フリシ

フリシ

オランダ、ドイツ、デンマークの現代の海岸線の地図。 西暦 150 年頃にそこに住んでいたゲルマン民族と、彼らが使用していた造船技術を示しています。
人口の多い地域
フリースラント
宗教
ゲルマン異教
関連民族
サクソン人、アングル人、カウキ人、フリースラント人、フリース人

フリーシイ人はライン川・マース川・スヘルデ川のデルタとエムス川の間の低地に住んでいた古代の部族で、近隣のケルト人と文化的、言語的要素を共有していた。^{[1] [2] [3]}新しく形成された湿地帯は、紀元前6世紀または5世紀に内陸からの移住者がこの地域に移住し始めるまで、ほとんど人が住んでいなかった。海面が上昇し、洪水の危険が増すと、住民は村の塚やテルプの上に家を建てるようになった。フリーシイ人の生活様式や物質文化は、さらに東に住んでいたカウチ族の習慣とほとんど区別がつかなかった。しかし、後者はゲルマン部族連合の一部であると考えられていた。^[要出典]

紀元前1世紀、ローマ人はライン川デルタを支配したが、川の北側のフリジア人はある程度の独立を保っていた。しかし、フリジア人とカウカ人の傭兵団がローマ軍に入隊し、ローマの商人がリーメス川の北に拠点を置くなど、多くの交流があった。^[4]フリジアの領土にはローマ軍の前哨基地があった可能性がある。フリジア人の一部またはすべてがローマ時代後期にフランク人やサクソン人の移住者と融合した可能性があるが、少なくとも296年まではローマ人の目には別のアイデンティティが残っていた。この年、フリジア人、フランク人、カマヴィア人の集団はラエティとして強制的に移住させられた。考古学的発見は、彼らがフランドルやイングランド南西部に移された可能性があることを示唆している。

元々のフリース人が住んでいた地域は、移住期には大部分が無人になっていたが、これはおそらく政情不安や海賊行為、また海面上昇による気候の悪化や頻繁な洪水が原因と思われる。環境や政治状況の変化によってこの地域が再び魅力的になると、5世紀にはドイツ北西部やデンマーク南西部からアングロサクソン人が移住し、古い名前であるフリース人を採用した。これらの新しい「フリース人」は、現在のブルージュからブレーメンにかけての海岸沿いの地域、および多くの小さな沖合の島々に住んでいた。彼らはその地域に住んでいた先住民グループの残りを取り込み、新しい故郷となる地域を首尾よく征服した。中世以降の「フリース人」に関する記述は、古代のフリース人ではなく、これらの「新しいフリース人」を指している。^[5]

フリーシイ人について知られていることはほとんどなく、そのほとんどはローマ軍の記録によるものである。大プリニウス（紀元23年 - 79年）は、彼らの土地は森林に覆われ、湖の端まで背の高い木々が生い茂っていたと述べている。^[6] 彼らは農業^[7]と牛の飼育で生計を立てていた。^[8] 1世紀後半、ローマ人はフレヴォ湖の東に住む「大フリーシイ人」と西に住む「小フリーシイ人」について言及しており、両者の居住地はライン川の境界に沿って海まで広がっていたため、そのように呼ばれていた。^[9]

タキトゥスは著書『ゲルマニア』 の中で、この地域のゲルマン民族はいずれも限られた権限を持つ王を選出し、権威ではなく模範を示す影響力のある軍事指導者を擁していたと述べている。人々は散在する集落に住んでいた。^[10]彼は特にフリジア人に関してゲルマン人の政治階層の弱さを指摘し、1世紀のフリジア人の2人の王の名前（明らかにケルト語）を挙げ、「ゲルマン人が王の支配下にある限り」彼らは王であると付け加えた。^[11]

ローマの初期の戦争や襲撃に関する記録にはフリシイ族が参加したとは記されていないが、その点では近隣のカンニネファテス（西と南西、デルタ地帯）とカウキ族（東）の名前が挙がっている。フリシイ族に関する最初の記録は、紀元前12年のドルススによるライン川ゲルマン人とカウキ族との戦争である。ローマ人はライン川ゲルマン人の土地を荒廃させた後、彼らを攻撃したのではなく、カウキ族を攻撃するために彼らの領土と海岸沿いを通過しただけだった。記録にはフリシイ族が「味方についた」とあり、ローマの宗主権が課されたことを示唆しているが^[12]、ローマ人がフリシイ族の土地を完全に奪取することはなかった^{[2] 。}

