プロフェッショナルな喪

プロの喪主または有償の喪主は、エジプト、中国、地中海、近東の文化に由来する職業です 。プロの喪主は、喪主^[1]や唖者とも呼ばれ、報酬を得て、哀悼の言葉を述べたり、悲しんでいる家族を慰め楽しませたりします。聖書[ ^2]やその他の宗教文書にも記載されているこの職業は、紀元前数世紀のウガリット叙事詩^[3]から現代の詩まで、文学において広く言及され、探求されています。

プロの喪主として雇われた人々のほとんどは女性だった。男性は強く、家族のリーダーであるべきで、悲しみのような生々しい感情を見せたくないとされていたため、この仕事には不向きとされていた。そのため、女性がプロの喪主だったのだ。女性が悲しみを表現することは社会的に受け入れられており、宗教的に遺体を悼む際には悲しみを表現することが重要である。^[4]また、男性専用の仕事が溢れる世界では、女性は実際に何らかの形でお金を稼ぐことができているという誇りを感じていた。^[4]喪主は富の象徴ともみなされていた。棺の周りで泣き叫ぶ人や喪主が多ければ多いほど、死者は社会で尊敬されていた。^[5]

古代エジプトでは、会葬者は、乱れた髪をかきむしったり、大声で泣き叫んだり、露出した胸を叩いたり、遺体に土を塗りつけたりして、悲しみを大げさに表現していた。^[6]墓やピラミッドには、葬列の間中、遺体を追いかける群衆の碑文が数多く残っている。^{[5]しかし、これらの女性の中で最も重要なのは、}イシスとネフティスの2人の女神に扮した2人である。

イシスとネフティスはどちらもエジプトの女神で、誰かが亡くなったときに特別な役割を果たすと信じられていた。プロの弔問者によって弔問の儀式として彼女たちに扮装された。ほとんどの碑文では、どちらかが死体の両端に描かれている。^[5]また、この2人の女神の扮装にはルールがあり、例えば、扮装者の体毛は完全に剃られ、子供がいないこと、識別のために肩にイシスまたはネフティスの名前のタトゥーを入れていることなどである。^[5]プロの弔問の証拠は、古代エジプトのピラミッドや墓の碑文に見られる。さまざまな碑文には、墓の横で女性が「首の後ろを手で押さえ、胸の上で腕を交差させ、ひざまずき、体を前にかがめる」など、悲しみを表す方法で体を抱えている様子が描かれている。^[7]

中国の葬儀には756年以来、プロの会葬者が定期的に出席している。^[8]プロの会葬者の伝統は、葬列中に行われる演劇に由来している。^[8]葬儀では3世紀にはすでに音楽演奏が行われていた。学者のジェヒー・ホンは、そのような場面を次のように描写している。

「彼らは…鵝門での宴会に参加する項羽と劉邦の木像を立てた。ショーはかなり長く続いた。」このパフォーマンスは、大理の治世（766-779）の葬列の一部であり、故人の棺が墓所まで通りを運ばれていた。主な葬儀の儀式は故人の家で行われ、今や会葬者たちは一団の演者とともに葬列の中を歩いていた。三国志の鵝門（鴻門）での宴会のこの有名なエピソードの最後のパフォーマンスの前には、歴史上有名な2人の兵士の戦闘シーンが葬列と並行して演じられた。^[9]

喪の歴史的証拠のほとんどは、墓のさまざまな板に刻まれた碑文の形で存在します。各石板には異なる物語が刻まれており、これらの碑文を分析することで、葬儀中に物語が展開されたことがわかります。たとえば、

食事の準備、馬を連れた花婿、そして娯楽といったそれぞれの場面は、漢の時代から作られた多くの墓の壁や棺の表面を飾る古典的な表現を間違いなく思い起こさせます...これらのモチーフは、中国の葬儀美術の研究者によって、死者のための宴会として一般的に理解されています...このモチーフは、墓の住人のために用意されたパフォーマンスの伝統的な表現と強く結びついているため、亡くなったカップルを表していることは明らかです^[10]

ルダーリと呼ばれる女性の専門の会葬者は、インドの多くの地域、特にインド西部のラジャスタン州で一般的です。^[11]

ローマの歴史では、会葬者は葬儀の儀式に同行するために雇われ、しばしば演劇的なものと考えられていた。初期の歴史では、プラエフィキアと呼ばれる公的な会葬者が葬列で音楽家に従って死者のために歌った。^[12]

この伝統は、歌うことから泣き叫ぶことへと発展し、葬儀に泣き叫ぶ人がいることは富の象徴とみなされたため、より見世物的になりました。お金があればあるほど、より多くの泣き叫ぶ人を雇えるからです。葬儀では、有料の会葬者を締め出す法令を掲示するようになりました。なぜなら、彼らはしばしば顔を傷つけたり、本物の会葬者を不快にさせるほど悲しげな泣き叫んだりするからです。街の通りを巡回する公的な追悼式では、雇われた会葬者が泣き叫んで町中に死を知らせる後をついていくことが多かったです。

