マルタの文化

マルタの文化は、近隣の地中海文化や、1964 年の独立以前に長期間マルタを統治した国の文化など、何世紀にもわたってマルタ諸島と接触してきたさまざまな社会の影響を受けています。

マルタ諸島の最古の住民は、紀元前5000年より前に島に到着したシチリア島近くの出身のシカーニ人であると考えられています。彼らは穀物を栽培し、家畜を飼育し、他の多くの古代地中海文化と調和して、マルタで異常に大きい小像で表される豊穣の崇拝を形成しました。マルタ文明の最初期（Għar Dalam期として知られる）の陶器は、シチリア島のアグリジェントで発見された例に似ています。これらの人々は、巨石神殿建設者の文化に取って代わられたか、またはその文化を生み出しました。マルタ島とゴゾ島に現存する彼らの記念碑は、世界で最も古い石造建築物であると考えられています。^{[1] [2] [3]神殿は紀元前4000年から2500年の間に建てられ、通常は複雑な}三つ葉のデザインで構成されています。

マルタ島とゴゾ島の寺院建設者についてはほとんど知られていないが、彼らの儀式に動物の犠牲が含まれていたという証拠はいくつかある。この文化は紀元前2500年頃にマルタ諸島から姿を消し、青銅器時代の移民の流入によって取って代わられた。この文化は死者を火葬し、ドルメンと呼ばれるより小さな巨石構造物をマルタにもたらしたことが知られている^[4]。マルタのドルメンは地中海最大の島で発見された同様の構造物と類似しているため、おそらくシチリアの人々によって持ち込まれたものと思われる^{[5] 。}

現代マルタの文化は、「伝統、信仰、慣習の豊かなパターン」と評され、それは「さまざまな相反する情報源から引き出された信仰と慣習の適応、同化、相互受精の長いプロセス」の結果である。それは、今日のマルタとゴゾの人々を特徴づける言語的および民族的混合を生み出したのと同じ複雑で歴史的なプロセスにさらされてきた。 ^[6]

現在のマルタ文化は、本質的にラテンヨーロッパ文化であり、近年のイギリスの遺産も顕著に表れています。歴史の初期には、マルタはセム語を話すコミュニティにもさらされていました。この遺産は、文化というよりは言語的なものです。過去 8 世紀にわたってマルタにほぼ継続的に文化的影響が及んでおり、マルタがシチリアや南ヨーロッパの近隣諸国と宗教的信念、伝統、儀式を共有しているという事実から、ラテンヨーロッパの要素がマルタ文化の主な源泉となっています。

フェニキア人は紀元前700年頃からマルタ諸島に居住し、^[7]安全な港を広く利用した。紀元前480年までに、地中海西部でカルタゴが台頭し、マルタはカルタゴの植民地となった。マルタ人とその習慣は1565年以来フェニキア起源であると示唆されてきた。ベイルート・アメリカン大学の遺伝学者スペンサー・ウェルズとピエール・ザルアが行った遺伝子研究では、マルタ人男性のY染色体の50%以上がフェニキア起源である可能性があると主張した。^[8] しかし、この研究は査読されておらず、マルタ人は南イタリア人と共通の祖先を持ち、東地中海や北アフリカからの遺伝的影響は無視できるほどであることを証明している主要な査読済み研究と矛盾していることに注意する必要がある。^{[9] [10]}

アルジェリアの伝説によれば、現在のマルタ人の祖先は、最初のアルジェリア人とともに、元々の故郷であるアラムから逃れ、一部はマルタに、その他は北アフリカに定住したとされており、これはマルタの原型文化がアラム語に起源を持つことを示唆している。^[11]別の伝説では、マルタ人は、敵の侵攻に直面してベツレヘムから逃げ、ヤッファから船出してマルタに定住した羊飼いの部族の子孫であると示唆されている。 ^[12]また、少なくとも1つの北アフリカの部族、ウラド・サイードが、マルタ人と共通の祖先を共有していると主張している証拠もある。^[13]

この時代はムーア文化の黄金期と重なり、マルタ島とシチリア島での輪作や灌漑システムの導入、柑橘類や桑の実の栽培などの革新が行われた。当時の首都イムディーナは、フェニキア人からは元々マレトと呼ばれていたが、このとき再要塞化され、広い堀で囲まれ、最寄りの町ラバトから隔離された。このアラビアの影響の時代^[14]は、アグラブ朝によるマルタ島、シチリア島、南イタリアの征服に続いた。それは現在でもマルタの様々な町や村の名前、そしてシチリア・アラビア語の遺伝的子孫であるマルタ語に明らかである。この時期、マルタはシチリア首長国の一部としてシチリア島のパレルモから統治されていたことが特筆される。遺伝子研究によると、この時期にマルタに植民したアラブ人は、実際にはアラビア語を話すシチリア人であったことが示唆されている。^{[9] [10]}

この時代の文化発展の連続性を辿ることは難しい。ファーティマ朝統治時代に島々の人口がまばらだったとする説は、フランス語訳の『Rawd al-mi'ṭār fī khabar al-aqṭār』（「場所に関する情報の香りの庭」）の引用に基づいている。^[15]アル・ヒムヤリは、マルタ島は一般に無人で、アラブ人が蜂蜜や木材を集めたり魚を捕まえたりする目的でのみ訪れると述べている。他の年代記には同様の記述はなく、この主張は広く受け入れられているわけではない。

ノルマン人ロジャー伯爵が島を征服してから 200 年後まで、マルタ島の住民の習慣や習慣の違いは、両シチリア王国の他の地域とは異なっていました。人類と憲法、シチリア島。^[17]

ゴゾ島シェウキヤ地区の異教寺院で発見されたサラセン人の少女マジュムナ（正式名称はマイムーナ）の大理石の墓石は1173年に遡る。^[16]クーフィー体で書かれており、次のように結ばれている。「これを読むあなた、私のまぶたが埃で覆われているのを見てください。私の場所、私の家は悲しみと涙でいっぱいです。私の復活はどのようなものになるのでしょうか？」

当時のマルタ島の人口はわずか 1,119 世帯で、そのうち 836 世帯はサラセン人と呼ばれ、ノルマン人の侵略後から最終的に追放されるまで島に住んでいたとされています。

マルタには、紀元前 1500 年頃から^{[要出典]、} 1492 年の追放令まで、そしてマルタ騎士団の時代から現在に至るまで、ほぼ一貫して多くのユダヤ人家族が居住していました。これは、マルタ文化におけるセム語族の影響のもう 1 つの源です。

