納骨堂

納骨堂は、人間の遺骨を納める箱、箱、建物、井戸、または場所のことです。埋葬スペースが不足している場所でよく使用されます。遺体はまず仮の墓に埋葬され、数年後に遺骨が取り出されて納骨堂に納められます (「os」はラテン語で「骨」を意味します^{[1] )。納骨堂によって占められるスペースが大幅に削減されるため、}棺に入れるよりも多くの人の遺骨を 1 つの墓に納めることができます。この方法は、墓のリサイクルと呼ばれることもあります。

ペルシャでは、ゾロアスター教徒は最古の時代（約3,000年前）からこの目的のために深い井戸を使用し、それをアストゥダン（文字通り「骨の場所」）と呼んでいました。ゾロアスター教の信仰には、アストゥダンに関する多くの儀式と規則があります。

第二神殿 時代、ユダヤ人の埋葬習慣は多様で、階級や信仰によって異なっていた。裕福な人々にとって、^[3]選択肢の 1 つは、埋葬洞窟で一次埋葬を行い、続いて骨壺で二次埋葬することだった。これらの骨の箱は、埋葬洞窟の小さな壁龕、死体の乾燥に使用されたベンチ、または床に置かれていた。^{[4]これらの骨壺はほぼすべて}石灰岩で作られており、その約 40% は複雑な幾何学模様で装飾されている。^[5]多くの骨壺には、簡素なものも装飾のあるものも、死者を特定する碑文が刻まれている。これらの碑文は、この時期のこの地域の命名慣習を特定するための主要な学術的情報源である。^{[6] [7]}

この時代で最もよく知られているユダヤ人の納骨箱には、イスラエル博物館のコレクションにある「神殿建設者シモン」と刻まれた納骨箱、磔刑を示唆するかかとの骨に鉄釘が埋め込まれた「ヨハナン・ベン・ハグコル」と刻まれた納骨箱、アンドレ・ルメール所有の「ヨセフの息子、イエスの兄弟ジェームズ」と刻まれたもう1つの納骨箱（その真偽は学者^{[誰？ ]}によって議論されている）、および1980年にタルピオットの墓から発見された10個の納骨箱があり、そのうちのいくつかの名前は新約聖書に記録されていると報告されている。

地理的に見ると、骨壺はエルサレムとその周辺の墓とほぼ限定的に関連しているが、同時代の骨壺の埋蔵場所はエリコでも発見されている。

骨壺埋葬の機能と起源については、学問的な意見の相違が続いています。この埋葬形態は、清浄さに関する神学的な考え方の変化から生まれたと主張する人もいます。具体的には、ミシュナとタルムードでは、当時のユダヤの賢者が骨壺埋葬の方法と信念について議論している様子が描かれています。彼らが支持する観点はパリサイ派の伝統と関連しているため、骨壺はパリサイ派の宗教学派のエリートによって開発され、その後他の宗派に広まったと推測されています。

一方で、この時期のエリート層の物質的条件が、骨壺の使用と形態にもっと影響を与えたと主張する人もいる。エルサレムとエリコの都市エリート層の富の増加と、石工の過剰を生み出した建築ブームが相まって、新しい埋葬形態が生まれた。骨壺は、哲学的にはギリシャ・ローマの死における個人主義の考えを、物理的にはヘレニズム時代の胸埋葬の形式を踏襲していると観察されている。そのため、骨壺は、ユダヤの文化的規範に違反しない帝国の埋葬様式をエリート層が模倣したものなのかもしれない。^[8]

骨壺に二次埋葬する習慣は、全体としては、第二神殿時代を過ぎたユダヤ人の間では続かなかったし、イスラエルの地以外のユダヤ人の間でも広く存在していたようには見えない。もちろん、すべての傾向には例外がある。第二神殿の破壊後、ガリラヤで粘土製の粗悪な骨壺の模造品が作られた。^{[9]最後の石造りの骨壺は}ベト・シェアリムの墓地で発見されており、紀元3世紀後半のものである。また、アレクサンドリアでは第二神殿時代の骨壺が少なくとも1つ発見されている。

ヨーロッパには、イタリアのローマにあるサンタ・マリア・デッラ・コンチェツィオーネ・デイ・カプチーニ教会、イタリア南部のオトラントの殉教者教会、イタリアのナポリにあるフォンタネッレ墓地とプルガトリオ・アド・アルコ、イタリアのミラノにあるサン・ベルナルディーノ・アッレ・オッサ教会、チェコ共和国のブルノ納骨堂とセドレツ納骨堂、ポーランドのチェルムナ頭蓋骨礼拝堂、ポルトガルのエヴォラにあるカペラ・ドス・オッソス（「骨の礼拝堂」）など、多くの納骨堂の例が見つかっている。スペインのバリャドリッド県ワンバ村には、地元の教会の中に12世紀から18世紀の間に建てられた1,000体を超える頭蓋骨が納められた印象的な納骨堂がある。より最近の例としては、フランスのドゥオモン納骨堂があります。ここには、第一次世界大戦中のベルダンの戦いで倒れた 13 万人以上のフランス兵とドイツ兵の遺骨が納められています。パリのカタコンブも有名な納骨堂の 1 つです。

ペルーのリマにあるサンフランシスコ修道院の地下墓地にも納骨堂がある。^[10]

フランスのパリの街路の地下には、600万人の遺骨がカタコンベ（納骨堂や納骨室とも呼ばれる）に整然と並んで埋葬されている。パリ市内には推定300キロメートル（190マイル）のトンネルや通路があり、そのうち11,000平方メートル（2.7エーカー）には1700年代後半に市内の溢れかえった墓地から再埋葬された人々の骨がぎっしりと詰まっている。^[12]

東方正教会では、骨壺の使用は長年の伝統となっている。正教会信者の遺骨は、信者の遺体は「聖霊の神殿」であるという聖書の教え^{[13]に従って、特別な敬意をもって扱われる。[14]}信者の遺体は、洗礼、聖体拝領、教会の神秘生活への参加によって神聖化され、変容している。 ^{[14]正教会の}修道院では、兄弟の一人が亡くなると、その遺骨は（詳細はキリスト教の埋葬を参照）1年から3年間埋葬され、その後掘り起こされ、洗浄されて、修道院の納骨堂に集められる。故人が聖人であると信じる理由がある場合、遺骨は聖骨箱に納められるが、そうでない場合は、骨は通常、混ぜ合わされる（頭蓋骨は1か所に、長骨は別の場所など）。修道院長の遺骨は、木や金属で作られた別の納骨堂に納められることがあります。

ギリシャ正教会の信徒の間でも、納骨堂の使用が見られます。故人は1年から3年間埋葬され、その後、多くの場合、死の記念日に、家族は教区司祭と集まり、パラスタス（追悼式）を執り行います。その後、遺骨は掘り起こされ、ワインで洗われ、香水がつけられ、木製または金属製の小さな納骨堂に納められ、故人の名前が刻まれ、多くの場合、教会内または教会近くの、この目的のために作られた部屋に置かれます。

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