コーンウォールの文化

コーンウォールの文化(コーンウォール語: Gonisogeth Kernow ) はイギリスの文化の一部を形成していますが、独特の習慣、伝統、特質を持っています。コーンウォールには多くの強い地元の伝統があります。長年の衰退の後、コーンウォールの文化は力強い復興を遂げ、今日ではコーンウォールの文化と言語を促進する多くのグループが存在します。

コーンウォール語は、ブルトン語と近縁のケルト語で、ウェールズ語や現在は消滅したカンブリア語とはやや近縁性が低い。これらはすべて、かつてイギリスのほとんどの地域で話されていたイギリス語の直系の子孫である。この言語は、英語祈祷書（1549年）の導入後に衰退し、19世紀に入る頃にはコミュニティ言語として使用されなくなった（詳細についてはメイン記事を参照）。

19 世紀には、研究者たちが孤立して残っているコーンウォール語の話者からコーンウォール語を研究し始め、1904 年にヘンリー ジェンナーが『コーンウォール語ハンドブック』を出版して、本格的な復興が始まりました。コーンウォールの人口の 1% 未満がこの言語を話し、「母語」の話者は数千人ではなく数百人ですが、この言語はコーンウォールの文化において重要な役割を果たし続けています。

いくつかのイベントでは、短いフレーズ、オープニング、あいさつ、名前などでコーンウォール語が使われます。コーンウォール語を使った音楽には健全な伝統があり、コーンウォール語を話さない人も楽しむことができます。コーンウォールの地名の大部分はコーンウォール語に由来しており、コーンウォールに住む多くの人々は、たとえば「Kernow bys vykken! (コーンウォールよ永遠に!)」など、いくつかの単語やフレーズを知っています。コーンウォールの家、会社、子供、ペット、ボート^[1]の多くにコーンウォール語で名前が付けられているため、コーンウォール語は「コミュニティの公式言語」として使用されており、コーンウォール語を話す人は誰でも翻訳を求められることがよくあります。コーンウォール語は公式のビジネスでも使用されており、コーンウォール議会の所在地はニューカウンティホールからリスケルノウに改名され、この地域の国会議員の何人かは国会議事堂でコーンウォール語を使用しています。これらには、アンドリュー・ジョージ、ダン・ロジャーソン、サラ・ニュートン、スコット・マンが含まれ、彼らは皆、さまざまな時期にこの言語を使用して女王への 忠誠を誓ってきました。

古代ブリトン人の国は、イングランドの隣国デヴォンやサマセット、ウェールズ、遠くはブルターニュと多くの文化的歴史を共有している。本物のコーンウォール神話や歴史の歴史的記録は検証が難しいが、ボドミン解放などのコーンウォール語の初期の例は、 577年のデオラムの戦いに遡ることが多い古ウェールズ語から原始コーンウォール語が分離したことを示すものである。 ^[2]

中世後期の支配的な英語^{[要出典]と文化によって引き起こされた言語の侵食とおそらくは抑圧のために、コーンウォール語の作品の多くは、特に}グラスニー・カレッジとクラントック・カレッジ^[要出典]の宗教施設が解散した時に失われたと考えられています。これらの大学は、イングランド人によって「ウェールズ」（つまり外国）保守主義のレパートリー[要説明]と見なされていました^{。イングランド政府の}政策に対するコーンウォール人の不満は、1497年のコーンウォール反乱と1549年の祈祷書反乱という未遂に終わった反乱につながりました。

しかし、「ブリテンの事柄」の重要な部分は、現代の「ウェールズ人」と同様に、コーンウォールやブルターニュの人々にも関係しています。これは、ジェフリー・オブ・モンマスからマビノギオン、ブルターニュ語由来のアーサー王物語にまで及び、アーサー王の首都「ケルニウのケリウィック」やティンタジェルのマーグ王の伝説的な海上要塞など、初期のブリソン国家の地理に頻繁かつ明示的に言及しています。

シェイクスピアの時代まで、これらの古代のテキストは、コーンウォールの国の創始者コリネウスの名前を冠した古代の物語『ブリテンのレイア』に基づくリア王によって実証され、その価値を保っていた。コリネウスは、プリマス・ホーで巨人ゴーマゴットを海に投げ込み、その向こうの土地を自分の民のものだと主張したと言い伝えられている。これがジャックと巨人殺しの物語の起源であると考えられる。^{[要出典] [3]}