地元の伝説によると、^[18]最も古いユダヤ人居住者は、地中海を渡る航海に出た古代フェニキア人に随伴してゼブロン族とアシェル族の航海部族がやって来た約3,500年前、マルタに到着した。マルタにユダヤ人が存在した最古の証拠は、シャーラにあるジュガンティヤ（紀元前3600～2500年）^{[19]の南神殿の}内陣にある碑文で、フェニキア語で「我らが父ヤハウェの愛に」と書かれている。ローマ時代のマルタにはユダヤ人コミュニティが存在した証拠があり、マルタのカタコンベには彫刻が施されたメノーラーがある。マルタのユダヤ人コミュニティのメンバーは、アラブ占領時代に宰相の地位を含む最高位の官僚に昇進したことが知られている。 1240年までに、皇帝フリードリヒ2世のために作成された報告書によると、マルタ島には47のキリスト教徒家族と25のユダヤ教徒家族がおり、ゴゾ島には200のキリスト教徒家族と8のユダヤ教徒家族がいた。

ヨーロッパの他の地域のユダヤ人の経験とは異なり、中世を通じてマルタのユダヤ人はゲットーではなく一般住民の中に居住し、しばしば地主になった。マルタのユダヤ人人口はノルマン人統治時代を通じて繁栄し、マルタの古代首都イムディーナの人口の3分の1はユダヤ人であったと言われている。^[20]

1492年、アルハンブラ勅令に対する返答として、王立評議会は、ユダヤ人の追放はマルタ諸島の総人口を大幅に減らすことになるため、マルタはスペイン帝国内の特別なケースとして扱われるべきであると主張したが、これは失敗に終わった。 ^[21]それにもかかわらず、追放の勅令は1492年6月18日にパレルモで署名され、マルタとシチリアのユダヤ人に3か月の退去猶予が与えられた。多数の強制的なカトリックへの改宗、または追放が続いた。これらの改宗の証拠は、アベラ、エルール、サラモネ、マモ、コーエン、アッツォパルディなどの今日でも残っているマルタの多くの姓に見出すことができる。^[22]

マルタ騎士団の支配下では、はるかに小規模なユダヤ人コミュニティが形成されましたが、これは主に奴隷と解放奴隷で構成されていました。騎士団の特定の総長の支配下で、ユダヤ人は夜はバレッタの監獄に収容されましたが、昼間は一般の人々と自由に商取引や貿易、商取引を行うことができました。

ビル・メイル(マイヤーの井戸)、ジニエン・イル・ルド(ユダヤ人の庭園)、ヤル・ムクシ(モシェの農場) ^[21]など、島周辺の地元の地名は、マルタにおけるユダヤ人の存在の永続性を証明しています。

聖ヨハネ騎士団がマルタを統治した268年間も、限定的にセム系の影響は続いた。これは騎士団と北アフリカとの貿易によるところもあるが、17世紀から18世紀にかけてマルタに多数の奴隷が存在したことが主な原因である。奴隷の数は常時2,000人以上（マルタの人口の約5％）で、そのうち40～45％がムーア人で、残りはトルコ人、アフリカ人、ユダヤ人であった。この時期マルタには非常に多くのユダヤ人奴隷がいたため、当時のユダヤ文学ではマルタのユダヤ人奴隷人口の多さが頻繁に取り上げられている。^[23]

奴隷たちは、建設、造船、騎士や貴族を輿で運ぶなど、さまざまな仕事に従事していた。奴隷たちは、美容、靴作り、木彫りなど、自分の仕事に自費で従事することを時々許可されており、マルタの都市住民と密接な関係を持っていたと思われる。異端審問官フェデリコ・ボッロメオ（イウニオーレ）は、1653年に次のように報告している。

[奴隷たちは]商品を売るという名目でバレッタの街を歩き回り、女性や単純な人々の間にあらゆる種類の迷信、お守り、恋愛治療薬、その他同様の虚栄心を広めた。^[24]

かなりの数の奴隷がキリスト教に改宗したり、解放されたり、マルタ人の後援者に養子にされたりしたため、マルタの文化が彼らの習慣にさらにさらされた可能性がある。^[25]

紀元前 218 年から紀元 395 年まで、マルタは当初はシチリアの法務官としてローマの政治的支配下にあった。島々は最終的にローマの自治体に昇格し、内政を統制し、独自の通貨を鋳造し、ローマに大使を派遣する権限が与えられた。聖パウロがマルタ諸島で難破し、キリスト教を伝えたのはこの時期であった。現在マルタにはローマ時代の考古学的遺物はほとんど残っておらず、唯一の例外はイムディーナの城壁のすぐ外にあるローマのドムスである。文化的な観点から見ると、ローマ時代はいくつかの高い地位にあったローマ人の一族がマルタに到着したことで有名であり、その子孫が今日のマルタ国家の一部を形成している。これには、今日マルタの最高の貴族の 1 つであるテスタフェッラータ家 (元々は「カポ ディ フェッロ」) が含まれる。

マルタ文化の起源が東地中海にあるのか北アフリカにあるのかはともかく、マルタ島が紀元前 218 年にローマ共和国に編入されてからずっと、カルタ文化の影響は続いていたと考えられています。

 ...少なくともローマ統治の最初の数世紀は、その地がローマ化されたにもかかわらず、伝統、習慣、言語は依然としてカルタゴ語のままでした。これは、マルタ人を「野蛮人」と呼んでいる使徒言行録に書かれていることと一致しており、マルタ語はギリシャ語でもラテン語でもなく、カルタゴ語を使用していました。^[26]

395年のローマ帝国の分割により、マルタはコンスタンティノープルから統治される東部に与えられ、この新しい植民地化によりギリシャ人家族がマルタ人の集団に加わり、^[27]今日のマルタ文化の中に存在するさまざまな迷信、ことわざ、伝統をもたらしました。^[28]

マルタ、ゴゾ、コミノには 365 以上の教会があり、1,000 人の住民に 1 つの教会があると言われています。教区教会 (マルタ語: 「il-parroċċa」または「il-knisja parrokjali」 ) は、マルタのすべての町や村の建築的および地理的中心であり、市民の誇りの主な源です。この市民の誇りは、各教区の守護聖人の祝日をマーチングバンド、宗教行列、特別なミサ、花火(特にペタード)、その他のお祭りで祝う地元の村の祭りで華やかに表現されます。

ファーティマ朝の征服期間中にマルタへの司教の任命が中断された可能性を考慮すると、マルタ教会は今日、ローマ以外で唯一現存する使徒座と呼ばれています。伝承と使徒言行録の記録によると、マルタの教会は、聖パウロがこの島々で難破した後、西暦70年に設立されました。マルタで最も古いキリスト教の礼拝所は、マルタのラバトにある洞窟で、現在は聖パウロの洞窟として知られています。使徒パウロはマルタ滞在中にここに投獄されていました。洞窟の周辺では、西暦3世紀にまで遡るキリスト教の埋葬と儀式が行われていたという証拠があります。

