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| 総人口 | |
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全世界で600万～1100万[1] [2]
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| 人口の多い地域 | |
| イギリス (イングランドとウェールズ) 99,754 (2021) [4] (スコットランド) 467 (2011) [10] | |
| コーンウォール人の重要な移住者 | |
| アメリカ合衆国 | 1,000,000 – 2,500,000 [11] [12] [13] |
| オーストラリア | 1,000,000 [14] [11] |
| カナダ | 1,975 [15] |
| メキシコ | [11] [16] |
| ニュージーランド | [17] [18] |
| 南アフリカ | [11] [19] |
| 言語 | |
| 宗教 | |
主にキリスト教 | |
| 関連民族 | |
a コーンウォール系アメリカ人、b コーンウォール系オーストラリア人 | |
コーンウォール人（コーンウォール語：Kernowyon、古英語：Cornƿīelisċ）は、コーンウォール原産の、またはコーンウォールと関連のある民族グループであり[ 20][21]、英国では国民的少数派として認められている[22]。ウェールズ人やブルトン人と同様に、そのルーツは紀元前11世紀から7世紀の間にグレートブリテン島に居住し[要出典] 、ローマ帝国による征服の時代にも英国に居住していた古代ブリトン人に遡ることができる。[23]今日でもコーンウォールの多くの人々は、イングランド人または英国人のアイデンティティとは別の、あるいはそれに加えて、独自のアイデンティティを主張し続けている。コーンウォール人のアイデンティティは、コーンウォールへの移民の一部、およびコーンウォールからの移民やその子孫のコミュニティにも取り入れられており、後者はコーンウォール人ディアスポラと呼ばれることもある。[12]英国国勢調査ではチェックボックスの選択肢には含まれていないが、コーンウォールの民族的・国民的アイデンティティを記入した人の数は公式に認められ、記録されている。[24] [25]
古典古代を通じて、古代ケルト系ブリトン人は、グレートブリテン全土で一連の部族、王国、文化、アイデンティティを形成した。ドゥムノニ族とコルノビ族は、鉄器時代、ローマ時代、ローマ時代以降に後にコーンウォールとなる地域に住んでいたケルト族の部族である。 [26]コーンウォールという名称とその愛称であるコーニッシュは、ケルト族のコルノビ族に由来している。[26] [27] 5世紀後半から6世紀前半にかけて始まったアングロサクソン人のブリテンへの侵入と定住、および同時期のアイルランドからのスコットランド人の到着により、10世紀までにはローマ・ブリテン文化とブリトン語はグレートブリテンの北部と西部の一部に徐々に制限され、一方で南部、中央部、東部ブリテンの住民はイングランド人となり、北部の大部分はスコットランド人となった。ウェールズ人、カンブリア人、ピック人とともにブリソン語を話すコーンウォール人、そしてアングロサクソン人の侵略から逃れるために海を渡って移住したブルトン人は、古英語では「ウェストワラス」（西ウェールズ人）と呼ばれていた。[26]ブリトン人とアングロサクソン人の間のデオラムの戦いは、ウェールズ人との土地のつながりの喪失をもたらしたと考えられている。[28]
コーンウォール人および彼らのブリトン系 コーンウォール語は、中世および近世を通じて、ゆっくりとした英語化と衰退の過程を経験した。18世紀、グレートブリテン王国の建国後、コーンウォール語とそのアイデンティティはある程度薄れ、大部分が英語（コーンウォールの影響を受けたウェストカントリー方言とアングロ・コーンウォール語ではあるが）または英国人としてのアイデンティティに取って代わられた。[29] [30] 20世紀初頭のケルト民族の復興により、コーンウォールでは文化的自意識が高まり、コーンウォール語が再活性化し、コーンウォール人は明らかにブリトン系ケルト民族の伝統を表現するようになった。コーンウォール語は、2002年に欧州地域言語憲章の下で公式に認められ、 [31] 2014年には、コーンウォール人は英国政府に認められ、少数民族保護枠組み条約の下で保護された。[22]
2021年の国勢調査では、シリー諸島を含むコーンウォールの人口は570,300人と記録されています。[3]コーンウォール自治運動は、コーンウォールの文化、政治、言語のさらなる認知を求めており、コーンウォールの人々にさらなる地位を与えるよう強く求めており、その一例として、 2011年の英国国勢調査でコーンウォールの人々を民族グループの一つとして記載するよう求める声が上がっています。[32]
分類
地理的要因と歴史的要因の両方が、コーンウォール人を民族グループとして区別しています[33]。これは、2012年にオックスフォード大学が発表した研究で発表されたように、コーンウォール、隣接するデヴォン、イングランドの人口の間に識別可能な遺伝的変異があることによってさらに裏付けられています。[ 34]中世から近世初期のイギリスを通じて、コーンウォール人はある時点でイングランド人やウェールズ人と同じ地位を与えられ、独自の言語、社会、習慣を持つ、近隣とは異なる別の人種または国家であると考えられていました。 [35] 1485年から1700年までの英語化のプロセスにより、コーンウォール人は英語の言語、文化、市民的アイデンティティを採用しました。これは、コーンウォール人の歴史家ALローズによって強化された見解で、彼らは徐々に「イングランド生活の主流に吸収されていった」と述べています。[35]コーンウォール人とケルト人の協会は、そのアイデンティティ政治において「明らかに現代的」かつ「大部分は回顧的」であるにもかかわらず、20世紀後半から独特のコーンウォール国民的、民族的アイデンティティの概念を推進してきた。 [36] 2001年の英国国勢調査では、「コーンウォール人」という明確な選択肢がなかったにもかかわらず、コーンウォールの約34,000人と英国の他の地域の3,500人（合わせてコーンウォールの人口の約7%に相当）が「その他」の民族選択肢に記入して、自らを民族的にコーンウォール人であると特定した。[8] [37]国勢調査の数字は、西から東へのアイデンティティの変化を示しており、ペンウィスでは9.2%が民族的にコーンウォール人であると特定され、ケリアでは7.5%、キャリックでは6.6%、リストーメルでは6.3%、ノースコーンウォールでは6%、カラドンでは5.6%であった。 2001年の国勢調査データを基に計算すると、コーンウォールには154,791人のコーンウォール系民族が住んでいるという数字が出た。[38]
コーンウォール人はイングランドでは「地域的というより民族的アイデンティティ」を持つ「特別なケース」と評されてきた。[39] 20世紀後半の英国で「コーンウォール人のアイデンティティと独自性への関心が高まった」主な要因として、英国の政治の構造的変化、特に欧州連合と権限委譲が挙げられている。[35]英国人は英国の市民であり、慣例によりイングランド人、北アイルランド人、スコットランド人、ウェールズ人の4つの民族グループから構成される。[35] 1990年代には、コーンウォール人がイングランド人、アイルランド人、スコットランド人、ウェールズ人と比較できる国家として分類されるという考えは、コーンウォール以外の地域では「一般大衆の意識から事実上消え去った」と言われており、[35]「現実的で実質的な」アイデンティティにもかかわらず、コーンウォール人は「イングランド人とは異なる民族グループとして認識されるよう奮闘している」。[36]しかし、15年にわたる運動の末、2014年に英国政府は、欧州評議会の「少数民族保護のための枠組み条約」に基づきコーンウォール人を正式に少数民族として認め、英国内でコーンウォール人にウェールズ人、スコットランド人、アイルランド人と同じ地位を与えた。[22]
