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通夜、葬儀披露宴[1]または弔問は、葬儀の前に行われる、死に関連した社交の集まりです。伝統的に、通夜には、通常は故人の自宅で、家族や友人が故人の遺体を見守ります。通夜は、葬儀場または他の都合の良い場所で行われることもあります。通夜または遺体の拝見は、多くの文化において死の儀式の一部です。通夜は、死者と最後の交流を可能にし、生者が故人に対して考えや気持ちを表現する時間を提供します。[2]通夜は、喪失はコミュニティ全体で負うという考えを強調し、故人を称える方法です。[3]通夜の感情的な調子は、社会的に支え合う雰囲気と、故人の死ではなく人生に焦点を当てているため、葬儀よりも肯定的であると見なされることがあります。[4]
起源
この言葉はもともと深夜の祈りの集会を指していたが、現在では葬儀に伴う社交的な交流によく使われている。動詞wakeの現代的用法は「警戒する、警戒し続ける」だが、死者のための通夜は昔の「警戒する」、「見張る」、「見張る」を思い起こさせる。通夜に集まった人々は故人が「目覚める」かもしれないと待っているというのは誤解である。[5]
通夜という用語は、もともと祈りの集会を指すために使われていました。これは、教区教会が奉納された聖人の祝日に毎年行われる行事です。 [6]時が経つにつれて、祈りとの関連は重要性を失っていきましたが、完全に失われたわけではありません。[7]多くの国では、通夜は現在、葬儀に伴う社交行事と関連付けられています。[5]
アイルランド
通夜（アイルランド語：tórramh, faire ）は、アイルランドの死の習慣の重要な部分であり、死者を生者の世界から分離し、死者の世界に移行する重要な段階です。[8]通常、1日か2日続き、家族や友人が自宅で埋葬前に死者を見守り続けます。[8]シェーン・マコーリスティンは、アイルランドの通夜の本来の目的は、死者を称え、その生涯を祝い、死が本当に起こったことを確認し、体を悪魔から守り、魂をなだめることだと書いています。[9]
死後すぐに、遺体は通常葬儀場で準備され棺に入れられ、その後通夜のために故人の自宅に運ばれる。この自宅は現在「通夜式の家」と呼ばれている。歴史的には、遺体は通常、地元の賢い女性によって自宅で洗われ、手入れされ、白い屍衣を着せられていた。[8]通夜式の家の窓は魂が部屋から出られるように開けられ、鏡は覆われるか逆向きにされ、時計は止められ、通夜の間はペットは外に出されない。[8]また、ろうそくを灯し続けるのも慣習である。[9]
親戚や友人は、死者とその家族に敬意を表すために訪問することが期待されており、その代わりに彼らはもてなしを提供します。[8]間隔を置いて、集団の祈りが唱えられることがあります。カトリック教徒の場合は通常ロザリオです。[8]伝統的に、食べ物や飲み物、物語、音楽、歌、ダンスがあります。[8]歴史的に、通夜は若者のための重要な社交の場であり、若者は時には騒々しい娯楽や求愛に参加しました。[8] パトリシア・ライサートは、通夜の伝統的なお祭り騒ぎは、死に直面してコミュニティの生活を再確認する方法と見ることができると言います。[8]しかし、死が特に悲劇的であったり、子供が亡くなったりした場合、通夜はよりプライベートで悲しみに満ちたものになります。[9]
歴史的に、キーニングは通夜の際、遺体の周囲に座る女性グループによって行われていた。それは死者への詩的な哀歌であり、死者に直接語りかけられたものだった。キーニングのリーダーである女性（ビーン・チャオインテ）が詩を詠唱し、合唱による死の嘆きを先導し、他のキーナーたちはリズミカルに体を揺らしながらそれに加わった。死者に対するこの義務を果たすために、プロのキーナーが雇われることもあった。ライサートは「この共同の哀歌は、そこにいる家族やコミュニティのメンバーにカタルシス効果をもたらすとよく言われる」と書いている。[8]
19世紀後半には教会当局の非難により、キーニングと騒々しい「通夜ゲーム」は徐々に廃れていった。[8]
通夜の最後には、男性の家族や友人らによって棺が通夜場から運び出される。 [8]
ウェールズ
歴史的に、ウェールズでは葬儀まで棺を家に保管する習慣がありました。[10]友人や近所の人が、グウィリオ・コルフ（遺体を見守る）の儀式にボランティアとして参加しました。グウィノスとして知られる通夜は葬儀の前夜に行われ、陽気なひとときでした。
フィリピン
スペイン人によるフィリピン統治が3世紀続いた後、アメリカによる占領が始まりました。アメリカの文化と影響は、さまざまな媒体、特に自由貿易を利用して、フィリピンの文脈に定着し始めました。アメリカ市場との貿易、アメリカ市場との貿易により、アメリカとフィリピンの相互依存関係が確立されました。[11]アメリカからの文化的同化のもう1つの媒体は、占領後10年間の教育システムの導入であり、そのすべてがフィリピン人の政治的、文化的発展に広く影響を及ぼしました。[12]当時の新しい教育システムにより、若いフィリピン人は、アメリカの歌、価値観、理想など、さまざまなアメリカの文化的手段を教えられ、その後、多くの伝統を同化しました。[12]アメリカによってもたらされたこれらすべての要因により、2つの異なる文化間の異質な同化が可能になり、特定のアメリカの影響が独特の結果をもたらし、独特のフィリピンのイメージが形成されました。ここから、これは現在の状況と歴史的文脈における国の理解に役立つ豊富な情報源です。[13]