ローマによる迫害の時代におけるキリスト教の慣習と信仰のさらなる証拠は、マルタのさまざまな場所の地下にある多くのカタコンベで見ることができます。これには、イムディーナの城壁のすぐ外側にあるラバトの聖パウロのカタコンベと聖アガサのカタコンベが含まれます。特に後者は、1200年から1480年の間に美しいフレスコ画が描かれましたが、1550年代に略奪したトルコ人によって汚されました。また、聖母生誕の聖地であるメリーハの洞窟を含む多くの洞窟教会があり、伝説によると、聖ルカが聖母マリアの絵を描いた場所です。中世以来、巡礼地となっています。

マルタの古典的歴史家ジャン・フランチェスコ・アベラの著作には、聖パウロの手によるマルタ住民のキリスト教への改宗が記されている。^[29]アベラの著作は、マルタ騎士団が、マルタが「地中海のイスラム教の拡大に対するキリスト教、ヨーロッパ文明の防壁」として神によって定められたことを示すために使われたとされている。^[30]シチリア王ルッジェーロ1世^[31]を迎えた土着のキリスト教徒コミュニティは、12世紀と13世紀にイタリアからマルタに移住した人々によってさらに強化された。

何世紀にもわたり、マルタの教会の指導権は、パレルモ主教区によって一般的に提供されてきたが、アンジューのシャルル1世の時代にはマルタの司教が任命され、まれにスペイン人、後に騎士団も任命した。これにより、マルタとシチリアおよびイタリアとのつながりが継続され、15世紀から20世紀初頭にかけて、マルタの文化と学問の主要言語としてイタリア語が優位に立つことに貢献した。1808年以来、マルタのすべての司教はマルタ人である。

ノルマンおよびスペイン統治時代、騎士団の統治下で、マルタは今日のような敬虔なカトリック国家となった。マルタ異端審問所（より正確にはローマ異端審問所）[ ^{32]は1530年にローマ教皇によって設立されて以来、マルタで非常に長い期間にわたって活動していたことは注目に値する。最後の異端審問官は、騎士団が}ナポレオン・ボナパルトの軍に降伏した後、1798年に島から去った。

マルタ島におけるノルマン人の統治の末期には、シチリア島とイタリア本土から聖職者や公証人を含む大量の移民が島に押し寄せました。この時期の公証書からもわかるように、シチリア語はマルタの唯一の書き言葉となりましたが、最終的にはトスカーナ語のイタリア語に取っ​​て代わられ、トスカーナ語はマルタにおける主要な文語および法律および商業取引の媒体となりました。シチリア語とイタリア語の多数の単語が現地の方言に取り入れられました。

シキュロ・ノルマン建築の痕跡は、マルタの古都イムディーナやヴィットーリオサ、特にサンタ・ソフィア家、ガット・ムリーナ家、イングアネス家、ファルゾン家の宮殿に今でも見ることができます。^[33]

地中海におけるアラゴン王国の優位性と、1282年から1530年までのマルタに対するスペインの統治の痕跡は、今日のマルタ文化にもはっきりと残っている。これには、料理、宗教、音楽の影響が含まれる。2つの例として、マルタの民俗音楽におけるスペインギター（マルタ語：il-kitarra Spanjola）の永続的な重要性と、今日の伝統的なマルタの家を飾る囲いのある木製のバルコニー（マルタ語：gallerija ）が挙げられる。また、マルタの伝統的な衣装であるファルデッタは、スペインのマンティラの地方的なバリエーションである可能性もある。

スペイン統治時代には、マルタ最古の現存する称号であるジャル・イル・ブニエ・エ・ブカナ男爵やその他多数の称号が創設され、地方貴族も誕生しました。スペイン統治下でマルタは封建国家へと発展しました。この時代、島々は名目上、当時のアラゴン王の庶子であるマルタ伯爵によって統治されていましたが、国の日常的な行政は基本的に地方貴族がウニベルシタと呼ばれる統治評議会を通じて行っていました。

イングアネス家を含むマルタの有力貴族の一部は、この時期にスペインやシチリアからマルタに移住しました。スペイン起源のマルタの他の家には、アラゴナ、アラゴナ、アベラ、フローレス、グスマン、ゼリなどがあります。

マルタに対するスペイン統治の期間は、アラブ統治の期間とほぼ同じくらい長く続いたが、マルタの田舎で話されていた言語にはほとんど影響がなかったようで、セム語の形態素を含むアラビア語の影響が強く残った。これは、スペイン統治の最盛期である1485年以前に書かれた、マルタ語で書かれた最古の文学作品であるピエトロ・カシャロの『イル・カンティレーナ』に明らかである。

マルタの人口は騎士団の統治下で大幅に増加し、1535年の2万5千人から1621年には4万人を超え、1632年には5万4,463人を超えた。これは主に西ヨーロッパからの移民によるものだが、全般的に健康状態や福祉状況が改善され、北アフリカやトルコの海賊による襲撃が減少したことも一因である。騎士団がマルタをナポレオン・ボナパルトの軍に降伏した1798年までに、マルタの人口は11万4千人に増加していた。

騎士団の時代は、島に居住していた統治者による建築的、芸術的な装飾と、この時代の地元住民の健康、教育、繁栄の全般的な進歩の結果として、マルタの黄金時代と呼ばれることがよくあります。この時代、マルタでは音楽、文学、演劇、視覚芸術がすべて開花し、マルタのルネッサンス様式やバロック様式の町や村、宮殿、庭園の多くが創設され、発展しました。その中で最も有名なのは首都のバレッタです。

マルタ人と、バレッタの賑やかなグランド ハーバーに寄港した多くのシチリアやイタリアの船員や貿易商との交流は騎士団のもとで拡大し、同時に、この時期に西ヨーロッパの貴族、聖職者、公務員が多数マルタに移住しました。マルタの貴族の富と影響力も、騎士団以前にマルタを統治したノルマン王やスペイン王に祖先を遡る者が多く、この時期に大きく高まりました。

特にマルタの教育は騎士団のもとで大きく前進し、1592年に教皇クレメンス8世のとりなしにより、今日のマルタ大学の前身となるコレギウム・メリテンセが設立されました。その結果、マルタ大学はヨーロッパで現存する最古の大学の一つとなり、英国以外では最古の連邦大学となりました。解剖学および外科学校は、1676年にバレッタのサクラ・インフェルメリアにニコラス・コトネル総長によって設立されました。サクラ・インフェルメリア自体は、ヨーロッパで最も優秀で最先端の病院の一つとして知られていました。