16世紀から17世紀にかけて、フランスとイギリスの各地で、これは男性の職業に発展し、公衆のために哀悼するというよりも、死を知らせて他の人が哀悼できるようにするという意図が強まった。著名人が亡くなると、「死の宣告者」または「死の番人」が町中を歩き回り、死を叫び、聖書の言葉を引用した。彼らは髑髏と骨の交差模様の長い黒い外套を着て、ベルを持っていた。^[13]

職業上の喪は聖書の中で何度も取り上げられています。例えばアモス書には、

「それゆえ、万軍の主なる神はこう言われる。『すべての広場に嘆きの声が響き、すべての通りで人々は『ああ、ああ』と言っている。彼らはまた、農夫に嘆きの声を、喪に服す職業人に嘆きの声をあげさせている。』（アモス書 5:16）。

聖書の分析家によると、この節は嘆きが芸術のようなものだということを暗示している。泣き叫んだりうめいたりするのが「上手」だとみなされた人々は、その後ますます多くの葬儀に参加できるようになり、うめき声​​を出すことが期待された。^[14]これらのプロの哀悼者の役割を果たしたのは、その季節の作物の収穫が終わり、他にすることがあまりなかった農民たちであり、彼らはそれによって得られる余分なお金のためにこの役割を引き受けた。^[14]

注目すべきもう一つの職業上の喪の例は歴代誌にある。聖書にはこう書かれている。

「そこでエレミヤはヨシヤのために哀歌を歌った。そして今日に至るまで、男女の歌手は皆、哀歌の中でヨシヤについて語っている。そして彼らはそれをイスラエルの法典とした。見よ、それは哀歌にも記されている。」（歴代誌下 35:25）

権力のある人が亡くなったとき、この場合はジョサイアですが、誰もが哀悼者の役割を果たすことができ、専門家は必要ありません。なぜなら、誰もがその喪失の重さを感じるからです。誰もがプロの哀悼者になるのです。

エレミヤ書には、

「万軍の主はこう言われる。『よく考えて、嘆き悲しむ女たちを呼び寄せ、呼び寄せよ。嘆き悲しむ女たちを呼び寄せ、呼び寄せよ。急いで私たちのために嘆き悲しませよ。私たちの目から涙が流れ、まぶたから水が流れるように。』（エレミヤ書 9:17–18）

聖書からのこれら 3 つの引用は、専門的な喪に服すことに関連する数多くの引用のうちの 3 つにすぎません。

中国や他のアジア諸国では、今でもプロの喪服の習慣が残っている。特に中国のプロの喪服人は、文化大革命のような劇的な文化的変化を生き延びてきたが、時代に適応する必要があった。例えば、2009年に公開されたインタビューでは、泣き声をあげてスオナを演奏するプロの喪服人が、中華人民共和国の建国宣言後、彼と彼の一座が葬儀の際に「共産主義地域の空はより明るい」などの革命歌を演奏し始めたことを語った。^[15]実際、一部の文化では、プロの喪服人の使用は葬列に特定の宗教的、歴史的な意味合いをもたらすと考えられている。^[16]

中国では、家族が会葬者に前払いし、豪華なスタイルで葬儀が行われる場所に連れて行くという一般的な儀式があります。会葬者は歌の技術を訓練されており、バンドを連れてきます。^[17] 最初のステップは、会葬者が外に並んで這うことです。^[16]這っている間、会葬者は悲しみとともにその人の名前を言います。^[17]これは、娘が遺体を見ようと家族から逃げて家に帰ることを象徴しています。次に、弔辞が大きな声で、すすり泣くように行われ、ドラマチックな楽器の曲がバックに、参列者の涙を誘います。これらの弔辞でよく使われるセリフの 1 つは、「なぜこんなに早く私たちのもとを去ったのですか? 地球はあなたのために黒いベールで覆われています。川や小川はあなたの物語、正直な男の物語を語るために泣いています...私はあなたの子供や孫のために涙を流しました。あなたをここに留めることができなかったことをとても残念に思います」です^{[引用が必要]}

それから、遺族は棺の前で3回お辞儀をするように言われ、突然ベリーダンサーがいわゆる「ステージ」に上がり、歌が盛り上がり、照明が点滅し始め、皆が再び明るい気分になる。葬儀は、通常、実際の死後2、3日後に行われるため、プロの弔問係の目的は、葬儀に参列する全員に、誰かが亡くなったときの悲しみと痛みを思い出させることである。また、弔問と追悼が終わった後、照明と楽しい歌で雰囲気を再び盛り上げるのが彼らの仕事である。^[17]

英国では、「レント・ア・モーナー」という会社（現在は廃業^[18]）が、遠縁や叔父などの役を演じる俳優を雇うことで、葬儀の参列者数を増やすことを家族に可能にした。^[19]会葬者は、家族に雇われたことを明かさずに参列者と交流できることが求められた。この慣習は宗教を超えて広がっており、ユダヤ教やキリスト教の行事でも会葬者が雇われている。^[19]これらの会葬者には、チップを除いて、1回の葬儀につき30ドルから120ドルが支払われた。^[19]