埋葬の慣習に関しては、フィリピン文化はアメリカ文化から多くの影響を受けている。例えば、フィリピンの通夜はラマヤとも呼ばれ、家族や友人が故人の遺体を棺に入れ、5日から7日間安置しておくのが伝統である。[14]これはアメリカの通夜の参拝を模倣したもので、アメリカの通夜では故人の遺体に衣服を着せ、さまざまな化粧品を塗って葬儀場で展示し、見栄えを良くする。[15]どちらの文化も、同様の儀式的な悲しみの表現方法を採用している。アメリカの影響によるもう1つの転機は、火葬の慣習である。カトリックの信仰に大きく影響を受けているフィリピン人の多くは、死者の復活を果たし、それに備えるために遺体をそのまま残しておかなければならないと信じており、火葬をしない。[14]フィリピン人はカトリック教会が火葬を禁止しているため火葬は行わないと主張したが、1963年には禁止が解除され、1983年の教会法改正でこの点が強調された。[16]国内の文化的観点からは、火葬は依然としてタブーとされている。[17]その他の現代の航海
アイルランドのものと似た通夜の習慣は、スコットランド北西部とイングランド北部に今でも残っています。
トム・ワトソンは、フォーブス誌に寄稿し、群衆、感情、アルコールに注目し、ニューヨーク・シティ・コンサートについて「ザ・ガーデンは歴史上最大のアイルランドの通夜だった」と述べた。 [18]
参照
参考文献
- ^ 「葬儀通夜 の手配」www.coop.co.uk。
- ^ ホイ、ウィリアム・G. (2013)。葬儀は重要か?: 世界的な観点から見た死の儀式の目的と実践。テイラーとフランシス。p. 108。ISBN 978-0-415-66204-8. 2018年2月18日閲覧。
- ^ メトカーフ、ピーター＆リチャード・ハンティントン（1991年）。死の祝典：葬儀儀式の人類学。[ページが必要]ケンブリッジ・プレス、ニューヨーク。[ ISBN欠落]
- ^ デイヴィス、ダグラス J. (2015)。『モース・ブリタニカ：現代の英国のライフスタイルと死のスタイル』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。129 ページ。ISBN 9780199644971。
- ^ ab Ivan Brunetti; Wilton, David A. (2004).言葉の神話: 言語的都市伝説の暴露。オックスフォード[オックスフォードシャー]: オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-517284-1。
- ^ ハーランド、ジョン、ウィルキンソン、TT (1873)。「ページェント、マスキング、マミング」。ランカシャーの伝説、伝統、ページェント。ジョージ・ラウトレッジ・アンド・サンズ。pp. 123–124。
- ^ ライシック、デイビッド、ギルモア、ピーター（1996年）。今、そして死の時：私の死と葬儀に関する指示。典礼訓練出版。p. 28。ISBN 1-56854-286-0。
- ^ abcdefghijkl Lysaght, Patricia (2017). 「老い、死、そして哀悼」。Eugenio Biagini & Mary Daly (編)。『ケンブリッジ現代アイルランド社会史』。ケンブリッジ大学出版局。pp. 286–293。
- ^ abc McCorristine, Shane (2017).死亡率とそのタイミングに関する学際的視点シュプリンガー pp.4–7.
- ^ グウィンダフ、ロビン（1997）。「『すべての人々の悲しみ』：ウェールズの田舎のコミュニティにおける死、悲嘆、そして慰め」。Folk Life: Journal of Ethnological Studies 36 ( 1): 84–105. doi :10.1179/043087797798238170 – Taylor & Francis Online経由。
- ^ ホアキン、ニック (2004)。文化と歴史。パシグ市: アンビル出版。ISBN 971-27-1300-8。
- ^ ab アゴンシージョ、テオドロ A. (1990)。フィリピン人の歴史(第 8 版)。ケソンシティ：ガロテック。ISBN 971-10-2415-2– Archive.orgより。
- ^ ドロニラ、マリア（1992）。国民アイデンティティと社会変化。フィリピン大学。
- ^ ab Hays, Jeffrey (2015). 「フィリピンの葬儀」.事実と詳細. 2019年2月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月12日閲覧。
- ^ 「米国の葬儀の慣習と伝統」The Funeral Source。2017年7月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月12日閲覧。
- ^ Mateo, Janvic (2012年11月1日). 「More Pinoys Want Cremation」. philstar.com . 2017年8月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月12日閲覧。
- ^ Mateo, Janvic (2012年11月1日). 「More Pinoys Want Cremation」. philstar.com . 2017年8月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月12日閲覧。
- ^ ワトソン、トム。「ザ・フーがニューヨークを救った夜」フォーブス。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、通夜（儀式）に関連するメディアがあります。