わずか 96 km (60 マイル) 北に位置するシチリア島は、歴史を通じてマルタに知識、アイデア、習慣、信仰のほぼ継続的な交流をもたらしてきました。現代のマルタ人家族の多くは、シチリア島や南イタリアのさまざまな地域にルーツをたどることができます。地理的に近いため、2 つの島の間でかなりの数の結婚、移住、貿易が促進されました。これは、シチリア島がアラブに支配されていた時代にも、1060 年のノルマン人によるシチリア島征服以来も同様であったと考えられます。したがって、マルタ文化に対するセム系の影響の一部が、もともと北アフリカからマルタに持ち込まれたのか、シチリア島から持ち込まれたのかを判断するのは困難です。シチリアの影響はマルタ文化に広範囲に及んでおり、特に地元料理に顕著に表れています。オリーブオイル、パスタ、魚介類、新鮮な果物や野菜（特にトマト）、カポナータ（マルタ語：「カプナータ」）やおにぎり（アランチーニ）などの伝統的な前菜、ライス・ティンバル（マルタ語：「ロス・フィルフォルン」 ）などの名物料理、カッサータやカノーリなどのスイーツが重視されています。

シチリアの影響は、地元の迷信の多く、子供向けの簡単な童謡、特定の聖人、特に聖アガサへの信仰にも明らかです。何世紀にもわたるパレルモ司教区への依存により、クリスマスのまぐさ桶(マルタ語: "il-presepju" )、聖金曜日のいくつかの安息の祭壇への儀式的な参拝(マルタ語: "is-sepulkri" )、伝統的なマルタの宗教的な画像や彫刻の生々しく厳しいリアリズムなど、 多くのシチリアの宗教的伝統がマルタにもたらされました。

マルタはイギリス統治時代に急速に戦略的な海軍基地へと変貌を遂げたが、19世紀を通じてイタリア文化の影響はマルタに対してかなり強まった。これはマルタ人の識字率の向上、イタリアの新聞の入手しやすさの向上、およびイタリア知識人のマルタへの流入によるところが大きい。この時期にフランチェスコ・クリスピやルッジェーロ・セッティモなどイタリアのリソルジメント運動の指導者数名がブルボン家の君主によってマルタに追放された。マルタはジュゼッペ・ガリバルディが追放命令を受けた際にも移住先として提案されたが、実現することはなかった。ガリバルディと彼の同僚ジュゼッペ・マッツィーニ（マルタは本質的に新興イタリア国家の一部であると信じていた）の政治的著作は、マルタの上流階級と中流階級の多くの人々の共感を呼んだ。

フランスによるマルタ統治は短期間ではあったが、マルタの文化と社会に深く永続的な影響を残した。マルタ騎士団のグランドマスターの何人かはフランス人であり、その結果、いくつかのフランスの習慣や表現がマルタで一般的に使用されるようになったが（ 「良い一日」を意味する「bonġu」や「こんばんは」を意味する「bonswa」という表現は今日でも使用されている）、ナポレオンの駐屯軍はマルタの文化にさらに深い影響を与えた。オムペッシュ総長がオリエント号の船上で降伏してから6日以内に、ナポレオンはマルタに憲法を与え、マルタに「自由、平等、友愛」という共和制の概念を導入した。奴隷制度は廃止され、マルタ貴族の子孫は、バレッタの中心にある聖ジョージ広場に急遽建てられた自由の木の前で、特許証やその他の家系を証明する書類を燃やすよう命じられた。中等学校制度が確立され、大学制度は大幅に改訂され、マルタの法制度に 新しい民法典が導入されました。

ヴォボワ将軍の統治下で、マルタに民事婚が導入され、非マルタ人聖職者はすべて島を去るよう命じられた。続いてマルタの教会の金、銀、貴重な美術品が大量に略奪され、いくつかの修道院が宗教団体から強制的に奪われた。マルタ人は教会の冒涜に憤慨した。民衆の蜂起は、フランス駐屯軍司令官マソン市民の「窓から投げ捨て」と、ダン・ミキエル・ゼリ率いる少数のマルタ愛国者の即決処刑で最高潮に達した。フランス軍がバレッタの壁の内側に封鎖されたため、マルタ国民議会が結成された。両シチリア王とネルソン卿に嘆願書が送られ、援助と支援を要請した。フランス駐屯軍は、1800年9月5日にグランド・ハーバーでネルソンに降伏した。

1800 年から 1964 年までのイギリス統治は、マルタの言語、文化、政治を根本的に、そして永久に変えました。イギリス帝国におけるマルタの立場は、征服や植民地化によってではなく、マルタの人々の自発的な要請によってもたらされたという点でユニークでした。イギリスは、マルタに、近隣のイタリアとシチリアから強い影響を受け、ローマカトリック教会に忠実な古代のキリスト教文化を見出しました。マルタがイギリスにとって最も有用だったのは、その優れた天然港と戦略的な位置にあり、何十年もの間、マルタは本質的に「要塞植民地」でした。

19 世紀を通じて、マルタはイギリスによる防衛費の増加、特に造船所と港湾施設の開発の恩恵を受けました。クリミア戦争とスエズ運河の開通により、補給基地および海軍基地としてのマルタの重要性はさらに高まりました。繁栄により人口は劇的に増加し、1842 年の 114,000 人から 1851 年には 124,000 人、1870 年には 140,000 人、1914 年にはその 2 倍になりました。マルタは都市化が進み、人口の大半はバレッタとスリー シティーズに居住しました。20 世紀初頭の平和な時代にマルタの運命は衰え、第二次世界大戦後に再び衰退し、大量の移民の波が起こりました。

マルタは依然としてイギリスの軍事費に大きく依存していましたが、歴代のイギリス総督はマルタに医学、教育、産業、農業の進歩をもたらしました。マルタにおけるイギリスの遺産は、今日マルタで英語が広く使用されていることから明らかです。英語は 1936 年にマルタの 2 つの公用語の 1 つとして採用され、現在ではマルタの高等教育、ビジネス、商業の主要言語としてイタリア語に完全に取って代わっています。

英国統治時代にはマルタに新古典主義建築様式が導入され、この時代に建てられたいくつかの建物にそれが表れています。その中には、モスタのサンタ・マリア・アスンタ教区教会や、街のスカイラインを支配する尖塔を持つバレッタの 聖パウロ大聖堂などがあります。

この時期には、マルタの主要墓地にあるサンタ・マリア・アドロラータ礼拝堂や、スリーマのカルメル会教会など、ネオゴシック建築もマルタに導入されました。イギリス統治時代に静かな漁村から賑やかな国際的な町へと発展したスリーマは、かつてはイギリスの海辺の町ブライトンを強く彷彿とさせる、リージェンシー様式の建築で有名な優雅な海岸沿いの町でした。