コーンウォールの最も古い文学はコーンウォール語で書かれており、中世にはコーンウォールで相当数の受難劇が上演されました。その多くは現存しており、言語に関する貴重な情報を提供しています。これらの受難劇は円形の「プレイ場所」の野外劇場で上演されました。^{[説明が必要]}

コーンウォールには、巨人、人魚、小人、または「ポベル・ヴェアン」（小人）の物語など、伝統的な民間伝承がたくさんあります。これらは今日でも驚くほど人気が​​あり、多くのイベントで「おどけた語り手」が物語を語ります。このような神話や物語は、特に子供向けの本で出版され、大きな成功を収めています。^{[説明が必要]}

おとぎ話「ジャックと巨人殺し」はコーンウォールを舞台としている。^[4]

コーンウォール方言での著作は19世紀から存在していたが、20世紀にはコーンウォール語への関心が再燃し、コーンウォール語を習得していた数人がコーンウォール語で著作を始めるに至った。詩、随筆、短編小説も新聞や雑誌に掲載されており、例えばThe Cornish & Devon Postなどである。^{[要出典] [5]}また、方言話者同士の会話を含む標準英語の文学作品もあり、^[要出典]コーンウォール特有のユーモアが添えられていることが多い。^{[要出典] [6]}

コーンウォールで発行され、コーンウォールの生活のあらゆる側面を取り上げているカラー雑誌「Cornish World」は、コーンウォール移民の子孫だけでなくコーンウォール居住者にも人気があります。コーンウォール語のコラムも掲載されています。

チャールズ・コーズリーはローンセストンで生まれ、おそらくコーンウォールの詩人の中で最もよく知られている。

ノーベル賞受賞作家ウィリアム・ゴールディングは1911年にセント・コロンブス・マイナーで生まれ、 1985年から1993年に亡くなるまでトゥルーロ近郊に戻って暮らした。^[7]

その他の著名なコーンウォールの作家には、小説家であり文芸評論家のアーサー・クィラー＝カウチ（別名「Q」） 、盲ろう詩人のジャック・クレモ、モダニスト詩人のロナルド・ボットロール、風変わりなビクトリア朝の詩人で牧師のロバート・スティーブン・ホーカー、詩人で評論家のジェフリー・グリグソン、多作な小説家のサイラス・ホッキング、小説家で詩人の DMトーマスがいる。

故ジョン・ベッチェマン桂冠詩人はコーンウォールを愛していたことで有名で、詩の中ではコーンウォールが頻繁に取り上げられている。彼は トレベセリックのセント・エノドック教会の墓地に埋葬されている。^[8]

詩人ローレンス・ビニヨンは、ペンタイア・ポイントとザ・ランプスの間の崖に座りながら「戦死者のために」（1914年に初版）を書き、そのことを記念して2001年に石碑が建てられました。石碑には「戦死者のために 1914年にこの崖で作曲」と刻まれています。また、この詩の第4節（「頌歌」と呼ばれることもある）も刻まれています。

イギリス生まれの詩人シルヴィア・カンタリスは1971年にイギリスに戻り、 1974年にヘルストンに定住した。彼女は1986年にコーンウォール初のコミュニティ作家に任命された。^[9]

コーンウォールを舞台にした小説または小説の一部には以下のものがあります。

ダフネ・デュ・モーリアはコーンウォールのボディニック・バイ・フォイに住み、レベッカ、ジャマイカ・イン、フレンチマンズ・クリーク、いとこのレイチェル、そして海岸沿いの館など、彼女の小説の多くはコーンウォールを舞台にしている。^[10]彼女はまた、消えゆくコーンウォールの著者としても知られている。コーンウォールは、アルフレッド・ヒッチコックの映画で有名になった彼女の恐ろしい短編小説シリーズの1つである「鳥」のインスピレーションを与えた。^[11]

コナン・ドイルのシャーロック・ホームズを主人公とした『悪魔の足の冒険』はコーンウォールを舞台としている。^[12]

ハワード・スプリングは1939 年からコーンウォールに住み、さまざまな小説の一部または全部をこの州を舞台にしました。

中世コーンウォールは、モニカ・ ファーロングの『ワイズ・チャイルド』 、『ジュニパー』、『コールマン』の三部作の舞台でもあり、チャールズ・キングスリーの『ヘレワード・ザ・ウェイク』の一部にもなっています。

