Loading article…
レムラリアまたはレムリアは、古代ローマの宗教における年一回の行事であり、ローマ人は、安らかに眠れない死者の悪意に満ちた恐ろしい幽霊を家から追い払う儀式を行った。これらの不健全な幽霊、レムレスまたは幼虫[ 1 ]は、詠唱と黒豆の供物でなだめられた。
ユリウス暦では、祭りの３日間は５月９日、１１日、１３日であった。オウィディウスによれば、レムリアの名前と起源神話は、ロムルスが殺害された双子の兄弟レムスの怒れる霊をなだめるために設立したとされるレムリア[ 2 ]に由来する[ 3 ]。哲学者ポルフィリオスは、レムスの死は暴力的で早すぎ、ロムルスにとって後悔すべきことであったと指摘している[ 4 ] 。トインビーは、レムレスを普通のディ・マネスと定義し、死後も「親族がなく無視されている」ため、生きている人々に害を与え、悪意を抱かせ、儀式や記念碑がなく、死体から離れることはできるが、冥界や来世に入ることができないとしている。あまり一般的ではないが、より「いたずら好きで危険な」タイプの幽霊である幼虫は、レムレスと一緒に家の中をさまよっていると考えられていた。「larva 」という名前はどの資料でも珍しく、恐ろしいタイプの劇場マスクにも使われていたようです。[ 5 ] [ 6 ]ドラニスキーは、レムラリアは、死後の世界への入場を妨げたり遅らせたりする状況で亡くなった家族、つまり、病気、戦争、暴行、または不慮の事故で幼少期または青年期に「時期尚早」に亡くなった人、または適切な埋葬や葬儀の儀式を受けられない状況で亡くなった人を助けるためのものだったと考えています。[ 7 ]
オウィディウスの記述は、レムリアについて詳細に記した唯一のものである。一家の主人は、おそらく他の人々と共に、真夜中に裸足で家の中を歩く。彼は湧き水で手を洗い、親指を指の間に挟んで幽霊を追い払い、それから黒豆を一口すくって後ろに吐き出すか、あるいは肩越しに投げ、飢えたレムレスが人知れず集めるようにする。彼は「私はこれらを送る。これらの豆で私と私の家族を贖う」（Haec ego mitto; his redimo meque meosque fabis）と九回唱える。それから、残りの家族は青銅の鍋を打ち鳴らしながら「私の父祖の霊よ、去れ！」（Manes exite paterni!）と繰り返す。一家の主人は湧き水で手を３回洗う。彼が供物、あるいは悪魔払いの結果を見ようと振り返ると、レムレスはどこにも見当たらない。[ 8 ]オウィディウスは、同じ祭りで、名前は違えど、悪意や慈悲の度合いが異なるだけで、ほとんど個性を示さない幽霊を、レムールとマネスの両方で表現している。おそらく、アイデンティティに多少の重複があったのだろう。一方、ラルヴァエは全く容赦がなく、悪魔的だと考えられていた。文献の中には、ラルヴァエが生きている者を迫害し、冥界で悪しき魂を拷問すると描写しているものもある。[ 9 ]
レムラリア祭の間は全ての神殿が閉鎖され、結婚は許されなかった。[ 10 ]レムラリア祭の3日間と、同じ月に行われるアルゲイ祭（かつての人身供犠の代わりとされる）の儀式によって、5月全体が結婚には不吉な月となった。これは、エラスムスが『アダギア』1.4.9で引用しているオウィディウスの『祭暦』 6.219-234にある「 5月に結婚する者は結婚運が悪い」という一解釈の一つである。英語ではおおよそ「5月に結婚する者は結婚運が悪い」となる。
文化史家によると、レムリアはキリスト教のすべての殉教者を記念する祝祭日としてキリスト教化された。[ 11 ] 4世紀のローマのエデッサのキリスト教徒は、5月13日にこの祝祭を行った。[ 12 ] [ 13 ]その後、609年または610年の5月13日に、教皇ボニファティウス4世はローマのパンテオンを聖母マリアとすべての殉教者に再奉献した。この奉献の祝祭「聖マリア殉教者への奉献」はそれ以来ローマで祝われ、諸聖人の日の祝祭の始まりとなった。[ 14 ]