おそらく第二次世界大戦中にマルタ人がベニート・ムッソリーニのイタリア空軍とドイツ空軍の手によって受けた残忍な荒廃の間接的な結果として、英国は隣国イタリアに代わって、現代のマルタに対する文化的影響の主な源泉となっている。ジョージ十字章は、1942年4月15日付けの手紙^[34]で、英国国王ジョージ6世から島の総督ウィリアム・ドビー中将にマルタの人々に授与されたもので、第二次世界大戦初期にマルタが受けた大規模な包囲戦中に「人々の英雄的行為と献身の証人となるため」^{[35]に授与された。ジョージ十字章は}マルタの国旗に織り込まれており、国旗が掲げられている場所ならどこでも見ることができる。

マルタにおける親英派と親イタリア派の間の「文化衝突」は、1942年2月に最高潮に達し、イギリス総督ウィリアム・ドビー中将が、植民地当局からファシスト主義に共感していると疑われた国民党の指導者エンリコ・ミッツィやマルタ最高裁判所長官アルトゥーロ・メルチェカ卿を含む47名の著名人の国外追放を命じた。1945年3月8日まで続いた彼らのウガンダでの亡命は、マルタ人の間で論争の種となった。

マルタに今も残る英国の伝統には、効率的な行政機関、英国モデルに基づく軍隊、ウェストミンスター形式の議会構造、法の支配を前提とした政府構造、慣習法に基づく法制度などがある。マルタにおけるもうひとつの英国の遺産は、マノエル劇場で毎年行われる人気のクリスマスパントマイムである。ほとんどのマルタの家庭では、クリスマスのご馳走として、より伝統的なマルタの雄鶏とカッサータの代わりに、七面鳥とプラムプディングを採用している。

19世紀から20世紀にかけてマルタがイギリス帝国の一部を形成し、その時代にかなりの数の異人種間の結婚が行われたため、イギリスやアイルランドの姓の存在がますます一般的になっています。例としては、オールデン、アトキンス、クロックフォード、フェリー、ギンゲル、ホール、ハミルトン、ハームズワース、ハーウッド、ジョーンズ、マトックス、ムーア、オニール、スラッデン、シックススミス、スミス、ストリックランド、セントジョン、ターナー、ウォールバンク、ウォリントン、キングスウェル、ウッズなどがあります。^[36]

マルタは常に海洋国家であり、何世紀にもわたり、マルタの船員や漁師と地中海周辺や大西洋の仲間との間で広範な交流がありました。さらに重要なのは、19世紀半ばまでに、マルタ人がエジプト、トリポリタニア、チュニジア、アルジェリア、キプロス、イオニア諸島、ギリシャ、シチリア、ランペドゥーザを含むさまざまな場所に移住した長い歴史があったことです。他の国籍の人々（特にイタリア人やシチリア人）との結婚は珍しいことではありませんでした。移民は定期的にマルタに戻り、新しい習慣や伝統を持ち込み、時が経つにつれてそれがマルタの主流文化に吸収されました。

20世紀初頭、そして第二次世界大戦後から1980年代初頭まで、マルタからの移民が大量に流入した。しかし、この時期に移住先として選ばれたのは、伝統的な地中海沿岸諸国ではなく、より遠方の英語圏の国であった。 1918年から1920年の間に1万人以上のマルタ人がオーストラリア、カナダ、イギリス、アメリカに移住し、続いて1948年から1967年の間にさらに9万人（マルタの人口の30％）が移住した。 ^[37] 1996年までに、20世紀のマルタからの純移民数は12万人を超え、マルタの人口の33.5％に達した。^[38]

1970年代半ば以降、移民は劇的に減少し、それ以来、重要な社会現象ではなくなりました。しかし、2004年にマルタがEUに加盟して以来、ベルギーやルクセンブルクなど、多くのヨーロッパ諸国に外国人コミュニティが出現しました。

5歳から16歳までは義務教育です。国は無償で教育を提供していますが、マルタとゴゾでは教会と民間が多くの学校を運営しています。教会学校の教師の給料のほとんどは国が支払っています。マルタの教育は英国モデルに基づいています。

現在、マルタ憲法は宗教の自由を規定しているが、ローマカトリックを国教と定めている。フリーダムハウスとワールドファクトブックは、マルタ人の98％がローマカトリックを信仰しており、マルタは世界で最もカトリック教徒が多い国の一つであると報告している。しかし、マルタ教会が委託した[2] ^{[ permanent dead link ]}によると、2005年の時点で、定期的に宗教の礼拝に出席していたのは人口のわずか52.6％だった。

マルタの国語はマルタ語で、欧州連合内で唯一の公用語である。マルタ語のアルファベットはラテンアルファベットに基づいているが、ポーランド語にも見られる発音区別符号が変更された文字żのほか、文字ċ、ġ、ħも使用されている。公用語はマルタ語と英語である。イタリア語、フランス語、ドイツ語も広く話されており、中等学校で教えられているが、イタリア語とドイツ語はそれほど普及していない。

20世紀を通じてラジオ番組、テレビ番組、外国の新聞や雑誌が容易に入手できるようになったことで、マルタにおけるイギリスとイタリアの文化の影響はさらに拡大し、強められた。グローバル化とインターネット利用の増加（2005年9月現在、マルタの人口の約78.1%）はマルタの文化に大きな影響を与えている。2006年12月22日現在、マルタは世界で4番目にインターネット利用率が高い。^[39]

マルタの長く暖かい夏の夜は、活気に満ちたナイトライフにぴったりですが、これはマルタの伝統的な保守主義や古い世代の頑固なカトリックとは相容れません。 クラブ通いやパブ巡り、特にセントジュリアンに近いパーチェヴィルやブギバの車両通行禁止区域でのクラブ通いやパブ巡りは、マルタのティーンエイジャー、若者、そして大勢の観光客にとって通過儀礼となっています。夜は遅くまで始まり、多くのクラブ通いの人たちは早朝までお祭り騒ぎを続けます。クラブには大きな屋外パティオが付いていることが多く、地元や海外から訪れる DJ がユーロビート、ハウス、チルアウト、R&B、ハードコア、ロック、トランス、テクノ、レトロ、オールドスクール、クラシックディスコなどをミックスした音楽を流しています。パブ、特にアイリッシュパブは、クラブ通いの夜の始まりによく選ばれる待ち合わせ場所です。

