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祈祷書の反乱、または西部の反乱[ 2 ]は、1549年にコーンウォールとデヴォンで起こった民衆の反乱である。この年、イングランド宗教改革の神学を提示する最初の共通祈祷書が導入された。この変更は広く不評で、特にランカシャーのように（ 1534年の至上法後も）カトリックの宗教的忠誠心が依然として強固な地域では不評だった。[ 3 ]
コーンウォール語圏で（ラテン語ではなく）英語による教会礼拝が強制されたことも不満を招いた。経済状況の悪化と相まって、これはコーンウォールとデヴォンで怒りの爆発を引き起こし、反乱へと発展した。これに対し、初代サマセット公エドワード・シーモアはジョン・ラッセルを派遣して反乱を鎮圧させ、反乱軍は敗北し、指導者たちは戦闘開始から2か月後に処刑された。最大5,500人が殺害され、そのほとんどはコーンウォールとデヴォンのカトリック教徒であった。
祈祷書反乱の考えられる原因の一つは、新国王エドワード6世の政府によって最近実施された宗教改革であった。1540年代後半、サマセットは若い国王に代わって、イングランドとウェールズにおけるイングランド宗教改革の延長として、神学と慣習を変えることを主な目的とした一連の立法措置を導入した。特に、伝統的にカトリックの信仰が根付いていた地域、例えばコーンウォールやデヴォンなどにおいてである。[ 4 ]伝統的な宗教行列や巡礼が禁止されると、トーマス・クランマーのプロテスタントをますます優遇する宗教政策に沿って、カトリックのあらゆるシンボルを取り除くために委員が派遣された。コーンウォールでは、この任務はウィリアム・ボディに与えられたが、宗教的な聖地を冒涜したと見なされたため、1548年4月5日にヘルストンでウィリアム・キルターとパスコー・トレヴィアンによって殺害された。[ 4 ]
下層階級へのこうした圧力は、最近導入された羊に対する人頭税によってさらに強まった。[ 5 ]これは、羊の飼育が盛んな地域であるウェスト・カントリーに大きな影響を与えたであろう。[ 6 ]税金が他の家畜にも拡大されるという噂が広まり、不満が高まった可能性がある。[ 7 ]当時の社会構造の崩壊により、この地域の反乱は近隣の地主によって十分に対処されなかった。サンプフォード・コートニーの大地主であるエクセター侯爵は、最近、財産没収の判決を受けていた。後継者のラッセル卿はロンドンに拠点を置いており、自分の土地に来ることはほとんどなかった。これが、通常であれば反乱を鎮圧するはずだった地元の権力の欠如を招いた可能性がある。[ 8 ]
コーンウォール人は長い間、自分たちをイングランド王国の独自の領土とみなしており、コーンウォール語が民族的アイデンティティの表現として中心的な役割を果たしてきたことで、その信念が強化された。そのため、英語の使用を強調する宗教改革は、コーンウォール人の国民的アイデンティティに対する脅威と見なされた。[ 9 ] [ 10 ] 1497年のコーンウォール反乱と、ヘンリー8世による1536年から1545年までの修道院の破壊により、修道会によって支えられていた正式な学問が終焉を迎え、ケルト系コーンウォール人とカトリック系デヴォン人の文化的アイデンティティが維持されなくなった。グラスニー・カレッジとクランストック・カレッジ、そしてデヴォンのタヴィストック修道院の解散は、将来の文化改革への反対を煽る上で重要な役割を果たした。
カトリック教会は「コーンウォール語と文化に極めて寛容であることを証明した」ため、政府による伝統宗教への攻撃がコーンウォール、特にコーンウォール語を話す最西部の住民の反抗の精神を再び呼び覚ましたと主張されている。[ 11 ]すぐに報復が行われ、ローンセストン城で28人のコーンウォール人が処刑された。プリマス・ホーでは「コーンウォールの反逆者」の処刑が行われ、町の記録には絞首台と柱の両方の木材の費用が詳細に記されている。ヘルストン近郊のセント・ケヴァーンのカトリック派の司祭、マーティン・ジェフリーはロンドンに連行された。ジェフリーの処刑後、慣例に従ってロンドン橋に立てられた棒に彼の首が串刺しにされた。[ 4 ]