ウィンストン・グレアムの『ポルダーク』（およびそこから派生したテレビシリーズ）、ケイト・トレメインの『アダム・ラヴデイ』シリーズと『グリーンウィッチ』、メアリー・ウェスレーの『カモミール・ローン』は、いずれもコーンウォールを舞台としている。アレクサンダー・ケントの筆名で執筆しているダグラス・リーマンは、リチャード・ボリソとアダム・ボリソのシリーズの一部を、18世紀後半から19世紀初頭のコーンウォール、特にファルマスを舞台としている。

ハモンド・イネスの小説『殺人鉱山』^[13]もコーンウォールを舞台としている。

多くの現代および都市の童話の作家であるチャールズ・ド・リントは、彼の小説『小さな国』の舞台をコーンウォールのマウゼル村とした。^[14]

J・K・ローリングの『ハリー・ポッターと死の秘宝』の第24章と第25章はコーンウォールを舞台としている（コーンウォールの架空の村ティンワース郊外の海岸沿いにあるシェルコテージでのハリー・ポッターの物語）。^[15]

スーザン・クーパーのファンタジー小説シリーズ『 The Dark Is Rising 』の『Over Sea』 、『Under Stone』、『 Greenwitch』はコーンウォールを舞台としている。 ^[16]シジー・ウェア*は1997年の小説『 A Cottage by the Sea』でコーンウォール海岸を舞台としている。 ^{[17] [18]}スー・リムの『 Girl, (Nearly) 16: Absolute Torture』はコーンウォール海岸のセント・アイヴスを舞台としている。 ^[19]

コーンウォールは、マリオン・ジマー・ブラッドリーの『アヴァロンの霧』の冒頭で、コーンウォール公ゴルロイスの妻イグレーンの故郷として頻繁に取り上げられています。ティンタジェルの城は、アーサー王が妊娠した場所と言われています (ウーサー・ペンドラゴンがゴルロイスの姿で城に入ったとき)。

アガサ・クリスティの『名探偵ポアロ』の短編小説『コーンウォールの冒険』は、コーンウォールにある（架空の）小さな市場町ポルガーウィスを舞台としている。^[20]

マイケル・ボンドの小説『パディントン・ベア』では、主人公のパディントンはペルーの暗黒街から貨物船の救命ボートに乗ってコーンウォールのどこかの港に上陸したとされている。そこから列車でロンドンへ行き、最終的にパディントン駅に到着する。^[21]

コーンウォールでは中世に『オルディナリア』などの受難劇が数多く上演された。その多くは現存しており、コーンウォール語に関する貴重な情報を提供している。 ^[要出典]その他の著名な劇としては『ベナンズ・メリアセク』と『ベナンズ・ケ』があり、これらは聖人の生涯を題材にした、イギリスの母国語で書かれた現存する唯一の2つの劇である。^{[22]多くの小説や文芸評論の著者である}サー・アーサー・クィラー＝カウチはフォイに住んでいた。彼の小説は主にコーンウォールを舞台にしている。デビュー作『アウトサイダー』（1956年）と『マインド・パラサイト』 （1967年）で最もよく知られる多作な作家コリン・ウィルソンは、メヴァギッシーからさほど遠くないコーンウォール南部の海岸の村、ゴーラン・ヘイブンに住んでいた。歴史家で詩人のAL・ロウズはセント・オーステルの近くで生まれた。^[23]

トーマス・ハーディの戯曲『コーンウォールの女王』（1923年）はトリスタンの物語を翻案したものである。リヒャルト・ワーグナーのオペラ『トリスタンとイゾルデ』第2幕はコーンウォールを舞台としており、ギルバートとサリバンのオペレッタ『ペンザンスの海賊』と『ラディゴール』も同様である。アーサー王伝説を扱ったビデオゲーム『トゥームレイダー：レジェンド』のレベルは、コーンウォールのアーサー王の墓の上にある安っぽい博物館を舞台としている。