コーンウォールの住民は複数の政治的忠誠心を持ち、「第一にコーンウォール人、第二にイギリス人」[32] 、 「コーンウォール人でありイギリス人でありヨーロッパ人」[40]など、混合、二重、またはハイフンでつながれたアイデンティティを採用している。あるいは、フィル・ヴィッカリー（イングランド代表ラグビーユニオンチームおよびブリティッシュ・アンド・アイリッシュ・ライオンズのプロップ選手）のように、自らを「コーンウォール人」および「イングランド人」と表現している。 [41]一方、別の国際ラグビーユニオン選手、ジョシュ・マタベシは、自らをイングランド人ではなくコーンウォール人・フィジー人でありコーンウォール人であると表現している。[42]
2000年にプリマス大学が行った調査では、コーンウォールの子供の30%が「イングランド人ではなくコーンウォール人」だと感じていることが明らかになった。 [43]金融会社モルガン・スタンレーが2004年に国民アイデンティティについて行った調査では、コーンウォールの回答者の44%が、自分をイギリス人やイングランド人ではなくコーンウォール人だと考えていたことが明らかになった。[44] 2008年にエクセター大学がコーンウォールの16の町で行った調査では、59%が自分をコーンウォール人だと感じ、41%が「イングランド人というよりコーンウォール人」だと感じていたが、回答者の3分の1以上にとって、コーンウォール人としてのアイデンティティが主な国民アイデンティティを形成していた。系図や家族の歴史は、特にそのようなつながりを持つ人々にとって「コーンウォール人である」ことの主な基準であると考えられていたが、コーンウォールで生まれたことも重要とされていた。[45]
2008年にエディンバラ大学がコーンウォールの15歳と16歳の児童を対象に行った調査では、回答者の58%が自分は「かなり」または「非常に」コーンウォール人であると感じていることがわかった。残りの42%は、20世紀後半にこの地域に移住してきた人々によるものと考えられる。[46]
エクセター大学がコーンウォール全域で現代のコーンウォール人としてのアイデンティティの意味について行った 2010 年の研究では、「コーンウォール人としてのアイデンティティの強さは、西から東へ離れるにつれて弱まる」ことがわかった。この研究は、コーンウォール人らしさを最も客観的に代表する社会職業集団とみなされた農業コミュニティを対象に実施された。参加者全員が自らをコーンウォール人として分類し、コーンウォール人を主な民族グループ指向と特定した。西部の参加者は主に自らをコーンウォール人かつ英国人/ケルト人と考え、東部の参加者は自らをコーンウォール人かつイングランド人と考える傾向があった。コーンウォール人でありイングランド人ではないと特定した西コーンウォールの参加者全員が、東コーンウォールの人々をためらうことなく、自分たちと同じくコーンウォール人であると述べた。コーンウォール人でありイングランド人であると特定した参加者は、自らのコーンウォール人としての優位性とイングランド人としての自分から距離を置く能力を強調した。出生地やコーンウォールで育ったことよりも、祖先がコーンウォール人として分類される最も重要な基準とみなされた。この研究は、1988年にメアリー・マッカーサーが行った研究を裏付けるものである。この研究では、コーンウォール人の意味は、地域的アイデンティティから国家的アイデンティティまで、かなり多様であることがわかった。また、両研究は、コーンウォール人がイングランド人よりも物質主義的ではないことも観察している。コーンウォール人は一般的に、イングランド人、つまり都市の人々を「あまり友好的ではなく、より積極的に自己宣伝し、無神経」だと見なしていた。コーンウォール人は、自分たちを友好的で、歓迎的で、思いやりがあると考えていた。[47]
2010年11月、イギリスの首相デイヴィッド・キャメロンは「コーンウォールの国民的アイデンティティは非常に強力だと思う」と述べ、政府は「コーンウォールに多くの権限を委譲し、それがコーンウォールの単一自治体に渡るだろう」と語った。[48]
2011年および2021年の英国国勢調査
2011年の国勢調査の国籍欄にコーンウォール人であることを示すチェックボックスを入れるキャンペーンは、2009年に議会の支持を得られなかった。[37] [49]その結果、国勢調査機関とコーンウォール議会は、国民アイデンティティと民族の欄にコーンウォール人であることを記入し、主要言語の欄にコーンウォール人であると記入することで、自分がコーンウォール人であることを示す方法を住民にアドバイスするポスターを作成した。[25]さらに、人々は出生国としてコーンウォールを記入することもできる。[50]
他の民族と同様に、コーンウォール人にも割り当てられた国勢調査コード（06）があり、これは2001年と同じで[51] 、英国全土に適用され、カウントされました。[52] 2001年の英国国勢調査で初めて、人々は自分の民族をコーンウォール人として記録できるようになり、約37,000人がそれを記入しました。[53]
イングランドとウェールズでは合計83,499人がコーンウォール人の国民的アイデンティティを持つとされている。このうち59,456人はコーンウォール人のみ、6,261人はコーンウォール人とイギリス人、17,782人はコーンウォール人とイギリス人の有無にかかわらず少なくとも1つの他のアイデンティティを持つとされている。コーンウォール内の合計は73,220人（人口の14％）で、52,793人（9.9％）がコーンウォール人のみ、5,185人（1％）がコーンウォール人とイギリス人の有無にかかわらず少なくとも1つの他のアイデンティティを持つとされている。[54]
スコットランドでは467人がコーンウォール国民としてのアイデンティティを持っていると自称した。そのうち254人はコーンウォール人としてのアイデンティティのみを持ち、39人はスコットランド人とコーンウォール人としてのアイデンティティを持ち、174人はコーンウォール人としてのアイデンティティと少なくとも1つの他の英国人としてのアイデンティティ（スコットランド人を除く）を持っている。[10]
2021年の国勢調査では、イングランドとウェールズの89,084人が国民としてのアイデンティティをコーンウォール人のみと回答し、10,670人がコーンウォール人とイギリス人の両方であると回答した。 [4]コーンウォールでは、79,938人（人口の14.0%）がコーンウォール人のみと回答し、9,146人（1.6%）がコーンウォール人とイギリス人の両方であると回答した。[55] [56]
学校調査（PLASC）
2006年以来、コーンウォールの児童は毎年実施される学校国勢調査（PLASC）で自らをコーンウォール人として記録することができるようになった。それ以来、コーンウォール人であると自認する児童の数は24％から2017年には51％に増加した。教育省は、小学校では親や保護者が児童の民族を決定することを推奨しているが、中学校では児童が自らの民族を決定することができる。[57]
- 2006年: 23.7% – 72,571人中17,218人
- 2007年: 27.3% – 72,842人中19,988人[58]
- 2008年: 30.3% – 71,302人中21,610人