新しい祈祷書は一律に採用されず、1549年に統一法により、1549年の聖霊降臨祭以降はラテン語の典礼を使用することが違法となった。治安判事には変更を強制する任務が与えられた。聖霊降臨祭に強制された変更の後、聖霊降臨祭月曜日にデヴォン州サンプフォード・コートニーの教区民は司祭に古い礼拝に戻すよう強要した。反逆者たちは、新しい英語の典礼は「クリスマスのゲームのようなものだ」と主張した。この主張は、おそらく、男性と女性が聖餐を受けるために聖歌隊席の異なる側に並ぶという祈祷書の規定に関連しており、それがデヴォンの男性たちにカントリーダンスを連想させたようだった。[ 12 ]治安判事たちは変更を強制するために次の礼拝に到着した。礼拝での口論により、変更の支持者（ウィリアム・ヘリオンズ）が教会の階段で熊手で刺されて死亡した。 [ 13 ]
この対立の後、サンプフォード・コートニーの教区民の一団は、新しい祈祷書の導入に抗議するためエクセターへ行進することを決めた。反乱軍の一団はデヴォンを進むにつれて、多くのカトリック支持者を得て、大きな勢力となった。クレディトンへ東進したデヴォンの反乱軍はエクセターを包囲し、すべての英語の典礼の撤回を要求した。エクセターの住民の多くは反乱軍に支援のメッセージを送ったが、市は門を開けることを拒否した。包囲のため、門は1か月以上閉ざされたままだった。[ 4 ]
コーンウォールとデヴォンでは、共通祈祷書の問題が、人々が平和的に耐えられる最後の屈辱となった。20年にわたる不人気な政府政策に続いて、2年間の猛烈なインフレが発生し、小麦の価格は4倍になった。[ 14 ]急速に共有地が囲い込まれたことに加え、農村共同体の中心と考えられていた教会への攻撃が、怒りの爆発につながった。コーンウォールでは、ボドミンの町長ヘンリー・ブレイと、熱心なカトリック教徒の地主であるヘランドのサー・ハンフリー・アランデルとトレガリックのジョン・ウィンスレードの指導の下、軍隊がボドミンの町に集結した。 [ 4 ]
多くの貴族は古い城に身を隠した。セント・マイケルズ・マウントに立てこもった者もいたが、そこで反乱軍に包囲され、反乱軍は干し草の束を燃やして煙幕を張り、混乱を招いた。これに加えて食糧不足と女性たちの苦境が重なり、彼らは降伏を余儀なくされた。リチャード・グレンヴィル卿はトレマトン城の廃墟に避難した。多くの部下に見捨てられた老人は、交渉のために城の外へ誘い出された。彼は捕らえられ、城は略奪された。リチャード卿と仲間たちはローンセストン監獄に投獄された。その後、コーンウォール軍はタマー川の境界を越えて東へ進軍し、デヴォンに入り、クレディトン近郊でデヴォンの反乱軍と合流した。
反乱の宗教的目的は、「紳士を皆殺しにすれば、六条項が復活し、儀式はヘンリー王の時代と同じになる」というスローガンに表れていた。しかし、このスローガンは社会的な目的も示唆している（ガイやフレッチャーといった歴史家もこの見解を支持している）。後に要求された、ジェントルマン階級に属する世帯の規模を制限するという要求は、人口増加と失業の時代には理論的に有益であったが、ジェントルマン階級の威信に対する攻撃であった可能性もある。トーマス・クランマーのような同時代人は確かにこの見解を示し、反乱者たちが「自分たちの力を弱め、友人を奪い、紳士を意のままに操ろうとする」という要求によって階級闘争を意図的に引き起こしたとして非難した。[ 15 ]護国卿サマセット自身も、1549年の反乱すべてに共通する要因として、郷紳に対する嫌悪感を見出していた。「実際、すべての反乱軍は郷紳に対して激しい憎しみを抱き、彼らをすべて敵とみなしている。」[ 16 ]
コーンウォールの反乱軍は、新しい祈祷書に英語が使われていることにも懸念を抱いていた。この時期のコーンウォールの言語分布はかなり複雑だが、言語学的研究によると、コーンウォール語は中世を通じて領土的に衰退していたことが示唆されている。[ 17 ]研究を要約すると、マーク・ストイルは、1450年までに、この地域は3つの主要な言語ブロックに分かれていたと述べている。「西コーンウォールには、主にコーンウォール語を話すケルト系の住民が住んでいた。東コーンウォールの西部には、コーンウォール語をほぼ放棄して英語を好んでいたケルト系の住民が住んでいた。そして東コーンウォールの東部には、完全に英語を話すアングロ・サクソン系の住民が住んでいた。」[ 11 ]しかし、この三区分モデルは、現代の遺伝学的証拠によって裏付けられていない。現代の遺伝学的証拠は、コーンウォール人とデボン人の遺伝的同一性が、互いに、そして「アングロサクソン」イングランド人とは明確に分離しているが、密接に関連していることを示している。[ 18 ]