くつろいだ雰囲気のワインバーは、若いプロフェッショナルや目の肥えた観光客の間でますます人気が高まっており、バレッタやヴィットーリオサなど、絵のように美しい歴史ある都市や町のカンティーナに出現しています。これらのワインバーでは、地元産と外国産のワイン、伝統的なマルタの前菜の盛り合わせ、そして時にはライブエンターテイメントが提供されることが多いです。

マルタでは、オルタナティブなライフスタイルに対する寛容さと受容が急速に高まっているにもかかわらず、同性愛者の地元住民や観光客にとって、他の南欧の観光地に比べるとナイトライフの選択肢は少ない。いくつかの定番バー（バレッタのTom'sやパーチェヴィルのKlozettなど）を除けば、マルタのゲイバーは、夏のシーズンごとに突然現れたり、移転したり、消えたりする傾向がある。しかし、パーチェヴィルやその他の場所にある主流のクラブでは、地元のゲイの人口が通常非常に多く、歓迎されている。

マルタは島の大きさが小さいにもかかわらず、自動車の所有率がヨーロッパで 4 番目に高い国です。英国と同様に、交通は左側通行です。

マルタの古いバスは、かつて英国軍の車両であり、2011年までマルタの国内の主な交通手段でした。それ以降、バスサービスはArrivaによって運営されています。過去にはバレッタとムタルファ軍の兵舎 の間に鉄道もありました。

マルタの 2 つの主要な島は、マルタのĊirkewwa 港とMarsamxett港、およびゴゾ島の Mġarr 港を経由して定期フェリーで結ばれています。グランド ハーバーと隣のシチリア島の間にも定期フェリーが運航しています。グランド ハーバーのバレッタ側には、賑やかなクルーズ船ターミナルが整備されていますが、マルタと外界との主な接続は、ルカにある空港です。

マルタ語で現存する最古の文学テキストは、ピエトル・カシャーロの詩『イル・カンティレーナ』（1470年頃から1485年頃）（シデウ・イル・カダとしても知られる）で、次にジャン・フランチェスコ・ボナミコがグランド・マスター・ニコロ・コトネル、メジュ を讃えたソネットが続く。gie' bl'Uard, u Zahar (バラとオレンジの花が咲く 5 月がやって来ました)、1672 年頃。知られている最も古いマルタ語辞書は、フランソワ ド ヴィオン テザン コート (1640 年頃) によって書かれました。 1700 年、ゴジタンの匿名の詩人が「Jaħasra Mingħajr Ħtija (残念ながら無実)」を書きました。ヨハネス・ハインリヒ・マイウスの著作『聖なる迷信のプニカ語標本』 （1718年）には、主の祈りのマルタ語訳が掲載されている。1739年から1746年の間に出版されたドゥン・イグナツィオ・サヴェリオ・ミフスドという人物による宗教説教集は、現在知られている最も古いマルタ語訳とされている。マルタ語の散文。1749年頃に書かれた匿名の詩「Fuqek Nitħaddet Malta （マルタよ、私はあなたのことを話している）」は、その年の奴隷の反乱について書かれた。数年後の1752年には、「Tagħlim Nisrani ta'」と題する教理問答書が出版された。 『ドン・フランチェスコ・ウィッツィーノのキリスト教の教え』はマルタ語とイタリア語の両方で出版されました。 1760 年のカーニバルを記念して、ドゥン・フェリチ・デマルコによる 『マルタ風の結婚』という題名のバーレスク詩集が出版されました。

ロマン主義運動の申し子であるマルタの愛国者ミキエル・アントン・ヴァッサリ（1764-1829）は、文学的マルタ語の出現を「新しく出現した国家の古代の遺産の1つ」と称賛し、この初期の傾向を次のように見ていた。(1) 単一および集団的アイデンティティの肯定、(2) 祖国を定義する最も神聖な要素として、また被支配コミュニティが国家であると主張し、その後の外国の支配者に対する闘争の両方に対する最も効果的な正当化として、国民的言語媒体の育成と普及。^[40]

1798年から1800年の間、マルタがナポレオン時代のフランスの支配下にあったとき、フランス政府コミッショナーの秘書官であったラ・コレテリー市民による『 自由の勝利の頌歌』のマルタ語訳が、フランス革命記念日を記念して出版されました。

聖書本文、聖ヨハネの福音書のマルタ語への最初の翻訳。マルタ聖書協会の主導で、1822年に出版されました（Ġużeppi Marija Cannolo訳）。最初のマルタ語新聞であるl-Arlekkin Jew Kawlata Ingliża u Maltija (ハーレクイン、または英語とマルタ語の混合) は1839 年に発行され、詩l-Imħabba u Fantasija (愛と幻想)とSunett (ソネット)が掲載されました。 。

ジョヴァンニ・アントニオ・ヴァッサロによるマルタ語初の叙事詩『イル・ジフェン・トルク』 （トルコのキャラベル）は 1842 年に出版され、続いて『アージェフ・ビル・マルティ』 （マルタの伝説）と『アージェフ・ウ・アイト・ビル・マルティ』 （マルタの伝説とジョーク）が出版された。マルタ語）それぞれ 1861 年と 1863 年に。同じ著者は、1862 年に『Storja ta' Malta Miktuba għall-Poplu (マルタの人々の歴史)』というタイトルのマルタ語で最初の歴史書を出版しました。

1863 年には、ナポリの作家ジュゼッペ フォリエロ デ ルナによって、マルタ語で最初の小説『エルヴィラ ユダヤ人イムハバ タ ティラン (エルヴィラ、あるいは暴君の愛) 』が出版されました。アントン・マンウェル・カルアナの小説『イネシュ・ファルーチ』 （1889 年）は、マンゾーニの『I promessi sposi』などの伝統的なイタリアの歴史小説をモデルにしました。

マルタ固有の文学作品の発展は、歴史的に二言語使用によって妨げられてきた。何世紀にもわたり、マルタ語は「台所と工房の言語」と考えられ、イタリア語は文学、法律、商業の言語であった。^[41] 20世紀初頭まで、マルタ人の文学作品の大部分はイタリア語で書かれていたが、16世紀まで遡るマルタ語の書面の例が存在する。マルタの初期の歴史では、二言語使用は、古代フェニキア語と一連の統治者の言語、特にラテン語、ギリシャ語、アラビア語、シチリア語、フランス語、スペイン語、イタリア語、そして1800年以降は英語の共存という形で現れた。その結果、 今日のマルタ語はロマンス語と英語の影響を強く受けている。