- 2009年: 33.9% – 70,275人中23,808人
- 2010年: 37.2% – 69,950人中26,140人[59]
- 2011年: 40.9% – 69,811人中28,584人[57]
- 2012年: 43.0% – 69,909人中30,181人
- 2013年: 46.0% – 70,097人中32,254人[6]
- 2014年: 48.0パーセント[60]
- 2017年: 51.1パーセント
- 2020年: 45.9パーセント - いくつかの学校の管理システムのエラーにより、ホワイト・コーニッシュと識別された生徒が誤ってその他の白人に変更され、2020年の数字が減少しました。[7]
歴史
祖先のルーツ
伝統的に、コーンウォール人は鉄器時代のケルト人の子孫であると考えられており、イングランド人とは区別される。イングランド人の多く（すべてではないが）は、北ヨーロッパの故郷からグレートブリテン島に入植し、ケルト人をブリテン島の西側と北側の端に追いやったアングロサクソン人の子孫である。 [61] [62] [63]しかし、古代DNAに基づく最近の遺伝学研究では、この図が複雑になっている。青銅器時代には、新石器時代からブリテン島に住んでいた人々のほとんどがビーカー族に取って代わられたが、[64]学者たちは、ケルト語と物質文化がブリテン島とアイルランドに導入されたのは、大規模な移住ではなく、文化の拡散によるものだと主張している。[65]遺伝学的証拠によれば、アングロサクソン人から受け継いだ祖先が現代イングランド人の遺伝子プールのかなりの部分を占めているものの（ある研究では東イングランドでは平均38%を占めていると示唆されている）、以前の住民全員が駆逐されたわけではないことも示唆されている。[66] [67] 2015年の研究では、現代のコーンウォール人の集団は中央および南イングランドの人々よりもアングロサクソン人の祖先が少なく、デボン州の隣人とは遺伝的に異なっていることが判明した。この研究ではまた、伝統的に「ケルト人」と分類される集団は、統一された遺伝的アイデンティティではなく、大きな多様性を示していることが示唆された。[68]
古典古代を通じて、ケルト人はケルト語を話し、一連の部族、文化、アイデンティティを形成していた。特に北部のピクト人やゲール人、南部のブリトン人などがそうであった。 [要出典]ブリトン人自身も分裂した民族であった。[69]彼らはブリソン語を共有していたが、部族であり、地域社会に分かれており、その中にはサブグループもあった。これらの部族社会の例としては、北部のブリガンテス人、西部のオルドヴィケ人、デメタエ人、シルレス人、デチャングリ人が挙げられる。 [70]南西部の後にコーンウォールとなる地域には、ドゥムノニア王国に住んでいたドゥムノニ族とコルノビイ族がいた。[26] 1世紀のローマによるブリテン島征服により、ブリテン島にはローマ人がもたらされた。ローマ人は到着後、最初はドゥムノニイ族を記録したが、後にコルノビイ族について報告した。コルノビイ族はおそらくドゥムノニイ族の亜種であった。 [71] [72] [73]ローマ人はブリテン島中部と南部の大半を植民地化したが、ドゥムノニアは征服によって「実質的に影響を受けなかった」。[29] [74]ローマの支配はこの地域にほとんど、あるいは全く影響を与えなかった。[23] [27]つまり、ドゥムノニアは半独立または完全に独立した王国として繁栄することができ、証拠によれば、時にはブリトン人の王の支配下にあり、時には公爵または王の称号を持つドゥムノニアの君主制によって統治されていた。 [75]この小王国は、ブリトン人が住むコーンウォール南部の大陸ヨーロッパの半島であるブルターニュと言語的、政治的、文化的に強いつながりを共有していた。この時代、コーンウォール語とブルターニュ語はほとんど区別がつかず、コーンウォールとブルターニュには同じケルトの聖人に捧げられた碑文が今も点在している。[76]
410年のローマ略奪により、ローマ人はイギリスから完全に撤退し、コーンウォールにはアイルランドからケルト系キリスト教宣教師が流入し、彼らは初期のコーンウォールの人々、その文化、信仰、建築に大きな影響を与えました。 [23]その後のローマ帝国の衰退は、アングロサクソン人のイギリス侵攻を促しました。[74]北ヨーロッパのゲルマン民族であるアングル人、ジュート人、フリース人、サクソン人は、小王国を築き、後にイングランドとなる地域のさまざまな地域や南スコットランドの一部に定住し、徐々に戦いでブリトン人を破りました。特にウェセックス王国のサクソン人は、コーンウォールに向かって西に領土を拡大していました。 [23]コーンウォール人は西サクソン人と頻繁に戦闘を繰り広げた。西サクソン人は敵対者を表現するのに「よそ者」や「外国人」を意味するゲルマン語のwalha (現代英語: Welsh) を使用し、[77]後に彼らをWestwalas (西ウェールズ人) またはCornwalas (コーンウォール人) と指定した。[26] [74]紛争は続き、 936 年にイングランド王アゼルスタンがタマー川を西サクソン人とコーンウォール人の正式な境界線と決定したため、 [78]コーンウォールはブリトン人の最後の隠れ家の一つとなり、独特のコーンウォール人としてのアイデンティティの発展を促した。[75]ブリトン文化はコーンウォール、デヴォン州の一部、イングランド北西部、スコットランド南西部、ウェールズに限定された。[61] [63] [74]条約は締結されたものの、[いつ?アングロサクソン人の政治的影響力は西方へと広がり、10世紀後半に「コーンウォールはイングランド王国に完全に編入された」。[23 ]
英国化と反乱
1066年にノルマンディー公ウィリアム（後のイングランド王ウィリアム1世）の軍隊による侵略で始まったノルマン人のイングランド征服は、アングロサクソン由来の君主制、貴族制、聖職者階級制の排除をもたらし、ノルマン人、北フランスのスカンジナビアのバイキング[79] [80]および彼らの同盟者であるブルトン人がこれに取って代わり、多くの場合、征服地のブリトン語圏で支配を維持した。[81]イングランドの諸州は、イングランドの新しい貴族として仕えたウィリアム1世の仲間の間で徐々に分割された。[79]イングランド人はノルマン人を吸収するようになったが、[82]コーンウォール人は彼らの影響に「激しく抵抗した」。[19]伝説によれば、征服当時、コーンウォールはコンドルの統治下にあった。後の考古学者によると、コンドルは古代コーンウォール王国の直系の最後のコーンウォール伯爵であったとされている。[83] [84]コーンウォール伯爵領はイングランドから委譲された半主権を保持していたが、[85] [86] 1067年にウィリアム1世の異母兄弟であるモーテン伯ロバートに与えられ、その後はアングロノルマン貴族によって統治された。[27] [87] 1086年に完成したイングランドの大調査の記録であるドゥームズデイ・ブックには、「コーンウォールのほぼすべての」地主が「イングランド名を持っていたため、人種的に誰がコーンウォール人で誰がイングランド人であるかを確かめることは不可能だった」と記されている。[88] [不完全な短い引用]しかし、中世にはイングランド人とコーンウォール人の間には永続的で「継続的な差別化」があり、1173年のトルロ憲章などの文書では両民族が別個のものとして明示的に言及されていることからもそれが明らかである。[89]