1549年の礼拝に英語が導入されたことに憤慨した西コーンウォール人は、『西反乱者の要求』を書き、その第8条には「…そして我々コーンウォール人は（我々の中には英語を全く理解できない者もいるが）この新しい英語を断固として拒否する」と記されている。[ 19 ]しかしこれに対し、クランマー大司教は、コーンウォール人は以前はラテン語で礼拝を行っていたが理解できなかったのに、なぜ英語で礼拝を行うことに腹を立てるのかと問いかけた。[ 4 ]アンソニー・フレッチャーは、この反乱は言語の問題ではなく、何よりも宗教的および経済的な問題によって動機づけられたと指摘している。[ 20 ]
ロンドンでは、エドワード6世とその枢密院は、ウェストカントリーからのこの知らせに危機感を抱いた。護国卿サマセットの指示により、枢密顧問官の一人であるサー・ガウェン・カリューは反乱軍を鎮圧するよう命じられた。同時に、ジョン・ラッセル卿は軍隊を率いて軍事的解決を図るよう命じられた。[ 21 ]： 559
反乱軍は、農民、錫鉱夫、漁師など、さまざまな出自の人々で構成されていた。コーンウォールは、同規模の他の地域と比べて、かなり大規模な民兵を擁していたようだ。[ 4 ]反乱軍は、ローマ・カトリック教徒による王政に対する民衆の反乱の象徴として、恩寵の巡礼の際に採用された「五つの傷の旗」を使用した。[ 22 ]
反乱軍がエクセターに近づくと、デヴォン騎士のサー・ガウェンとサー・ピーター・カリューがクレディトンでデヴォン反乱軍と交渉するために派遣された。[ 23 ]彼らは進路を阻まれ、長弓兵に攻撃された。その少し前にコーンウォール反乱軍が到着し、アランデルは連合軍を分割し、1つをクライスト・セント・メアリーに派遣して村人を助け、もう1つを主力軍とともにエクセターに進軍させ、そこで5週間都市を包囲した。[ 24 ]
反乱軍の指揮官たちは、エクセターのカトリック支持派の市長ジョン・ブラックアラーに町を明け渡すよう説得しようとしたが失敗に終わった。最初の約2000人の部隊が外に集結すると、城門は閉じられた。[ 21 ]
7月2日、初代ベッドフォード伯爵ジョン・ラッセル卿の最初の部隊がホニトンに到着した。この部隊には、ウィリアム・グレイ卿の指揮下にある160人のイタリア人火縄銃兵が含まれていた。ウィルトシャーとグロスターシャーからの援軍が約束されていたため、ラッセル卿は850人の騎兵を含む8,600人以上の兵力を擁することになり、全員が十分に武装し、十分に訓練されていた。ラッセル卿は、コーンウォールとデヴォンからの反乱軍の合計兵力をわずか7,000人と見積もっていた。7月28日、アランデルはフェニー・ブリッジでエクセターへの進軍を阻止することを決定した。この衝突の結果は決着がつかなかった。双方で約300人が死亡したと報告されており、ラッセル卿とその軍はホニトンに戻った。[ 25 ]
ラッセル卿の援軍は8月2日に到着し、5000人の兵からなる彼の軍隊は丘陵地帯を西へ進み、エクセターに向けて進軍を開始した。ラッセル軍はウッドベリー・コモンまで進軍を続け、そこで野営地を設営した。8月4日、反乱軍が攻撃を仕掛けたが、結果は決着がつかず、ラッセル卿は多数の捕虜を捕らえた。
アランデルの軍はクライスト・セント・メアリーで6,000人の主力部隊と再編成したが、8月5日にウィリアム・フランシス卿率いる中央部隊の攻撃を受けた。激しい戦闘の後、ラッセルの軍が優勢となり、コーンウォール人とデヴォン人の兵士1,000人を殺害し、さらに多くの人々を捕虜にした。
反乱で最高位の犠牲者となったのは、ウィリアム・フランシスという人物で、「ケアリーの風車の戦い」で死亡した。これはおそらくクライスト・セント・メアリーの戦いかクライスト・ヒースの戦いを指していると思われる。[ 1 ]彼の称号から、彼はジェントルマン階級で、おそらく騎士の称号を与えられており、最前線の部隊を率いて、最初に進軍した道を離れ、深く狭い道を進んでいた。その時、道の両側の土手にいた反乱軍が石を投げつけ、彼の頭に命中したため、彼は死亡した。[ 26 ]
年代記作家ジョン・ヘイワードによれば、ラッセルはクライスト・ヒースに野営地を設営し、縛られて口を塞がれた反乱軍捕虜900人ほどを10分以内に喉を切り裂いて殺害したという。[ 27 ]
残虐行為の知らせがアランデルの軍に届くと、8月6日早朝に新たな攻撃が行われた。グレイ卿は後に、このような光景を見たこともなく、このような殺戮的な乱戦に参加したこともないと述べている。彼はピンキー・クルーの戦いでスコットランド軍に対する突撃を指揮していたため、これは意味深長な発言であった。クライスト・ヒースの戦いでは約2,000人の兵士が死亡した。デヴォン出身の一団は北へ向かい、エクセ川の谷を上ったが、そこでサー・ガウェン・カリューに追いつかれ、カリューは彼らの指導者の遺体をダンスタからバースまでの絞首台に吊るしたままにした。[ 25 ]