劇団ニーハイ シアターはコーンウォールで活動しています。アマチュア劇団は多くの村に存在し、野外劇場のミナック シアターはよく知られています。

おとぎ話「ジャックと巨人殺し」はコーンウォールを舞台としています。

コーンウォールの聖人一覧も参照

ケルト系キリスト教はコーンウォールの特徴であり、多くのコーンウォールの聖人が伝説、教会、地名で記念されています。

伝統的に、コーンウォール人は宗教において非順応主義者でした。1549 年、祈祷書反乱により、デボン州とコーンウォール州から何千人もの人々が亡くなりました。ジョン ウェスレーのメソジストも、18 世紀にはコーンウォールの労働者階級に非常に人気がありました。^{[説明が必要]}メソジスト教会は重要な社交の中心となり、男声合唱団やその他の教会関連の団体が労働者階級のコーンウォール人の社会生活で中心的な役割を果たしました。コーンウォールは第二次世界大戦後のイギリスの宗教感情の衰退に同調しましたが、メソジストは今でもコーンウォールの宗教生活で大きな役割を果たしています。^{[説明が必要]}

ウェールズの状況とは対照的に、教会は聖書を現地語に翻訳することができず、これがその言語の衰退の決定的な要因であると考える人もいます。^{[誰が？ ]} 聖書は2002年にコーンウォール語に翻訳されました。

ケルトキリスト教への新たな関心

20世紀後半から21世紀初頭にかけて、コーンウォールでは古い形態のキリスト教への関心が再び高まっています。Cowethas Peran Sans（聖ピランの友愛会）は、ケルト系キリスト教を推進する団体の一つです。^[24]この団体はアンドリュー・フィリップスによって設立され、地元のコミュニティで評判が良く、団体の目的を支持する洗礼を受けたキリスト教徒であれば誰でも入会できます。

グループの目的は次のとおりです。

ケルトの聖人の精神性を理解し体現する

この精神性を他の人と共有するために

コーンウォールの古代キリスト教の聖地を再び礼拝に利用する

コーンウォールをキリスト教の巡礼地として宣伝する

祈りと礼拝におけるコーンウォール語の使用を促進する

フライ・アンド・スパイリーズ

2003年、Fry an Spyrys（コーンウォール語で「魂を解放せよ」）と呼ばれるキャンペーングループが結成されました。^{[25]このキャンペーングループは、コーンウォールにおける}英国国教会の国教廃止と、英国国教会の自治州であるコーンウォール教会の設立に取り組んでいます。会長はコーンウォール研究協会のギャリー・トレギドガ博士です。英国国教会は1920年にウェールズで国教廃止されてウェールズ教会が設立され、 1869年には アイルランドでアイルランド国教会が設立されました。

聖ピランの旗(コーンウォール語: Baner Peran ) は、黒地に白い十字が描かれており、コーンウォールでよく見かけられます。また、黒地に15 個の金色のベザントが描かれたコーンウォール公領の盾も使用されています。この 2 つのシンボルのため、黒、白、金はコーンウォールの象徴的な色と考えられています。

ベニハシバミ(コーンウォール語: palores )もコーンウォールのシンボルとして使われています。コーンウォールの詩では、ベニハシバミはコーンウォールの精神を象徴するために使われています。^{[説明が必要]また、コーンウォールには}アーサー王がベニハシバミの姿で生きているという信仰もあります。「ベニハシバミ」はコーンウォール人のニックネームとしても使われていました。^{[説明が必要]}

コーンウォールと深い関わりを持つもう 1 つの動物は、「リヨネスの白馬」です。アーサー王伝説では、陸地が波の下に沈んだときに白馬に乗った騎手が逃げ、生き残ってコーンウォールに定住したと伝えられています。

金床は、特に極端な形態のコーンウォール民族主義を象徴するために使用されることがあります。 ^{[説明が必要]これは、} 1497 年のコーンウォール反乱の 2 人の指導者の 1 人である「鍛冶屋」の名を持つ「マイケル・アン・ゴフ」を指しています。

魚、錫、銅は、コーンウォールの「伝統的な」3 大産業を象徴的に表すものとして一緒に使用されています。錫はコーンウォール文化において特別な位置を占めており、「スタンナリー パーラメント」と「コーンウォール ペニー」は、コーンウォールの錫産業のかつての力強さを物語っています。コーンウォールの錫は、鉱山のエンジンやケルトのデザインの宝飾品として高く評価されています。^{[説明が必要]}

コーンウォールには公式の花はありませんが、多くの人々はコーンウォールのヒース（Erica vagans）を好みます。近年、ラッパスイセンは、地元のラッパスイセン栽培者から寄贈されたものですが、ペラン・サンズで毎年行われる聖ピランの日の行進で人気があり、すでにウェールズの国花とみなされています。