コーンウォール伯爵領は中世盛期を通じて様々なイングランド貴族の手に渡ったが、[90] 1337年に伯爵領は公爵領の地位を与えられ、イングランド王エドワード3世の長男で後継者のエドワード黒太子が、王子が資本金を調達する手段として初代コーンウォール公爵となった。 [89] [91]コーンウォールの大部分は初代コーンウォール公爵エドワードの所有であり、歴代のイングランドのコーンウォール公爵はコーンウォールで最大の地主となった。[23]イングランドの君主制はコーンウォールに2つの特別な行政機関を設立した。1つ目はコーンウォール公爵領（イングランド王国に2つしかないうちの1つ）[92]、2つ目はコーンウォール錫産業裁判所および議会（コーンウォールの錫産業を統治）である。[75]これら二つの制度により、「普通のコーンウォール人は、自分たちの独自の文化的アイデンティティを反映した独自の憲法上の地位を与えられたと信じることができた」。[63]しかし、コーンウォール公国は徐々にイングランドからの政治的自治権を失い、イングランドはロンドンにますます中央集権化され、[23]テューダー朝初期には、コーンウォール人は自分たちを「イングランド人によって文化、自由、繁栄を格下げされた征服民」と見なし始めた。[93]この見方は、1490年代にイングランド王ヘンリー7世がスコットランド王ジェームズ4世とパーキン・ウォーベックに対する軍事作戦の資金を集めるために貧しいコーンウォール人に重税を課したことや、[93]ヘンリー7世がコーンウォールのスタナリーの特権を停止したことでさらに悪化した。[94]イングランド北部の紛争に「不当なほど多くの兵士と水兵」を派遣し、[94]「コーンウォールがイングランドで最も貧しい州であるという地位」に憤慨し、[93]コーンウォールから民衆の蜂起が起こり、 1497年のコーンウォール反乱となった。この反乱は当初、トーマス・フラマンクとマイケル・アン・ゴフが率いたセント・ケバーンからロンドンへの政治的行進であり、その動機は「さまざまな理由」によるものであった。慈善活動のための資金集め、コミュニティの祝賀、イングランド議会への不満の表明などである。[93] [94]しかし、国王に対する反乱として西部地方全体に広がりました。 [95]
1300年代半ば頃まで、テイマー川の西側ではコーンウォール語が最も広く話されていたが、その頃から中英語がコーンウォール人の共通語として採用され始めた。[74] 1542年になっても、イギリスの旅行家で医師、作家のアンドリュー・ブールドは、コーンウォールには「コーンウォール語」と「イングランド語」の2つの言語があるが、「コーンウォールには英語を理解できない男女が大勢いるかもしれない」と書いている。[89]イギリス貴族の多くはノルマン語を使用していたが、コーンウォールの遠く離れた西側では特にコーンウォール語が共通語として使用されていた。 [96]多くのコーンウォールの地主階級は、社会的地位の高さを強調するために、紋章にコーンウォール語のモットーを選んだ。[97]しかし、1549年のイングランド宗教改革の後、イングランド王エドワード6世は、英語で書かれた英国国教会の典礼書である祈祷書を王国のすべての教会に導入するよう命じ、ラテン語とケルトの習慣や礼拝を廃止することを意味した。[74]祈祷書反乱は、 1549年の統一法に対するコーンウォールと隣接するデヴォン州の一部での武装蜂起であり、英語以外のすべての言語を教会の礼拝から排除し、[98]コーンウォールの人々がコーンウォール語に抱いていた愛情と忠誠心の証として特定されている。[97]この反乱では、コーンウォールのボドミンとデヴォンのサンプフォード・コートネイで同時に別々の蜂起が起こり、両方ともエクセターで合流し、この地域最大のプロテスタント都市を包囲した。[99]しかし、一連の戦闘で外国人傭兵の援助を受けたおかげで反乱は鎮圧され、「数百人が殺された」[27]結果的にコーンウォール人の共通言語としてのコーンウォール語は終焉を迎えた。[74] [89]宗教改革の英国国教会はコーンウォールの英国化の手段として機能した。プロテスタントはコーンウォールとイングランドをより密接に結びつける一方で、ブルターニュのブルトン人との政治的および言語的つながりを弱めるという形で、コーンウォール人に永続的な文化的影響を及ぼした。[100]
イングランド内戦は、議会派と王党派の間で起こった一連の武力衝突と政治的陰謀で、イングランドとウェールズの国民を二極化させた。しかし、イングランド内戦中のコーンウォールは、頑固な王党派の飛び地であり、「王党派の大義を支援する重要な拠点」であった。[101]戦争中、コーンウォールの兵士は斥候やスパイとして使われた。彼らの言語はイングランド議会派には理解できなかったからである。 [101]戦争終結後の平和により、コーンウォールの人々は英語にさらに移行し、それがコーンウォールへのイングランド人の流入を促した。17世紀半ばまでに、コーンウォール語の使用は西にかなり後退し、ウィリアム・スコーウェンなどの古物研究家による懸念と調査を促した。[100] [101]コーンウォール語が衰退するにつれ、コーンウォールの人々は英語への文化化と同化の過程を経て、[102]「イギリス生活の主流に吸収されていった」。[35]
産業、復興、近代
産業革命はコーンウォールの人々に大きな影響を与えた。[102] [104]コーンウォールの経済はイングランドの経済に完全に統合され、[102]コーンウォールの鉱業は常にコーンウォールの雇用と安定の重要な源泉であったが、産業化の過程を経て、コーンウォールの成人人口の30パーセントが鉱山で雇用されるようになった。[104]この時期、コーンウォールの技術者は、コーンウォールの鉱山の水ポンプを動かす蒸気機関を設計し、鉱石の採掘を助けようと努力した。[要出典]コーンウォールでの工業規模の錫と銅の採掘は、エンジンと重工業とコーンウォールのアイデンティティを融合させ、[104]コーンウォールの主導的な鉱山技術者であるリチャード・トレビシックは、「ケルトの過去の伝説的な巨人と同じくらいコーンウォールの遺産の一部」となった。[105]トレビシックの最大の成功は、鉱山から水や廃棄物を汲み上げるために使われた高圧蒸気機関だったが、彼はまた、世界初の本格的な鉄道用蒸気機関車を製造した人物でもあった。[106] 1804年2月21日、世界初の機関車牽引による鉄道の旅が行われ、トレビシックの無名の蒸気機関車がウェールズのマーサー・ティドビル近郊のペニダレン製鉄所の路面電車に沿って列車を牽引した。[106]
ヴィクトリア朝時代のグレート・ウェスタン鉄道の建設により、イギリス全土からコーンウォールに観光客が殺到するようになった。エドワード朝時代から戦間期にかけて、コーンウォールは田舎の隠れ家、「魔法とロマンスの原始的な土地」、そして「近代化によって荒廃したイングランドよりもイギリスらしい、イングランドらしさの初期の化身」というブランド化が進んだ。[107]亜熱帯気候に似た気候を持つイギリス唯一の地域であるコーンウォールは、[108]イギリスの観光の中心地となり、海岸線にはバンガローやヴィラが立ち並ぶリゾートタウンが広がっていた。[107]ジョン・ニコルズ・トム、またはマッド・トム（1799年 - 1838年5月31日）は、自称救世主のコーンウォール人で、19世紀にイギリスの地で行われた最後の戦いであるボッセンデン・ウッドの戦いを指揮した。過去のコーンウォールの反乱とは似ていないが、彼はコーンウォール人やケント人の労働者の支持も集めた。ただし、彼の支持は主に宗教的信奉者からのものだった。