ラッセル卿はエクセターの救援を受けて攻撃を続けた。ロンドンでは布告が発布され、反乱に関与した者の土地を没収することが認められた。アランデルの領地はサー・ガウェン・カリューに譲渡され、サー・ピーター・カリューはジョン・ウィンスレードのデヴォン領地を与えられた。エクセター近郊のセント・トーマス教会の牧師ロバート・ウェルチ（またはウェルシュ）は、他の聖職者と同様に、ラッセルの軍隊によって教会の塔から鎖で吊るされた。[ 21 ]
ラッセル卿は反乱軍が敗北したと思い込んでいたが、アランデルの軍がサンプフォード・コートニーで再編成しているという知らせが届いた。これにより、敵の退路を断つために1,000人を船でコーンウォールに送るという彼の計画は中断された。ラッセルの軍は、憲兵隊長サー・アンソニー・キングストン率いる部隊の到着によって増強された。彼の軍は今や8,000人を超え、残存する敵を圧倒的に上回っていた。グレイ卿とサー・ウィリアム・ハーバートが攻撃を指揮し、同時代のエクセターの歴史家ジョン・フッカーは「コーンウォール人は、その大多数が殺されるか捕虜になるまで降伏しないだろう」と記した。ジョン・ラッセル卿は、彼の軍が500人から600人の反乱軍を殺害し、コーンウォール軍の退却を追撃してさらに700人を殺害したと報告した。
反乱に関わった多くの人々は当初、政府軍の手から逃れ、ローンセストンに逃亡したアランデルもその一人だった。そこで彼は捕らえられ、ボドミンで捕らえられたウィンスレードと共にロンドンに連行された。アランデルは反逆罪で有罪となり、絞首刑、内臓摘出、四つ裂きの刑に処され、彼の土地はケアリューによって没収された。反乱中に推定5,500人が死亡した。[ 28 ]
国王に代わってサマセット公とトーマス・クランマー大司教が政府軍にさらなる命令を発し、サー・アンソニー・キングストンの指揮の下、ウェスト・カントリーで鎮圧作戦を実行するよう指示した。キングストンはその後、反乱後の報復の一環として、反乱に関与した疑いのある多数の人物の処刑を命じた。これには、ボドミン市長のニコラス・ボイヤー、セント・アイヴス港湾長官のジョン・ペイン、グルヴィアン市長のウィリアム・メイヨーなどが含まれる。後者はセント・コロンブの酒場の外で絞首刑に処された。リチャード・ベネット（セント・ヴィープとセント・ネオットの牧師）やサイモン・モートン（パウンドストックの牧師とピラトンの副牧師）を含む数人の聖職者も絞首刑に処された。[ 29 ]
反乱の後、政府はコーンウォール語を反逆と「後進性」と結びつけるようになった。これが、反乱の余波で共通祈祷書がコーンウォール語に翻訳されなかった理由の一つである（ウェールズ語とは対照的）。共通祈祷書がコーンウォール語に翻訳されなかったことは、16世紀から17世紀にかけてコーンウォール語が急速に衰退した要因の一つであり、1700年までにコーンウォール語は絶滅危惧言語となった。[ 30 ]
2007年6月、トゥルーロ司教ビル・インドは、コーンウォールの生活に「傑出した貢献」をしたとみなされる人物に贈られるトレローニー・プレートを授与された。インドは受賞スピーチの中で、反乱鎮圧について謝罪し、「祈祷書反乱に対する私の態度についてよく尋ねられますが、私の意見では、イングランド政府が残忍かつ愚かな行動を取り、多くのコーンウォール人を殺害したことは疑いの余地がありません。500年以上前に起こったことについて謝罪しても何の役にも立たないと思いますが、起こったことについては申し訳なく思っており、それは大きな間違いだったと思います」と述べた。[ 31 ]
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)...反乱軍は農民派閥であり、彼らは農民の要求が典礼の表向きの姿の下に隠されていると信じており、彼らの心は評議会のすべての行動に賛成していなくても、統治する君主を支持するだろうと考えていた。彼らの間には、特に貧しい人々の間には、反乱軍の入城を助け、歓迎するであろう人々が多くいた。7月2日、この派閥の力が試された。アランデルはその日の午後、市内を巡る聖体行列を組織することにした。彼は壁の上から、五つの傷の旗の下に自ら姿を現し、市民たちに、もし彼に加わるために出てこなければ、彼らの信仰は奪われるだろうと告げた。