1970年に設立されたコーンウォール研究協会は、 2004年10月にペンリンのトレマフにある新しいコーンウォール大学連合キャンパスに移転しました。この協会はエクセター大学の支部です。文学の詳細な概要は、アラン・M・ケントの『コーンウォールの文学』で紹介されています。この本は、中世のミステリー劇からコーンウォールの風景を題材にした最近の文学作品まで、あらゆるものを網羅しています。

エクセター大学コーンウォール研究科教授で歴史家のフィリップ・ペイトンは、 『コーンウォール：歴史』を執筆し、コーンウォール研究シリーズの編集も手掛けている。サウサンプトン大学初期近代史上級講師のマーク・ストイルは、初期近代期のコーンウォールらしさの本質を探るコーンウォールの歴史に関する著書『ウェスト・ブリトン人』で「コーンウォール人はイギリス人か？」と問いかけている。人権団体コーンウォール2000のジョン・アンガラックは、これまでに『Breaking the Chains』と『Our Future is History』の2冊の本を自費出版しているが、どちらもコーンウォールの歴史とアイデンティティーの論争的な再検証であり、歴史書ではない。

オールド コーンウォール協会連合は、コーンウォールの過去に関心を持つ人々の団体の集まりで、多数の書籍を出版しています。ロンドン コーンウォール協会は、ロンドンを拠点とするコーンウォールに関心を持つ人々のための協会です。その出版物には、ジョン キンズマン著の『コーンウォール ハンドブック』、アーサー クイラー カウチ卿によるコーンウォールの特徴に関する序文などがあります。チェルトナム: J. バロウ & カンパニー編集、1921 年「ロンドン コーンウォール協会の公式ハンドブック」

コーンウォールでは、古代ブリソン文化の遺産を反映したいわゆる「ケルト芸術」が見られ、 6世紀以降に建てられたケルト十字架の形をとっていることが多い。トレウィドル様式は、 9世紀のコーンウォールの重要な発見にちなんで名付けられた、島嶼部の黒と白のニエロ金属細工の様式である。多くの地名は、ウェールズ、アイルランド、ブルターニュの初期のコーンウォールの聖人の聖域の要素であるランで形成されている。これらの聖人の活動は、特に古代ドゥムノニアの貴族と推定されるアーサー王とトリスタンとイゾルデに関連するポストローマ文学集を含む共通の文化的遺産をもたらした。^{[説明が必要]コーンウォールは、どの国よりも伝統的な「}ケルト十字架」の密度が高く、中世の聖なる井戸が数多くある。^{[説明が必要]}修道院の解散（1536-45年）中にグラスニー・カレッジやクラントックなどの修道院施設が破壊されたことは、コーンウォール語と文化における独立の終焉の鐘とみなされることが多い。奇跡劇「ベウナンス・ケ」や「ベウナンス・メリアセク」など、現存する数少ないコーンウォール語の写本は、これらの古代の優れた学術の中心地で書かれたものと考えられているが、一部の地域では、プレン・アン・グワリとして知られる屋外公演スペースが残っている。第一次世界大戦後、戦争記念碑として、また第3千年紀の始まりなどの出来事を祝うために、多くの新しい十字架が建てられた。

コーンウォールとその劇的な風景と独特の隔絶性は、後の多くの芸術家を生み出し、インスピレーションを与えてきました。^[26] ジョン・オピーはコーンウォール生まれの最初の著名な芸術家であり、JMWターナーは1811年に訪れています。グレート・ウェスタン鉄道の建設に続いて、1880年代に多くのロンドンの芸術家がニューリン地域に定住し、ニューリン派を形成しました。

シッカートとホイッスラーはともに19世紀末にセント・アイヴスを訪れ、世界的に有名な陶芸家バーナード・リーチは1920年にこの町に陶芸工房を構えました。1928年にはベン・ニコルソンとクリストファー・ウッドがこの町を訪れ、セント・アイヴス出身の素朴な画家アルフレッド・ウォリスと出会いました。ウォリスはその後、一世代のイギリスの芸術家、特にセブン・アンド・ファイブ・ソサエティのメンバーに大きな影響を与えました。