フリシイ族は時が経つにつれ、条約上の義務によりローマの援助軍として活動するようになったが、部族は他のゲルマン部族と連携してローマに対抗する独自の立場をとるようになった。そのため、戦争の記録には紛争の両側にフリシイ族の名が挙がっているが、条約上の義務に基づく軍隊の行動は先住民族の政策とは別であったに違いない。

ローマの歴史記述は、ローマの読者にとって興味深いローマの行動に焦点を当てており、フリシイ族は、時折、偶発的に登場したに過ぎなかった。その結果、フリシイ族に関する記述はまとまりがなく、彼らに関する有用な情報はほとんど提供されていない。

紀元前12年にドルススがローマ軍を率いてフリシイ族の領土を通り抜けて「彼らを味方につけた」とき、彼は彼らに中程度の税金を課した。しかし、後のローマ総督は要求を引き上げ、支払いを強要し、まずフリシイ族の家畜を殺し、次に彼らの土地を没収し、最後に妻子を奴隷にした。紀元28年までにフリシイ族は我慢できなくなった。彼らは税金を徴収していたローマ兵を絞首刑にし、総督をローマの砦に逃げ込ませ、その後砦を包囲した。ゲルマニア・インフェリオルの領主ルキウス・アプロニウスは包囲を解き、フリシイ族を攻撃したが、大きな損害を受けた後、バドゥヘナの森の戦いで敗北した。何らかの理由でローマ人は復讐を求めず、問題は解決した。^[2]これらの出来事の後、近隣のゲルマン諸部族の間でフリシイ族の威信は大幅に高まった。^[13]

略奪的なローマ総督とルキウス・アプロニウスとの経験の後、フリーシイ人はローマに対して不満を抱くようになった。西暦47年、カニネファテスのガナスクスという人物がフリーシイ人とカウキ人を率いて反乱を起こした。彼らは当時裕福だったガリア・ベルギカの海岸沿いを襲撃した。^[14]ローマ軍司令官コルブロはゲルマン諸部族に対する軍事作戦に成功した。^[15]カウキ人とフリーシイ人にとってこれはローマによる占領を意味し、ローマ人は彼らの居住地を指定し、彼らの間に砦を建設し、ローマ式の元老院、行政官、憲法を彼らに強制した。^[16]

フリシイ族が次に言及されるのは紀元前54年で、彼らはライン川近くのローマ支配下の空き地に住み着き、家に住み着き、畑を耕したり種を蒔いたりしていた。ローマ人は彼らに立ち去るように説得しようとし、2人のフリシイ王をローマに招いてネロに会わせたが、ネロは彼らに立ち去るよう命じた。フリシイ族は拒否したため、ローマ軍は彼らを強制し、抵抗する者を殺害した。^[17]

西暦69年、バタヴィ族と他の部族がローマの支配に対して蜂起し、バタヴィ人の反乱が起こった。これはフリシイ族を含むこの地域のすべてのゲルマン人による全面的な反乱となった。当初、事態はゲルマン人にとって順調だった。初期の指導者の一人であるカニネファテス族のブリノは、2個大隊からなるローマ軍を素早く打ち負かし、その陣営を占領した。^[18]有能なシウィリスが最終的にゲルマン側の指揮権を継承し、ローマ軍に多大な損害を与え、ウェテラなどのローマの要塞を包囲した。^[19]海上では、ローマの艦隊がゲルマン人の艦隊に捕獲された。^[20]しかし、戦争はゲルマン人にとって良い結果にはならなかった。ケリアリス率いるローマ軍は、最終的にバタヴィ族に屈辱的な和平を強制し、その領土に軍団を駐留させた。

戦争中、フリシイ族とカウキ族はともにローマ軍の援軍を派遣していた。コロニア・クラウディア・アラ・アグリッピネンシス（現在のケルン）へのキヴィリス軍の攻撃では、カウキ族とフリシイ族の一隊が包囲され、焼き払われた。^{[21] [22]}