19世紀後半、コーンウォールは急速な空洞化を経験し、[109]特に鉱山の閉鎖はコーンウォール人にとって経済的かつ文化的な災害であったと考えられました。[108]これはヨーロッパでのロマン主義的ナショナリズムの台頭と相まって、コーンウォールでのケルト民族復興運動[109]に影響を与えました。これはコーンウォールの中世民族学に関心を持つ社会的、言語的、芸術的な運動でした。この復興運動の盛り上がりは、コーンウォールの産業革命以前の文化を調査し、コーンウォール語を「[コーンウォールの]国民性と民族的親族関係の主要な証」として使用しました。[109]コーンウォール語の最初の効果的な復興は、ケルト語愛好家のヘンリー・ジェンナーが著書『コーンウォール語ハンドブック』を出版した1904年に始まりました。[110]彼の正書法である統一コーンウォール語は18世紀に話されていたコーンウォール語に基づいていたが、彼の弟子ロバート・モートン・ナンスは後に、コーンウォール語が英語の影響を受ける前の16世紀に使用されていた中期コーンウォール語に近い形での復活を推し進めた。[111]
1822年のジョージ4世のスコットランド訪問は、スコットランドの国民的アイデンティティをタータン、キルト、スコットランド高地のロマン主義的な概念と融合させ、活気づけた。[112] 20世紀初頭に汎ケルト主義が勢いを増すにつれ、コーンウォール人のL.C.R.ダンコム・ジュエルとコーウェザス・ケルト・ケルナック（コーンウォール語の利益団体）は、コーンウォールのキルトとタータンを「すべてのケルト諸国に共通する民族衣装」として使用することを主張した。[112] [113] 1924年にコーンウォールにおけるケルト文化の促進、保存、維持を目的としてオールド・コーンウォール協会連合が結成され、 [114] 1928年には同様の団体ゴルセス・ケルノウが、 1951年にはコーンウォール民族主義政党メビオン・ケルノウが結成された。 [116] 1960年代から1970年代にかけて、ケルト諸国におけるケルト言語と文化への関心と交流が高まり、コーンウォール自治運動が普及した。[108]スコットランド、ウェールズ、北アイルランドの権限委譲以来、コーンウォール文化の愛好家らはコーンウォールの学校でコーンウォール語を正式に教えるよう強く求めてきた。一方、コーンウォール民族主義者らは、例えばコーンウォールを連合王国の5番目の構成国として独自のコーンウォール議会を設けるなど、コーンウォールの政治的自治の拡大を要求してきた。[108]
地理的分布
コーンウォール人はコーンウォールに集中しているが、大航海時代以降の近世にはイギリスによるアメリカ大陸の植民地化や大陸横断・大西洋横断移住に関わった。当初、移住者の数は比較的少なく、コーンウォールを離れた人々は典型的には北アメリカかカリブ海の港やプランテーションに定住した。[12]
19世紀前半、コーンウォール人は錫と銅の精錬のリーダーであり、コーンウォールでの鉱山業が人々の主な職業でした。[23]オーストラリア、イギリス領マラヤ、ボリビアとの競争が激化し、鉱床が枯渇したため、コーンウォールの鉱山業は半世紀にわたって経済的衰退に陥り、コーンウォールから大量の人々が移住しました。[12] [23] 1861年から1901年までの各10年間で、「コーンウォールの男性人口の約20％が海外に移住」しました。これはイングランドとウェールズの平均の3倍であり、1841年から1901年の間に移住した人の数は合計で25万人を超えます。[12]熟練したコーンウォールの技術者、農民、商人、鉱山労働者、商人が移住しましたが、特に硬岩の採掘における彼らの商業的および職業的専門知識は、彼らが出会ったコミュニティで高く評価されました。[12] [23]イギリス国内では、コーンウォールから北東イングランド、特にティーズサイドにコーンウォール人一家が移住し、炭鉱業に従事して採掘技術で富を得た。その結果、ティーズサイドとその周辺にコーンウォール人の名前が集中し、21世紀までその傾向が続いている。[117]
19世紀のコーンウォール移民の多くは最終的にコーンウォールに戻ったが、第一次世界大戦後、コーンウォールからの移民率は低下した。[118]しかし、オーストラリア、カナダ、南アフリカ、米国などの英語圏の国に集中している残りのコーンウォール移民の世界的なつながりは「非常に強い」。 [11] [12] [19] [119]彼らのアウトリーチは、大量移住の当時コーンウォールの人々に人気があったプロテスタントキリスト教内の運動であるメソジストの国際的な普及に貢献した。 [120]「いとこジャックス」は海外のコーンウォール人のニックネームで、コーンウォールのジャックといういとこに求人募集があるかどうか尋ねるコーンウォール人の習慣に由来すると考えられている。[33] [121]
オーストラリア
オーストラリアの植民地時代の初めから第二次世界大戦後まで、オーストラリアに移住した人々の大多数はイギリス出身者だった。つまり、オーストラリア生まれの人々の多くはイギリスにルーツをたどることができる。[122]特にコーンウォール人は、 19世紀にコーンウォールの鉱業が衰退した後、オーストラリアへの移住を積極的に奨励された。コーンウォール人の経験と専門知識を理由に、オーストラリアでの鉱業に協力するよう奨励する「積極的な募集キャンペーン」が開始された。 [123]特に、何百人ものコーンウォール人鉱夫とその家族には南オーストラリアへの自由な通行が許可された。 [123 ] その結果、オーストラリアのコッパーコーストに大きなコーンウォール人コミュニティが集まり、南オーストラリアのヨーク半島は「リトルコーンウォール」として知られるようになった。[11] 1837年から1840年の間に、南オーストラリアへの援助を受けた移民の15パーセントはコーンウォール人だったと推定されている。[123]
コーンウォール人の入植は、南オーストラリアの歴史を通じて社会、文化、宗教生活に影響を与えた。ヨーク半島だけでなく、カパンダやブラといった郊外の鉱山町でもコーンウォール人のアイデンティティは強く受け入れられ、そこではコーンウォール人の鉱山労働者がかなりのコミュニティを形成していた。[124]コーンウォール人にとってメソジスト 教は主要な宗教的実践形態であった。移住してきたコーンウォール人は、オーストラリアのカトリック教徒のアイルランド人と直接対立しながら、メソジスト的な感性を強く信じていた。[124]ケルネウェク・ローエンダーは世界最大のコーンウォール人の祭りで、ヨーク半島のカディナ、ムーンタ、ワラルーの各町で開催され、2年に1回数万人の観光客が訪れる。[119] [121]
カナダ
16世紀にニューファンドランド島とその周辺で行われたヨーロッパ人の漁業は、後にカナダとなる地域でのコーンウォール人の最も初期の活動であった。しかし、少なくとも19世紀までは、大西洋を越えたコーンウォール人の永住はまれであった。[23]イギリスによるアメリカ大陸の植民地化は、特にイギリス海軍に従軍した人々によって、カナダへのコーンウォール人のさらなる移住を促した。[23]イギリス領北アメリカ植民地の創設は、より多くのコーンウォール人が北アメリカに定住するきっかけとなり、彼らはイギリス人移民として登録された。[23]農業労働者であった多くのコーンウォール人（およびその他の西部地方）移民は、現在の南中央オンタリオ州の地域、ノーサンバーランド、ダーラム、オンタリオの各郡に定住した。その範囲は、東はポート・ホープやコーバーグの町から西はウィットビー、そしてこれらの郡の北端まで及んだ。[125]
メキシコ