エジプトでは、家族の誰かが亡くなると、その家族の女性たちが嘆き悲しみ、近所の人々や地域の人々も一日中それに加わる。プロの会葬者もやって来て、悲しみに打ちひしがれた叫び声をあげ、故人を思い、偲ぶことで、家族の喪を先導する。会葬者によって葬送歌も行われ、その中で歌や詩の形で祈りが捧げられる。^[20]ムハンマドの教えの一つに、女性の泣き声は禁じられていたというものがあるが、現代のエジプト文化ではコーランのこの部分は守られておらず、泣き声と会葬者は遺体を追って墓地に向かう。^[20]これらはすべて同じ日のうちに起こるが、故人が夜間に亡くなった場合は翌日に起こる。^[20]

• イタリアのモンド映画『 世界の女たち』（1963年）には、職業上の喪に関するシーンがある。
• ガイ・ハミルトン監督、マイケル・ケイン主演のイギリスのスパイ映画『 ベルリンの葬送』 （1966年）には、東ベルリンからの亡命者を脱出させる計画の一環として「雇われた会葬者」が登場する。^[21]
• カルパナ・ラジミ監督、ラジャスタン州を舞台にしたインド映画『ルダーリ』 （1993年）は、プロの喪主、ルダーリの人生を描いた作品である。^[22]
• バフマン・キアロスタミ監督の短編ドキュメンタリー『タバキ』（2001年）は、「雇われ会葬者」の生活を追っている。^[23]
• マーク・メイリー監督のフィリピン映画『クライング・レディーズ』（2003年）は、フィリピンを舞台に、プロの喪主として働く3人の女性の人生を追った作品である。^[24]
• 藤村明世監督の日本映画『みえをはる』（2016年）。妹を弔うために故郷に帰ってきた女性、エリコを中心に描いた作品。東京で10年間女優として活動した後、エリコはプロの喪主としての天職を見つける。^[25]

• オノレ・ド・バルザックの代表作『ゴリオ爺さん』（1835年）では、主人公の葬儀には娘ではなくプロの会葬者2人が参列している。^[26]
• EMフォースターの小説『ハワーズ・エンド』（1910年）では、チャールズ・ウィルコックスは妻の葬儀のために、亡くなった女性の地区から「黒い衣装が配られた」女性たちを弔問客として雇う。^[27]
• ザケス・ムダの小説『死にゆく道』 （1995年）では、トロキは自営業のプロの喪主である。^[28]
• 2014年の小説『鬼月』の中で、作家のエド・リンは、現代の台湾ではプロの会葬者を雇うことができると述べている。
• 日本の漫画家伊藤潤二の作品集『リミナルゾーン』（2021年）に収録されている4つの読み切り作品のうち最初の作品は、田舎の村でプロの会葬者と出会う、ゆずるとまこというカップルを中心に展開される。

• 『ザ・クリーブランド・ショー』のエピソード「Grave Danger」では、タイトルキャラクターのクリーブランド・ブラウンが友人のレスター、ホルト、ティム・ザ・ベア、ドクター・フィストとともに、一時的にプロの会葬者となり、スツールベンド墓地で過ごしながらいくつかの葬儀に出席します。
• 旅行ドキュメンタリー『 The Moaning of Life』の「死」のエピソードでは、司会者のカール・ピルキントンがプロの喪主のもとで訓練を受けるために台湾を訪れ、追悼式に出席します。
• 『リタ』の「プリンセス」のエピソードで、ウッフェは、リタが母親の死後、悲しみを乗り越えるためにプロの会葬者が必要になるかもしれないと示唆している。
• 『 Curb Your Enthusiasm』のエピソード「Insufficient Praise」では、リチャードの新しいガールフレンドはプロの泣き虫で、ラリーを数々の窮地に追い込みます。
• ネイサン・フォー・ユーのエピソードで、ネイサン・フィールダーは葬儀屋を説得してプロの会葬者を雇わせる。葬儀屋には内緒で、彼は通りすがりの俳優を雇っていた。そして、そのテストランは悲惨な結果に終わった。

• ハンク・ウィリアムズの曲「Nobody's Lonesome for Me」には、「横たわって死ぬ時が来たら、泣いてくれる人を雇わなければならないだろう」という歌詞がある。

• フランスのプロの拍手喝采者団体「クラック」
• 悲しみ
• キーニングは、アイルランド、スコットランド、その他の文化で伝統的に行われている、喪に関連する声による嘆きの形式です。
• プラセボ（葬儀で）、葬儀に来て、（多くの場合は嘘の）死者とのつながりを主張し、配られる食べ物や飲み物の分け前を得ようとする人
• 葬儀#無言の人とプロの会葬者

• Sabar, Y. (1976)「レル・フザ：イラク・クルディスタンのザホのユダヤ新アラム語方言におけるアブ月9日の哀歌サイクルの物語と歴史」Journal of Semitic Studies (21) 138–162 の脚注 1。

ウィキメディア・コモンズには、Mourner に関連するメディアがあります。

• プロの弔問客— everything2 .com
• ラジャスタン州のモイロ学者の「ルダーリ」文化