コンスタンティウス・クロルス皇帝は、ローマ帝国の単独権力を握るに至った内乱の間に、いくつかのゲルマン民族に対する遠征に成功した。その中にはフリジア人とチャマヴィ人がおり、彼らはラティ族（ローマ時代の農奴）として 296年頃にローマ領内に強制的に移住させられたと『パネギリキ・ラティーニ』（写本第8巻）に記されている。^{[23]これは、歴史記録における古代フリジア人に関する最後の言及である。しかし、彼らは考古学的記録に再び登場する。4世紀の}フリースラント地方特有のトリッツム土器として知られる陶器の発見は、前述のローマの強制により、数え切れないほどのフリジア人がフランドルとケントに移住させられたことを示している。^[24]

フリースラントにフリース人が残っていたとしても、彼らは自然の気まぐれ、内乱、海賊行為の犠牲になった。数百年にわたる好条件の後、北西ヨーロッパの低地沿岸地域の自然環境は西暦 250年頃から悪化し始め、その後200年間で徐々に悪化した。海面上昇と高潮が重なり、一部の地域が浸水した。多くの廃村は土砂で覆われた。この地域の気候が寒冷で湿潤になったことや、マラリアやその他の伝染病の導入によって、状況はおそらく悪化した。^{[25] [26] [27] [28] [29]}

3世紀と4世紀にはフリースラントの人口は着実に減少し、5世紀までには劇的に減少した。考古学的調査によると、元々の人口のごく一部が残っただけであった（例えば、フローニンゲン沿岸の湿地帯）。^[30] 沿岸地域は、その後1世紀か2世紀の間、ほとんど人が住んでいない状態が続いた。状況が改善するとすぐに、フリースラントには新しい移住者が流入したが、そのほとんどは後にザクセン人と特徴づけられる地域からのものであり、これらは最終的に「フリース人」と呼ばれるようになったが、必ずしも古代フリース人の子孫というわけではなかった。中世および現代のフリース人の祖先の大部分は、これらの「新しいフリース人」である。^[5]しかし、彼らの古フリース語は、ドイツに残った人々が話していた古ザクセン語よりも、海外に定住した親族が話していた古英語とより密接に関連していた。

置き換え説に反論するなら、ケネメルランドの海岸砂丘での最近の発掘調査では、恒久的な居住の明確な証拠が示されている。^{[31] [32]}

『ノティティア・ディグニタトゥム』の項目の1つに「ヴィンドバラの第一護民官」とある。^{[33] これは、かつて}ハドリアヌスの長城沿いのヴィンドバラ（現在のラドチェスター）に駐屯していた「フリクサギ」の第一護民官の役職を指す。この補助部隊をフリシイ族と結び付けようとする試みが時々なされてきた。原文では「フリシアヴォヌム」と書かれていたが、後代の写字生が誤って「フリクサゴルム」と書いたのではないかという仮説である。^[34]いくつかの著作では、おそらく写字生の誤りを正当化する誰かの主張を引用して、この主張をついでに述べている。^[35]

フリージアヴォネス（またはフリージアボネス）は、大プリニウスの『博物誌』（西暦79年）に記されている。彼らは、フリーシイ人と同様に、ライン川とその周辺の島々に住む民族として記載されている。^{[36]また、}ベルギーのガリアの章では北ガリアの民族としても登場し、^{[37]彼らの名前はスニキ人やベタシ人の間につけられた（}バタヴィ人と混同しないように）。

フリシアヴォネス族の存在を示す具体的な証拠としては、イギリスで発見されたローマ時代のマンチェスターや、現在のダービーシャー州グロソップ近郊のメランドラ城から発見された碑文がいくつかある。メランドラ城の碑文には「CHO. T. FRISIAVO C. VAL VITALIS」とあり、これを拡大すると「Cohortis Primae Frisiauonum Centurio Valerius Vitalis 」となり、「フリシアヴォネス族第1軍団の百人隊長、ヴァレリウス・ヴィタリス」と翻訳できる。^[38]