第二次世界大戦の勃発とともに、ニコルソンは妻のバーバラ・ヘップワースとともにセント・アイヴスに移り住み、最初は哲学者で作家のエイドリアン・ストークスとその妻マーガレット・メリスと一緒に暮らした。ナウム・ガボもそこに加わり、当時キャリアの初期段階にあったジョン・ウェルズ、ウィルヘルミナ・バーンズ＝グラハム、テリー・フロスト、ブライアン・ウィンターといった芸術家たちもそこに加わった。後には、パトリック・ヘロン、ロジャー・ヒルトン、サンドラ・ブロウなど、国際的に名声のある他の芸術家たちもこの植民地に加わった。

コーンウォールには今でも多くのアーティストがおり、その多くはニューリン芸術家協会と関係があります。PALP や artsurgery のようなアーティスト主導のプロジェクトも 21 世紀では重要な役割を果たしています。

現代の十字架

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  ローズランドのセント・ジャスト教会のチャールズ・ボーエン・クックの墓にある十字架
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  ケリエのコンスタンティン教会の墓地にある戦争記念碑。エルカナ・シモンズが地元の石から彫ったもの。
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  ボドミンのハイアーボアストリートの端にある十字架
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  ミレニアムクロス、ランドレイク

コーンウォールの郷土建築は、豊富な自然石、特にコーンビアン花崗岩、粘板岩、地元の白い石灰塗りの使用と、飾り気のない簡素さが特徴で、大西洋岸のブルターニュ、アイルランド、ウェールズ、そして隣接するデヴォンの建築と文化的、様式的に類似点を共有しています。セントアイヴスなどの西コーンウォールの町の建築は、堅い花崗岩の使用が特に特徴的で、特にケルト系キリスト教と関連のある初期の岬の庵 のタイプも特徴としています。

2000年以上にわたる石造建築の初期の継続的な使用は、カーンユーニーとチソースターのローマ時代のブリテン島の囲いのある中庭のある家屋から始まり、サクソン時代のイングランドの主に長方形の木造建築とは地域的に異なり、特徴的な丸みを帯びた円形の形状を特徴とすることが多く^[27]、環状砦、円形の家屋、地元では「ラウンド」として知られる囲まれた集落などがあり、その影響は中世後期の ローンセストン城とレストーメル城の建設まで見ることができます。

中世のロングハウスは、初期のコーンウォールの「トレ」と呼ばれる散在する集落の典型的な住居形式で、農場とそれに付随する畑のシステムから成る小さな村落で、ノルマン征服の時代以前に起源を持つものと思われる。^{[28] [29]}ロングハウスの形態は、人間と貴重な家畜をひとつの屋根の下に一緒に住まわせるという点で有名で、北西大西洋岸ヨーロッパ、フランス（ロンジェール）、ブルターニュ（ティ・ヒル）、ノルマンディー、デボン、サウス・ウェールズ（ティ・ヒル）に分布している。

コーンウォールとデヴォンの教会建築は、南イングランドの他の地域の教会建築とは典型的に異なっている。大きな教区の中世教会のほとんどは、中世後期に1つか2つの側廊と西塔を備えて再建された。側廊は身廊と同じ幅で、アーケードの支柱は数少ない標準的なタイプの1つである。セントジャーマンズの旧修道院教会は、かつてコーンウォールの司教の座所であったため、数期にわたってこれらの特徴を示している。これらの教会では、ワゴン屋根が残っていることが多い。典型的な塔は3段で、角から後退した控え壁が付いていることが多い。^[30]

装飾時代の教会は比較的珍しく、尖塔のある教会も同様である。17世紀と18世紀の教会は非常に少ない。多くのコーンウォールの教会には、アルタヌン型と呼ばれることもある独特のノルマン式洗礼盤がある。ベンチエンドの彫刻のスタイルもコーンウォールのものだ。^[31]

コーンウォールには豊かで活気のあるフォーク音楽の伝統があり、それが現在まで受け継がれています。

コーンウォールの演奏家たちはケルト人同士のフェスティバルに定期的に参加しており、コーンウォール自体にもペランポースのフォークフェスティバル、ローエンダー・ペランなど、ケルト人同士のフェスティバルがいくつかある。^[32]

コーンウォールのケルト音楽は、その地域の規模を考えると比較的大きな現象です。最近の集計では、コーンウォールの民族音楽を主に、または完全に演奏するバンドが 100 以上あることがわかりました。伝統的なダンス (コーンウォール ダンス) は音楽と関連しています。これらのダンス イベントは、トロイ(ケイリーに似たダンス ナイト) またはノゾウ ルーアン(ブルターニュの フェスト ノズに似たダンス ナイト) のいずれかです。