オリバー・フリッジェリ教授は次のように述べています。

マルタの作家たちは、約 40 年前まで途切れることなく続いた地元の「イタリア」文学運動を展開したが、文学用語としてのマルタ語は、19 世紀最後の数十年間に広範囲に共存し始めた。マルタ語は話し言葉のレベルで歴史的に優先されているが、イタリア語は、最も長い間、社会文化的な事柄に関して、ほぼ独占的な書き言葉としての優先権を持っていた。母国語は、書かれていない民衆の伝統と、書かれた学術的に尊敬される伝統を統合できる新しい精神の到来を待つだけでよかった。^[40]

• クレア・アゾパルディ
• リナ・ブロックドルフ
• ルジャル・ブリッファ
• アントン・ブティジェッジ
• レイ・ブティジェッジ
• チャールズ・カシャ
• ピエトル・カサロ
• ニヌ・クレモナ
• ルー・ドロフェニック
• フランシス・エベジャー
• ヘンリー・フレンド
• オリバー・フリッジェリ
• ガレア
• ハーバート・ガナド
• メアリー・メイラック
• ドリーン・ミカレフ
• ジョアッキーノ・ナヴァロ
• ドゥン・カーム・プサイラ
• フランス・サイード
• アルフレッド・サント
• フランス・サムット
• ミキエル・アントン・ヴァッサリ
• トレバー・ザラ

• トレッツァ・アッツォパルディ
• 救世主ピロッタ

• マルタ歌謡祭

現在マルタとゴゾでライブ パフォーマンスに使用されている劇場は、歴史的な目的のために建てられた建物から、近代的な建築物、歴史的なファサードの背後にある改装された建物まで多岐にわたります。これらの劇場では、国内外のアーティストが出演し、両国語による現代劇や時代劇、ミュージカル、オペラ、オペレッタ、ダンス、コンサート、詩の朗読などのイベントが開催されます。特に有名な劇場には、次のものがあります。

マルタの人気YouTuber、 Gradayyは、動画ミームや音符ブロックカバーを投稿して人気が急上昇しました。2019年7月18日現在、YouTubeの登録者数は230万人、Instagramのフォロワー数は260万人、Twitterのフォロワー数は78万1,200人、Spotifyの月間リスナー数は10万137人です。彼は、2番目のチャンネルgrande1899とともに、マルタのソーシャルメディアで1位と2位の人気者です。

新石器時代の神殿建設者（紀元前3800～2500年）は、マルタ島とゴゾ島の数多くの神殿に、生命の樹を思わせる螺旋や動物の肖像画、赤土で描かれた模様、陶器、そしてマルタのビーナスをはじめとする膨大な数の人型彫刻など、精巧な浅浮き彫りのデザインを施しました。これらは神殿自体（最も有名なのは地下神殿とタルシーン神殿）とバレッタの国立考古学博物館で見ることができます。

ローマ時代には、非常に装飾的なモザイクの床、大理石の列柱、古典的な彫像が導入され、その名残は美しく保存され、イムディーナの城壁のすぐ外にある田舎の別荘であるローマのドムスに展示されています。マルタの地下のカタコンベを飾る初期キリスト教のフレスコ画は、東方、ビザンチンの趣味への傾向を示しています。これらの趣味は中世のマルタの芸術家の努力に影響を与え続けましたが、彼らはロマネスク様式と南ゴシック様式の運動の影響をますます受けました。15世紀の終わり頃、マルタの芸術家は、隣国シチリアの芸術家と同様に、アントネッロ・ダ・メッシーナ派の影響を受け、マルタの装飾芸術にルネッサンスの理想と概念をもたらしました。 ^[42]

マルタの芸術的遺産は聖ヨハネ騎士団のもとで開花した。騎士団はイタリアとフランドルのマニエリスム画家を招き、宮殿や島々の教会を飾らせた。最も有名なのはマッテオ・ペレス・ダレッチョで、彼の作品はマジストリアル宮殿や聖ヨハネ修道院教会に展示されている。またフィリッポ・パラディーニは1590年から1595年までマルタで活動していた。マニエリスムは長年にわたり、マルタの地元芸術家の趣味や理想に影響を与え続けた。^[42]

カラヴァッジョがマルタに到着し、この島々に15か月間滞在して少なくとも7点の作品を描いたことで、地元の芸術にさらなる革命が起こりました。カラヴァッジョの最も有名な作品のうち2点、『洗礼者ヨハネの斬首』と『聖ヒエロニムス』は、バレッタの聖ヨハネ大聖堂の礼拝堂に展示されています。彼の遺産は、地元の芸術家ジュリオ・カッサリーノ（1582年 - 1637年）とステファノ・エラーディ（1630年 - 1716年）の作品にはっきりと表れています。しかし、その後に起こったバロック運動は、マルタの芸術と建築に最も永続的な影響を与える運命にありました。聖ヨハネ大聖堂の厳格なマニエリスム様式の内装は、高名なカラブリアの芸術家マッティア・プレティの見事な丸天井の絵画によってバロックの傑作に変貌しました。プレティは生涯の最後の40年間をマルタで過ごし、そこで彼の最高傑作の多くを制作しました。それらの作品は現在、バレッタの美術館に展示されています。この時期に、地元の彫刻家メルキオーレ・ガファ（1639年 - 1667年）がローマ派のバロック彫刻家のトップクラスの一人として登場しました。

18 世紀を通じて、ナポリとロココの影響は、ルカ・ジョルダーノ(1632–1705) やフランチェスコ・ソリメーナ(1657–1747)、地元の芸術家ジオ・ニコラ・ブハジャール(1698–1752) やフランチェスコ・ザーラ(1710–1773) の作品に現れました。ロココ運動は、1744 年にグランド・マスター・ピントの宮廷画家の地位に就いた アントワーヌ・ド・ファヴレー(1706–1798)がマルタに移住したことで、大きく促進されました。

18 世紀後半には、新古典主義がマルタの地元アーティストの間でいくらか浸透したが、この傾向は 19 世紀初頭に逆転した。これは、マルタにおける英国統治の初期に認識されたプロテスタントの脅威に対するカトリックの決意を強化するため、地元の教会当局がナザレ派のアーティストが受け入れた宗教的なテーマを支持し、熱心に推進したためと考えられる。ロマン主義は、ジュゼッペ・カリによってマルタにもたらされた自然主義によって和らげられ、エドワードとロバート・カルアナ・ディングリを含む 20 世紀初頭の「サロン」アーティストに影響を与えた。

1920年代に議会によって国立美術学校が設立され、第二次世界大戦後の復興期には、ヨゼフ・カレヤ（1898年～1998年）、ジョージ・プレカ（1909年～1984年）、アントン・イングロット（1915年～1945年）、エムヴィン・クレモナ（1919年～1986年）、フランク・ポルテリ（1922年生まれ）、アントワーヌ・カミレリ（1922年生まれ）、エスプリ・バルテ（1919年生まれ）らを擁する「モダンアートグループ」の出現により、地元のアートシーンは大きく盛り上がりました。マルタには、現代アートシーンが盛んに行われています。バレッタは2018年の欧州文化首都です。マルタは2017年と1999年にヴェネツィア・ビエンナーレのパビリオンを制作しました。BlitzやMalta Contemporary Artなど、マルタや国際的なアーティストを支援し育成する現代アートスペースが数多くあります。

