聖なる守銭奴ヨッセル

聖なる守銭奴ヨセレは、 17 世紀にクラクフのユダヤ人街カジミエシュに住んでいたユダヤ人です。彼の外見上のけちっぽけさと隠れた寛大さは、ユダヤの伝統における最高レベルの慈善行為である匿名での寄付を物語る、ユダヤの民間伝承の有名な物語の中心となっています。聖なる守銭奴ヨセレの墓石は、クラクフのレマ墓地の、有名なラビヨムトフリップマンヘラーの墓の隣にあります。

ユダヤの民話

伝説の大筋によると、17世紀のクラクフで最も裕福なユダヤ人は守銭奴ヨセレだった。彼がこの称号で知られていたのは、彼が莫大な富を持ちながらもケチで慈善活動に寄付を拒んだため、地域社会で非難されていたためである。守銭奴が死んだとき、彼を長い間軽蔑していた町民は数日間彼の遺体を埋葬することを拒否した。軽蔑の念から、彼らは最終的に彼を墓地の奥、通常は貧困者やその他の社会的追放者のために確保されている場所に埋葬した。^[1]^[2]^[3]^[4]

守銭奴の死後一週間も経たないうちに、町では奇妙な出来事が起こり始めた。貧しい人々は皆、匿名の恩人から毎週定期的に受け取っていた小遣いが届かなくなったため、地元のラビに金を乞い始めた。やがてラビは、これらの慈善寄付の出所がヨッセレであり、実はこの悪名高い守銭奴は偉大なツァディク（正義の人）だったことに気づいた。^[1]^[2]^[3]^[4]実際、石碑の碑文には「haTzadik」（ツァディク）という言葉が付け加えられていた。

すぐにラビは町中の人々にヨッセレの墓に集まって許しを請うよう命じた。そして「守銭奴ヨッセレ」と刻まれた墓石に、ラビは「正義の人」を意味するハツァディク^{という言葉を付け加えた。 [2]}物語によると、関係したラビは有名な賢者ヨム・トヴ・リップマン・ヘラーであり、聖なる守銭奴の隣に埋葬されることを望んだ。これが、今日、尊敬されるラビ・ヨム・トヴの墓がヨッセレの隣にあるレム墓地の奥にある理由であると理解されている。 ^[3]^[4]

この物語は、著名なユダヤ人哲学者マイモニデスによれば、匿名で寄付するというツェダカの最も崇高な形態の一つを強調している。^[3]

参考文献

^ ab 「他人に与えれば報いを受ける：与えることの教訓」 Aish HaTorah . 2011年9月3日閲覧。
^ abc ハルバースタム・マンデルバウム、イッタ（2004年）。聖なる兄弟：ラビ・シュロモ・カールバッハに関する感動的な物語と魅惑的な物語。pp. 156–160。ISBN 978-0-7657-5959-7。
^ abcd Valley, Eli (1999). 中央・東ヨーロッパのユダヤ人大都市: プラハ、ワルシャワ、クラクフ、ブダペストの旅行ガイドとリソースブック。pp. 336–337。ISBN 978-0-7657-6000-5。
^ abc ヤコブス、ヨアヒム; ディートリッヒ・ベイヤー、ハンス (2008)。生命の家：ヨーロッパのユダヤ人墓地。p. 96。ISBN 978-0-7112-2648-7。

外部リンク

オーディオ: ラビ・シュロモ・カールバッハが聖なる守銭奴ヨッセレの物語を語る

オーディオ: ラビ・デイビッド・クーパーによる聖なる守銭奴ヨゼル

[aish-1] 「他人に与えれば報いを受ける：与えることの教訓」 Aish HaTorah . 2011年9月3日閲覧。

[carlebach-2] ハルバースタム・マンデルバウム、イッタ（2004年）。聖なる兄弟：ラビ・シュロモ・カールバッハに関する感動的な物語と魅惑的な物語。pp. 156–160。ISBN 978-0-7657-5959-7。

[greatest-3] Valley, Eli (1999). 中央・東ヨーロッパのユダヤ人大都市: プラハ、ワルシャワ、クラクフ、ブダペストの旅行ガイドとリソースブック。pp. 336–337。ISBN 978-0-7657-6000-5。

[cemeteries-4] ヤコブス、ヨアヒム; ディートリッヒ・ベイヤー、ハンス (2008)。生命の家：ヨーロッパのユダヤ人墓地。p. 96。ISBN 978-0-7112-2648-7。