エイフェックス・ツインは、ウェールズ人の両親のもとアイルランドで生まれましたが、コーンウォールを拠点とするエレクトロニック音楽アーティストです。コーンウォールを拠点とするポップミュージシャンは他にもたくさんいますが、その多くは他の地域出身です。

ラナー アンド ディストリクト シルバー バンドは、イギリスのコーンウォール州ラナーを拠点とするコーンウォールのブラス バンドで、コンサートでよく知られています。コーンウォールには、特にかつての鉱山地帯に、ブラス バンドやシルバー バンドが数多くあります。その代表的な例が、 カムボーン タウン バンドです。

^{最近では、ハンターヒル[33]}などのバンドが、コーンウォールの古典的なフォークミュージックとロックミュージックなどの他のジャンルを融合させています。

コーンウォールには、行列のダンスと音楽の長い伝統があります。最もよく知られている伝統は、ヘルストン ファーリーです。「ファーリー」という用語は、一般的に、このようなダンスやそれに関連する曲を表すために使用されます。これらのバンドは「クラウダーズ アンド ホーナーズ」と呼ばれ、一般的には、フィドル、バグパイプ、クラウディ クラウンなどの民族楽器と、金管楽器、リード、持ち運び可能なあらゆる楽器が混在した雑多な楽器で構成されています。

パドストウ ・オビー・オス祭は、ケルト人の ベルテインの祭りである 5 月 1 日に開催されます。

1991 年に復活したペンザンスのゴロワン祭は、夏至祭のより広範な伝統の一部であり、夏至祭では夏至の前夜に丘の頂上で焚き火が焚かれました。夏至祭の焚き火の伝統は、コーンウォール中のあらゆる丘の頂上で焚き火が見られたときほどではありませんが、今も続いています。

ローエンダー・ペランは10月末にペランポースで開催されます。これは6つのケルト民族のミュージシャンとダンサーが集まるイベントです。

歴史的にコーンウォールはブルターニュと密接な関係があり、それが音楽にも反映されている。コーンウォール語とブルトン語はテューダー朝時代まで相互に理解可能であり^{[要出典] 、}祈祷書の反乱以前には多くのブルトン人がコーンウォールに住んでいた。神話、聖人、舞踏、曲などはブルターニュと共有されていることが多い。中世のブルターニュで使われていたクロアズ・デュ (黒十字) の旗はコーンウォールの旗と全く逆になっていることが指摘されているが、その理由は不明である。ブルトン旗はコーンウォールで人気があり、車のバンパーや音楽イベントでコーンウォールの旗と並んでよく見られる。このつながりは今日でも、ファルマス(アバーファル)の「アバーフェスト」などのコーンウォール・ブルトンの祭りや、コーンウォールとブルトンの町の姉妹都市化によって続いている。

1928年に設立されたゴルセ・ケルノウ（またはゴルセド）はウェールズのゴルセッドに似ており、ヘンリー・ジェンナーの要請によりウェールズのゴルセッドによって結成された。コーンウォールのゴルセは、オープンゴルセでの競技会を通じて芸術とコーンウォール語の振興を図っている。^[34]

コーンウォールには小規模だが成長を続ける映画産業があり、主にコーンウォールの言語と文化に焦点を当てています。コーンウォールでは、短編や長編の数多くの映画が制作されています。コーンウォールの映画産業は、ウォーラグ（ウォーラグはコーンウォール語で「前方」の意味）などの組織によって支援されています。^{[引用が必要]}

ケルト映画テレビフェスティバルにはコーンウォールの映画製作者の作品が出品され、 2006年にファルマスにて開催された。ゴエル・フィルム・ケルノウ/コーンウォール映画祭は年に1回開催され、コーンウォール語や英語で制作された映画を含むコーンウォールの映画製作を支援している。^{[35] [36]}

Goel Fylm Kernow はワークショップ、上映会、および「Govynn Kernewek」コンテストも主催しています。このコンテストでは、応募者はコーンウォール語で制作する映画のアイデアを発表できます。コンテストの賞品は、映画制作のための資金、物資、および技術支援です。この賞を受けて制作された映画には、コーンウォール語のカンフー映画であるKernow's Kick Ass Kung-Fu Kweens (2004)があります。^[37]

