年）。伝説のエアシャイア。習慣：民間伝承：伝統。オーキンレック：カーン出版。ISBN 978-0-9518128-6-0。 
• マグレガー、アンドリュー（1880）。『オールドグラスゴー：その場所と人々』グラスゴー：ブラック＆サン社。
• マッケイ、アーチボルド (1880)。キルマーノックの歴史。キルマーノック: アーチボルド・マッケイ。
• ネイピア、ジェームズ (1873)。『パーティックに関するメモと回想録』グラスゴー：ヒュー・ホプキンス。
• スチュアート、ロバート (1848)。昔のグラスゴーの風景と記録。グラスゴー | ロバート スチュアート & Co.
• ウィルシャー、ベティ、ハンター、ドリーン（1978年）。『石。18世紀の注目すべき墓石ガイド』エディンバラ：キャノンゲート、ISBN 0-903937-36-0。 

ウィキブックスには、地域史用語の研究者ガイドというテーマの本があります。

• 「死の象徴」。2009年11月2日閲覧。