フリジアヴォネス人が実はフリシイ人であったとする説は、名前の類似性と、ゾイデル海の西側を「小フリシイ人」 、東側を「大フリシイ人」と分類したローマの分類^[9]（これが、フリシイ人が2つの異なる名前で知られていた理由を示している）を合わせたものが中心となっている。しかし、プリニウスがフリジアヴォネス人を北ガリアに置いた位置は、フリシイ人の既知の位置から遠く、フリジアヴォネス人が別の民族であるならば受け入れられるが、大フリジア人部族の一部であるならば受け入れられない。^[39]

テオドール・モムゼン（『ローマ帝国の属州　カエサルからディオクレティアヌスまで』、1885年）は、この地域のゲルマン民族は2つの部分から成り、一方はローマの影響下にあり、他方はローマの影響下になかったと考え、フリージアヴォネス族はフリーシイ族と同一の人々であると結論付けた。^[40]しかし、彼の推論はタキトゥスとプリニウスの記述を選択的に解釈した。^[要出典]彼はタキトゥスの「小フリージア族」と「大フリージア族」をローマの影響を受けたフリージアヴォネス族とローマの影響を受けていないフリーシイ族を指すと解釈し、フリージアヴォネス族とフリーシイ族の両方に言及しているプリニウスの記述はモデルと一致しているとみなし、フリージアヴォネス族を北ガリアに置いたプリニウスの記述を「間違いなく誤り」として否定した。

 297年頃の『パネギリキ・ラティーニ』が、フリースィイ族という名称で最後に言及されたものである。その後約3世紀にわたり、他の名称で言及されることはなく、その際に「フリース人」という名称が再び登場する。これらの後代の言及はすべて、メロヴィング朝の下でフランク族が優勢になったことと関係があり、メロヴィング朝は古代フリースィイ族の土地に移住した人々を「フリース人」と呼んだ。^[41]これらの「フリース人」という言及を古代フリースィイ族への言及であると解釈する意見も時折なされている。

ビザンチン学者プロコピオスは、  565年頃の著書『ゴート戦争』 （第4巻第20章）で、当時の「ブリティア」（彼がよく使う「ブレタニア」とは別の言葉）には、アングル人、フリース人（Φρἰσσονες）、ブリトン人の3つの民族が住んでいたと述べている。[ ^42]プロコピオスは、おそらくビザンチン宮廷に派遣されたフランク人代表団の一員だったと思われる情報提供者から得た情報を伝えたと述べ、^[43]その情報を事実として主張したわけではない。彼が伝えた他の情報には、ブリテン島には馬がいない、ハドリアヌスの長城が島の温帯地域と居住不可能な地域を隔てている、ブリテン島は死者の魂の故郷であると「無数の人々」が証言している、などがある。^[44]彼のブリテン島に関する情報は、時折役に立つこともあるが、権威あるものではないと考えられている。^{[45] [46]}

フリース人はサクソン人とは違い、6世紀のフランク王国の民族表にもセビリアのイシドールスの語源にも記載されていない。

ウェナンティウス・フォルトゥナトゥスはフランク王国メロヴィング朝の詩人で、584年に亡くなったメロヴィング朝王キルペリクに弔辞を書いた。キルペリクの権力を恐れたとされる人々のリストが挙げられており、フリース人のほか、スエビ人、ゴート人、バスク人、デンマーク人、ジュート人、サクソン人、ブリトン人が含まれている。この時代の弔辞は主題の高い地位を讃えることを意図しており、詩の韻律に当てはめられた古い部族名のリストが突然再登場したことに歴史的価値はほとんどないと考えられている。^[46]文脈は歴史的正確さよりも詩的な自由である。約700年前に古地図や旅程表に基づいて作成されたラヴェンナの宇宙誌では、デンマーク人、サクソン人、フリース人（「フリソネス」、「フリゴネス」、「フリクソネス」または「フリクソス」）が何度か一緒に言及されている。