1825年、60人のコーンウォール人一行がファルマスから中央メキシコのミネラル・デル・モンテに向けて1,500トン（1,500長トン、1,700短トン）の採鉱機械を携えて出発した。メキシコ独立戦争による無視の後、衰退していたメキシコの銀鉱山産業を蘇生させるため、採鉱技術とテクノロジーを投入するためだった。 [16]海路の航海後、彼らはベラクルスに入港しようとしたが、スペイン人によってモカンボの海岸に追い返され、そこから機械をジャングルと沼地を通ってサンタフェまで運んだ。[16]ジャングルを通るこの運搬中に、コーンウォール人とメキシコ人の助手は黄熱病に罹り、コーンウォール人30人とメキシコ人100人が死亡した。[16]熱病のため生存者は装備を放棄し、雨期が終わるまでの3か月間蚊から逃れるために内陸の山岳地帯ハラパに向かわざるを得なかった。雨期が終わると、コーンウォール人とメキシコ人の鉱夫たちはミネラル・デル・モンテへの250マイル（402 km）の「グレート・トレック」を続け、機械を海抜10,000フィート（3,048 m）の高度まで運び、1826年5月1日に目的地に到着した。[16]到着後、コーンウォール人コミュニティは繁栄し、 1910年のメキシコ革命まで中央メキシコに留まった。メキシコのコーンウォール人コミュニティは概ねコーンウォールに戻ったが、文化遺産を残した。コーンウォールのパスティ、コーンウォールの鉱山博物館、コーンウォールのメキシコ文化協会はすべて、ミネラル・デル・モンテとその周辺の地元の遺産と伝統の一部である。[16]
南アフリカ
1886年のウィットウォーターズランド・ゴールドラッシュは、多くのコーンウォール人鉱山労働者が南アフリカ共和国へ移住することを促した。 [ 126]国際的なゴールドラッシュであったが、第二次ボーア戦争の勃発により撤退するまで、ウィットウォーターズランドの熟練労働力は圧倒的にコーンウォール人によって占められていた。[126]
アメリカ合衆国
北米で鉛鉱石と銅が発見されたことで、特にミシシッピ川上流域を中心に、コーンウォール人の鉱山労働者が大陸に流入した。[23] 19世紀初頭までに、コーンウォール人はミシガン州アッパー半島、特に鉱山の町イシュペミングに居住していた。[127] [128] 19世紀半ばのカリフォルニア・ゴールドラッシュの後にも、コーンウォール人移民のさらなる波が押し寄せた。 [23] 1890年代には、カリフォルニアのグラスバレーでは、人口の60パーセント以上がコーンウォール人だったと推定されている。 [11] 19世紀に金鉱労働者としてこの地域に定住したコーンウォール人から生まれたキャロルの伝統がある。キャロルは「町のアイデンティティ」となり、グラスバレー・コーンウォール・キャロル合唱団のメンバーの中には、最初のコーンウォール人入植者の子孫もいる。[119]
アメリカに移住したコーンウォール人のほとんどはイギリス人または英国人として分類されたため、コーンウォール系アメリカ人の正確な数を推定することは困難である。第一次世界大戦前のコーンウォールからアメリカに移住した移民の総数は約10万人と推定されている。[33]
文化
独特のコーンウォール文化が生き残ったのは、コーンウォールが地理的に孤立していたためだと考えられている。[19] [129]同時に、コーンウォール文化の根底にある概念は、英国化されているにもかかわらずイングランドの文化とは異なり、むしろケルトの伝統の一部であるというものである。[23]アメリカの学者ポール・ロバート・マゴシによると、現代のコーンウォールの活動家は、コーンウォールエンジン、クリスマスキャロル、ラグビーフットボール、ブラスバンドなど、いくつかのビクトリア朝時代の発明がこのコーンウォールの伝統の一部であると主張している。[23]コーンウォールの文化的伝統は、人々の最も歴史的な職業である鉱業と最も強く結びついており、[130]コーンウォールの歴史と文化の側面は、その料理、シンボル、アイデンティティに影響を与えてきた。コーンウォールの作家CCヴィヴィアンは1948年の著書『我らのコーンウォール』の中で次のように書いている。「我々の中で生きて死んでいく人間は、与えられた人生の中で、本質的なコーンウォールや本質的なコーンウォール人を一度も垣間見ることはできないかもしれない。」[131]
コーンウォールには、ケルト起源のキリスト教の聖人の伝統があり、地域的な奉納を生み出してきました。[76] 聖ピランは5世紀のキリスト教の修道院長で、アイルランド起源とされ、錫鉱山労働者とコーンウォールの両方の守護聖人です。[132]一般的な神話によると、古代ローマでキリスト教を学んだアイルランドの学者ピランは、アイルランドの上級王によってアイリッシュ海で溺死することになっていたが、代わりに神の意志によって福音を説くためにコーンウォールのペランポースに流されたとされています。[132]聖ピランの旗は、黒地に中央に白い十字があり、[133] 1838年に「コーンウォールの旗」と呼ばれ、その後ケルト復興主義者によってコーンウォールの郡旗として再導入されました。[133]コーンウォールの人々はこれを自分たちのアイデンティティの象徴として捉え、車に掲示したり、コーンウォール議会の建物を含む建物から掲げたりしている。[32] [109]聖ピランの日は毎年恒例の守護聖人の祭りであり、 3月5日にコーンウォールの文化と歴史を祝うコーンウォール最大の祭りである。[132]
言語
コーンウォール語は、島嶼ケルト語族のブリソン語派に由来する。ブルトン語と近縁で、ウェールズ語とも多少共通点があるが[134]、相互に理解できるわけではない。[135]コーンウォールでは、 18世紀後半に英語への移行が完了するまで、この言語はコミュニティ言語として機能していた。コーンウォール語の消滅は、イングランドの文化的影響、特にイングランド宗教改革と1549年の統一法による政治的、宗教的優位性に起因するとされ、この法律によりイングランド王国内で英語以外のすべての教会の礼拝が禁止された。[98]コーンウォール語の使用がいつ終了したかは不明で議論の余地があるが、一般には、 1777年に亡くなったマウスホール在住のドリー・ペントリースが最後のコーンウォール語話者であったとされている。[ 136 ] [137]
コーンウォール語の復活は、1904年にケルト語愛好家のヘンリー・ジェンナーが著書『コーンウォール語ハンドブック』を出版したときに始まった。[110]彼は18世紀に話されていたコーンウォール語に基づいて著作を書いたが、弟子のロバート・モートン・ナンスが正書法「統一コーンウォール語」で、後にコーンウォール語が英語の影響をより強く受けるようになる前の16世紀に使われていた中期コーンウォール語へと復興の方向性を定めた。 [111]これがその後の数十年間の方向性を決定づけた。復興が加速するにつれ、コーンウォール語の学習者の間でどのスタイルのコーンウォール語を使うべきかで意見が分かれ、20世紀末までにいくつかの競合する正書法（統一コーンウォール語、統一コーンウォール語改訂版、現代コーンウォール語、ケルネウェク・ケミン）が使用されるようになった。標準的な書き言葉は2008年に合意された。 [138]
コーンウォール語は復元され、現在も使われている現代言語であるが、その話者のほとんどは熱心な愛好家で、個人的な学習で学んだ人々である。[139]コーンウォール語の話者は地理的に分散しており、コーンウォールにはコミュニティ言語として話されている場所はない。[139] 2009年現在、50の小学校で教えられているが、[32]コーンウォール語での定期放送は、 BBCラジオコーンウォールの毎週のバイリンガル番組に限られている。 [ 139 ] そのため、コーンウォールでの日常生活は、地域的な特殊性はあるものの、英語で行われている。[33]
アメリカの作家ジム・ハリソンによる20世紀初頭のコーンウォール系アメリカ人家族の生活を詳細に描いた中編小説『Legends of the Fall 』には、コーンウォール語の用語がいくつか登場する。これらの用語は、アンソニー・ホプキンスがウィリアム・ラドロー大佐、ブラッド・ピットがトリスタン・ラドローを演じたアカデミー賞受賞の同名映画にも登場した。[140]
文学と民俗学