コーンウォール語で制作された唯一の長編映画は「Hwerow Hweg（ほろ苦い）」で、英語版と並行して撮影された。^{[38] [39]} 2002年のコーンウォール映画祭で初公開され、2003年のケルト映画祭に出品された。^[40]コーンウォール語で制作された短編映画は数多くある。^{[41] [42]}

コーンウォールはパスティ（肉が入っていることが多いパイの一種）で有名ですが、サフランパン、コーニッシュ・ヘビー（ヘヴァ）ケーキ、コーニッシュ・フェアリング（ビスケット）、コーニッシュ・ファッジ、コーニッシュ・アイスクリームもよく知られています。

コーニッシュクロテッド クリームは、スプリットやスコーンによく使われるトッピングです。クリームをジャムの前に塗るか、後に塗るかについては意見が分かれています。^{[説明が必要]クロテッド クリームは、パンにシロップをかけて、}雷と稲妻として出されることが多いです。

コーンウォールではスタウトを含む多くの種類のビールも醸造されており、サイダーやワインも小規模に生産されています。

コーンウォールのスポーツをご覧ください。

コーンウォール・レスリングはコーンウォールで始まりましたが、中世にはイギリス全土に広まり、その後オーストラリア、ニュージーランド、南アフリカ、アメリカを中心に世界中に広まりました。

ユーカーはコーンウォールで人気のある^[要説明] カードゲームで、通常は 2 チームに分かれた 4 人のプレーヤーがプレイします。起源は不明ですが、コーンウォールのゲームであり、米国に移住したコーンウォール人によって一部普及したと主張する人もいます。^[要説明]現在、コーンウォールにはいくつかのリーグがあります。ホイストやパブ クイズも多くの村で人気があります。^[要出典]

コーンウォールの女性の「伝統衣装」は、舞踏会の乙女または漁師の衣装です。これには、「グーク」と呼ばれるボンネット（地域やコミュニティに特有）の着用、エプロン、ウールのショールの着用が含まれます。

男性は漁師用のスモック、ガーンジー島のセーター（コーンウォールでは梳毛フロックとして知られている）、ロングカットのシャツを着用する。^[43]

コーンウォール キルトの採用は最近人気が高まっており、これらのキルトはさまざまなコーンウォール タータンまたは無地の黒で入手できます。「コーンウォール」キルトへの最初の言及は 1903 年に、カーナーヴォンで開催されたケルト会議のコーンウォール代表であるLCRダンコムジュエルがウォードブルーのキルトを着用して出席し、代表者にコーンウォールのケルト的特徴を印象づけたときです。一部の人々は、黒いキルトを衣服の伝統的なバージョンとして提案しており、 19 世紀にコーンウォール公爵の軽歩兵が時々黒いキルトを着用していたと主張する人もいます^[44] (これはアイルランドのサフラン キルトに似ていた可能性があります)。コーンウォールで使用されている最も一般的なキルトは、革製のプリーツ スコットランド スタイル、コーンウォール公爵の盾スタイルのスポランです。

コーンウォールの民族タータンは、1963 年に E. E モートン ナンスによって、コーンウォールに伝統的に関連付けられている色を使用してデザインされました。タータンの断片がペンウィスで発見されています。^[要出典]

• コーンウォール国立図書館
• コーンウォールに関連するトピックのリスト
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• ベイカー、デニス・ヴァル（1973）『タイムレス・ランド：コーンウォールの創造的精神』バース：アダムス＆ダート
• ペインター、ウィリアム H. & セメンズ、J. (2008) 『コーンウォールの魔女狩り：コーンウォールの魔術、幽霊、お守り、民間伝承』オールドコーンウォール協会連合。
• セディング、エドマンド H. (1909)コーンウォールのノルマン建築: 古い教会建築のハンドブック; 160 枚以上の図版付き。ロンドン: Ward & Co.

• ピル、コリン（2011）『コーンウォールの芸術金属細工』ブリストル：サンソム＆カンパニーISBN 978-1-906593-58-2 
• ハーディー、メリッサ編『ニューリンと西コーンウォールの芸術家たち』ブリストル：サンソム＆C. ISBN 978-0-953260-96-6 

• コーンウォール研究協会
• リアルコーンウォール - 食べ物と飲み物、人々と場所、スポーツとゲーム、芸術とメディアのテーマを探ります
• BBC Nations – マーク・ストイル博士によるコーンウォールの歴史 -コーンウォール人：無視された民族？