フリース人（「フレシン」または「フレイシン」）は（サクソン人とは異なり）、7世紀アイルランドの世界72民族のリストにも登場する。このリストは『アウライセプト・ナ・エセス』と『イン・フルスンドゥ・アイレ・ラデイーン』、およびルクレス・モッキュ・キアラの詩『クセン・マタイ』に含まれている。ここで、フリース人の名前は、フランク人とランゴバルド人の間に挟まれた韻文の中に含まれており、おそらく未知のフランク語源に由来する頭韻法の詩は、 『ベーオウルフ』と『ウィジス』でも「フロンカムとフリースム」または「ミッド・フロンカム…とミッド・フリースム」として使われている。これは中世で人気のあったなぞなぞ、古フランス語の「franc o frison」と、そのオランダ語派生語「frank en vrij」（「フランク人で自由な」）の元になったに違いありません。

12 世紀の『レンスター書』は、明らかに古い伝承を引用しており、フランク人とフリース人、そしてランゴバルド人を、伝説の王コルマク・マク・エアトの客人および臣民として挙げている。ラヤモンの『ブリュット』などの後世の文学的伝承では、フリース人はアーサー王の臣民としても挙げられている。しかし、彼らの国は、トロイア人の故郷であるフリギアとしばしば混同された。古い伝承に基づいていたのは、15 世紀の『エチトラ・タイド・ミク・セイン』かもしれない。これは、巨大な羊や色とりどりの鶏が生息する風景の端に住むフリース人 (「クリチャ・フレセン」) の国からの奴隷略奪者の物語である。

オランダの北ブラバント州にある村、エシャレンで、表裏に「AVDVLFVS FRISIA」と「VICTVRIA AVDVLFO」、および「FRISIA」と「AVDVLFVS」と刻まれた硬貨が発見されている。その文体から、これらの硬貨は当時のフリースラント語ではなく北フランク語起源であることが示唆されている。また、この時代に、国名を自己紹介的に使用した現地生産（つまり「FRISIA」）は聞いたことがない。^[47]

フリースラントは、6世紀初頭の出来事を物語る古英語の 英雄詩 『ベーオウルフ』や、『ウィドシーズ』、その他のいくつかの詩にも登場する。『ベーオウルフ』では、ゲート人の王 ヒュグレイクがフリースラントを襲撃中に殺害される。トゥールのグレゴリウス（ 538年頃- 594年）が、6世紀初頭にフランク領を侵略中に殺害されたデンマーク王クロキライコスについて言及していることが指摘されており、この場合、『ベーオウルフ』は歴史的事実に基づいている可能性がある。しかし、グレゴリウスが執筆したのは事件からわずか50年余り後で、目撃証言に基づいて物語を書いた可能性もあるが、フリースラントやフリースラント人については触れていない。これらの詩は、文学的慣習、伝承、伝統に大きく依存しているため、学者は歴史的出来事の信頼できる説明であるとは考えていない。^[48]これらの慣習の反映として、またそれが生まれた社会の鏡として、それらは重要な情報源である。

ネンニウスの『ブリトン人の歴史』には、ブリテン島の古代都市33のリストが掲載されているが、その中には所在地が明記されていない「ケア・ペリス」も含まれている。また、ピクト人やオークニー諸島、そして「フレネシカム超海」という地名にも言及されている。^{[49] 「ケア・ペリス」の「ケア」は}ウェールズ語の「Caer」（砦） であるとするのが妥当であるが、「ペリス」は推測と憶測の域を出ず、「フリース人」を指しているという憶測も含まれている。『ブリトン人の歴史』の文脈では、「フレネシカム超海」はフォース湾と見事に一致する。 『ブリトン人の歴史』は学者にとって有用なことが多いが、出所が不明なストーリー展開の詳細の情報源でもある。この書物は、古代フリース人に関する最後の明確な言及（  297年頃のパネギリキ・ラティーニ）から500年以上経ってから書かれ、中世のフリースラントとフリース人が北海貿易で支配的な役割を果たしていた時代に書かれたものである。

フリース人がスコットランドやアイルランドに定住したかもしれないという考えは、いくつかの空想的な歴史を生み出した。19世紀の作家の中には、フォモール人が「海底の人々」という論争のある語源に基づいて、実際にはフォモール人がフリース人であったかもしれないと示唆した者もいた。^[50]しかし、これらの示唆はその後の研究によって追跡されておらず、その結論は現代の学問によって裏付けられていない。