伝統的なマルタレース(マルタ語: bizzilla ) は、フィレ ギピュールタイプのボビン レースです。麦わらを詰めたレースのクッションの上に作られ、8 角のマルタ十字がよく描かれていますが、必ずしもそうとは限りません。ジェノバ スタイルのリーフ細工は、伝統的なデザインの重要な要素です。今日では、マルタ レースは通常、アイボリー色のリネンに施されていますが、歴史的には黒または白のシルクにも施されていました。通常は、テーブルクロス、プレースマット、ナプキンの作成に使用され、定期的にクチュールや伝統的なマルタの衣装にも登場します。

レース編みは16世紀からマルタで盛んに行われており、ジェノヴァとほぼ同時期に島々に導入されたと考えられています。レースは、1697年にグランドマスターの ラモン・ペレロス・イ・ロッカフルによって制定されたバンドまたは布告に他の品物とともに含まれており、金、銀、宝石、金の布、絹、その他の高価な素材の着用を抑制することを目的としていました。^[43]

1833年頃、マルタではレース編みが復活したが、これはハミルトン・チチェスター夫人の功績によるものだとされている。^[44] ヴィクトリア女王は特にマルタのレースを好んでいたと言われている。1839年、トーマス・マギルは『マルタを訪れる外国人のためのハンドブック、またはガイド』の中で次のように記している。

「島の女性たちはまた、素晴らしいレースを作ります。マルタの少女たちが編んだレースのミットと手袋は、島に来るすべての女性によって買われます。その美しさと安さのため、イギリスから注文が来ることもよくあります。」

マルタのレースは、1851 年にロンドンで開催された万国博覧会で紹介されました。現在、レース編みは、女子向けの政府の職業学校や、芸術・製造・商業協会が主催する特別クラスで教えられています。レース編みは、マルタとゴゾ全体で基本的に家内工業です。

金と銀のフィリグリー細工（マルタ語：filugranu ）は、騎士団の統治下のマルタで栄えました。これには、金と銀の装飾用の花輪（マルタ語：ganutilja）と刺繍（マルタ語：rakkmu）が含まれます。マルタの宝石店や工芸品センターでよく見られるフィリグリーのアイテムには、ブローチ、ペンダント、イヤリング、花、扇、蝶、宝石箱、ミニチュアのdgħajjes（漁船）とkarrozzini（馬車）、マルタ十字、イルカなどがあります。

1990年代を通じて、マルタの組織的スポーツは、タ・カリの国立競技場とバスケットボール・パビリオン、マルサの陸上競技場と陸上、アーチェリー、ラグビー、野球、ソフトボール、ネットボール用のタータン・トラック、タル・クロックのマルタ大学敷地内の国立プール・コンプレックス、マルサスカーラの屋内プール・コンプレックス、ビドニアの機械化された射撃場、ゴゾ島、コトンテラ、カルウィジャの地域スポーツ・コンプレックスなど、数多くの競技施設の創設を通じて復興を経験しました。

マルタは1993年と2003年にヨーロッパ小国競技大会を主催した。また、1968年以来、マルタはロイヤル・マルタ・ヨット・クラブが主催する毎年恒例のロレックス・ミドル・シー・レースも主催している。このレースは、メッシーナ海峡、パンテッレリア島、ランペドゥーザ島を経由してマルタをスタートしゴールする607マイル（977 km）のコースである。

マルタの「国民的」スポーツはサッカーです。多くのマルタ人が熱心にイングランドとイタリアの試合を応援しています。マルタには独自のナショナルチームもありますが、4年に一度のワールドカップではマルタ人の忠誠心がイングランドとイタリアのチームに分かれ、どちらかのチームが勝利すると必然的にマルタ諸島中で自然発生的で非常に騒々しいストリートパーティーやカーケードが起こります。イングランドとイタリアの間で行われたユーロ2020決勝戦は、近年最大級の決勝戦となりました。

マルサスポーツコンプレックスには、ロイヤルマルタゴルフクラブが管理するパー68のゴルフコースがあります。

マルタで一般的なスポーツとして、ボッチェまたはブール (マルタ語: boċċi )という地元のスポーツがあります。マルタでは、このスポーツは 3 人 1 チームで、粗い砂で覆われた滑らかな表面で行われます。ボッチェ クラブはマルタ全土で一般的ですが、オーストラリア、カナダ、米国のマルタ移民コミュニティでも一般的です。

夏の間、マルタとゴゾでは水球への熱狂が高まります。このスポーツの優秀さがきっかけとなり、1925年に地元のアマチュア水泳協会が設立され、1928年にアムステルダムで開催された第9回オリンピックでマルタは初めてオリンピックに参加しました。^[45]

マルタでは競馬の伝統が長い。毎年6月29日にラバトのサッカジャの丘で行われる人気の裸馬レースは、 15世紀にまで遡る。これらのレースは、聖ペテロと聖パウロの祝日（il-Festa tal-Imnarja ）の伝統的な祝典の一部であり、特にヴェルダーリ総長とラスカリス・カステラール総長の治世中にマルタ騎士団によって大いに奨励された。騎士団はこれらのレースを非常に真剣に受け止めていた。ボネッリは、当時の総長によって出された布告を記録しており、競走馬を妨害したり妨げたりする者は騎士団のガレー船で強制労働に処すると脅迫していた。^[46]この伝統は第一次世界大戦後、英国総督プルマー卿の下で復活し、強化された。 1868年に設立されたマルサ競馬場は、1.25マイル（2.8km）とヨーロッパで最も長いトラックの1つを誇っていました。最初のマルサ競馬は1869年4月12日と13日に開催されました。^[47]

イルゴストラはマルタの多くの海辺の町で楽しまれている伝統的なスポーツで、その起源は中世にまで遡ります。このスポーツでは、大きな木の棒（通常長さ10～16メートル）を海に立てかけ、動物の脂肪で覆います。このゲームの目的は、油を塗った棒を駆け上がり、棒の先にある3つの旗のうち1つをつかむことです。^[48]旗ごとに賞品が異なり、青と白の旗は聖マリアに捧げられ、黄と白の旗はバチカンを、ベルギーの三色旗は聖ジュリアンを表しています。^[49]このスポーツは今日でも行われており、最近では世界中のメディアの注目を集めています。^[50]