中世初期のコーンウォールは、アーサー王を含むブリトン人の戦士たちの伝説的なケルトの歴史を語る国民的神話であるブリテン事件と関連付けられていました。[19] [29]ブリテン事件は、12世紀半ばにジェフリー・オブ・モンマスによって書かれた、古代ブリトン人の歴史の疑似歴史記述であるブリトン国史などのテキストによって裏付けられています。[141]ブリトン国史は、トロイア人が古代ブリテン国家を建国したことから始まり、5世紀のアングロサクソン人のブリテン侵攻によってケルト人のブリトン人が西海岸、すなわちウェールズとコーンウォールに追いやられるまで、2000年にわたる物語でブリトン人の伝説的な王たちの生涯を年代順に記録しています。[141] [142]ジェフリー・オブ・モンマスの作品は、一般的にフィクションの作品と考えられているが、コーンウォール人のアイデンティティに永続的な影響を及ぼした。[143]彼の「歴史的構築」は、古代ブリトン人を英雄として特徴づけ、後にケルト復興主義者がコーンウォール人を古代の英雄的なケルトの民間伝承に密接に関連するアイデンティティとして再定義するのに役立った。[143]
コーンウォールの民間伝承のもう一つの流れは、近世から19世紀にかけてコーンウォールとその周辺で繁栄した海賊や密輸業者の物語に由来している。 [29]コーンウォールの海賊は、コーンウォールの海岸線だけでなく、保護された入り江や隠れた停泊地に関する知識も利用した。 [ 29]多くの漁村では、海賊が提供した略奪品や禁制品が、コーンウォールの強力で秘密主義的な地下経済を支えていた。 [29]
コーンウォールの民間伝承に登場する伝説上の生き物には、ブッカ、ノッカー、ピスキーなどがある。[144]これらの生き物の物語は、18世紀のコーンウォールの錫鉱山で頻繁に発生した致命的な崩落に対する超自然的な説明として生まれたと考えられている。あるいは、地下から戻った疲れ果てた鉱夫たちの酸素不足の精神が作り出したものと考えられている。[144]
舞台芸術と視覚芸術
ケルト十字の多くは7世紀から15世紀の間にさかのぼり、コーンウォールで発見され、近現代コーンウォールの視覚芸術のインスピレーションとして使われてきた。[145] [146] 1780年代、ジョン・オピーは広く注目を集めた最初のコーンウォール生まれの画家であった。彼の作品はロイヤル・アカデミーで展示され、ジョシュア・レイノルズによって「カラヴァッジョとベラスケスが一体になったような」と評された。 [147]コーンウォールの自然光の質を評価したJMWターナーなどの芸術家が訪れるようになり、グレート・ウェスタン鉄道の開通後はホイッスラーやシッカートなどさらに多くの芸術家が訪れるようになった。スタンホープ・フォーブスとフランク・ブラムリーは1880年代にコーンウォールに定住し、ニューリン・スクールと呼ばれる野外絵画の学校を設立した。 1920年代までに、陶芸家バーナード・リーチがセント・アイヴスに拠点を置き、アルフレッド・ウォリスなどの素朴派の画家の影響を受け、ベン・ニコルソン、その妻バーバラ・ヘップワース、ナウム・ガボ、パトリック・ヘロンの作品を含む抽象芸術家のためのセント・アイヴス学校がそこで結成されました。
宗教
古代、コーンウォールのブリトン人の宗教はケルト多神教であり、異教のアニミズム信仰であり、ドルイド僧が全面的または部分的に主導していたと考えられています。[148] 初期キリスト教は1世紀にコーンウォールに存在していたと考えられていますが、個人の旅行者や訪問者に限られており、おそらくシリー諸島に追放された可能性のあるガリシアの神学者プリシリアンも含まれていました。[88] [不完全な短い引用]ケルトキリスト教は、520年にグリウィシング王国のブリトン人である聖ペトロック[27]とウェールズの他の宣教師、およびアイルランドのゲール人の修道士と聖女によってコーンウォールに導入されました。 [29]この「形成期」は、コーンウォール中に花崗岩の高い十字架の記念碑の遺産を残しました。[29]コーンウォールの様々な聖人への奉納もこの時期に遡ることができる。[29]中世には、コーンウォールではローマカトリックが優勢であり、[19] 17世紀でさえコーンウォール人は「熱心なローマカトリック教徒」であり、一部の学者によると、プロテスタントの宗教改革を受け入れるのが遅かった。 [108]英国国教会の採用は、最終的にコーンウォールでほぼ普遍的となり、コーンウォールの人々の英国化を促進した。 [100]クエーカー教徒やバプテスト教徒などのさまざまな非国教会が特定の地域に存在した。ジョン・ウェスレーのコーンウォール旅行、田舎での孤立、コーンウォール人の趣味や感性との適合性の組み合わせにより、[120]メソジスト、つまりイングランド国教会内の福音主義復興運動は、[149] [150] 19世紀にコーンウォール全土の人口の大多数によって実践されるキリスト教の形態となった。[19] [120] [151]この時期には、聖書クリスチャンなどの他の種類のメソジスト教会が登場し、イングランド国教会内では 福音主義と英国国教会の復興もあった。
料理
コーンウォール料理はイギリス料理の地方的な多様性で、地元の食材を使う伝統に深く根ざしており、[152]比較的シンプルな料理を作るのに使われています。[153]コーンウォール料理で最も有名なのは、さいの目切りにした牛肉、ジャガイモ、タマネギ、カブ（コーンウォール人は一般に「カブ」と呼ぶ）をパイ生地で包んで焼いたパスティ（コーニッシュパスティと呼ばれることもある）です。[ 154]起源に関する一説によると、コーンウォールの鉱夫が持ち運びできる昼食として発展したとのことで、パイ生地は鉱夫が中身を汚さずに持つことができる使い捨ての持ち手として機能していました。[153]魚はコーンウォールの食生活において重要な要素でしたが、16世紀までには国際的な商業漁業も確立され、毎年何トンものイワシがコーンウォールからフランス、イタリア、スペインに輸出されていました。[152] スターゲイジーパイはコーンウォール地方で時々食べられるお祝いの料理で、尾の上に立った魚（元々はイワシ）の頭がパイ生地に刺さっています。[153] [154]サフランパンはティートリートパンとしても知られ、コーンウォール地方に起源を持つ甘いパンです。[124]
スポーツ
コーンウォール人は比較的人口が少なく田舎暮らしであるため、イギリスの国民的スポーツへの大きな貢献は限られている。[155]コーンウォール・カウンティ・フットボール・アソシエーションに所属するチームでイングランド・ウェールズサッカーリーグに出場しているチームはなく、コーンウォール・カウンティ・クリケット・クラブはイングランドクリケットのマイナーカウンティの1つとしてプレーしている。[155]「民族的所属を示す重要な識別子」と見なされているラグビーユニオンは、コーンウォール人という概念と強く結びついたスポーツとなり、[156] 20世紀以降、コーンウォールのラグビーユニオンはコーンウォールで最も人気のある観戦スポーツおよびチームスポーツの1つとして浮上し、プロのコーンウォール人ラグビー選手は「恐るべき勢力」と評されている。[155]「思想的にも行動的にも生まれつき独立心が強いが、矛盾しているが、トップ選手が誇りと情熱を持ってイングランドを代表してきた、イングランドの愛国者でもある」 [ 157] 1985年、スポーツジャーナリストのアラン・ギブソンは、コーンウォールのラグビー愛と、ラグビーが正式に始まる何世紀も前から存在していたハーリングやレスリングという古代の教区競技との間に直接的な関連性を見出しました。[157]
コーンウォール・レスリング（Wrasslin'としても知られる）[156]は、地方の民俗格闘技または格闘技である。コーンウォール州レスリング協会は、スポーツのルールを標準化し、コーンウォールおよび世界中にコーンウォール・レスリングを普及させるために1923年に設立された。[158]コーンウォール・ハーリング（中世のフットボールの地方版）とともに、Wrasslin'はコーンウォールのアイデンティティと密接に結びついた、明らかにケルト的なゲームとして普及してきた。[156]
サーフィンは20世紀後半にコーンウォールで普及し、それ以来コーンウォールらしさと結び付けられるようになった。[156] [159]コーンウォールの海岸線の波は大西洋からの低気圧によって発生し、東に強力なうねりを解き放ち、コーンウォールの海岸の一部で複数の優れたサーフィン条件を作り出す。[159]イギリスの「プレミアサーフィンタウン」の1つである ニューキーでは、定期的に世界選手権サーフィンイベントが開催されている。[156] [159]
制度と政治
コーンウォールの政治は、イギリスの君主が国家元首であり、イギリスの首相が政府の長である立憲君主制というより広い国家政治の枠組みの中で行われている。コーンウォールの政治は自由主義の長い伝統によって特徴づけられている。[23] [160]
重要な歴史的機関としては、コーンウォール公領とコーンウォール錫鉱山裁判所および議会がある。[75]錫鉱山裁判所は、特別法と法的免除を通じて、コーンウォールの錫鉱山と錫取引に関するすべての事項について衡平法を執行した。コーンウォールの鉱山労働者は、「土地、生命、または身体に影響を及ぼす場合」を除いて、ウェストミンスターの法廷の管轄権から事実上免除されていた。 [75]錫鉱山裁判所および議会の古くからの特権は、中世のジョン王、エドワード1世、およびエドワード3世によって執行されたものを含む、連続した王室勅許状によって確認された。[75]コーンウォールの錫鉱山が18世紀と19世紀に経済的重要性を失ったのと同様に、錫鉱山機関も政治的権力を失った。最後の錫鉱山議会は1752年にトルロで開催され、休会を経て1753年9月11日まで継続された。[75]
イギリスの他の地域と同様、19世紀のコーンウォールの政治は自由党が支配的だったが[161]、社会主義は西コーンウォールで限られた支持を得たものの[162]、第一次世界大戦後は労働党が優勢となった。 [163]コーンウォールにおけるナショナリズム（または地域主義）[164]は、19世紀後半のアイルランド自治法案にその起源をたどり、 [160]コーンウォール自治運動によって代表されている。この政治活動グループは主に、コーンウォールをコーンウォール人の国家の故郷として推進し、権限委譲を訴え、完全な分離主義ではなく英国内の第5の国としての地位を勝ち取るために組織されている。 [ 165]しかし、より「戦闘的な」コーンウォール民族主義の変種は、コーンウォールの地位に関する歴史的な憲法上の特殊性のため、コーンウォールの主権が認められるまでは、欧州連合の法律はコーンウォールに対して管轄権を持たない、あるいは持つべきではないと主張している。[165]コーンウォール民族主義の普及は、1920年代にコーンウォール語への関心が新たに高まったことから始まったコーンウォールにおけるケルト文化の復興に起因する。 [165]コーンウォール語の復興は、ケルト伝統の同時復興を促し、1970年代までにはコーンウォール民族主義に拍車をかけていた。[165] 1973年にイギリスが欧州経済共同体に加盟すると、コーンウォール人はウェールズ国民議会に匹敵する独自の地方分権された国民議会、すなわちコーンウォール議会を与えられるべきだという主張が高まった。[164] [165]メビオン・ケルノウは1951年に設立されたコーンウォールを拠点とする左派政党である。 [116]その主な目的は、コーンウォールの立法議会を設立することによりコーンウォールの自治権を高めることである。[166] 2009年現在、メビオン・ケルノウにはイギリス下院に選出された国会議員がおらず、2009年のイギリス地方選挙ではコーンウォール議会議員を選出する投票の4％を獲得し、保守党（34％）、自由民主党（28％）、無所属（23％）に次ぐものであった。 [167] 2009年にイングランドの地方自治体に構造改革が行われて以来、コーンウォール議会は単一自治体となり、[168] [169]地方政策、地方税の設定、予算の配分 を担当する唯一の執行、審議、立法機関として機能しています。
2013年5月のコーンウォール議会選挙後、議会は「全体統制なし」のままで、前回選挙から議員をわずかに増やした無所属政治家が議会で最大のグループとなった。自由民主党は議員2人を失った後も第2党のままで、保守党は議員の3分の1以上を失い第3党に後退した。労働党（+8）、UKIP（+6）、緑の党（+1）はすべて議席を増やし、UKIPと緑の党は初めてコーンウォール議会に参加した。メビオン・ケルノウは選挙前に6人の議員を抱えていたが、2009年の選挙以来2人増え、選挙後の合計は4人に減少した。[170]
2015年の総選挙では、保守党がコーンウォールの全議席を獲得した。これは2017年の総選挙でも繰り返された。
エクセター大学[171]を通じてウィレット、JMA、タイディ、G、トレギドガらは、2017年1月から4月までのデータを用いて、コーンウォールがEUからの資金援助で大きな恩恵を受けていたにもかかわらず、なぜBrexitの国民投票で離脱に投票したのかを理解するための調査を実施した。コーンウォール・シリー諸島成長プログラム[172]は6億ポンド相当で、インフラ、農業、雇用、低炭素イニシアチブなど100以上のプロジェクトを支援した。この調査では、さまざまな背景や職業の人々がインタビューを受け、離脱に投票した理由を尋ねられた。農家は、EUの政策は複雑すぎて農業の「楽しさ」を奪っていると述べ、多くはインフラに問題を抱えており、また多くはBrexitによってEUから主権を取り戻し、EUの国境管理の欠如に根本的な問題があると述べた。 EU離脱の理由に共通していたのは、彼らが経験していた不確実性、EUの資金援助を受けても実質的な変化を得られなかったこと、そして資金が全体としてどこに使われたのかが分からないことだったことが判明した。
英国の2021年国勢調査計画では、「コーンウォール人」を国民的少数派の地位として主張するための「チェックボックス」は実装されておらず、議論中である。コーンウォールは2014年に正式に「公式の国民的少数派の地位」を与えられたため、コーンウォール評議会の党首はクロエ・スミス内閣に国務大臣宛ての書簡を提出した。今後数週間で、議会は国勢調査命令について議論する予定である。十分な数の国会議員がコーンウォール人の側に立って彼らの大義に連帯すれば、「コーンウォール人」のアイデンティティを選択するボックスが追加され、6年前に確立された公式アイデンティティを再確認できる可能性がある。[173]
参照
参考文献
引用
- ^ 「The Cornish Transnational Communities Project」エクセター大学。2011年1月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
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さらに読む
- マイルズ、シベラオリジナル コーンウォール バラッド: 主に、トレゲラス氏が「特異性」に関する人気講義でユーモラスに語った物語に基づいており、編集者のポートフォリオから類似の性格を持ついくつかの草稿が添付されています。全体の冒頭には、コーンウォールの農民の特異な特徴に関する序文が付いています。ロンドン: シンプキン、マーシャル、1846 年。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、コーンウォールの人々に関連するメディアがあります。
- cornwall.gov.uk、コーンウォール評議会のウェブサイト
- cornishculture.co.uk、コーンウォールのケルト文化のオンラインガイド